鏡面與良藥：當(dāng)下新詩(shī)教育存在的問題與實(shí)踐的可能

主持人：任 皓（《星星·詩(shī)歌理論》編輯部主任）

參與人：樹 才（詩(shī)人，翻譯家，童詩(shī)教育倡導(dǎo)者）

汪劍釗（詩(shī)人，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授，翻譯家）

北 魚（詩(shī)人，浙江“詩(shī)教計(jì)劃”發(fā)起人）

梅喻禮（媒體人，時(shí)評(píng)員）

伯竑橋（青年詩(shī)人，清華大學(xué)博士生）

王 悅（青年詩(shī)人，西北大學(xué)碩士生）

張興武（武漢市華美實(shí)驗(yàn)學(xué)校特級(jí)教師，冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撸?/p>

李永貴（綿陽(yáng)中學(xué)高級(jí)教師）

趙學(xué)成（南通市海門證大中學(xué)教師，詩(shī)人，詩(shī)評(píng)家）

尤 佑（嘉興經(jīng)開實(shí)驗(yàn)教育集團(tuán)高級(jí)教師，詩(shī)人，詩(shī)評(píng)家）

王雅梅（杭州市學(xué)林小學(xué)高級(jí)教師，冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）

李 娜（重慶市沙坪壩區(qū)森林實(shí)驗(yàn)小學(xué)校教師）

主持人：孔子云，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。其實(shí)早在兩千多年前，《詩(shī)經(jīng)》便傳遞出詩(shī)歌“溫柔敦厚”“以文化人”的教育意義，可以說(shuō)“詩(shī)教”影響了整個(gè)儒家思想的傳播方式。那么諸位老師是怎么理解“詩(shī)教”這個(gè)概念的呢？“詩(shī)教”的“頂層邏輯”又是什么呢？

樹 才：“詩(shī)教”是一種理想，也是一種實(shí)踐。作為理想，它最早是被孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”這句名言表達(dá)出來(lái)的；而作為實(shí)踐，每一個(gè)歷史時(shí)期都有詩(shī)人、教師在做這個(gè)努力。中華文化的核心內(nèi)涵就是詩(shī)歌，而詩(shī)歌的質(zhì)料則是偉大的漢語(yǔ)?！霸?shī)教計(jì)劃”就是把詩(shī)歌文化引入校園，讓學(xué)生們領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力，給幼小的心靈帶來(lái)詩(shī)意的滋養(yǎng)。

在“詩(shī)教計(jì)劃”中，閱讀是一個(gè)方面，寫作是另一個(gè)方面，這兩者是互相促進(jìn)的。小學(xué)生（六歲至十二歲）從課本里已經(jīng)接觸到一些古體詩(shī)和自由體詩(shī)，而“詩(shī)教計(jì)劃”的特點(diǎn)是邀請(qǐng)?jiān)娙藗冏哌M(jìn)校園，來(lái)到孩子們中間，“教”他們親自動(dòng)手寫詩(shī)。這個(gè)“教”字，是不教之教，是激發(fā)并鼓勵(lì)孩子們發(fā)揮想象力，以詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)他們自己的身體感覺和內(nèi)心情感。

汪劍釗：我對(duì)孔子這句話的理解是，老夫子是從語(yǔ)言的修辭角度來(lái)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的功用。詩(shī)歌語(yǔ)言的精練、簡(jiǎn)潔，以及表達(dá)的感染力、有效性是其尤為重要的品質(zhì)。不過，對(duì)于“詩(shī)教”，我不是很認(rèn)同，因?yàn)樗珡?qiáng)調(diào)詩(shī)的教化作用，其中的教化又以倫理為主，淡化了美的熏陶與激發(fā)，詩(shī)在無(wú)形之中喪失了自己的獨(dú)立性，成了某種附庸。我個(gè)人認(rèn)為，詩(shī)的終極目標(biāo)應(yīng)該是美，由肉身到靈魂的美，由外層到內(nèi)在的美。在這個(gè)意義上，我甚至傾向于認(rèn)為，美是最高的倫理。

北 魚：把當(dāng)下“詩(shī)教”實(shí)踐跨時(shí)空和孔子的“詩(shī)教”內(nèi)涵關(guān)聯(lián)承接，是接近完美的“頂層邏輯”，詩(shī)人沈葦、樹才等都有類似的闡述，這直接打通了我對(duì)“詩(shī)教”認(rèn)識(shí)的任督二脈。我最初想嘗試教小朋友讀詩(shī)、寫詩(shī)時(shí)，并沒有考慮得太遠(yuǎn)，僅是以己之力播撒幾顆“小種子”，萌芽了最好，顆粒無(wú)收也能接受。難得的是，經(jīng)過十二堂課的詩(shī)歌教學(xué)，竟有半數(shù)小朋友成了“小詩(shī)人”，遺憾的是，因個(gè)人原因最終沒有持續(xù)堅(jiān)持下去。

第一次實(shí)踐看似寥寥無(wú)用，卻觸發(fā)了我對(duì)“頂層邏輯”的思考，即“誰(shuí)來(lái)教詩(shī)歌課”？目前來(lái)看，多數(shù)詩(shī)人支持“詩(shī)人來(lái)教”，因?yàn)檎Z(yǔ)文老師那套方法教不好詩(shī)歌；多數(shù)語(yǔ)文老師也那么想，因?yàn)樵趹?yīng)試教育中，新詩(shī)被納入試題范圍內(nèi)的概率很低。如果按這個(gè)思路下去，就連“讓新詩(shī)在教材里擴(kuò)大占比”的初步目標(biāo)都很難實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過幾次請(qǐng)教和探討，我現(xiàn)在的解題思路是讓詩(shī)人與語(yǔ)文老師共同研習(xí)詩(shī)歌教育，讓語(yǔ)文老師懂新詩(shī)，讓詩(shī)人懂課堂。要執(zhí)行這個(gè)步驟，需要兩者有一個(gè)基本的共識(shí)。這個(gè)時(shí)候孔夫子老人家就要出來(lái)說(shuō)句話了：詩(shī)歌不僅僅是語(yǔ)文課，也是思想課、美育課。有這個(gè)“頂層邏輯”，我們教詩(shī)就不僅僅是教小朋友快樂寫作了，也可以順帶教一些做人的道理，教一些欣賞美的方法。這便是我現(xiàn)在認(rèn)知的“詩(shī)教”，而且新詩(shī)和古詩(shī)都可以。

