馬克思主義民族理論中國化時代化的成就與經(jīng)驗(yàn)研究

黃 鈺，郎維偉

（1.四川師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610066；2.西南民族大學(xué) 中華民族共同體學(xué)院，四川 成都 610041）

一、問題的提出

對于馬克思主義民族理論中國化時代化這一命題，學(xué)界有較為深入廣泛的探究。有的學(xué)者基于共產(chǎn)國際和黨的早期文獻(xiàn)梳理，形成了以六屆六中全會為中心的歷史脈絡(luò)及其相關(guān)理論概念的新認(rèn)識，這是馬克思主義民族理論中國化時代化的一個重要開端[1]；有的學(xué)者聚焦新時代馬克思主義民族理論的創(chuàng)新發(fā)展，提出一方面牢牢把握馬克思主義的命題義理和命題自覺[2]，另一方面聚焦中國實(shí)際，守正創(chuàng)新中國化民族理論的時代化[3]；有的學(xué)者專注于某一具體理論政策的中國化時代化研究，如“中華民族共同體理論”[4]“馬克思主義民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合思想”[5]。學(xué)界關(guān)于馬克思主義民族理論中國化時代化的認(rèn)識取得了許多優(yōu)秀成果，但整體而言仍局限于認(rèn)識論層面，特別是側(cè)重于“是什么”這一維度，對于其形成發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理鮮有涉及，缺乏方法論的關(guān)注。黨的二十大報告明確了持續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法論，為我們從方法論視角重新認(rèn)識馬克思主義民族理論中國化時代化提出了新的要求，這也正是本文所關(guān)注問題的邏輯起點(diǎn)。

黨的十九屆六中全會指出，我們黨百年來的一條重要經(jīng)驗(yàn)就在于不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化[6]。黨的二十大報告進(jìn)一步深入闡明，持續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化新境界要牢牢把握“兩個結(jié)合”的根本方法，以及“六個堅持”的基本方法，這正是源于中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義中國化時代化是一個集認(rèn)識論和方法論有機(jī)統(tǒng)一的重大論斷，體現(xiàn)于黨和國家理論與實(shí)踐發(fā)展的方方面面，同時也為我們黨百年民族理論創(chuàng)新發(fā)展指明了前進(jìn)方向。百年來，我們黨牢牢把握馬克思主義民族理論中國化時代化的方法論，不斷開辟新境界，取得了民族工作領(lǐng)域的重要?dú)v史成就和經(jīng)驗(yàn)。

2023 年4 月21 日，王滬寧同志在習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想研討會上指出：“習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，是對黨百年來民族工作發(fā)展歷程特別是新時代民族工作歷史性成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是堅持‘兩個結(jié)合’實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族理論中國化時代化的最新成果?！盵7]這就是中國化時代化的馬克思主義民族理論的集中體現(xiàn)。一個主義行不行，這不是一個理論問題，而是一個實(shí)踐問題，實(shí)踐最具有說服力?；厥h的民族工作歷程，特別是新時代以來的偉大實(shí)踐，就是一個不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時代化的實(shí)踐過程。我們黨高度強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識等理念，就是既一脈相承又與時俱進(jìn)地貫徹中國化時代化的馬克思主義民族理論，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐進(jìn)程。實(shí)踐充分證明，中國化時代化的馬克思主義民族理論行。

那么，何謂馬克思主義民族理論中國化時代化呢？筆者認(rèn)為，馬克思主義關(guān)于民族和民族問題的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，就是馬克思主義民族理論中國化；當(dāng)把中國化的馬克思主義民族理論與時代特征結(jié)合起來，不斷吸收和深入研究新內(nèi)容，科學(xué)回答解決民族問題的時代課題，這就是馬克思主義民族理論中國化時代化。按照這個基本定義，在當(dāng)下提出馬克思主義民族理論中國化時代化的理論命題，至少包括兩點(diǎn)理論意涵：一是馬克思主義民族理論中國化時代化是自中國共產(chǎn)黨成立以來就具備的政治品質(zhì)，中國化時代化的顯著特征是黨根據(jù)中國民族問題的實(shí)際，在不同階段提出解決中國民族問題的理論和方法，這種頂層設(shè)計的民族理論源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，并在不斷總結(jié)和修正中日益完善；二是新時代認(rèn)識和解決中國民族問題，黨中央提出以鑄牢中華民族共同體意識為基礎(chǔ)，建設(shè)中華民族共同體的根本遵循，這正是馬克思主義民族理論中國化時代化在當(dāng)下的顯著特征，關(guān)于其理論意涵，習(xí)近平總書記在歷次中央民族工作會議上的講話已有十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵和指向，那就是中華民族命運(yùn)共同體。

