“隱語(yǔ)”寄深情

陸麗萍

摘? 要：《記承天寺夜游》之所以流傳至今，除了其深邃的思想內(nèi)涵外，還在于其重要的語(yǔ)言特色——全文無(wú)處不“隱語(yǔ)”，通過(guò)“隱語(yǔ)”寄托深情，具體表現(xiàn)在六個(gè)方面：一是時(shí)間之“隱”，二是地點(diǎn)之“隱”，三是行為之“隱”，四是意象之“隱”，五是虛詞之“隱”，六是文眼之“隱”。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；《記承天寺夜游》；“隱語(yǔ)”；語(yǔ)言特色

統(tǒng)編初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第三單元《記承天寺夜游》一文是著名文學(xué)家蘇軾的代表作。盡管只有短短84字，卻意蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，讓人回味無(wú)窮。文章之所以流傳至今，除了其深邃的思想內(nèi)涵外，還在于其重要的語(yǔ)言特色——全文無(wú)處不“隱語(yǔ)”，通過(guò)“隱語(yǔ)”寄托深情。其“隱語(yǔ)”之“隱”主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

一、時(shí)間之“隱”

（一）元豐六年十月十二日夜

元豐六年是公元1083年，蘇軾被貶至黃州任職，被貶之因是烏臺(tái)詩(shī)案。其先被抓入獄，后遭貶謫。被貶黃州之初，系元豐三年，無(wú)甚交往，就無(wú)甚好友，其孤獨(dú)之心由此可見(jiàn)；而至元豐六年，已過(guò)三年，情境自然不同以往，心境也有所改觀，這里隱含了事情的背景——雖遭貶謫，但心境由孤寂轉(zhuǎn)為曠達(dá)。

農(nóng)歷十月十二日，正值秋末冬初，寒意將濃。十二日，距離十五日也不遠(yuǎn)了，月圓時(shí)分，是思鄉(xiāng)念親的時(shí)候，作者所思為東京汴梁。

夜，更深露重、寒意十足。選擇此時(shí)出游，隱含了作者特別的情緒。

（二）“何夜無(wú)月”之“何夜”

“何夜”意為“哪一個(gè)夜晚”。言外之意，每一個(gè)夜晚。這與前面特定時(shí)間下的夜晚形成對(duì)照。面與點(diǎn)的對(duì)比，突出了“我”獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與欣喜，為后面“如吾兩人者耳”埋下了伏筆——只有我們這樣的人才能欣賞到如此美景?。　拔覀儭笔鞘裁慈?？“閑人”也。

二、地點(diǎn)之“隱”

（一）寺

“寺”給人冷清、空曠之感，尤其是晚上的寺廟。但作者卻在其中游，說(shuō)明此時(shí)作者已經(jīng)感覺(jué)不到冷清，隱含其內(nèi)心之充盈。同時(shí)，有好友相游，自然也不會(huì)冷清。

（二）“何處無(wú)竹柏”之“何處”

“何處”泛指“到處”。這也就與承天寺這一特定的地點(diǎn)形成了對(duì)比——非承天寺有月光，其他各個(gè)地方皆有?！拔摇迸c張懷民這兩個(gè)特殊人物在特定時(shí)間、特定地點(diǎn)、特定遭遇下所欣賞到的特定美景，是那些“朝廷之人”所見(jiàn)不到的。他們自然見(jiàn)不到，因?yàn)樗麄儾皇恰伴e人”，是“忙人”。“忙人”哪里有閑暇來(lái)見(jiàn)這些景呢？怎么可能有這樣的心境呢？這里隱含了作者對(duì)這些“忙人”的不屑，也反映出作者看淡自身境遇，將“壞事”看作“好事”的曠達(dá)心胸。

三、行為之“隱”

（一）“欣然起行”之“行”

作者的動(dòng)作是“行”，是“欣然”的“行”。“欣然”指高興的樣子。在凄清的環(huán)境中，反而高興，說(shuō)明這種愉悅是發(fā)自內(nèi)心的?！靶小钡男袨榕c環(huán)境的反差再現(xiàn)了蘇軾看見(jiàn)月亮后的激動(dòng)，就如同見(jiàn)到許久未見(jiàn)的好友一般。其“行”與被貶之“境”的反差，表明其已經(jīng)想開(kāi)、想明，已經(jīng)開(kāi)悟。