主持人：作為詩(shī)歌教育的先行者和實(shí)踐者，你們能否大致說(shuō)說(shuō)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的詩(shī)歌教育情況，并就未來(lái)發(fā)展提點(diǎn)意見？

汪劍釗：國(guó)內(nèi)的詩(shī)歌教育確實(shí)存在很大問題。首先，我們?cè)谡Z(yǔ)文教育上就表現(xiàn)出很大的不平衡，對(duì)語(yǔ)文的理解較多地停留在工具性上，過多地將詞語(yǔ)、文字用作單一的信息釋放，忽略了其豐富性與多層次性?！皹?biāo)準(zhǔn)答案”的設(shè)定扼殺了無(wú)數(shù)詩(shī)的可能性。其次，在中小學(xué)教材的選取中，詩(shī)的比例極低，在極低的比例中，現(xiàn)代詩(shī)的份額又是少之又少。更令人惋惜的是，在極少的現(xiàn)代詩(shī)中，又有相當(dāng)大的比例是非詩(shī)，它們的入選依賴的是詩(shī)外的其他標(biāo)準(zhǔn)。最后，無(wú)論中小學(xué)語(yǔ)文老師還是高校文學(xué)教授，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)一竅不通的大有人在。更讓人啼笑皆非的是，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的不理解并不曾激發(fā)其羞愧心，反倒滋生了某種傲慢：我不懂，便是現(xiàn)代詩(shī)人沒寫好。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，未來(lái)的詩(shī)歌教育應(yīng)該在語(yǔ)文老師和文學(xué)教授中培養(yǎng)一批現(xiàn)代詩(shī)的“內(nèi)行”，或者至少是現(xiàn)代詩(shī)的“解人”。

樹 才：我認(rèn)為游泳必須跳入水中才能學(xué)會(huì)，寫詩(shī)的道理也一樣，不寫，就出不來(lái)詩(shī)句。而孩子們天生就會(huì)寫詩(shī)，因?yàn)樗麄兏惺苁挛锏姆绞绞歉挥诼?lián)想的，因?yàn)樗麄兊恼Z(yǔ)言是天真的、清澈的。作為一種表達(dá)，孩子們對(duì)寫詩(shī)天然就有興趣，只要足夠信任他們，他們每一個(gè)都能寫出詩(shī)來(lái)。寫詩(shī)的時(shí)候，他們很樂意做自己語(yǔ)言的主人。在“詩(shī)教計(jì)劃”的實(shí)踐中，要以特別放松、特別有趣、特別活潑的方式，來(lái)鼓勵(lì)孩子們自由地使用每一個(gè)漢字，體味語(yǔ)言之美，感知心靈的豐富，從而表達(dá)出對(duì)世界萬(wàn)物和人類心靈的感受和愛。所以說(shuō)，“詩(shī)教計(jì)劃”也是愛的計(jì)劃。分享好詩(shī)，激發(fā)興趣，一課一課，逐步深入，讓孩子們不僅能“讀懂”詩(shī)，還能“寫出”自己的詩(shī)來(lái)?！霸?shī)教計(jì)劃”所有的課程都圍繞一個(gè)主要的目標(biāo)：激發(fā)孩子們的想象力，讓他們自然而然地愿意用自己的想象力去寫一首詩(shī)。因?yàn)樵?shī)歌的核心是想象，而寫詩(shī)的推動(dòng)力是情感。

王雅梅：詩(shī)歌，作為一種文化載體，它任何時(shí)候都與教育同在。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的泱泱大國(guó)，自古以來(lái)就有“詩(shī)教”的傳統(tǒng)，“詩(shī)教”應(yīng)該是教育中最具民族特色的一部分。但在實(shí)際的學(xué)校教育現(xiàn)狀中可以發(fā)現(xiàn)，被邊緣化的詩(shī)歌教育并不被重視。當(dāng)前的詩(shī)歌教育大抵有以下幾種：一、通過語(yǔ)文教學(xué)營(yíng)造詩(shī)意課堂，用有別于教學(xué)記敘文、說(shuō)明文、議論文的一些方法技巧，努力上好教材中的詩(shī)歌課。二、有些學(xué)校組織學(xué)生詩(shī)社，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)，但也只是吸收少數(shù)有興趣的學(xué)生參與，真正讓全體學(xué)生參與“詩(shī)教”活動(dòng)，并不多見。三、詩(shī)歌課程化，學(xué)校開設(shè)詩(shī)歌課作為校本課程，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，學(xué)會(huì)欣賞和創(chuàng)作，實(shí)踐詩(shī)意兒童文化的語(yǔ)文。四、從詩(shī)意立校的角度創(chuàng)建學(xué)校品牌。營(yíng)造詩(shī)意校園環(huán)境，開發(fā)“詩(shī)教”課程，詩(shī)歌與其他課程的整合教學(xué)，形成詩(shī)意德育，讓學(xué)生在詩(shī)意兒童文化的熏陶下，學(xué)會(huì)用詩(shī)意的眼光審視生活，感悟生命。

對(duì)于未來(lái)國(guó)內(nèi)詩(shī)歌教育，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：一、提高“詩(shī)教”實(shí)施者的詩(shī)歌素養(yǎng)和詩(shī)歌教學(xué)能力。優(yōu)秀的語(yǔ)文老師不一定能上好詩(shī)歌課，因?yàn)槿狈υ?shī)性，就感受不到學(xué)生充滿詩(shī)意的表達(dá)，更不能助推學(xué)生的思維和語(yǔ)言向前發(fā)展。二、詩(shī)歌教育的落腳點(diǎn)在詩(shī)歌教學(xué)。提供真正的詩(shī)歌教材教程，讓更多的人知道什么是好詩(shī)，從而產(chǎn)生閱讀與寫作的興趣，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)教”的價(jià)值。三、開展詩(shī)意文化活動(dòng)，構(gòu)建“詩(shī)教”開放平臺(tái)。

主持人：“漢語(yǔ)新詩(shī)從新文化運(yùn)動(dòng)中誕生以來(lái)的使命，就是擔(dān)當(dāng)語(yǔ)言與精神革新的先鋒，這是它的合法性所在。”那么先鋒角色和朝向大眾的普及性之間該怎么協(xié)調(diào)？

