北疆文化的時(shí)代價(jià)值

康建國(guó), 翟 禹

(1.內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院 草原文化研究所, 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010;2.內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所, 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010;3.內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院 北疆文化研究中心, 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010)

引言

當(dāng)下,學(xué)界對(duì)于“地域文化”概念的界定并不一致,有學(xué)者認(rèn)為地域文化專指先秦時(shí)期中華大地上不同區(qū)域的文化,也有人認(rèn)為地域文化是中華大地特定區(qū)域的人們?cè)谔囟v史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化。雍際春指出:“所謂地域文化,就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。研究地域文化,旨在探討其在歷史形成過程中的整合演變軌跡及其形態(tài)特征,并揭示其空間組合關(guān)系和地域特色,從而為區(qū)域文化發(fā)展和推進(jìn)社會(huì)文明,繼承傳統(tǒng)文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化提供服務(wù)?！保?］地域文化“是在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中,在自然地理環(huán)境和人文社會(huì)因素等多重要素的綜合作用下,在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中逐步孕育和形成的。因?yàn)槠湫纬梢睾蜋C(jī)制均具有特殊性,就造成了地域文化發(fā)展中表現(xiàn)出較強(qiáng)的形態(tài)上的穩(wěn)定性、歷史發(fā)展上的傳承性和文化外觀上的獨(dú)特性”［2］。

“邊疆”作為一個(gè)在地理、文化、經(jīng)濟(jì)等歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的概念,一般來(lái)說,指靠近一國(guó)邊境的領(lǐng)土。因此,當(dāng)代中國(guó)的北疆就是我國(guó)作為主權(quán)國(guó)家靠近國(guó)界的北部地區(qū),在廣義上包括東北、西北地區(qū),在狹義上指以內(nèi)蒙古自治區(qū)為主的我國(guó)正北方地區(qū)。

歷史上,“古人的‘中國(guó)’概念更多情況下是歷代王朝‘正統(tǒng)性’的標(biāo)志,并不具有近代以來(lái)主權(quán)國(guó)家領(lǐng)土的屬性,且沒有一個(gè)明確的范圍,無(wú)法作為判定歸屬的標(biāo)準(zhǔn)”［3］。因此,我們?cè)谧肥霰苯畾v史時(shí),不能完全按照今天的邊界、邊疆范圍展開討論。但無(wú)論其范圍如何變遷,今天的內(nèi)蒙古自古以來(lái)就是中國(guó)北部邊疆的核心地區(qū),在發(fā)揮北部邊境功能、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定上的作用始終存在。歷史表明,北部邊疆是多民族共同開拓、共同開發(fā)建設(shè)的重要區(qū)域。北疆文化是內(nèi)蒙古地區(qū)各族人民在共同開拓北部邊疆的歷史中,在共同守護(hù)、開發(fā)、建設(shè)祖國(guó)北疆的過程中凝聚而成的文化形態(tài),是以“蒙古馬精神”“三北精神”為精神特質(zhì)的地域文化,是書寫中國(guó)式現(xiàn)代化精神文明建設(shè)必不可少的重要內(nèi)容,是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要成果,更是新時(shí)代創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的題中之義。

一、北疆文化是在開拓和建設(shè)邊疆的歷史中凝結(jié)而成的

(一)北疆地區(qū)是中華民族繁衍生息和中華文明的重要誕生地

大量的考古發(fā)現(xiàn)證明,北疆地區(qū)自古以來(lái)就有人類繁衍生息的印記,不僅孕育了豐富的史前文明,而且與中原文化密切相關(guān)。內(nèi)蒙古鄂爾多斯市薩拉烏蘇遺址中“河套人”的生活年代距今約14～3.5萬(wàn)年,“薩拉烏蘇河遺址里不但發(fā)現(xiàn)了豐富的獸類化石,并發(fā)現(xiàn)有一枚人的牙齒”［4］。薩拉烏蘇遺址出土的石器與近年挖掘的烏蘭木倫遺址屬于同一個(gè)系列,“烏蘭木倫遺址作為中國(guó)華北小石器傳統(tǒng)演化序列中的一員,與東谷坨、小長(zhǎng)梁、周口店第一地點(diǎn)、周口店第十五地點(diǎn)、許家窯、薩拉烏蘇、峙峪等構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)演化的系列”［5］。由此可見,舊石器時(shí)代,我國(guó)華北地區(qū)的人群之間已經(jīng)存在緊密的聯(lián)系。