（二）“尋張懷民”之“尋”

文中著一“尋”字，說(shuō)明兩人不在一處，有一定的空間距離，且尋人的路途中有坎坷，說(shuō)不定會(huì)走岔路。距離遠(yuǎn)，道路難，最終卻自然尋到，且心往一處想，足見(jiàn)兩人感情深厚，足可稱(chēng)為知己。后面的“相與步于中庭”即可驗(yàn)證。這也為后面借景言志埋下了伏筆。

四、意象之“隱”

（一）月

文中有兩處寫(xiě)到“月”：“月色入戶”之“月”與“何夜無(wú)月”之“月”。兩個(gè)“月”從本質(zhì)上來(lái)看是一致的，但從具體的文句出發(fā)，又是不同的?！霸律霊簟敝霸隆笔恰霸铝痢钡囊馑?，與后面的“色”合起來(lái)就是月光；“何夜無(wú)月”之“月”，準(zhǔn)確地講，是“月光”的意思，而不是月亮的意思，有了“月光”，后面的議論才能與之呼應(yīng)。月，本是思鄉(xiāng)之意象，此處自然也會(huì)引發(fā)作者的思鄉(xiāng)之情；皎潔的月光，更是作者心境的投射。作者在月夜游樂(lè)，表面是在賞月，實(shí)際上是自我欣賞，并借此表達(dá)自己的心跡。

（二）水

空明的“積水”，雖然是想象中的意象，但也是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照——“我”被貶謫的環(huán)境就是如“水”的環(huán)境。“我”心如水，張懷民心如水，沒(méi)有你爭(zhēng)我斗、爾虞我詐，有的只是心與心的交流，在美好的環(huán)境中表達(dá)著彼此純真的感情。

（三）竹柏

寺廟中有這么多植物，為什么作者選竹子和柏樹(shù)這兩種植物來(lái)寫(xiě)呢？一是該意象隱含地體現(xiàn)了作者的品質(zhì)，這兩種植物往往象征挺直、守節(jié)、堅(jiān)韌、永葆青春、永遠(yuǎn)奮進(jìn)；二是兩物對(duì)兩人，兩物象征兩人；三是與前面“藻荇”相呼應(yīng)，兩物對(duì)兩物，顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)。

五、虛詞之“隱”

（一）遂

“遂至承天寺尋張懷民”中，“遂”解釋為“于是，就”，表明蘇軾此時(shí)尋找張懷民的行為是毫不猶豫的，與前面“念無(wú)與為樂(lè)者”之“念”相呼應(yīng)的“遂”字，隱含兩者關(guān)系非同尋常：命運(yùn)相同，情感相似，胸懷相近。

（二）亦

“懷民亦未寢”，亦，同樣也。蘇軾自信地認(rèn)為好友張懷民在這樣美好的月色之下，一定如自己一樣未寢，不然為什么要去？果真，懷民與作者一樣未寢。此時(shí)，作者的心情是何等激動(dòng)，這也為后面的議論埋下了伏筆，為主題的升華做了鋪墊。

（三）蓋

“蓋竹柏影也”中的虛詞“蓋”，教材中解釋為“大概是”。我認(rèn)為此解釋不夠恰當(dāng)。難道“竹柏影”，蘇軾都不能知曉嗎？還用猜測(cè)嗎？而且，承天寺對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)不熟悉嗎？好友在此，一定常來(lái)此處，豈能不知承天寺之景物？因此，“蓋”解釋為“原來(lái)是”較為妥當(dāng)?！霸瓉?lái)是”切合了張懷民所居之地的特點(diǎn)——此處系高潔隱士所居之地，亦是蘇軾向往之境，因?yàn)橛兄笳鞲邼嵠焚|(zhì)的竹柏。蓋，既是對(duì)“藻、荇交橫”景象的解釋?zhuān)彩翘K軾與張懷民品質(zhì)的表達(dá)，隱含了作者發(fā)自內(nèi)心的自豪。