伯竑橋：首先說(shuō)，我覺得先鋒詩(shī)人和大眾詩(shī)人都是現(xiàn)代詩(shī)光譜中必要的存在。縱觀漢語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展歷史，藝術(shù)性和大眾性之間的拉扯很常見，甚至這種拉扯擴(kuò)大到了整個(gè)“五四”以來(lái)的新文學(xué)，成為“啟蒙”和“救亡”兩大文學(xué)目的之間的博弈。在一些特殊的時(shí)代，譬如中華人民共和國(guó)成立之初的“新民歌運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，現(xiàn)代詩(shī)的大眾屬性被提高到了空前的位置，卻反而因?yàn)檫@批作品藝術(shù)性的匱乏而產(chǎn)生了相反的效果，并沒有促進(jìn)中國(guó)大眾對(duì)詩(shī)的理解。由此看來(lái)，大眾的普及工作固然重要，卻不可由詩(shī)人們刻意放棄先鋒藝術(shù)的探索為代價(jià)。故而我理想中的狀況是，一些詩(shī)人們寫先鋒作品，探索漢語(yǔ)新詩(shī)的邊界；另一些詩(shī)人們寫雅俗共賞的作品，后者擴(kuò)大新詩(shī)這一文體的影響力，從而無(wú)意中讓讀者中的部分人開始對(duì)前者這類詩(shī)歌也感興趣。我已經(jīng)聽到過幾件中學(xué)生由余秀華開始對(duì)詩(shī)感興趣，進(jìn)而幾年后閱讀臧棣、余怒詩(shī)歌作品的逸事了。就好比科學(xué)工作者群體里，有前沿科學(xué)家，也有科普家，后者是整個(gè)體系中能夠吸引群眾的重要一環(huán)。我想，當(dāng)下漢語(yǔ)詩(shī)壇自命為先鋒的人多，而先鋒性、大眾性兩頭不靠的自?shī)首詷返娜烁唷獙懽髡咭坏┻^了三十歲，就應(yīng)該及時(shí)重新定位自己，憑自身的氣質(zhì)和手牌，決定要去做哪一類寫作者。沒錯(cuò)，詩(shī)人中的兩類人都是有價(jià)值、有意義的，唯一沒有價(jià)值的是只會(huì)收集頭銜去混圈子的?？刹豢梢约仁窍蠕h詩(shī)人，又為大眾所接受呢？理論上當(dāng)然有可能，在未來(lái)或許會(huì)有這樣的人被確立，那就是我們這個(gè)時(shí)代所謂的大詩(shī)人了。

主持人：你們是否覺得現(xiàn)行教材里關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)的內(nèi)容總體較少，與此同時(shí)，語(yǔ)文教師隊(duì)伍里不少教師對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的把握能力有限？若是，你們認(rèn)為應(yīng)該怎么改良？

李永貴：艾布拉姆斯建構(gòu)了文學(xué)經(jīng)典的四要素理論，其四要素為：世界、作者、讀者、文本。我認(rèn)為可以依據(jù)這個(gè)理論模型來(lái)構(gòu)建新詩(shī)教學(xué)的“五維”模型，以此讓新詩(shī)入校，使“詩(shī)教”落地。第一是解決文本問題，也就是讀什么的問題。應(yīng)在百年新詩(shī)的長(zhǎng)河中遴選新詩(shī)七十首左右，另選翻譯較好的外國(guó)詩(shī)三十首左右。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是：1.簡(jiǎn)短，2.公認(rèn)的經(jīng)典，3.富有青春氣息，4.能大體反映新詩(shī)的發(fā)展史、基本面貌以及“精氣神”。第二是解決詮釋問題，也就是需要讀出什么的問題。一首新詩(shī)有確定的一面，也有不確定的一面。不確定的，不管是朦朧難言，還是多義疊合，都可以通過具體的文本分析來(lái)予以討論。這需要編輯一本《三人共解一新詩(shī)》之類的書以與詩(shī)選配套，其詮釋與解讀要有威爾弗雷德·L.格林、厄爾·拉博、李·摩根、珍妮·C.里斯曼、約翰·R.威林厄姆五人的《文學(xué)批評(píng)方法手冊(cè)》那樣一以貫之的方法，能結(jié)合艾布拉姆斯的四要素更好。第三是解決青少年讀進(jìn)去的問題。所謂“讀進(jìn)去”，一是興趣的增加，二是能在詩(shī)中發(fā)現(xiàn)更多的美。興趣有偏好，不妨由同學(xué)薦詩(shī)，利用同伴效應(yīng)增加興趣。發(fā)現(xiàn)美，需要專業(yè)的解讀，解讀需要恰當(dāng)運(yùn)用艾布拉姆斯的四要素理論，這需要老師的智慧進(jìn)行點(diǎn)撥。點(diǎn)撥若能刷新學(xué)生的認(rèn)知，就會(huì)增加讀詩(shī)的興趣；解讀的方法若具有通用性，解讀能力就會(huì)與日俱增，興趣增加自不待言：正反饋一旦形成，讀進(jìn)去就不是問題了。第四是讓學(xué)生認(rèn)知中國(guó)新詩(shī)與世界之間的關(guān)系，也就是讓學(xué)生認(rèn)知中國(guó)新詩(shī)的價(jià)值和功能。謝冕在《中國(guó)新詩(shī)史略》中說(shuō)：“即使極端地說(shuō)，新詩(shī)破壞了古典詩(shī)的一切，但是新詩(shī)卻是非常完整地繼承和維護(hù)了中國(guó)詩(shī)學(xué)的正統(tǒng)，這就是‘詩(shī)言志延伸過來(lái)的教化民眾的傳統(tǒng)……新誕生的詩(shī)歌和中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了血肉相連的關(guān)聯(lián)：詩(shī)，不再是文人書齋里的玩物，而是經(jīng)世致用、強(qiáng)國(guó)新民的有用之物?！钡谖迨亲寣W(xué)生嘗試寫新詩(shī)，也就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作者、新詩(shī)文本和讀者之間的關(guān)系。謝冕說(shuō)新詩(shī)“‘詩(shī)用冷落了或趕走了‘詩(shī)美，它占用了那所本來(lái)共有的房子”。那么，作者應(yīng)該怎么建構(gòu)新詩(shī)文本呢？當(dāng)然是“詩(shī)用”“詩(shī)美”兼而“融”之。事實(shí)上，學(xué)生寫詩(shī)，只要能夠兼而有之，就能得到同學(xué)的追捧。當(dāng)然，這也提醒老師，讓詩(shī)作廣泛傳播，使詩(shī)歌受眾擴(kuò)大，也是激勵(lì)學(xué)生熱愛詩(shī)歌的絕佳方式。四十二年前，孫紹振說(shuō)“新的美學(xué)原則在崛起”，但至今，新詩(shī)還沒有充分確立自己的審美規(guī)范，那就讓學(xué)生在接力創(chuàng)作中玉成此事吧！