這類具有頂層設(shè)計特征的中國化時代化的馬克思主義民族理論，從全局的角度即中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對中國民族工作的各方面、各層次、各要素統(tǒng)籌規(guī)劃，以集中有效資源，高效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，做到在最高層次上尋求民族問題的解決之道，應(yīng)該說這正是馬克思主義民族理論中國化進(jìn)程中的“時代化”。這鮮明地體現(xiàn)了開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法論，堅持正確的問題導(dǎo)向，特別是突出了“兩個結(jié)合”的根本方法，具有明晰的邏輯進(jìn)路。新時代的民族工作依然處于馬克思主義民族理論所指導(dǎo)的歷史時代，站在新的歷史征程上，就是要持續(xù)開辟馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界，“牢牢把握團(tuán)結(jié)奮斗的時代要求”，“推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)”[8]。

二、馬克思主義民族理論中國化時代化的三個邏輯進(jìn)路

回望中國共產(chǎn)黨百年來的工作實(shí)踐，一個重要成就在于不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的發(fā)展，并以此指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革，特別是新時代以來的偉大實(shí)踐，科學(xué)回答了民族問題的人民之問、中國之問和時代之問。具體來說，就是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是地把馬克思主義民族理論與世情、國情、黨情緊密結(jié)合，立足于解決中國民族具體實(shí)際問題，不斷推動其創(chuàng)新發(fā)展，既一脈相承又與時俱進(jìn)，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

（一）馬克思主義民族理論中國化時代化的歷史邏輯

從中華文化中汲取力量是黨的民族理論發(fā)展創(chuàng)新的重要動力。馬克思主義民族理論之所以能夠中國化時代化，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國共產(chǎn)黨人始終堅定中華民族歷史自覺和文化自信，賦予馬克思主義民族理論鮮明的中華文化特色，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一沃土上扎根成長。中華傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”為古代各民族交往交流交融奠定了堅實(shí)的思想和制度基礎(chǔ)，為今天我們認(rèn)識統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展可提供認(rèn)識上的指引。諸如“華夷一體”“天下一家”“和而不同”等歷史上的民族觀、國家觀、文化觀，一方面賦予近代以來以共同體意識為核心的中華民族觀以新的時代價值，另一方面也構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨處理民族關(guān)系的基本準(zhǔn)則?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”[9]馬克思主義民族理論中國化時代化的歷史邏輯強(qiáng)調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)、推陳出新，而且文化作為最深層次的認(rèn)同，能夠更加持久地把中華各民族有效凝聚在一起。

中華各民族能夠不斷實(shí)現(xiàn)文化整合、民族交融、政治認(rèn)同，在歷史自覺的過程中形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力和依附性，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻影響密切相關(guān)，這種影響在民族關(guān)系的政治層面和文化層面表現(xiàn)得尤為突出[10]。家國同構(gòu)是中華傳統(tǒng)民族觀的重要載體，對于增進(jìn)歷史上各民族的共同性因素具有鮮明的價值導(dǎo)向。我們黨精準(zhǔn)把握我國是統(tǒng)一的多民族國家的國情，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為價值引領(lǐng)，創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，孕育了“團(tuán)結(jié)各民族于一體”“形成一個中華民族美好大家庭”“兩個共同”的民族工作主題，以及新時代“鑄牢中華民族共同體意識”等不同時期與中國實(shí)際相結(jié)合的民族工作綱領(lǐng)，以此牢牢把握中華民族的歷史主動精神，不斷向前推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯層面，不僅充分體現(xiàn)了馬克思主義民族平等團(tuán)結(jié)的基本理論，而且充分彰顯了中華各民族對中華文化精髓的歷史自覺，更重要的是文化認(rèn)同和文化自信。