內(nèi)蒙古呼和浩特市保合少鎮(zhèn)大窯村的大窯遺址距今約50～1萬(wàn)年?？脊磐诰蜓芯勘砻?大窯遺址內(nèi)可能存在過一個(gè)規(guī)模很大的石器加工場(chǎng),說明這一時(shí)期石器制作不僅具備專業(yè)的技術(shù),而且還有專門的生產(chǎn)場(chǎng)所,“從早期到晚期的地層里都出土有石球,且以晚期更多,這表明這一石器制造場(chǎng)同我國(guó)北方的其它舊石器時(shí)代文化遺址存在著內(nèi)在聯(lián)系”［6］。由此可見,北疆地區(qū)不僅是早期人類的誕生地,而且擁有相對(duì)發(fā)達(dá)的史前文明。

新石器時(shí)代,距今約8000年的興隆洼文化已經(jīng)出現(xiàn)了帶有防御性環(huán)壕的聚落遺址,陶器已經(jīng)是普遍的生活用具,在遺址中還出土了玉器,“興隆洼文化玉器是中國(guó)迄今所知年代最早的玉器”［7］。距今5000年左右的紅山文化更是被考古學(xué)界稱為“中華文明的新曙光”［8］,紅山文化中的彩陶、玉器均是中華彩陶、玉文化的重要分支和起源地,其中典型的C型玉雕龍更是中華龍文化的重要實(shí)物見證。紅山文化遺址中“廟、壇、?！保?］的組合凸顯了這一地區(qū)早期文明的發(fā)達(dá)程度。吳小紅指出:“距今5800年前后,黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。也就是說距今5800年或者距今6000年前后,以河南濮陽(yáng)西水坡遺址為代表的仰韶文化、以安徽含山凌家灘遺址為代表的崧澤文化、以遼寧牛河梁遺址為代表的紅山文化,出現(xiàn)了文明起源的跡象,發(fā)生了社會(huì)分層現(xiàn)象,從平均社會(huì)邁向了復(fù)雜社會(huì)。距今5300年以來(lái),中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段?！保?0］

北疆地區(qū)獨(dú)特的自然資源、地理氣候以及生產(chǎn)生活方式深遠(yuǎn)地影響著這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等,其東北部與漁獵經(jīng)濟(jì)生活區(qū)交叉并存,南部與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生活區(qū)疊床架屋,西部與戈壁綠洲農(nóng)畜生活區(qū)密切關(guān)聯(lián),“在歷史長(zhǎng)河中,農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁,草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健,海洋文明的海納百川、敢拼會(huì)贏,源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦,共同熔鑄了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神”［11］。而且,歷史上的北疆還是中國(guó)與世界溝通的重要節(jié)點(diǎn)和紐帶,在歐洲、中西亞和中國(guó)的北方草原地區(qū)之間,自古以來(lái)就存在著一條相互聯(lián)通的通道——草原絲綢之路,北疆地區(qū)是草原絲綢之路的黃金通道。除此之外,北疆還是中國(guó)歷史上典型的農(nóng)耕文化與游牧文化交匯交融的重要地帶,保存了許多歷史悠久、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的文化遺產(chǎn)。