王 悅：我曾經(jīng)是一名邊疆高中的語(yǔ)文教師，有三年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。顯然，就中學(xué)語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)的編選篇目“德育”功能的強(qiáng)調(diào)大于“美育”功能，且現(xiàn)代詩(shī)單元很多都成了標(biāo)“*”的非重點(diǎn)單元，如果說(shuō)教材編選在新詩(shī)方面是先天不足，那么部分教師自身新詩(shī)美學(xué)鑒賞能力滯后則是后天發(fā)育不良，再加上高考指揮棒下的“唯成績(jī)論”和新詩(shī)自身寓意的含混多變性，這些都構(gòu)成現(xiàn)代詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教育中被日益邊緣化的原因?，F(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法既要繼承傳統(tǒng)的理性鑒賞（導(dǎo)入—背景—誦讀—體悟），也需要調(diào)動(dòng)“多元智能感官”去體悟新詩(shī)作為文學(xué)桂冠上明珠的珍貴性。

更具體地講：第一，增加現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)內(nèi)容：在教材中增加現(xiàn)代詩(shī)的篇目和相關(guān)解讀（編選篇目更接近當(dāng)下的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)），讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸和了解現(xiàn)代詩(shī)。第二，提高教師的現(xiàn)代詩(shī)素養(yǎng)：加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教師的培訓(xùn)，提高他們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的把握能力。通過組織現(xiàn)代詩(shī)研修班、邀請(qǐng)現(xiàn)代詩(shī)專家進(jìn)行專題講座等方式，讓教師了解現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)、發(fā)展歷程和鑒賞方法（當(dāng)代很多一線教師同時(shí)也是詩(shī)人身份，可以發(fā)揮這類教師的引領(lǐng)帶頭作用）。第三，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新思維：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，注重現(xiàn)代詩(shī)個(gè)性表達(dá)和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)多角度解讀新詩(shī)。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀現(xiàn)代詩(shī)，鼓勵(lì)他們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞能力。第四，促進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)的多元化發(fā)展：打通不同的詩(shī)歌觀念造成的心理隔離（古詩(shī)與新詩(shī)，新詩(shī)中的口語(yǔ)詩(shī)和意象詩(shī)等的二元對(duì)立），加強(qiáng)教師和學(xué)生與當(dāng)代新詩(shī)的在場(chǎng)性，通過閱讀不同風(fēng)格、不同主題的現(xiàn)代詩(shī)，拓寬視野，提高對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的認(rèn)知和理解。

尤 佑：在現(xiàn)行的人教版初中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代詩(shī)的數(shù)量并不少。從通俗易讀的《假如生活欺騙了你》到意境幽深的《我看》；從意象鮮明的《天上的街市》到溫暖明亮的《你是人間四月天》；從樸素淡雅的《鄉(xiāng)愁》到雋永深刻的《我愛這土地》。入選詩(shī)作之多，范圍之廣，總體呈現(xiàn)由淺入深，先易后難的梯度。但因?yàn)榭荚嚮竞雎袁F(xiàn)代詩(shī)的賞析，其教學(xué)價(jià)值往往被低估。詩(shī)是時(shí)間的藝術(shù)，是語(yǔ)言的極限應(yīng)用，詩(shī)借助比喻、雙關(guān)、歧義獲得陌生化的語(yǔ)言效果，從而高效、精準(zhǔn)地表達(dá)某種意味。在詩(shī)歌教學(xué)過程中，必須以語(yǔ)言教學(xué)為核心，以誦讀和品析為路徑，直通詩(shī)歌內(nèi)部，從而引領(lǐng)學(xué)生對(duì)精密的詩(shī)歌進(jìn)行解析、歸納與理解。當(dāng)然，詩(shī)歌教學(xué)只是詩(shī)歌教育的一部分，而真正的詩(shī)歌教育應(yīng)更帶有綜合實(shí)踐的味道。比如，在某些學(xué)校開設(shè)現(xiàn)代詩(shī)的拓展課，將現(xiàn)代詩(shī)歌與美術(shù)、陶藝相結(jié)合，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)寫作現(xiàn)代詩(shī)，經(jīng)過師生討論修改，然后將優(yōu)秀的詩(shī)句繪畫出來(lái)，或者印制在陶瓷之上，做成專屬文創(chuàng)產(chǎn)品。我認(rèn)為，這種綜合實(shí)踐性的詩(shī)歌拓展課是比較理想的詩(shī)歌教育，更有利于現(xiàn)代詩(shī)歌的傳播。

主持人：各位老師，你們好！作為語(yǔ)文教育的一線工作者，相信你們對(duì)于新詩(shī)教育這個(gè)問題更有發(fā)言權(quán)。那么能結(jié)合你們的工作實(shí)踐來(lái)談?wù)勀銈儗?duì)于當(dāng)下新詩(shī)如何進(jìn)入校園，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)教”效果，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新詩(shī)的認(rèn)知嗎？