（二）馬克思主義民族理論中國化時代化的理論邏輯

以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，是黨的民族理論發(fā)展創(chuàng)新的基本遵循。馬克思主義民族理論內(nèi)涵體系十分豐富，集中體現(xiàn)于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族問題的重要論述，隸屬于對科學(xué)社會主義認(rèn)識范疇，與國家學(xué)說聯(lián)系緊密，從無產(chǎn)階級革命立場出發(fā)觀察和論述民族問題，是中國化時代化的馬克思主義民族理論的理論淵源[11]。在理論上，系統(tǒng)闡述了民族與國家的內(nèi)涵關(guān)系，堅持民族平等與團(tuán)結(jié)的基本準(zhǔn)則；在實(shí)踐上，倡導(dǎo)被壓迫民族獨(dú)立解放運(yùn)動，堅持民族繁榮發(fā)展進(jìn)步的價值追求。馬克思主義民族理論是不斷豐富發(fā)展的理論，被實(shí)踐證明是處理民族問題行之有效的理論，之所以能夠具有強(qiáng)大生命力，源于其秉持的鮮明品質(zhì)。一方面，堅持人民至上是馬克思主義民族理論最根本的立場，經(jīng)典作家對于人的關(guān)懷是一切關(guān)于民族問題認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，馬克思主義就是指導(dǎo)全人類解放的科學(xué)理論體系；另一方面，實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義民族理論活的靈魂，馬克思主義不是一成不變的，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，使得馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族問題的認(rèn)知在實(shí)踐中不斷開辟新境界，得以豐富發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義民族理論作為解決中國民族問題的基本遵循，在堅持與中國民族問題具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系世界發(fā)展的背景趨勢，推動中國特色解決民族問題話語體系的形成與發(fā)展。換言之，這就是馬克思主義民族理論中國化時代化，縱向維度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義民族理論政策認(rèn)識的漸次深入，即認(rèn)識論的階段性；橫向維度體現(xiàn)了我們黨各項具體民族理論政策的完善，即方法論的實(shí)踐性。馬克思主義中國化時代化是一個持續(xù)累積和累進(jìn)的過程，經(jīng)過早期中國共產(chǎn)黨人的思考和探索，黨的六屆六中全會關(guān)于民族問題的一系列重要論述，基本確立了馬克思主義民族理論中國化時代化的原則方向和政策要義[12]。馬克思主義民族理論中國化時代化歷經(jīng)起步探索（1921—1949年）、曲折發(fā)展（1949—2012年）及不斷豐富走向成熟（2012年至今）幾個階段。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，這不僅是當(dāng)代中國的馬克思主義民族理論，也是21世紀(jì)的馬克思主義民族理論。

（三）馬克思主義民族理論中國化時代化的實(shí)踐邏輯

理論來源于實(shí)踐，以民族工作的實(shí)踐為基礎(chǔ)是黨的民族理論發(fā)展創(chuàng)新的生命力所在。中國化時代化的馬克思主義民族理論經(jīng)歷了從實(shí)踐認(rèn)識、再實(shí)踐再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)的過程，與中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的總?cè)蝿?wù)，特別是新時代的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的綱領(lǐng)性理論政策。馬克思主義民族理論中國化時代化的實(shí)踐邏輯，主要體現(xiàn)在宏觀歷史進(jìn)程和具體政策實(shí)踐兩個層面。宏觀歷史進(jìn)程主要體現(xiàn)于中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，這符合馬克思主義唯物史觀，并且縱觀中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史所圍繞的中心大局，就是凝聚中華各民族群眾的人心和共識，奔向中華民族偉大復(fù)興的光明前景，中國化時代化的馬克思主義民族理論來源和服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐。具體政策實(shí)踐主要體現(xiàn)于我們黨百年來特別是新時代以來關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的制度設(shè)計，諸如民族區(qū)域自治制度、民族平等團(tuán)結(jié)、民族繁榮發(fā)展等理論實(shí)踐，集中反映了以鑄牢中華民族共同體意識為主線，凝聚中華各民族群眾人心和共識的民族理論與政策話語體系形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及價值內(nèi)涵。

