以《我與地壇》為例談?wù)芾砩⑽慕虒W(xué)中的情感滲透

許亞麗

哲理散文是以散文的形式為載體傳達(dá)哲理思想、抒發(fā)人生感悟、啟迪人生智慧的文章。這一類型的散文往往會(huì)將語(yǔ)言和文字“掰開了，揉碎了”，而后滲透進(jìn)抽象的人生哲理，將深?yuàn)W的哲理以一種尋常可見(jiàn)的形式展現(xiàn)出來(lái)，讓人讀來(lái)大受啟發(fā)?！段遗c地壇》便是這樣的一篇哲理散文，作者史鐵生是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家，其敏銳的社會(huì)觀察力、獨(dú)特的文學(xué)造詣及豐富的人生經(jīng)歷，使他具備了講哲理、勸解他人的能力。在《我與地壇》中，學(xué)生不僅會(huì)看到自然界的景色，還能在一些片段和瞬間中感受到深刻的哲理，還能在梳理情感主線、細(xì)讀文本等過(guò)程中，體會(huì)到生命的價(jià)值與永恒。在哲理散文《我與地壇》的教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生披文入情，代入到作者的角色之中，深入挖掘和理解哲理散文中富含的情思，達(dá)到情感滲透的目的。

一、截取片段，捕捉瞬間，滲透情感

通常情況下，寫景抒情類的散文重在描繪景物、傳達(dá)情感，作者往往會(huì)著眼于整體，在一個(gè)完整的時(shí)空環(huán)境中，描摹景物的外在形態(tài)和生長(zhǎng)習(xí)性等。但是，《我與地壇》與眾不同，從全文來(lái)看，史鐵生雖然對(duì)地壇的外觀進(jìn)行了描寫，但他既沒(méi)有追溯地壇的古今歷史發(fā)展進(jìn)程，更沒(méi)有展開精巧、細(xì)致的勾勒與描繪，而是緊緊圍繞地壇對(duì)他心靈的啟示、情感的撫慰，深入挖掘地壇的精髓與本質(zhì)，也就是史鐵生所說(shuō)的“地壇的魂”。在全文閱讀中，無(wú)法找到完整描繪地壇的句子，這是《我與地壇》的特色，也是史鐵生獨(dú)特的敘事和抒情的風(fēng)格。而且在描寫單個(gè)景物時(shí)，作者并未重點(diǎn)關(guān)注“這一個(gè)”景物的本身或者還在整體的環(huán)節(jié)反而以景物的一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)片段，在空間上打造一個(gè)個(gè)單獨(dú)的片段。從時(shí)間的角度而言，作者善于捕捉回憶中的某一個(gè)瞬間，將這一瞬間定格。依據(jù)《我與地壇》在空間和時(shí)間上所具備的片段、瞬間，在帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生截取文本中的片段、捕捉作者筆下的瞬間，將主觀情感滲透在文本之中，體會(huì)作者的用意。例如在《我與地壇（節(jié)選）》的第七段中，“譬如祭壇石門中的落日……譬如在園中最為落寞的時(shí)間……譬如冬天雪地上孩子的腳印……”作者將不同的景物堆疊起來(lái)，以一個(gè)個(gè)片段和瞬間呈現(xiàn)出不同景物的特點(diǎn)。在這其中，“落日”“雨燕”“雪地上的腳印”等是不同時(shí)間、空間點(diǎn)上的景物，作者以獨(dú)具詩(shī)意的語(yǔ)言素材，勾勒出一幅幅富有韻味的畫面。作者的目的不在于從整體上描繪景物，而是抽取記憶中印象最深刻、最美麗的畫面，以翻閱照片的形式打開畫面，讓人在閱讀時(shí)仔細(xì)地觀察畫面、深入思考，理解作者的情思，感受到每一幀照片中所折射出來(lái)的人文情懷和真摯情感。

作者不僅在描寫景物時(shí)采用了片段化和瞬間化的描寫方式，他在敘述個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，也運(yùn)用了同樣的方法。無(wú)論是在空間上，還是時(shí)間上，作者都未完整地?cái)⑹鍪吕且砸粋€(gè)個(gè)具有哲思性特征的片段和瞬間，將回憶中的景物、事物等再現(xiàn)出來(lái)，形成了超越時(shí)空限制的永恒。

二、梳理主線，串聯(lián)畫面，融入情感

在帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本的初始階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確《我與地壇》的片段性和瞬間化的特征。史鐵生并未遵循散文寫作的規(guī)律，而是以一幀幀的畫面作為呈現(xiàn)哲理和表達(dá)情感的主要方式。那么在閱讀時(shí)，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，作者在描繪一個(gè)個(gè)片段和瞬間時(shí)，為什么沒(méi)有給人帶來(lái)混亂和瑣碎的感覺(jué)呢？圍繞這一問(wèn)題，再回溯到散文之中可以發(fā)現(xiàn)，史鐵生用一條“線”，將那些空間、時(shí)間上不相聯(lián)的畫面，有序地串聯(lián)起來(lái)。所以，《我與地壇》雖然描繪了多個(gè)畫面和瞬間，但是讀來(lái)卻沒(méi)有混亂之感。閱讀時(shí)，要著重梳理散文中的主線，將一個(gè)個(gè)畫面串聯(lián)起來(lái)，感受史鐵生在文本中融入的情感。