張興武：著名美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手?！边@里的讀詩(shī)，理所當(dāng)然包含新詩(shī)。應(yīng)該說(shuō)，讀詩(shī)并不是指讀一讀詩(shī)這一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，它的指向是新詩(shī)教育。目前的新詩(shī)教育在中學(xué)面臨著兩大難題：一是絕大多數(shù)學(xué)生缺乏基本的文學(xué)素養(yǎng)，二是學(xué)校缺少懂新詩(shī)的教師。我們學(xué)校的王老師剛剛完成九年級(jí)下冊(cè)舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》的教學(xué)，他說(shuō)他講“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”這句詩(shī)時(shí)，學(xué)生舉手說(shuō)這句詩(shī)是一個(gè)病句：老水車—紡著—歌。水車是抽水的，謂語(yǔ)應(yīng)該用“抽”，不能說(shuō)“紡”。如果用“紡”，賓語(yǔ)應(yīng)該是紗或布匹，而不可能紡出“歌”。我們現(xiàn)在的學(xué)生刷題刷多了，看到詩(shī)句就不自覺地判斷是不是病句，這所反映的是大多數(shù)學(xué)生缺乏基本的文學(xué)素養(yǎng)這一事實(shí)。所以，開展新詩(shī)教育不容易。實(shí)事求是地說(shuō)，目前人教版教材還是重視新詩(shī)教育的。七年級(jí)上、下冊(cè)，八年下冊(cè)，九年級(jí)上、下冊(cè)，都有新詩(shī)精品選作課文。問題在于我們的絕大多數(shù)老師都不太懂新詩(shī)，加上考試不涉及新詩(shī)，老師們碰到新詩(shī)的課文，便只是讓學(xué)生讀一讀算數(shù)。王老師本身寫詩(shī)、懂詩(shī)，他領(lǐng)著學(xué)生們聯(lián)想水車與紡車的形狀，紡車紡紗時(shí)會(huì)發(fā)出如歌的輕微響聲，指明“疲憊”是情緒的表達(dá)，由此學(xué)生們便漸漸進(jìn)入了舒婷所營(yíng)造的意象與意境。懂詩(shī)的王老師在自己的課堂完全是自由地、盡情地、自覺地開展著新詩(shī)教育。

是不是可以這樣認(rèn)為：有新詩(shī)教育的種子，新詩(shī)教育就永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞。由此我們應(yīng)該可以得出結(jié)論：要提升新詩(shī)教育的品質(zhì)，首先得有一支優(yōu)秀的懂新詩(shī)的教師隊(duì)伍。就我的觀察，目前各類學(xué)校對(duì)“詩(shī)教”大多是支持的，比如在全年級(jí)甚至全校開展一次持續(xù)性的新詩(shī)朗誦活動(dòng)并頒獎(jiǎng)?；顒?dòng)易開展，但新詩(shī)教育品質(zhì)的提升則有賴于少數(shù)教師自覺的行動(dòng)。我在松滋一中任教十五年，我們學(xué)校的“玉嶺詩(shī)社”就堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生們讀詩(shī)寫新詩(shī)十五年。指導(dǎo)學(xué)生品詩(shī)、寫詩(shī)成了我語(yǔ)文作文教學(xué)的重要內(nèi)容。一大批學(xué)生都在省級(jí)報(bào)刊發(fā)表了詩(shī)作，甚至有學(xué)生考上了北京大學(xué)。直至現(xiàn)在，寫新詩(shī)依舊是一些學(xué)生生活的組成部分，這樣的新詩(shī)教育是不是值得提倡呢？

李 娜：作為語(yǔ)文教育的一線工作者，我本身就是一名詩(shī)歌愛好者，但從事小學(xué)語(yǔ)文工作的我發(fā)現(xiàn)，在我們的小學(xué)教材中，當(dāng)代新詩(shī)的出現(xiàn)頻率還是有限的。所以在工作實(shí)踐中，為了讓當(dāng)下新詩(shī)進(jìn)入校園、班級(jí)，甚至扎根于孩子們的內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)“詩(shī)教”效果，我是這樣做的：很有儀式感地用新詩(shī)作品開啟孩子們新學(xué)期的學(xué)習(xí)生活。例如在每一個(gè)學(xué)期開學(xué)第一天在孩子們課桌上放一本詩(shī)集，詩(shī)集上包裝著精美的絲帶，詩(shī)意而美好地開啟孩子們新學(xué)期的生活。如果想讓孩子們?nèi)ミ^一種詩(shī)意的童年生活，我想我們老師應(yīng)該先要有一顆詩(shī)意的心，有一支詩(shī)意的筆。所以每個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中，我都和孩子們一起去讀、去仿寫課內(nèi)外的新詩(shī)。比如這學(xué)期我們剛學(xué)完新詩(shī)《田家四季歌》《秋之歌》等，我們師生就一起仿寫，這樣不僅進(jìn)一步激發(fā)了孩子們讀寫新詩(shī)的興趣，而且我們一起用詩(shī)記錄書寫身邊的美好，這樣他們的童年自然被賦予了詩(shī)意的色彩！最后，還要多角度、多方式展示師生新詩(shī)作品。鼓勵(lì)永遠(yuǎn)是童年成長(zhǎng)中最珍貴的養(yǎng)料。每一學(xué)期，孩子們的童詩(shī)作品都會(huì)在學(xué)校公眾號(hào)“和李老師一起仰望星空”欄目中展示。每周挑選童詩(shī)書寫認(rèn)真、語(yǔ)句精彩且有創(chuàng)新的語(yǔ)句，或在課前三分鐘朗讀，或在班級(jí)后面的板報(bào)中張貼。言傳更要身教，孩子們的寫詩(shī)周練習(xí)中很多都是我寫的范文，孩子們看到老師都寫了，也會(huì)有興趣去寫。

主持人：其實(shí)，近年來(lái)詩(shī)歌圈也一直在試圖通過破圈、詩(shī)歌普及的道路，讓新詩(shī)走進(jìn)公眾，走進(jìn)校園，其中不乏參與詩(shī)歌教材匯編的詩(shī)人，還有一些探討中小學(xué)詩(shī)歌教育的論壇，但是都收效甚微。那你們覺得，應(yīng)該如何讓新詩(shī)真正走進(jìn)校園，成為長(zhǎng)效、落地的機(jī)制呢？

北 魚：任何一種“詩(shī)教”嘗試、一次破圈撞擊都不會(huì)是徒勞的，即便現(xiàn)在看起來(lái)收效甚微，但包括我在內(nèi)的許多倡導(dǎo)詩(shī)歌教育的青年詩(shī)人已經(jīng)從中汲取了能量、看到了希望。我堅(jiān)信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，所有為之努力、為之助力的人，都會(huì)因這微小的努力而偉大?！按笤?shī)歌時(shí)代”的門正緩緩打開。