看待馬克思主義民族理論中國化時代化的歷史實(shí)踐，不僅要把握中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，而且要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，深刻把握中華各民族群眾作為依靠力量產(chǎn)生的價值和作用。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史實(shí)踐的創(chuàng)造者和推動者，因此，我們必須“把黨的實(shí)踐和理論創(chuàng)造活動同人民群眾的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合起來，描述和反映黨在人民群眾實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造科學(xué)理論的歷史真實(shí)，真正深入地揭示以人民實(shí)踐作為起點(diǎn)、作為載體、作為參照的黨的思想理論運(yùn)動的過程”[13]。把馬克思主義民族理論中國化時代化納入人民實(shí)踐的考察范疇，充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)需要依靠中華各民族群眾，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是為了中華各民族群眾的根本利益。這體現(xiàn)于百年來中國階段性特征的矛盾轉(zhuǎn)變之上，一方面牢牢把握人民性，一脈相承，另一方面賦予時代內(nèi)涵特色，與時俱進(jìn)。

馬克思主義民族理論中國化時代化的三個邏輯進(jìn)路，是中國共產(chǎn)黨百年來充分認(rèn)識人民群眾社會歷史主體地位、牢牢把握團(tuán)結(jié)奮斗的時代主題，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的客觀歷史活動，是對馬克思主義價值理論的有效運(yùn)用，是馬克思主義價值理論中國化時代化的具體表現(xiàn)。這不僅是馬克思主義基本原理與中國民族問題具體實(shí)際相結(jié)合的體現(xiàn)，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動體現(xiàn)。一是集中反映了馬克思主義中國化時代化的方法論，即“兩個結(jié)合”和“六個堅持”；二是集中反映了中國共產(chǎn)黨百年來團(tuán)結(jié)全國各族人民的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法；三是集中反映了在馬克思主義價值理論中國化時代化指導(dǎo)下，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一價值主線。

三、新時代馬克思主義民族理論中國化時代化的重大成就

在當(dāng)代中國，馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，新時代以來取得的一系列重大成就和變革，其根本在于捍衛(wèi)了“兩個確立”。黨的十八大以來，馬克思主義民族理論按照三個邏輯進(jìn)路，不斷緊密結(jié)合新時代的偉大實(shí)踐與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了中國化時代化的創(chuàng)新發(fā)展。在理論上，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想；在實(shí)踐上，推動了以鑄牢中華民族共同體意識為主線的新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

（一）新時代馬克思主義民族理論中國化時代化的理論成就

黨的十八大以來，我們黨著眼于中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，深刻總結(jié)百年來民族理論與民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并立足于新時代我國國情的階段性特征，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，這是馬克思主義民族理論中國化時代化在理論上的最大成就。這是一個一脈相承又與時俱進(jìn)、累進(jìn)發(fā)展的過程，從2014 年中央民族工作會議上的“八個堅持”到2019 年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的“九個堅持”，再到2021年中央民族工作會議上的“十二個必須”，明確了新時代黨的民族工作的使命任務(wù)和戰(zhàn)略舉措。首先，新時代黨的民族工作必須服務(wù)于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一中心大局，這是由歷史價值主體與客體所決定的，為開辟馬克思主義民族理論中國化時代化新境界指明了前進(jìn)方向；其次，新時代黨的民族工作必須聚焦于鑄牢中華民族共同體意識這一鮮明主線，“團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”[14]，凝心聚力鑄牢中華各民族“四個與共”的共同體理念具有歷史必然性；最后，新時代黨的民族工作是一個系統(tǒng)性工程，包含“政治領(lǐng)導(dǎo)”“民族團(tuán)結(jié)”“社會發(fā)展”“國家安全”以及“工作主線”等主題任務(wù)[15]，符合新時代中國的世情、國情、黨情，中國化時代化馬克思主義民族理論具有深刻的實(shí)踐性。

習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，之所以開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界，關(guān)鍵在于其科學(xué)回答了中國共產(chǎn)黨把握民族問題、做好民族工作的人民之問、中國之問、時代之問，體現(xiàn)了堅持人民至上、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的鮮明品格。一是堅守人民立場，回答人民之問。黨的百年民族工作特別是新時代以來民族工作的偉大實(shí)踐，歸根到底就是為了中華各民族群眾的共同利益，之所以能夠取得重大成就，是因?yàn)橹腥A各民族群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗。二是把握使命任務(wù)，回答中國之問。黨的百年民族工作特別是新時代以來民族工作的歷史方位，就是為了推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，新時代對于中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義，必須要有一個強(qiáng)有力的思想保證。三是著眼世界發(fā)展，回答時代之問。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，人類命運(yùn)共同體理念不斷深入發(fā)展，深刻把握辦好中國的事與全世界共同繁榮發(fā)展二者之間的關(guān)系，是民族工作領(lǐng)域不可回避的重大問題。習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，對把握民族問題、做好民族工作有諸多原創(chuàng)性重大論斷和深邃思考，促進(jìn)了馬克思主義民族理論結(jié)合新時代的人民之問、中國之問、時代之問不斷豐富發(fā)展，開辟了中國化時代化的新境界。