(二)北疆地區(qū)的歷史是多民族交往交流交融的歷史

早在8000～5000年前,赤峰地區(qū)的興隆洼文化、紅山文化中就已出現(xiàn)了采用中原制式、技術(shù)構(gòu)筑和制造的遺址和器物,這一現(xiàn)象隨著時(shí)間的推移愈加顯著。由于內(nèi)蒙古西部地區(qū)沿黃河河谷的交流往來(lái)更為順暢,因此,這一地區(qū)文化交融匯聚的特征也就更加突出?？脊虐l(fā)現(xiàn),內(nèi)蒙古中南部仰韶文化的主體“是中原地區(qū)仰韶時(shí)期北上的移民,其發(fā)生年代約在距今7000年或是稍晚一些時(shí)候”［12］,說明這一時(shí)期的人口流動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)了大規(guī)模移民,族群間的交往交流更加密切,對(duì)河套地區(qū)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。有學(xué)者稱海生不浪文化(1)20世紀(jì)60年代發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市托克托縣。為“仰韶文化海生不浪類型”,“它(海生不浪)是吸收了西南面馬家窯文化系統(tǒng),東面大司空文化,南面半坡四期文化,甚至北方草原文化的因素,在本地產(chǎn)生的一種地方文化”［13］。繼仰韶文化后的龍山文化幾乎橫貫整個(gè)黃河流域。仰韶、龍山文化時(shí)期,這一地區(qū)出現(xiàn)了大量的城堡、環(huán)壕,而且這些城堡、環(huán)壕往往位于交通要道、軍事重地,且呈一定的規(guī)律性分布,從側(cè)面反映了族群接觸的頻繁,戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上加速了族群間的交融。

夏商周時(shí)期,北方諸族與中原交往的史事開始出現(xiàn)在文字記載中。在中原地區(qū)形成王朝國(guó)家的過程中,葷粥、土方、鬼方、獫狁、犬戎、林胡、樓煩、東胡等生活在北疆地區(qū)的部族不僅與中原王朝產(chǎn)生了深入的接觸和聯(lián)系,而且北疆地區(qū)也逐漸被納入中原王朝的管轄體系?！兑葜軙ね鯐?huì)篇》記載的“成周之會(huì)”［14］(卷7P.851)就有來(lái)自北疆地區(qū)的部族參與。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦、趙、燕三國(guó)勢(shì)力與游牧部族在北疆地區(qū)戰(zhàn)和,留下了“胡服騎射”“秦開質(zhì)胡”等各族交往交流交融的典型事件。秦漢時(shí)期,匈奴、鮮卑、烏桓等部族在內(nèi)蒙古部分地區(qū)活動(dòng),由于漢朝在對(duì)匈奴的作戰(zhàn)中呈現(xiàn)出明顯的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì),因此很多匈奴部落投附漢朝,漢朝多將其安置在今天的內(nèi)蒙古地區(qū)。《后漢書》“南匈奴列傳”記載:“韓氏骨都侯屯北地、右賢王屯朔方、當(dāng)于骨都侯屯五原、呼衍骨都侯屯云中、朗氏骨都侯屯定襄、左南將軍屯雁門、栗籍骨都侯屯代郡。”［15］(卷89P.2945)此時(shí)的北疆地區(qū)呈現(xiàn)出更加明顯的多民族特征,民族融合呈持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭,內(nèi)蒙古地區(qū)已經(jīng)成為多民族共同開發(fā)、共同守衛(wèi)的邊疆,是各民族共同建設(shè)的家園。

到了魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)更迭頻繁,社會(huì)矛盾突出,北方諸族紛紛南下,建立了許多分立政權(quán)。4世紀(jì),鮮卑拓跋部建立的北魏統(tǒng)一了中國(guó)北方,內(nèi)蒙古大部分地區(qū)由其管轄。此時(shí)中原地區(qū)政權(quán)紛爭(zhēng)激烈,內(nèi)蒙古作為邊疆的屬性并不突出,但多民族交往交流交融的程度卻不斷加深,內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等得到了進(jìn)一步開發(fā),對(duì)中原地區(qū)的影響力不斷加強(qiáng)。特別是南匈奴、烏桓、鮮卑的大規(guī)模南遷和西遷活動(dòng)在更大范圍上加速了內(nèi)蒙古地區(qū)多民族、大融合的歷史進(jìn)程。