從廣義上講，“詩(shī)教”是不必拘泥于校園的，成年人也可以接受“詩(shī)教”而成為一個(gè)訓(xùn)練有素的詩(shī)歌讀者。但具體實(shí)踐層面上的“詩(shī)教”是相對(duì)俠義的，其重點(diǎn)對(duì)象是青少年，這就必然要與校園發(fā)生“強(qiáng)關(guān)聯(lián)”，就不得不去敲教育界的門以期回應(yīng)。我翻閱了不少當(dāng)前市面上的詩(shī)歌教育類書籍，多數(shù)是詩(shī)人與青少年的關(guān)聯(lián)，少數(shù)是語(yǔ)文老師與學(xué)生的關(guān)聯(lián)，這兩者都是可以支撐“詩(shī)教”溪水長(zhǎng)流的，但如果想使之成為一股“洪流”，就必須要有媒介讓詩(shī)歌圈和教育界通話，要有一套互信的協(xié)同機(jī)制，讓詩(shī)人和語(yǔ)文老師共同耕種詩(shī)歌教育這畝田。

梅喻禮：“詩(shī)歌應(yīng)該成為大眾文學(xué)，而不是小眾文學(xué)?！薄对?shī)刊》主編李少君曾發(fā)出這樣的感慨。不可否認(rèn)，當(dāng)代新詩(shī)離大眾甚至校園越來(lái)越遠(yuǎn)了。在大眾和新詩(shī)之間，仿佛橫亙著一堵看不見的墻，看似很近，實(shí)則很遠(yuǎn)。在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，海量的信息在帶來(lái)便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了教育的困局。作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，如今的學(xué)生們?cè)谒惴C(jī)制、從眾心理和圈層傳播的多重作用下，在各自的信息繭房里被回音壁效應(yīng)所困。而互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代的新詩(shī)，常常帶著泛娛樂化的面具出現(xiàn)，人性和思想的光芒被“快餐式”娛樂信息所遮蔽。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性、即時(shí)性和多元性，很大程度上消弭了新詩(shī)的純度和神圣，“詩(shī)人”不再是一個(gè)令青少年仰慕的群體，新詩(shī)在傳播中不斷被顛覆、銷蝕和解構(gòu)，直至出現(xiàn)在青少年手機(jī)的八卦新聞里。

要讓同學(xué)們學(xué)詩(shī)，首先要讓同學(xué)們讀詩(shī)。如何從高度同質(zhì)化、重復(fù)化、極端化的信息真空里找到一條正向傳播的路徑，讓青少年發(fā)現(xiàn)新詩(shī)之美、新詩(shī)之真、新詩(shī)之妙，這便是破圈。破圈之道在于遵循互聯(lián)網(wǎng)的傳播規(guī)律，在于用文字的力量讓讀者觀照另一個(gè)自己，就像《淺?。耗闶腔ヂ?lián)網(wǎng)的奴隸還是主宰者》一書中提到的：“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大數(shù)據(jù)時(shí)代，你是要做主人還是奴隸？”新詩(shī)當(dāng)然要做互聯(lián)網(wǎng)傳播的主人?；貧w到互聯(lián)網(wǎng)的工具本質(zhì)，任何傳播方式和媒介都只是路徑。因此，掌握了內(nèi)容為王的法則，就掌握了主動(dòng)權(quán)。讓新詩(shī)真正走近校園，首先就要走出泛娛樂化的怪圈，回歸作品本身，回歸創(chuàng)作本身。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)，“詩(shī)人們是世界上未經(jīng)公認(rèn)的立法者”，波蘭詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什說(shuō)，“詩(shī)歌的見證比新聞更可靠”，新詩(shī)的誕生本就是追求自由的產(chǎn)物，不應(yīng)是小情緒，而應(yīng)是大情懷，不應(yīng)是小格調(diào)，而應(yīng)是大格局，解時(shí)代之困，答時(shí)代之問。新時(shí)代詩(shī)歌教育應(yīng)該呼喚由表及里、由內(nèi)而外的情感共鳴，呼喚能成為意見領(lǐng)袖的優(yōu)秀詩(shī)人，呼喚能抒寫時(shí)代的經(jīng)典之作。

我相信，當(dāng)“詩(shī)意棲居”照亮現(xiàn)實(shí)，總有一束光是屬于新詩(shī)的。這束光穿透云層和霧靄，用靈動(dòng)的語(yǔ)言，思想的火焰，閃爍著人類對(duì)美好生活的向往，對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的思辨，最終回歸教育的本質(zhì)。

伯竑橋：我一直有個(gè)比方：中國(guó)詩(shī)歌教育的參照物是中國(guó)足球青訓(xùn)。作為國(guó)足鐵桿球迷，我的理解是，為什么中國(guó)足球截至目前一代比一代弱呢？因?yàn)槔鲜禽敚谑悄贻p人里沒人踢球了；年輕人里沒人踢球，十年后國(guó)家隊(duì)就輸?shù)酶鼌柡Γ瑦盒匝h(huán)形成了。在歷史、社會(huì)、語(yǔ)言、從業(yè)者素養(yǎng)等作用力的扭曲下，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌像一團(tuán)小腿上曲張的靜脈麻麻地糾結(jié)著，其惡性循環(huán)是這樣的：目前一線的活躍的自稱為詩(shī)人者，普遍在作品、人格兩個(gè)維度上缺乏魅力（盡管也有部分佼佼者），沒辦法給青春期的孩子們提供一個(gè)好的想象模板，“壓根兒不酷，甚至顯得很蠢”，便難以吸引他們從事這項(xiàng)藝術(shù)。假使新一代人里，大多數(shù)出色的頭腦、敏銳的心靈都搞金融、學(xué)IT，即便不干這兩行的，也因?yàn)闈h語(yǔ)詩(shī)歌的糟糕形象而避之不及，那詩(shī)歌領(lǐng)域的寫作者、編輯者、普及者、教師們，他們的素養(yǎng)整體下降，就是合乎邏輯的了。當(dāng)務(wù)之急，是要讓寫詩(shī)“酷起來(lái)”。