習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，集中體現(xiàn)了中國特色解決民族問題的正確道路，是馬克思主義民族理論中國化時代化既一脈相承又與時俱進(jìn)的生動體現(xiàn)，為推動新時代把握民族問題、做好民族工作舉旗定向。這一重要思想堅持馬克思主義民族理論的根本遵循，第一次系統(tǒng)回答了黨在新時代以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動民族工作高質(zhì)量發(fā)展等重大問題，是馬克思主義民族理論中國化時代化的創(chuàng)新發(fā)展且具有唯一性。更重要的是，這一重要思想把鑄牢中華民族共同體意識作為認(rèn)識論和方法論，貫穿于民族工作的各領(lǐng)域、全過程，著力解決推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一使命任務(wù)，同時圍繞中心任務(wù)，站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，形成了一系列“把握團(tuán)結(jié)奮斗的時代要求”且相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

（二）新時代馬克思主義民族理論中國化時代化的實(shí)踐成就

新時代以來，黨的民族工作牢牢把握“兩個確立”的決定性意義，沿著中國特色解決民族問題的正確道路不斷向前推進(jìn)，取得歷史性成就、發(fā)生深刻性變革，究其原因在于中國化時代化的馬克思主義民族理論行，具體表現(xiàn)為習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想行。在這一重要思想的科學(xué)指引下，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)不斷發(fā)展，中華民族共有精神家園不斷豐富，民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，中華各民族群眾“四個與共”共同體意識顯著增強(qiáng)。習(xí)近平總書記親自謀劃和部署新時代黨的民族工作，使民族工作擁有了新思想、新主線、新面貌、新力量、新格局，邁向服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的嶄新歷史階段，體現(xiàn)了中國化時代化的馬克思主義民族理論的生命力和活力。

一是堅持以人民為中心，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)不斷發(fā)展。各民族共同奔向社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是新時代黨的民族工作的中心任務(wù)。新時代民族工作最大成就就是民族地區(qū)完成脫貧攻堅，如期全面建成小康社會，各民族群眾共創(chuàng)共享新時代改革發(fā)展成果。新時代以來，民族地區(qū)圍繞第一個百年奮斗目標(biāo)緊扣民生抓發(fā)展，自身發(fā)展的內(nèi)生動力顯著增強(qiáng)，中華各民族群眾切實(shí)感受到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展所帶來的實(shí)實(shí)在在的幸福感、獲得感、滿足感，其中最主要的就是以保障和改善民生為重點(diǎn)帶來的社會建設(shè)新變化，各族群眾的生活得到極大改善。發(fā)展才是硬道理，不斷夯實(shí)中華各民族群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗的物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)展來凝聚中華各民族群眾的共同體意識。

二是以增進(jìn)共同性為方向，中華民族共有精神家園不斷豐富。中華民族共有精神家園是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神紐帶，表現(xiàn)為中華各民族共同的歷史記憶，是中華文化和時代精神所兼具的民族性的集中表達(dá)。在中華各民族交往交流交融的歷史長河中，各民族共創(chuàng)共享的中華文化符號和中華民族形象得以形成，中華民族化育融合人心歸附的內(nèi)在動力不斷增強(qiáng)。新時代以來，我們黨堅持以增進(jìn)共同性為方向，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，通過深化內(nèi)涵、豐富形式、創(chuàng)新方法，推行促進(jìn)各民族交往交流交融“三項計劃”，突出“融”字以增強(qiáng)各民族新時代共有的歷史記憶；全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，把加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密結(jié)合在一起。