契丹、黨項(xiàng)和女真分別建立了遼、西夏、金三個(gè)政權(quán),內(nèi)蒙古地區(qū)的不同地段分別被這幾個(gè)政權(quán)或同時(shí)、或先后所管轄。此時(shí),北方民族在內(nèi)蒙古地區(qū)占據(jù)主導(dǎo),契丹、黨項(xiàng)、女真等民族與遷至內(nèi)蒙古地區(qū)的中原人往來(lái)密切。元朝是興起于北方草原的蒙古族建立的大一統(tǒng)王朝,內(nèi)蒙古地區(qū)成為元朝中央政權(quán)直轄的核心范圍,漢、蒙古、色目等多元民族匯聚其中,實(shí)現(xiàn)了民族關(guān)系的繁榮發(fā)展。

明清時(shí)期的走西口移民浪潮持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),波及地域廣泛,是北疆地區(qū)影響深遠(yuǎn)的民族融合過程。今天內(nèi)蒙古西部地區(qū)的一些藏傳佛教寺院和伊斯蘭教清真寺深受晉陜文化的影響,房屋建筑仍然保留著晉陜文化的傳統(tǒng)風(fēng)格,在內(nèi)蒙古西部地區(qū)流行的“二人臺(tái)”“漫瀚調(diào)”等民間戲劇也是文化交融的典型例證。在飲食文化上,典型的山西飲食(如莜面、炸糕、腌菜等)在內(nèi)蒙古西部地區(qū)廣為流傳,多民族飲食習(xí)俗與地方物產(chǎn)相結(jié)合的典型飲食還有燒麥、羊雜等?？偟貋?lái)說,在共同開發(fā)中國(guó)北疆的進(jìn)程中,各民族的習(xí)俗、觀念、生產(chǎn)生活方式相互影響、相互借鑒,最終實(shí)現(xiàn)了文化上的交融,甚至在許多方面已經(jīng)很難區(qū)分彼此了。

(三)北疆的歷史是多民族共同開拓和建設(shè)北部邊疆的歷史

國(guó)家疆域是歷史上隨著國(guó)家的穩(wěn)固、發(fā)展逐步形成的,現(xiàn)在的北疆由歷代王朝的北疆發(fā)展而來(lái)。雖然歷代王朝存在分裂和統(tǒng)一,不同政權(quán)的控制范圍也各不相同,但從中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)看,內(nèi)蒙古地區(qū)的疆域特點(diǎn)在大一統(tǒng)時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯,歷代王朝在北疆地區(qū)都設(shè)置了有別于中原地區(qū)的軍政管理制度。西周時(shí)期,北方戎人開始強(qiáng)大,與中原政權(quán)之間不僅存在廣泛的交流,而且經(jīng)常爆發(fā)尖銳的沖突?！扒叵骞ト种玲?始列為諸侯。”［16］(卷110P.2881)春秋時(shí)期,各諸侯國(guó)以抵抗戎人進(jìn)攻、維護(hù)周王室穩(wěn)定為首要職責(zé),秦襄公因伐戎有功,被封為諸侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,趙國(guó)為了擴(kuò)大疆域,實(shí)施“胡服騎射”改革,北擊林胡、樓煩等部落,“筑長(zhǎng)城,自代并陰山下,至高闕為塞。而置云中、雁門、代郡”［16］(卷110P.2885)。塞,就是長(zhǎng)城。趙國(guó)在陰山南麓修建長(zhǎng)城,并設(shè)置了云中、雁門、代三郡,對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行軍政管轄和治理。三郡的轄區(qū)范圍均包括今天的內(nèi)蒙古地區(qū),特別是云中郡,郡治云中(今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市托克托縣古城村古城),轄境包括今天的土默特川、陰山、河套等地。與此同時(shí),燕國(guó)還在東部地區(qū)設(shè)置了上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡,其大部分管轄范圍包括今天的內(nèi)蒙古地區(qū),右北平郡治平剛縣(內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣黑城古城遺址)也在今天的內(nèi)蒙古轄區(qū)內(nèi)?！靶旅уX范作坊遺址的發(fā)現(xiàn),說明古城址是郡國(guó)一級(jí)的行政建置,這是我們考定黑城古城址為右北平郡治平剛縣的極為有力證明?！保?7］除此之外,燕國(guó)還在其北部邊境修筑了長(zhǎng)城,穩(wěn)定了這里的軍政局勢(shì)。

