心理視域下的大學(xué)語文教學(xué)改革
——以“空心病”為例

李 明（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 武漢 430205）

北京大學(xué)心理健康教育與咨詢中心副主任徐凱文經(jīng)過調(diào)查得出結(jié)論：“北大四成新生認(rèn)為活著沒有意義?！盵1]這種由價值觀缺陷導(dǎo)致的心理障礙，徐凱文將其稱為“空心病”。空心病在北大這樣著名高校如此泛濫，在其他學(xué)校自然也不會少。其典型癥狀是覺得人生毫無意義，對生活和前途感到十分迷茫，不知道自己將來的目標(biāo)是什么。造成空心病的原因是多方面的，例如生活壓力過大、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重、心理壓力大等。這些壓力傳導(dǎo)而導(dǎo)致學(xué)生心靈出現(xiàn)空虛、失落、迷茫、無所適從。從調(diào)查數(shù)據(jù)的覆蓋面來看，空心病已經(jīng)是一種常見的心理問題，它影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和生活質(zhì)量。

大學(xué)語文課程是在各個高校普遍開設(shè)的通識必修課，是一門重要的人文課程，也是一門豐富的文化課程。大學(xué)語文課程的包含面極廣，諸如語言、文字、文學(xué)、文化、教育、哲學(xué)、倫理、道德、藝術(shù)、寫作等無所不包，綿延幾千年的中華傳統(tǒng)文化曾經(jīng)為許多人生問題提供了參考答案。所以，如何在大學(xué)語文課程中關(guān)注并解答學(xué)生的心理問題，是一個值得關(guān)注和探討的問題。我們可以通過合理的教學(xué)方法和內(nèi)容設(shè)置，讓其對學(xué)生的心理調(diào)適產(chǎn)生積極的影響，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)大學(xué)生活和社會環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。

一、認(rèn)識空心病的特點(diǎn)

徐凱文教授曾概括北大一些新生的“癥狀”：“這些孩子，他們有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和無意義感，他們從小都是最好的學(xué)生，最乖的學(xué)生。他們也特別需要得到別人的稱許，但是他們有強(qiáng)烈的自殺意念，不是想自殺，他們只是不知道為什么活下去，活著的價值和意義是什么？所以他們會用比較溫和的方式，當(dāng)然也給我們機(jī)會把他救回來?！盵2]

空心病主要表現(xiàn)為學(xué)生內(nèi)心空虛、無力、不自信、失落等，嚴(yán)重影響學(xué)生的情緒和心理健康。具體表現(xiàn)如下：（1）失去生活的樂趣和動力。學(xué)生感覺生活枯燥無味，對生活失去了熱情和興趣，喪失了生活動力；（2）對未來感到迷茫和無助。學(xué)生對未來充滿了恐懼和焦慮，不知道該如何選擇未來的方向和道路；（3）感覺自己無用、無能和失敗。學(xué)生對自己缺乏自信和自信心，認(rèn)為自己無法勝任現(xiàn)有的任務(wù)和責(zé)任，不斷地自我否定和批評；（4）情緒不穩(wěn)定，易怒易躁。情緒波動較大，很容易被一些小事情所激怒和刺激，表現(xiàn)出易怒易躁的情緒。

以此看來，空心病的核心的問題——內(nèi)心缺乏支撐、沒有形成科學(xué)的價值觀。內(nèi)心空虛，是因?yàn)橛X得人生沒有意義和方向，缺少前進(jìn)的動力，負(fù)面情緒大于正面情緒。所以，“空心病”的關(guān)鍵是價值觀的缺失。我們首先要解決的問題是心理導(dǎo)向問題，要從心理學(xué)層面去解答人因何而生活？ 人生的意義何在？