三是以促進(jìn)公平公正為原則，民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升。民族事務(wù)治理現(xiàn)代化不僅要充分體現(xiàn)社會主義民主政治的本質(zhì)屬性——人民當(dāng)家作主，更要彰顯公平正義，在涉及民族的事務(wù)上，維護(hù)各族群眾平等的合法權(quán)益。一是始終堅持和不斷完善民族區(qū)域自治制度，各族人民當(dāng)家作主的地位進(jìn)一步鞏固，各民族一律平等的基本原則進(jìn)一步彰顯；二是形成了新時代民族工作格局，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依靠各族群眾共建、共治、共享的民族事務(wù)治理局面不斷擴(kuò)大，奠定了新時代民族工作堅實(shí)的政治保障；三是依法治理民族事務(wù)，確保民族事務(wù)治理在法治軌道上運(yùn)行，注重防范和化解民族工作領(lǐng)域重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，堅決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。

新時代黨的民族工作實(shí)踐始終沿著中國特色社會主義解決民族問題的正確道路，不斷書寫各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的歷史記憶，使各族群眾成為鑄牢中華民族共同體意識的參與者、建設(shè)者、受益者，這是馬克思主義民族理論中國化時代化在實(shí)踐中的光輝典范。站在第二個百年奮斗目標(biāo)新的歷史征程上，中華各民族群眾依然需要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，牢牢把握團(tuán)結(jié)奮斗的時代主題，以實(shí)現(xiàn)各民族的社會主義現(xiàn)代化，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，當(dāng)然，這充分體現(xiàn)了中國化時代化的馬克思主義民族理論所堅守的人民立場。

四、馬克思主義民族理論中國化時代化問題研究方法論

堅持認(rèn)識論和方法論有機(jī)統(tǒng)一是深刻理解馬克思主義民族理論中國化時代化的關(guān)鍵。馬克思主義民族理論傳播到中國以后，歷經(jīng)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革，特別是新時代以來站在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度上的實(shí)踐，形成了中國化時代化的馬克思主義民族理論，不斷開辟新境界、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。這得益于我們黨在推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時代化的過程中，堅持了科學(xué)的研究方法論，即“兩個結(jié)合”的根本方法以及“六個堅持”的基本方法。

（一）馬克思主義民族理論中國化時代化的根本方法

黨的二十大報告明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！盵16]馬克思主義民族理論傳播到中國以后，不僅與中國民族問題的具體實(shí)際緊密結(jié)合，而且與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，準(zhǔn)確回答了黨的民族工作面臨的時代與實(shí)踐重大問題，堅持“兩個結(jié)合”是認(rèn)識馬克思主義民族理論中國化時代化的重要法寶和深層邏輯。可以說，馬克思主義民族理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國化時代化，是因?yàn)榫哂猩羁痰臍v史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，一方面準(zhǔn)確把握和回答了民族問題的中國實(shí)際和時代要求，另一方面不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，始終保持生命力和活力，更好地指導(dǎo)了中國民族工作實(shí)踐?！皟蓚€結(jié)合”是馬克思主義民族理論中國化時代化的根本方法。

原因在于準(zhǔn)確把握中國的國情，同中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義民族理論具有整體性和廣闊的國際視野，雖然經(jīng)典作家關(guān)于民族問題的一些論述起源于對具體國家的民族問題的深入思考，但其觀點(diǎn)往往具有世界性的普遍意義[17]。馬克思主義民族理論傳播到中國以后，中國共產(chǎn)黨人在繼承經(jīng)典作家關(guān)于民族問題認(rèn)識的基礎(chǔ)上，立足于世界民族問題，注重中國國內(nèi)民族問題的發(fā)展趨向。馬克思主義不是教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，只有實(shí)事求是地把馬克思主義適用于具體環(huán)境，才能夠不斷與時俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義民族理論，不僅立足于我國統(tǒng)一的多民族國家基本國情，而且緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的階段性特征，兼具解決中國民族問題的民族性與關(guān)懷世界民族問題的包容性。馬克思主義民族理論中國化時代化一方面要體現(xiàn)民族性，不能脫離中國民族問題的具體實(shí)際談馬克思主義民族理論，產(chǎn)生于中華民族偉大復(fù)興的具體實(shí)踐，又服務(wù)于這一偉大實(shí)踐；另一方面要體現(xiàn)政治性，馬克思主義民族理論中國化時代化的根本政治保證是黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)就不能稱之為中國化時代化的馬克思主義民族理論。