秦漢時(shí)期,內(nèi)蒙古部分地區(qū)被納入大一統(tǒng)的中央王朝管轄下,對(duì)其進(jìn)行有效管理。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,將幾個(gè)諸侯國(guó)的長(zhǎng)城連接起來(lái),成為后來(lái)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,內(nèi)蒙古地區(qū)成為秦漢時(shí)期中央王朝穩(wěn)固的北部邊疆。公元前121年,匈奴渾邪王率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人歸順漢朝,漢朝因此設(shè)置五郡屬國(guó),并置屬國(guó)都尉進(jìn)行治理?！澳朔轴憬嫡哌呂蹇す嗜?而皆在河南,因其故俗,為屬國(guó)。張守節(jié)《史記正義》:以來(lái)降之民徙置五郡,各依本國(guó)之俗而屬于漢,故言‘屬國(guó)’也?！保?6］(卷111P.2934)匈奴人與漢人雜居共處,成為漢朝守邊護(hù)邊的重要力量。同時(shí),西漢還在烏桓人活動(dòng)的地區(qū)設(shè)置了護(hù)烏桓校尉對(duì)其進(jìn)行管轄。東漢時(shí)期,中央王朝繼續(xù)在北方推行郡縣制和屬國(guó)制,并把度遼將軍、使匈奴中郎將作為常設(shè)機(jī)構(gòu)。隋唐時(shí)期,內(nèi)蒙古的大部分地區(qū)成為大一統(tǒng)王朝的藩屬,突厥、回鶻等北方諸族生活在大漠南北,與中原王朝發(fā)生著頻繁的交流往來(lái),唐朝在北部邊疆地區(qū)設(shè)置了都護(hù)府和節(jié)度使,對(duì)其進(jìn)行羈縻管轄。

遼金元時(shí)期,內(nèi)蒙古作為邊疆的性質(zhì)雖不明顯,但卻是歷史上的重要時(shí)期,為今天中國(guó)北部邊疆的形成奠定了基礎(chǔ)。明朝時(shí)期,內(nèi)蒙古成為明朝與北元—蒙古諸部相對(duì)峙的前沿地帶,因此明朝在北方修筑長(zhǎng)城,并形成了以長(zhǎng)城為核心的九邊防御體系。長(zhǎng)城在鞏固政權(quán)、穩(wěn)定北方地區(qū)、維護(hù)國(guó)家安全等方面發(fā)揮了積極作用。尤其是到了明朝中后期,長(zhǎng)城在維系明蒙關(guān)系、促進(jìn)互市貿(mào)易往來(lái)、增進(jìn)雙方文化交流等方面發(fā)揮著重要作用。與明朝修好的蒙古諸部(如土默特、朵顏三衛(wèi)等)接受封貢、開放馬市貿(mào)易,對(duì)邊疆穩(wěn)定和地區(qū)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

清代在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng),內(nèi)蒙古及其以北地區(qū)成為清朝的北疆地區(qū)?！扒宕辈窟吔?大言之可包括今天的遼寧、吉林、黑龍江三省以及內(nèi)蒙、新疆兩個(gè)自治區(qū),還有蒙古人民共和國(guó)和蘇聯(lián)的一部分?！保?8］清廷在內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)立盟旗制度,對(duì)北疆地區(qū)進(jìn)行有效管轄,漠南蒙古諸部成為清朝治下的臣民,逐漸形成了內(nèi)屬扎薩克蒙古,即今天內(nèi)蒙古的前身。