以梳理主線為目的，要關(guān)注文本的內(nèi)容和主題?！段遗c地壇》是一篇與人生的苦難、生死等直接對(duì)話和碰撞的哲理散文。作者在經(jīng)歷人生中一次又一次的苦難時(shí)，也一次又一次思索生命的意義和價(jià)值。正是他的思索與追問(wèn)以及由此產(chǎn)生的感悟，構(gòu)成了全文的主線，將那些片段和瞬間串聯(lián)起來(lái)，形成了一個(gè)個(gè)富有意蘊(yùn)和哲思的畫面。這樣，讀者在解讀文本時(shí)能不自覺(jué)地審視、思考生死的意義。

從文章結(jié)構(gòu)看，共分為七節(jié)。教學(xué)時(shí)要提醒學(xué)生聚焦于文本的行文主線上，第一節(jié)作者以“理一理紛亂的思緒”為開頭，為回顧記憶中的一幀幀畫面起勢(shì)，展現(xiàn)作者對(duì)人生的哲理性思考；第二節(jié)以“母親盼望我找到的那條路到底是什么”為主，進(jìn)一步表現(xiàn)史鐵生對(duì)生命價(jià)值的探求與追問(wèn)；到了三、四、五節(jié)時(shí)，作者用“那么，一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢”這一疑問(wèn)句，凸顯了他的思考過(guò)程；而六、七節(jié)，則是對(duì)這些問(wèn)題的回答與闡釋。整篇文章是以作者對(duì)人生苦難、生命價(jià)值等問(wèn)題的深入思考為主，這就是文章的主線，也是史鐵生自我審視和建構(gòu)的過(guò)程。

再度聚焦于散文的片段和瞬間之上，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，作者之所以描寫片段、瞬間化的景物，其目的不在于造勢(shì)、也不僅僅是為了增強(qiáng)文章的藝術(shù)性，而是為了展現(xiàn)他的哲思過(guò)程，是為了將深沉的追問(wèn)融入到一個(gè)個(gè)的畫面之中，賦予景物獨(dú)特的哲思韻味。引導(dǎo)學(xué)生從這一角度進(jìn)行解讀和分析，《我與地壇》中所有關(guān)于景物描寫的內(nèi)容，都伴隨著作者深層次的追問(wèn)和思考，都是以一種象征化的形式出現(xiàn)的。從這些或優(yōu)美、或淡雅的自然之景中，學(xué)生能感受到散文的哲理內(nèi)涵，能逐步靠近史鐵生的哲思世界，體會(huì)他對(duì)生與死、苦難與幸福的深入思考和探究。

三、細(xì)讀文本，深度挖掘，理解情感

史鐵生以其自身的苦難生活為素材，將自己對(duì)苦難的思考與感悟，滲透在《我與地壇》這一篇哲理散文之中，在回憶的世界中獲得精神上的救贖與超越。整篇文章圍繞其精神世界的變化過(guò)程，呈現(xiàn)外在客觀世界的景或物，賦予一切客觀化的事物以主觀化的特征，形成一個(gè)具有深沉哲思和豐富情感的綜合體。帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本時(shí)，不僅要關(guān)注作者以何種方式描寫景物、描寫了怎樣的景物，還要在理解作者情感的基礎(chǔ)上，深度挖掘文章中的哲理性思考，將抽象化的、有暗示意味的哲理展現(xiàn)出來(lái)，感受到哲理散文中瞬間與永恒、片段與整體之間的交融關(guān)系。

從哲理的角度審視和解讀文章，要超越時(shí)間和空間的限制，了解史鐵生心目中的永恒，圍繞那些詩(shī)化的、片段的、瞬間的以及定格的內(nèi)容，探索作者內(nèi)心深處的哲思，感受作者筆下對(duì)于瞬間與永恒的真實(shí)看法。當(dāng)學(xué)生深入到文本中的哲理層后，重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容不再是寫了什么、用了哪些方法，而是作者想要通過(guò)這些景物、事物表達(dá)怎樣的情感、寄托怎樣的哲思。獲得這些問(wèn)題的答案后，自然也就理清了哲理散文中的“哲理”，進(jìn)而創(chuàng)造性地解讀文本的內(nèi)容。

作者以客觀世界的景物和事物為載體，將自身對(duì)生與死、人與世界、人與社會(huì)、片段與永恒、苦難與幸福的感悟融入到散文之中，形成了獨(dú)具特色、蘊(yùn)意深厚的哲理色彩，造就了散文的藝術(shù)特色和詩(shī)性特點(diǎn)，不僅帶給學(xué)生與眾不同的藝術(shù)審美感受，還能讓學(xué)生在審視和解讀散文的過(guò)程中，獲得思想和情感上的領(lǐng)悟、救贖。這與以往的閱讀教學(xué)不同，學(xué)生既能從哲理散文的閱讀學(xué)習(xí)中收獲知識(shí)，還能在生與死、苦難與幸福的辯證思考中，升華精神境界。