原因在于堅定歷史文化自信，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！拔鍌€認(rèn)同”中最深層次的認(rèn)同是對中華文化的認(rèn)同，“四個自信”里最重要的是文化自信，文化是習(xí)近平總書記談治國理政最為關(guān)懷的一個概念，亦是總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想形成和發(fā)展的關(guān)鍵因素。比如，“中華民族一家親，同心共筑中國夢”，這一表述極具溫度和親和力，來源于中華民族家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)，是中華各民族群眾日用而不覺的共同價值理念，不僅符合馬克思主義民族國家的建構(gòu)學(xué)說，而且鮮明體現(xiàn)了中華文化的精髓和特色。再比如，人類命運(yùn)共同體理念立足于世界百年未有之大變局，不僅體現(xiàn)了馬克思主義民族理論對世界民族問題的關(guān)懷，而且體現(xiàn)了“天下一家”的善治中華文化傳統(tǒng)，超越了民族和國家的界限。以中華民族命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體兩個理念為代表的中國化時代化的馬克思主義民族理論，是馬克思主義關(guān)切國內(nèi)民族問題和世界民族問題有機(jī)統(tǒng)一的深刻表達(dá)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是滋養(yǎng)當(dāng)代馬克思主義民族理論的肥沃土壤，中國化時代化的馬克思主義民族理論正因?yàn)橥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才擁有了堅實(shí)的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，在中國大地上牢牢扎根。

（二）馬克思主義民族理論中國化時代化的基本方法

中國化時代化的馬克思主義民族理論是認(rèn)識論和方法論相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，堅持和運(yùn)用好貫穿其中的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，是不斷譜寫馬克思主義民族理論中國化時代化創(chuàng)新發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨人始終堅定馬克思主義理想信念，牢牢把握歷史主動，秉持“六個堅持”的基本要求，在中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐中，堅持、發(fā)展和檢驗(yàn)了馬克思主義民族理論?！傲鶄€堅持”充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義民族理論中國化時代化規(guī)律性的深刻認(rèn)識，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族理論中國化時代化創(chuàng)新發(fā)展的基本方法。

一是堅持人民至上。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史是領(lǐng)導(dǎo)和依靠各族群眾創(chuàng)造的，黨的民族理論創(chuàng)新必然來源于人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐。尊重各族群眾的首創(chuàng)精神是認(rèn)識中國化時代化馬克思主義民族理論的一個哲學(xué)起點(diǎn)。習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，來源于中國共產(chǎn)黨組織帶領(lǐng)人民推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，這不僅是黨的實(shí)踐，更是人民的實(shí)踐。當(dāng)然，科學(xué)的理論只有被群眾所掌握、所理解、所認(rèn)同，才能夠成為中華各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神武器，才能使中華各民族群眾更加堅定地聽黨話、跟黨走。為了中華各民族群眾、依靠中華各民族群眾，是黨創(chuàng)新民族理論、發(fā)展民族工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持人民至上符合馬克思主義執(zhí)政黨的鮮明品質(zhì)。

二是堅持自信自立。中國化時代化的馬克思主義民族理論是中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義民族理論的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)各族群眾獨(dú)立自主探索出來的，科學(xué)地回答了民族問題的人民之問、中國之問、時代之問，我們必須堅定對中國特色解決民族問題的正確道路的信心。照搬照抄馬克思主義民族理論，這并不符合中國民族問題的具體實(shí)際，中國民族問題只能中國人自己來探索解答，馬克思主義民族理論從立場、觀點(diǎn)、方法上提供了認(rèn)識民族問題的基本理論支撐，只有與中國統(tǒng)一的多民族國家具體實(shí)際相結(jié)合，才能在中國煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。百年來黨的民族工作取得的重大成就，尤其是新時代民族工作的高質(zhì)量發(fā)展，已經(jīng)充分證明中國化時代化的馬克思主義民族理論行，我們有理由自信自立。

三是堅持守正創(chuàng)新。中國化時代化的馬克思主義民族理論不是一成不變的，是一脈相承又與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論，堅持守正創(chuàng)新是馬克思主義民族理論中國化時代化的源頭活水。“守”的是馬克思主義民族理論基本原理的科學(xué)指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨對民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)；“創(chuàng)”的是緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的階段性特征，深化對中國民族問題的規(guī)律性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)中國化時代化馬克思主義民族理論的創(chuàng)新發(fā)展，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐沒有止境，中國化時代化馬克思主義民族理論創(chuàng)新也沒有止境，不斷譜寫馬克思主義民族理論中國化時代化的新篇章，不僅是民族研究領(lǐng)域的主旋律，更是民族工作者的歷史責(zé)任。