二、打造“北疆文化”品牌的現(xiàn)實(shí)意義

(一)繼續(xù)深入推進(jìn)北疆各民族之間的交往交流交融

習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上提出:“加強(qiáng)各民族交往交流交融,尊重差異、包容多樣,讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助?！保?9］促進(jìn)各民族開展廣泛的交往交流交融是黨的民族工作理論和實(shí)踐的智慧結(jié)晶,是推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的重要舉措。文化認(rèn)同是各族人民凝心聚力的重要紐帶,是促進(jìn)各民族交往交流交融的核心力量。習(xí)近平總書記在2021年召開的中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融,促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,守望相助、手足情深”［20］。北疆文化在多民族的交往交流交融中形成,傳承著豐厚的歷史基因,推動(dòng)北疆地區(qū)各族群眾在文化上互學(xué)互長(zhǎng),在習(xí)俗上互相尊重、平等參與社會(huì)活動(dòng),在情感上互相親近、互相欣賞、手足情深,實(shí)現(xiàn)心理上的無(wú)障礙、零距離認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等各個(gè)方面的全方位互嵌。

(二)踐行守望相助理念,構(gòu)筑北疆各民族共有精神家園

2014年春節(jié)前夕,習(xí)近平總書記來(lái)到內(nèi)蒙古看望慰問各族干部群眾。在參加錫林浩特市寶力根蘇木冬季那達(dá)慕活動(dòng)時(shí),他深入闡述了守望相助理念:“守,就是守好家門,守好祖國(guó)邊疆,守好內(nèi)蒙古少數(shù)民族美好的精神家園;望,就是登高望遠(yuǎn),規(guī)劃事業(yè)、謀求發(fā)展要跳出當(dāng)?shù)?、跳出自然條件限制、跳出內(nèi)蒙古,有寬廣的世界眼光,有大局意識(shí);相助,就是各族干部群眾要牢固樹立平等團(tuán)結(jié)互助和諧的思想,各族人民擰成一股繩,共同守衛(wèi)祖國(guó)邊疆,共同創(chuàng)造美好生活”［21］。守好家門、守好邊疆、守好精神家園是打造和挖掘北疆文化、開展北疆文化研究的目標(biāo)所在。

守望相助理念是打造“北疆文化”品牌的理論基礎(chǔ)。內(nèi)蒙古既是邊疆地區(qū),也是民族地區(qū),因此我們要立足現(xiàn)實(shí),深刻領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)近平總書記關(guān)于推動(dòng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融的重要指示精神,推進(jìn)共有精神家園建設(shè)。各項(xiàng)工作要往實(shí)里抓、往細(xì)里做,要有形、有感、有效地開展各項(xiàng)工作,更加深入、更高質(zhì)量地打造“北疆文化”品牌。構(gòu)筑各民族共有精神家園,要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方向,在保護(hù)和傳承各民族歷史文化遺產(chǎn)中,挖掘弘揚(yáng)蘊(yùn)含其中的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想。把那些可能消失的文化形態(tài)作為一種文化記憶加以保存,但絕不是不分良莠地全盤保護(hù),更不是借保護(hù)文化多樣性之名宣揚(yáng)保守封閉的觀念、固守愚昧落后的生活方式和陳規(guī)陋習(xí)。打造“北疆文化”品牌是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融、增強(qiáng)各族人民文化認(rèn)同、構(gòu)筑北疆各民族共有精神家園的有效方式。