二、如何看待空心病

生活并不總是一帆風(fēng)順的，自古至今都是如此。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，人的生存問題已經(jīng)徹底得到解決，生活中出現(xiàn)的問題大多可以歸結(jié)為心理問題。而心理問題又主要來自對生活的認(rèn)識。關(guān)于這一點(diǎn)，儒道釋三家都有過論述。從儒家看來，窮與達(dá)是人生的正常狀態(tài)，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”[3]333，無論窮達(dá)，儒家都有應(yīng)對的辦法，關(guān)鍵在于靈活地調(diào)適狀態(tài)。當(dāng)不得志的時候，向內(nèi)做好自己的道德修養(yǎng)；當(dāng)?shù)弥镜臅r候，要向外讓世人得到益處，而不是心生怨恨或者內(nèi)心虛無。從道家來看，《道德經(jīng)》指出：“執(zhí)古之道，以御今之有。”[4]44老子用其“大智慧”告訴我們，我們只要掌握自古以來的“道”的規(guī)律，用它去觀察發(fā)生在我們身邊的事，自然就能應(yīng)對、解決今天出現(xiàn)的種種問題。其中的關(guān)鍵是我們要學(xué)會認(rèn)識所謂的“道”。佛教的“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”（《西游記》第14 回）以特有的慈悲之心看待萬事萬物。這三家思想都是我們面對心理問題的有益借鑒。因而，面對空心病現(xiàn)象，我們無需驚訝，而是需要對癥下藥，找出病根。用中醫(yī)理論“缺什么，補(bǔ)什么”的理念去補(bǔ)短板。缺失了信心，就要補(bǔ)信心。缺少價值觀，就強(qiáng)化價值觀的教育。覺得生活沒有意義，就引導(dǎo)學(xué)生讓其感受到生命的美好。今天我們面對的吃、喝、拉、撒、生、老、病、死等人生困惑，古人都曾經(jīng)面對過。劉勰指出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”[5]396，意思是說，勤學(xué)苦練才能懂得音樂，見多識廣才知道辨別好壞。其背后的邏輯是，一個真正經(jīng)受過中國傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的人，一個曾經(jīng)受過大學(xué)語文家國情懷熏陶的人，內(nèi)心是柔軟的，是不太會喪失人生的目標(biāo)的，更不會滑入虛無主義的泥淖。所以，面對當(dāng)今學(xué)生出現(xiàn)的心理問題，面對“空心病”，要采用“一把鑰匙開一把鎖”的方式有針對性地去解決。對于大學(xué)語文教師來說，我們的使命就是利用曾經(jīng)輝煌過的先人智慧，帶領(lǐng)學(xué)生去感受這繁華大千世界、領(lǐng)略大自然的鬼斧神工，學(xué)習(xí)祖先篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)歷程、燦若星河的文化成果，這些都能帶給人莊重的生命崇高感，是最直接的生命體驗(yàn)。

三、治療空心病的途徑方法

大學(xué)語文課的教學(xué)內(nèi)容是中華民族積淀下來的人生智慧、是所有中國人的心靈家園、是后輩心目中的情感寄托，這種由母語教育和傳統(tǒng)文化帶來的文化熏陶會對大學(xué)生的心理形成穩(wěn)定心理預(yù)期。大學(xué)語文是培養(yǎng)學(xué)生人文意識、家國情懷的重要陣地，是實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)和創(chuàng)造能力的有效形式。教師要在站位上有足夠的高度，才能利用好各個專題的文化魅力和教育意義、發(fā)揮人文學(xué)科潛移默化的特長，讓學(xué)生在大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)中增長自信心，提升人文修養(yǎng)。

如何才能達(dá)成這個目標(biāo)？首先要樹立品牌意識，教師要在講授中傳播、發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳播的動能，占領(lǐng)道德教化和文化引領(lǐng)的制高點(diǎn)。讓學(xué)生感受它的博大精深和魅力無窮，在心理上產(chǎn)生信任感和依賴感。大學(xué)語文的教育不僅僅是語言和文學(xué)的教育，而是以語言文學(xué)為抓手，通過學(xué)習(xí)從古至今卓越人物的成長歷程，助力立德樹人、助力能力提升、助力學(xué)生成長、助力學(xué)生成人，從而彰顯大學(xué)語文在人文方面的積極作用。通過打造精品讓學(xué)生在課堂中有實(shí)實(shí)在在的獲得感。

大學(xué)語文教學(xué)還要倡導(dǎo)高雅的生活情趣，勾畫“詩和遠(yuǎn)方”式的藍(lán)圖，塑造遠(yuǎn)大目標(biāo)，既要腳踏實(shí)地，也要仰望星空。形成對美好生活的期待之美。讓大學(xué)語文成為具有藝術(shù)情調(diào)和想象力的課程，而不是所謂的“副課”。

大學(xué)語文教學(xué)還要有情感寄托?！罢嫔泼馈笔谴髮W(xué)語文教育的靈魂。教師的使命就是要通過“真情”式教學(xué)引領(lǐng)，讓學(xué)生感同身受，從而心存感恩。還要強(qiáng)化生命意識，宇宙萬物，都各有物性，也有各自的功能法則。中醫(yī)就是利用草藥的藥性來為人民服務(wù)。人與自然和諧共生，自然、萬物和人，都有自己的生命，這是生命豐富性。要用慈愛之心感受萬物，厚植生命情懷，從而感受生命的獨(dú)特，感受生命價值，感受生命的奧妙，進(jìn)一步展現(xiàn)生命的豐富多彩。