四是堅持問題導(dǎo)向。中國化時代化的馬克思主義民族理論是用以指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)中國民族問題的，同時又在實(shí)踐中增進(jìn)了對中國民族問題的規(guī)律性認(rèn)識，中國化時代化的馬克思主義民族理論不斷得以豐富發(fā)展。堅持問題導(dǎo)向就是在深化對事物發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，抓住解決問題的關(guān)鍵所在。比如，在新民主主義革命時期，立足帝國主義同中華民族這一主要矛盾，提出團(tuán)結(jié)各民族于一體共同抗戰(zhàn)的理論思想；中國特色社會主義進(jìn)入新時代，立足于中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，明確提出鑄牢中華民族共同體意識以凝心聚力。再比如，在具體制度設(shè)計上，民族區(qū)域自治制度就是符合中國是統(tǒng)一的多民族國家基本國情的好制度。民族問題出現(xiàn)的新情況、新特征，要求民族理論實(shí)事求是給予回應(yīng)。

五是堅持系統(tǒng)觀念。新時代黨的民族工作不是孤立發(fā)展的，涵蓋黨和國家事業(yè)發(fā)展的方方面面，是一個具有系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性的復(fù)雜工程。首先，新時代馬克思主義民族理論中國化時代化，有中國化時代化的馬克思主義理論成果的科學(xué)指導(dǎo)，有服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)任務(wù)，有以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動民族工作高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量和中華民族大團(tuán)結(jié)的依靠力量。其次，新時代馬克思主義民族理論中國化時代化，是站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度謀劃新時代黨的民族工作，黨的各項民族理論與政策要整體服務(wù)于這一使命任務(wù)，需要各族群眾把握團(tuán)結(jié)奮斗的時代要求，共赴中華民族偉大復(fù)興美好征程。最后，新時代馬克思主義民族理論中國化時代化，要求黨的民族工作在各方面、全過程統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)同配合，強(qiáng)弱項、補(bǔ)短板，形成服務(wù)中心大局的最大合力。

六是堅持胸懷天下。看待當(dāng)代中國的馬克思主義民族理論，必須打開格局擁有國際視野，“大道之行也，天下為公”，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了“天下一家”“世界大同”的和合理念，這與馬克思主義的世界視野高度契合。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵18]中國夢與世界夢是相通的，中國的進(jìn)步與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，新時代中國化時代化的馬克思主義理論兼具解決世界民族問題的視角，彰顯人類命運(yùn)共同體的共同價值理念。具有世界視野、關(guān)注全人類命運(yùn)，這是馬克思主義所秉持的鮮明特質(zhì)。當(dāng)然，中國化時代化的馬克思主義民族理論是開放的理論，我們在堅持自信自立的同時，不能故步自封、盲目自大，不僅要為世界民族問題的解決貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，而且要包容借鑒人類優(yōu)秀文明成果。

五、結(jié) 語

中國化時代化的馬克思主義民族理論不是一成不變的，而是在不斷演進(jìn)發(fā)展，既一脈相承又與時俱進(jìn)，具有鮮明的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。在馬克思主義民族理論中國化時代化的進(jìn)程中，不同歷史時期的中國具體情況具有差異性，但是團(tuán)結(jié)奮斗是貫穿其中的主旋律，中國化時代化的馬克思主義民族理論充分把握推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動，更重要的是，能夠把馬克思主義民族理論的要義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融會貫通起來，體現(xiàn)鮮明的中國特色，彰顯中華民族的自信自立。黨的二十大報告中關(guān)于開辟馬克思主義中國化時代化新境界的系列論斷，為持續(xù)開辟馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界指明了方向，必須堅持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，把握好中國化時代化的馬克思主義民族理論最新成果的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。與此同時，把握好認(rèn)識馬克思主義中國化時代化的方法論，有利于深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義民族理論中國化時代化的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題研究，進(jìn)一步豐富馬克思主義民族理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)與發(fā)展。