(三)文化現(xiàn)代化是書寫中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古篇的重要組成部分

黨的二十大報(bào)告指出:“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,增強(qiáng)文化自信,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！保?2］文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,文化興則國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化自信是激發(fā)中華民族創(chuàng)造力、凝聚中華民族向心力的基本保證,是推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力源,事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和中華文化的永續(xù)發(fā)展。中華文化是各民族文化的集大成者,各民族文化交相輝映,中華文化歷久彌新,這是今天我們葆有文化自信的根源。內(nèi)蒙古異彩紛呈的地域文化是中華文化的重要組成部分,打造“北疆文化”這一具有內(nèi)蒙古特質(zhì)的地域性文化品牌,凝練重要文化標(biāo)識(shí),其目的就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素,讓北疆地區(qū)各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放新的光彩。2019年7月,習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古赤峰市考察時(shí),著重了解了紅山文化等史前文化發(fā)掘保護(hù)的情況以及契丹、蒙古等民族文化的歷史沿革,觀看了古典民族史詩(shī)《格薩(斯)爾》的說唱展示。習(xí)近平總書記指出:“我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,中華民族是多民族不斷交流交往交融而形成的。中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土,歷史悠久,是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承,支持和扶持《格薩(斯)爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),培養(yǎng)好傳承人,一代一代接下來(lái)、傳下去。要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀,不斷鞏固各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同,對(duì)中華民族的認(rèn)同,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同?！保?3］

(四)為全方位建設(shè)模范自治區(qū)注入強(qiáng)大的精神力量

習(xí)近平總書記指出:“內(nèi)蒙古是我國(guó)民族區(qū)域自治制度的發(fā)源地,具有民族團(tuán)結(jié)的光榮傳統(tǒng)。要高舉各民族大團(tuán)結(jié)旗幟,全面貫徹黨的民族政策,深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,踐行守望相助理念,鑄牢中華民族共同體意識(shí),把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍,共同守衛(wèi)祖國(guó)邊疆,共同創(chuàng)造美好生活,在新時(shí)代繼續(xù)保持模范自治區(qū)的崇高榮譽(yù)?！保?3］在北疆文化中孕育形成的“蒙古馬精神”“三北精神”是內(nèi)蒙古人民的精神標(biāo)識(shí),是辦好內(nèi)蒙古兩件大事的強(qiáng)大精神力量,更是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古篇的內(nèi)生動(dòng)力。打造“北疆文化”品牌的目的是樹形象、聚民心,傳承和發(fā)揚(yáng)北疆文化中的優(yōu)秀精神品質(zhì),為辦好內(nèi)蒙古兩件大事匯聚強(qiáng)大的精神力量。優(yōu)秀的精神和品質(zhì)既具有傳承性又具有時(shí)代性,需要不斷地弘揚(yáng)和培育。弘揚(yáng)是繼承基礎(chǔ)之上的發(fā)展,培育是繼承基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。唯有如此,優(yōu)秀的精神和品質(zhì)才能在弘揚(yáng)中得到培育和發(fā)展,在培育中不斷弘揚(yáng)和升華,才能永葆青春與活力,發(fā)揮民族之魂和文化之核的作用。對(duì)于歷史悠久、民族眾多、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的中國(guó)而言,地域文化是揭示傳統(tǒng)文化與民族精神內(nèi)在繼承性和時(shí)代性的重要手段。要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的精神和品質(zhì),進(jìn)而培育、再造、展現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)代潮流的精神和品質(zhì),地域文化既是絕佳的切入點(diǎn),也是正確的出發(fā)點(diǎn)。

三、打造“北疆文化”品牌是邊疆地區(qū)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索與實(shí)踐