主持人：我們看到近幾年，新詩(shī)也開始走入高考，例如2023年北京高考真題中就有以“心跳得這么快”為題寫一首詩(shī)。詩(shī)歌是漢語(yǔ)最凝練的精華所在，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，漢語(yǔ)新詩(shī)的教育逐漸受到重視，那么，你們?cè)趺纯创?dāng)下新詩(shī)與校園的關(guān)系呢？

梅喻禮：拋開應(yīng)試教育不談，我們不得不承認(rèn)，渴望詩(shī)意生活的年輕人正在重新定義詩(shī)歌。數(shù)據(jù)顯示，每周有超過兩千五百萬(wàn)人次的網(wǎng)友在小紅書平臺(tái)上閱讀詩(shī)歌及相關(guān)內(nèi)容，其中超過七成為三十五歲以下的年輕群體。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，年輕人成了讀詩(shī)、寫詩(shī)、傳播詩(shī)的絕對(duì)主力。面對(duì)一個(gè)更加碎片化的、更分裂的、更娛樂化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，年輕人從詩(shī)歌中找尋到破土而出的力量，這種力量如春筍一般，沒有流派，沒有技巧，只有平實(shí)而真實(shí)的情感，這難道不是詩(shī)歌本身嗎？

與其說(shuō)是新詩(shī)選擇了年輕人，不如說(shuō)是年輕人選擇了新詩(shī)作為表達(dá)方式。通過網(wǎng)絡(luò)窗口，他們用更敏銳的筆觸，把詞語(yǔ)當(dāng)作刻刀，雕刻生命中的自我，形塑著當(dāng)今社會(huì)的人文觀照和精神景觀。更加純粹，更突出個(gè)性，更在意表達(dá)，這正是在網(wǎng)絡(luò)上寫詩(shī)的年輕人所追求的。他們從不在意發(fā)表、出版和獲獎(jiǎng)，只在意屏幕的另一端是否有一雙同樣熾熱的眼睛和一顆同樣熱愛生活的心。在小紅書平臺(tái)上，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人“隔花人”這樣寫道：“如果生活是荒蕪的沙漠，那么我們看向哪里，哪里就有了水源。因?yàn)槲覀兊难劬φ换挪幻Φ亓魈手?shī)意?！被ヂ?lián)網(wǎng)背景下，新詩(shī)如同涓涓細(xì)流，穿越介質(zhì)的阻礙，正在校園里緩緩流淌，正在走出紙媒時(shí)代的圍墻，真正成為美育的重要組成部分，而不再是“詩(shī)歌除外”?；ヂ?lián)網(wǎng)詩(shī)歌的破圈、出圈，讓越來(lái)越多的年輕人相信，每一個(gè)渴望詩(shī)意生活的人，都能洞悉生活真相，都能成為詩(shī)人。

王 悅：當(dāng)下的“詩(shī)歌進(jìn)校園”是必然也是趨勢(shì)?，F(xiàn)代詩(shī)歌自校園始，但不應(yīng)以校園終，且校園是新詩(shī)傳承和發(fā)展的重要陣地：校園之環(huán)境與土壤是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力的重要平臺(tái)。當(dāng)然，校園詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作不能完全等同于“學(xué)院派”和“知識(shí)分子寫作”，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，許多校園詩(shī)人（包含學(xué)校環(huán)境浸潤(rùn)養(yǎng)育出的教師）創(chuàng)作的新詩(shī)也積極適應(yīng)新的媒介和傳播方式，成為年輕人喜愛的文學(xué)形式之一。

一方面，詩(shī)歌寫作是“創(chuàng)意寫作”中“療愈寫作”創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)的重要文體，也是最佳文體。隨著學(xué)生的壓力愈來(lái)愈大，以“寫作治療”為方法的詩(shī)歌創(chuàng)作能力和鑒賞力的提高，會(huì)幫助一部分學(xué)生甚至教師對(duì)自我重新認(rèn)知與和解，助力校園封閉環(huán)境中的每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體走向美好生活。另一方面，2017新課標(biāo)在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)依據(jù)中提出了包括“語(yǔ)言積累、梳理與探究”“整本書閱讀與研討”“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典和外國(guó)作家作品經(jīng)典研習(xí)”等十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，這些任務(wù)群針對(duì)不同的語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而詩(shī)歌教學(xué)更適合結(jié)合這些任務(wù)群，設(shè)計(jì)豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中提高詩(shī)歌閱讀和寫作能力。當(dāng)然，在當(dāng)下新詩(shī)與校園的關(guān)系中，也存在著一些問題和挑戰(zhàn)。例如，一些學(xué)生對(duì)新詩(shī)的理解和欣賞能力不足，缺乏對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)同感和興趣；一些學(xué)校對(duì)詩(shī)歌教育的重視程度不夠，缺乏專業(yè)的教師和教材；新詩(shī)在社會(huì)中的認(rèn)可度和影響力較弱，無(wú)法起到正面引導(dǎo)作用。