大學(xué)語文教學(xué)還要打造具有地方文化特色的文化品牌。利用代代相傳的文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生融入其中，成為文化的積極參與者與推動者。積極開展喜聞樂見的第二課堂，讓學(xué)生在第二課堂中產(chǎn)生主人公意識，培養(yǎng)高度的文化自信。

在教學(xué)理念上，必須做到以“尊重”為導(dǎo)向的有意識的轉(zhuǎn)變。

第一，關(guān)注學(xué)生的心理需求。大學(xué)語文課程應(yīng)該注重學(xué)生的心理健康和心理需求，尤其是對于空心病患者，教師應(yīng)該更加關(guān)注和理解學(xué)生的個體現(xiàn)狀和心理訴求。在課程設(shè)置和課程內(nèi)容上，教師應(yīng)該圍繞學(xué)生的心理健康和情感需求，融入一些心理學(xué)知識，將教學(xué)重心適度轉(zhuǎn)向?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的情感交流能力和人際交往能力，讓學(xué)生在語文課堂上得到情感上的滿足和心理上的支持。

第二，創(chuàng)設(shè)積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。大學(xué)語文課程應(yīng)該創(chuàng)設(shè)積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造輕松愉快的氛圍。創(chuàng)設(shè)積極向上的環(huán)境對于大學(xué)語文教學(xué)非常重要，它可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。圍繞這個目標(biāo)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個性和需求，讓學(xué)生感受到溫暖和認(rèn)可。教師可以采用互動式教學(xué)、小組討論和團(tuán)隊(duì)合作等方式，讓學(xué)生在輕松和融洽的氛圍中學(xué)習(xí)和交流；恰當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以采用多種教學(xué)手段，如講解故事、引入案例、展示文物等，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至可以采用游戲化教學(xué)的方法，讓學(xué)生在娛樂中學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)效果；也可以創(chuàng)設(shè)挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師可以設(shè)置不同難度的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生有不同的挑戰(zhàn)感和成就感，激發(fā)學(xué)生的參與和競爭意識；重視學(xué)生的反饋和認(rèn)可，這是創(chuàng)設(shè)積極向上的環(huán)境的重要方面，教師應(yīng)該及時給予學(xué)生反饋和評價，讓他們了解自己的不足和優(yōu)勢。對學(xué)生的努力和表現(xiàn)給予充分的認(rèn)可和贊賞，可以增強(qiáng)學(xué)生的自信和動力。通過諸多手段，教師可以有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度，促進(jìn)學(xué)生心理成長和發(fā)展。

第三，大學(xué)語文課可以通過深入挖掘經(jīng)典文本的內(nèi)在價值和人文精神，來引導(dǎo)學(xué)生對自身處境進(jìn)行反思，重新審視自己的人生目標(biāo)和價值取向，從而緩解學(xué)生的心理問題。中國古代文學(xué)作品是我們了解古代文化和人文精神的重要途徑。通過挖掘古代文學(xué)作品中的人文精神和內(nèi)在價值，可以更好地了解這些作品所代表的文化和歷史，深入理解人性和社會的本質(zhì)，提升個人的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。例如，《西游記》中的情節(jié)和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了中國古代人們對于世界觀、人生觀和價值觀的理解和追求，西去取經(jīng)的道路上歷經(jīng)“九九八十一難”不正是告訴我們“關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過”嗎？ 引導(dǎo)學(xué)生深入體會作品的人文精神和內(nèi)在價值。文學(xué)作品的主題和思想是文學(xué)作品內(nèi)在價值的核心。因此，在講解古代文學(xué)作品內(nèi)在價值時，需要著重闡釋出其主題和思想。例如，《論語》中的仁、義、禮、智等思想，表達(dá)了中國古代儒家的人文精神和道德觀念，對整個民族性格的養(yǎng)成起重要作用。而《紅樓夢》中人物的千人千面，則表達(dá)了廣博審美觀念和情感世界。借鑒這些文學(xué)作品的性格特點(diǎn)和人文精神，教師適當(dāng)?shù)貙W(xué)生加以引導(dǎo)，就可以巧妙地“潤物細(xì)無聲”，將它們轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人可以借鑒和吸收的寶貴財富。只有將古代文學(xué)作品中的人文精神和內(nèi)在價值與現(xiàn)代社會相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮其現(xiàn)代價值，讓同學(xué)們在文化中學(xué)會“對號入座”。所以，挖掘古代文學(xué)作品中的人文精神和內(nèi)在價值，需要從多個角度入手，需要有全面深入的了解和思考，能結(jié)合自己的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到更好的理解和領(lǐng)悟。