(一)北疆文化是內(nèi)蒙古對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的積極探索

中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),就在于其所具有的求同存異、互鑒融通、不斷創(chuàng)新的特征。黨的二十大報(bào)告指出,要“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［22］,這是正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的一系列重大問題的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出:“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！保?4］只有充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,打開創(chuàng)新思路的窗口,我們才能創(chuàng)造性地建設(shè)前所未有的中國(guó)式現(xiàn)代化。而且,“第二個(gè)結(jié)合”也是中國(guó)式現(xiàn)代化的一部分,是我們把握黨中央對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)的戰(zhàn)略定位,完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念的重要內(nèi)容。因此,打造內(nèi)蒙古地域文化品牌既是歷史發(fā)展的結(jié)果、現(xiàn)實(shí)需要的必然,也是時(shí)代發(fā)展的需求。打造“北疆文化”這一具有內(nèi)蒙古特質(zhì)的地域性文化品牌,就是要傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓根植北疆大地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代活起來(lái)、火起來(lái),為提升內(nèi)蒙古的正面形象提供有力支撐,為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大的精神力量。

(二)北疆文化是對(duì)歷史的繼承和發(fā)展

內(nèi)蒙古地處祖國(guó)北疆,各民族交融匯聚的史實(shí)是對(duì)偉大祖國(guó)歷史的最佳詮釋。歷史上的內(nèi)蒙古地區(qū)是農(nóng)耕文化與游牧文化高度融合交錯(cuò)的地帶,在各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的歷史面貌,內(nèi)蒙古的歷史與北方草原、中原地區(qū)密切相關(guān)。北部邊疆的歷史印證了“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”“我們偉大的精神是各民族共同培育的”,“一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”［11］(PP.4～7)這一重要論斷。因此,北疆地區(qū)不只是一條漫長(zhǎng)的邊境線、一片廣闊的邊境區(qū)域,還是一片與中華民族、中華文化息息相關(guān)的文化沃土。

近代以來(lái),內(nèi)蒙古各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,心連心、手拉手,共赴救亡圖存之道,與全國(guó)人民一同實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放。內(nèi)蒙古既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立的第一個(gè)省級(jí)少數(shù)民族自治區(qū),也是黨的民族區(qū)域自治制度最早付諸實(shí)施的地方。中國(guó)共產(chǎn)黨在這里建立了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、邊疆安寧的新局面,內(nèi)蒙古也贏得了具有民族團(tuán)結(jié)傳統(tǒng)的“模范自治區(qū)”的崇高榮譽(yù)。習(xí)近平總書記多次用“北疆”指代內(nèi)蒙古,在建設(shè)“祖國(guó)北疆安全穩(wěn)定屏障”“我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障”等方面對(duì)內(nèi)蒙古寄予厚望。

四、余論

地域文化鮮明地標(biāo)識(shí)出各地人類群體的特征,體現(xiàn)著民眾的情感需要、文化認(rèn)同和鄉(xiāng)土歸屬。不同的地域文化各具特色又緊密聯(lián)系,共同演繹著最深沉的文化內(nèi)涵,成為中華文化的最基本單元。在新時(shí)代以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的民族工作目標(biāo)下,邊疆和民族地區(qū)的地域文化彰顯著更加鮮明的時(shí)代特色,也承擔(dān)著更加重要的時(shí)代使命。

北疆文化具有鮮明的地域性、時(shí)代性和更加明晰的涵蓋性、更大的包容性,是內(nèi)蒙古在新時(shí)代文化建設(shè)中提出的特色鮮明的文化品牌。從國(guó)家層面看,北疆文化是獨(dú)具特色的地域文化,是中華文化的重要組成部分。北疆文化的時(shí)代價(jià)值是歷史的傳承和延續(xù),是當(dāng)代價(jià)值的思想、方向、動(dòng)力和智慧源泉,更是開啟未來(lái)的智慧導(dǎo)向。立足北疆是根本,守衛(wèi)北疆是責(zé)任,建設(shè)北疆是目標(biāo)。打響“北疆文化”品牌、弘揚(yáng)北疆文化是新時(shí)代內(nèi)蒙古文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要,是做好以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的民族地區(qū)各項(xiàng)工作的現(xiàn)實(shí)需要,是新時(shí)代在邊疆地區(qū)探索和實(shí)踐中國(guó)式現(xiàn)代化的重要舉措。北疆文化不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力,更是邊疆地區(qū)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。