（四）但

“但少閑人如吾兩人者耳”中的“但”解釋為“只是”。這是對(duì)現(xiàn)狀的反映，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)深入思考所得出的結(jié)論，充滿了無(wú)奈。世俗之人大都汲汲于名利，夜以繼日地觥籌交錯(cuò)，哪有閑情逸致來(lái)欣賞這美景、享受這月色？“但”隱含了作者對(duì)世俗之人深深的遺憾與惋惜：白白浪費(fèi)了這美好的時(shí)光，哪能算是美好的人生呢？“但”與句末“者耳”相呼應(yīng)，凸顯了更大的無(wú)奈，表達(dá)了對(duì)世俗之人的鄙夷與勸慰。

（五）無(wú)

全文84字中，“無(wú)”字就占3個(gè)。在品析句子時(shí)，不僅要知曉“無(wú)”的內(nèi)容，更應(yīng)該透析“無(wú)”背后的內(nèi)涵?！澳顭o(wú)與為樂(lè)者”，此句是寫(xiě)實(shí)，盡管家人很多，朋友也不少，但能真正稱(chēng)得上“與為樂(lè)者”的，作者所在之處卻一個(gè)也沒(méi)有，可見(jiàn)作者的孤寂?！八熘脸刑焖聦垜衙瘛保粋€(gè)“遂”字，表明作者想都未想就出去了。可見(jiàn)，此時(shí)的“無(wú)”是為了引出后面的“遂”，即“無(wú)”背后藏著一個(gè)“有”。“我”在這里其實(shí)也有知己，只是知己少而已?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？”兩個(gè)反問(wèn)句，無(wú)疑而問(wèn)，引出兩個(gè)“無(wú)”。一個(gè)是廣泛時(shí)間上的“無(wú)”，一個(gè)是廣泛空間上的“無(wú)”。兩個(gè)“無(wú)”的背后也是“有”：月是常有，竹柏是常有，時(shí)時(shí)都有，處處都有。用兩個(gè)“無(wú)”字，突出了雖有卻無(wú)的尷尬，雖有卻無(wú)的痛惜，雖有卻無(wú)的遺憾，也凸顯了蘇軾與張懷民的品質(zhì)與胸懷的與眾不同，表現(xiàn)出他們獨(dú)特的認(rèn)知，共同的志趣。

六、文眼之“隱”

本文的文眼是“但少閑人如吾兩人者耳”。其中最關(guān)鍵的詞就是“閑人”。全文處處隱含著“閑”意。行為是“閑”的——“解衣欲睡”為“閑”，“欣然起行”為“閑”，“尋張懷明”為“閑”，“相與步于中庭”為“閑”；思想是“閑”的——“念無(wú)與為樂(lè)者”。只有“閑人”才能有此行，才會(huì)有此思，才會(huì)見(jiàn)到此景。此“閑”，表面上為閑暇，無(wú)事可做，進(jìn)一步思考，作者為什么“閑”？因?yàn)楸毁H，因?yàn)樗喂俾殲椤伴e官”，有名無(wú)實(shí)的官，自然會(huì)“閑”。他真的“閑”嗎？非也。壯志至今未酬，作者在“閑”中也擔(dān)心自己的命運(yùn)。同時(shí)，他也一直在思考如何不負(fù)時(shí)光，在被貶期間做一些有益于人民的事。在黃州期間，蘇軾為老百姓做了很多事情，每天忙碌充實(shí)。只是這種“忙”與一般官場(chǎng)上的“忙”有著本質(zhì)的區(qū)別，官場(chǎng)上的“忙”系案牘之忙、人情世故之忙、你爭(zhēng)我?jiàn)Z之忙、保住官帽之忙。所以，這里的“閑人”隱含了蘇軾不汲汲于名利，不戚戚于貧賤，隨緣自適之情致，以及看得開(kāi)，放得下，立足為老百姓做實(shí)事的品質(zhì)。

粗看《記承天寺夜游》，平淡無(wú)奇，敘一閑事而已，無(wú)甚突出之處，平常之極。細(xì)品之，透察之，此文無(wú)一閑詞，無(wú)一直句，處處隱語(yǔ)，處處深情，最終讓人心領(lǐng)神會(huì)，拍案叫絕。