趙學(xué)成：新詩(shī)成為高考考題，是在以新課標(biāo)、新教材、新高考、新教學(xué)為主要特征的新一輪教育教學(xué)改革的背景下發(fā)生的，展示出了命題者在新形勢(shì)下對(duì)語(yǔ)文這一學(xué)科的發(fā)展性理解和變革語(yǔ)文素養(yǎng)考查方式的迫切意圖，這一點(diǎn)當(dāng)然是值得肯定的。不過我們依然有很多問題需要面對(duì)，比如在新詩(shī)的考試問題上，一方面，我們要繼續(xù)探索新詩(shī)成為試題的可行性路徑，在作為試題的新詩(shī)寫法和風(fēng)格類型的選擇、試題的題型設(shè)計(jì)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的制定等方面，展現(xiàn)出更大的包容度、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和更豐富的創(chuàng)新性；另一方面，我們又要確保新詩(shī)教學(xué)避免被應(yīng)試教育過分格式化。新詩(shī)的特殊魅力就在于其文體上的自由隨性、活潑天真，過分格式化就殺死了詩(shī)歌，也必然會(huì)殺死學(xué)生的詩(shī)歌熱情。顯然，這是一個(gè)悖論：一方面，從某種程度上來(lái)說(shuō)，新詩(shī)有其不受規(guī)訓(xùn)、與考試不相容的一面，這也是新詩(shī)的活力和特殊價(jià)值之所在；另一方面，如果不把新詩(shī)教育放置到應(yīng)試教育的背景、視閾和機(jī)制下進(jìn)行考量，它就很難見容于當(dāng)下的中小學(xué)基礎(chǔ)教育環(huán)境，畢竟考試（尤其是中考、高考）作為“指揮棒”的教育現(xiàn)狀，在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)很難獲得改變。在此之前新詩(shī)在校園里長(zhǎng)期遭受的種種無(wú)視與輕慢，不就都是因?yàn)榉堑荚嚥豢?、作文要求里還常常被特別提示為“詩(shī)歌除外”嗎？新詩(shī)這種尷尬而微妙的校園處境，恐怕并不能因?yàn)槌蔀榭碱}而從根本上加以改變，這和新詩(shī)這一文體的特殊性有關(guān)。不過我認(rèn)為，可以在一定意義上將新詩(shī)視為當(dāng)前教育教學(xué)改革的一塊試金石，看看它究竟能從接下來(lái)的語(yǔ)文教育生態(tài)中獲得多大程度的理解和支持。具體來(lái)說(shuō)，就是新詩(shī)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)并不應(yīng)該完全被綁定在各種考試上，它應(yīng)該帶領(lǐng)孩子們追逐更廣闊的精神空間，探求更斑斕的美學(xué)愿景。一種健康的語(yǔ)文教育，應(yīng)該允許讓新詩(shī)更全面地朝向?qū)W生的心靈，參與他們?nèi)烁窈途竦某砷L(zhǎng)，進(jìn)駐他們青春生活的深處，給他們的生命帶來(lái)蔥蘢的詩(shī)意，而不只是把它局限在考題上、教室里。我們已經(jīng)看到，盡管當(dāng)前新教材里的新詩(shī)選文尚有諸多問題，大多數(shù)語(yǔ)文教師在對(duì)新詩(shī)的理解和授課方面也還有諸多欠缺的地方，但此次統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材上明確要求學(xué)生“嘗試寫作詩(shī)歌”，包括北京高考卷這種新詩(shī)入題的嘗試，無(wú)疑都證明了當(dāng)前語(yǔ)文基礎(chǔ)教育界已邁出了雖然蹣跚卻也可貴的一步。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“每一個(gè)孩子就其天性來(lái)說(shuō)都是詩(shī)人”，長(zhǎng)期以來(lái)，受制于功利而刻板的教育制度，中小學(xué)生的這種天性一直處在被忽視和壓抑的境地，而現(xiàn)在，我們的目標(biāo)就是試圖改變這一切。在此過程中，作為一名高中語(yǔ)文教師，我希望我的同行們要有一點(diǎn)理想主義的教育情懷，要勇于守護(hù)學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)性，這也是來(lái)自語(yǔ)文本身的要求——而且對(duì)于絕大部分語(yǔ)文教師而言，都需要給自己“補(bǔ)課”，將對(duì)新詩(shī)系統(tǒng)認(rèn)知的過程同步納入到新詩(shī)教學(xué)研討的過程之中，這是新詩(shī)的特殊性所決定的。

主持人：語(yǔ)文教師自身文學(xué)素養(yǎng)的限制和應(yīng)試教育影響下對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)存在著較大的誤區(qū)。如何消解教學(xué)中無(wú)視現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)有屬性，漠視學(xué)生獨(dú)特審美感受，將現(xiàn)代詩(shī)歌的教育視為“異端”的現(xiàn)象？

尤 佑：反過來(lái)說(shuō)，我們始終不應(yīng)責(zé)備師生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的歧視，而應(yīng)切實(shí)尋求解決問題的方法。我并不懷疑語(yǔ)文教師的自身文學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)楝F(xiàn)代新詩(shī)的教學(xué)并不需要專家水平，而應(yīng)重視生活點(diǎn)滴感悟以及對(duì)學(xué)生想象力和表達(dá)欲的愛護(hù)。當(dāng)下的語(yǔ)文考試涉及詩(shī)歌甚少，但師生之間的思想互動(dòng)、思維聯(lián)結(jié)仰仗于語(yǔ)言的品析，而凝聚語(yǔ)言智慧的現(xiàn)代詩(shī)歌確實(shí)是最好的教學(xué)素材。其實(shí)，真正的教育是無(wú)所謂“正統(tǒng)”或“異端”，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)氖隆，F(xiàn)代新詩(shī)的教育應(yīng)該從小學(xué)生抓起，重視日常實(shí)踐，培植學(xué)生對(duì)世界的感知力與共情力，用童真且豐富的想象表達(dá)世界。如果詩(shī)歌教育的基礎(chǔ)打得好，就不會(huì)出現(xiàn)所謂的“詩(shī)歌異端”現(xiàn)象了。

王雅梅：現(xiàn)代詩(shī)歌是詩(shī)歌現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它以現(xiàn)代化的藝術(shù)語(yǔ)言反映時(shí)代的生活，反映時(shí)代的心理情緒和思想風(fēng)貌，有著獨(dú)特的審美特點(diǎn)和教學(xué)價(jià)值。很顯然，目前的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。作為語(yǔ)文教師，只有拓寬自己的專業(yè)知識(shí)，尤其是詩(shī)歌素養(yǎng)和詩(shī)歌教學(xué)能力，才能致力于學(xué)生詩(shī)性素養(yǎng)的呵護(hù)、發(fā)展和完善，引領(lǐng)學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中受到詩(shī)意的感染與熏陶，給學(xué)生的童年打下語(yǔ)言和精神的詩(shī)意底色。

閱讀是一種個(gè)性化的行為，詩(shī)歌欣賞更是個(gè)性化的行為。學(xué)生具有超越成人的天然敏感性，對(duì)詩(shī)歌材料的反應(yīng)往往是多元的。這種個(gè)性化的體悟凝結(jié)著他們對(duì)世界、對(duì)生命的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，寄托著他們獨(dú)特的想象和思維，也正是這種獨(dú)一無(wú)二成就了詩(shī)歌的生命。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從兒童立場(chǎng)出發(fā)，重視學(xué)生獨(dú)特的審美感受。注重將學(xué)生帶入詩(shī)境，喚醒經(jīng)驗(yàn)，讓他們自己去品味，并倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性，用多樣化的方式表現(xiàn)出自己對(duì)詩(shī)歌的理解。