當(dāng)然，古代文學(xué)作品中的人文精神和內(nèi)在價值也不是萬能的，它是一種文化體驗(yàn)和生活方式，需要教師結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題巧妙地“借題發(fā)揮”，讓同學(xué)們感受到文學(xué)作品就是為他而寫，其中所表達(dá)的人文情感和人生智慧，是專門為他而抒發(fā)，有了這種光環(huán)，自然就能起到“解心靈之惑”的作用。

第四，人際交往能力的提升。隨著社會的發(fā)展，交際能力也成了現(xiàn)代人必備的一項(xiàng)能力。出現(xiàn)心理問題的學(xué)生往往不太善于交際，從而體會不到生命的快樂。在大學(xué)語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的交流能力也成了一個重要的課題，要教會學(xué)生在交際中體現(xiàn)生命的差異與豐富多彩。首先，可以適度培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。寫作是一種表達(dá)和交流的方式，而寫作技能的提高將有助于學(xué)生在日常生活和工作中更好地表達(dá)自己。教師可以通過編寫不同類型的文體，如記敘文、議論文、說明文等，讓學(xué)生了解不同類型的文章結(jié)構(gòu)和寫作技巧，讓其有一個愿意交流的窗口。教師可以通過修改學(xué)生的作文，指出學(xué)生的可貴之處，幫助學(xué)生逐步提高寫作能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力。口語表達(dá)是一種更直接的交流方式，是社交和工作中必不可少的技能。教師可以通過讓學(xué)生進(jìn)行小組討論、演講或辯論等活動，讓學(xué)生有機(jī)會練習(xí)和提高口語表達(dá)能力。還可以進(jìn)行聽力訓(xùn)練，提高學(xué)生的聽力水平，從而更好地理解和回應(yīng)他人的意見和觀點(diǎn)。再次，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和吸收能力。閱讀能力是一種理解和分析信息的能力，對于交際能力的提高也非常重要。教師可以通過讓學(xué)生閱讀不同類型的文本，如小說、報紙、雜志等，讓學(xué)生了解不同領(lǐng)域的知識和文化，從而找到自己的興趣點(diǎn)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。還可以通過分析和解讀文本，讓學(xué)生學(xué)會分析和思考問題，從而更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見。最后，培養(yǎng)學(xué)生的情感交流能力。情感交流能力是指學(xué)生能夠理解和表達(dá)自己的情感，與他人建立情感聯(lián)系和溝通的能力。教師可以通過讓學(xué)生進(jìn)行一些交流活動，如寫日記、談心、朗誦等，讓學(xué)生走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，表達(dá)自己的情感。教師還可以通過課堂氛圍的營造，讓學(xué)生感受到溫暖和支持，從而更好地與他人建立情感聯(lián)系。通過以上多種方式，讓學(xué)生不斷提高自己的人際交往能力，更好地適應(yīng)社會需求，實(shí)現(xiàn)自我價值。

綜上所述，解決當(dāng)今大學(xué)生中出現(xiàn)的心理問題。既要有較為先進(jìn)的理念，也要有行之有效的措施。心理問題的出現(xiàn)，當(dāng)然需要從“心”開始去干預(yù)。大學(xué)語文教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義和價值取向；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀；引導(dǎo)學(xué)生建立積極向上的精神狀態(tài)；引導(dǎo)學(xué)生在文本中領(lǐng)悟人性中的美好和價值；引導(dǎo)學(xué)生積極表達(dá)自己的情感和思想。通過這些途徑增強(qiáng)自我認(rèn)同感和獲得感，緩解內(nèi)心的壓力和焦慮。

總之，大學(xué)語文課程作為一門綜合性的人文科學(xué)課程，具有豐富的心理調(diào)適作用。通過深入挖掘經(jīng)典文本的內(nèi)在價值和人文精神，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、熱愛生活，讓語文素養(yǎng)提升其文化認(rèn)同感，讓文化自信驅(qū)除“空心病”。