在推進(jìn)新文科建設(shè)中構(gòu)建自主知識體系

韓喜平, 王思然

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 吉林 長春 130012)

構(gòu)建自主知識體系是新時代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的基本方向,是新文科建設(shè)的基本目標(biāo)。教育部提出的新文科建設(shè),正是根據(jù)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科發(fā)展的本質(zhì)要求和時代變化、立足于中華民族偉大復(fù)興與社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)、順應(yīng)科技革命與產(chǎn)業(yè)變革大趨勢、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的新任務(wù)、構(gòu)建為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的需要而提出的新范疇、新目標(biāo)。新時代,我們要深刻把握構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯,從構(gòu)建自主知識體系意義上理解新文科的價(jià)值內(nèi)涵,在文科的反思與重塑中構(gòu)建中國自主知識體系,在文科的堅(jiān)持與超越、整合與創(chuàng)新中推動中國自主知識體系的構(gòu)建?？傊?在推進(jìn)新文科建設(shè)中為構(gòu)建自主知識體系作出更多貢獻(xiàn)。

一、從構(gòu)建自主知識體系意義上理解“新文科”的價(jià)值內(nèi)涵

科學(xué)是人對規(guī)律的把握,人為了更深入把握世界的發(fā)展規(guī)律、推動人類社會進(jìn)步,又將科學(xué)進(jìn)行分類,理科和文科就是科學(xué)知識在宏觀層面上的分類標(biāo)準(zhǔn)。《現(xiàn)代漢語詞典》中對文科的釋義是“教學(xué)上對文學(xué)、語言、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科的統(tǒng)稱”［1］(P.1372)。文科包括人文科學(xué)和社會科學(xué),人文科學(xué)探討生命的價(jià)值,表達(dá)人類社會的觀念、情感和精神風(fēng)貌;社會科學(xué)重在研究人的行為,聚焦各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。而新文科也是基于具體的問題,秉持科學(xué)的原理和法則,以一定的范式和方法展開學(xué)術(shù)研究的人文科學(xué)和社會科學(xué)。因此,新文科的提出正是在世界大變革中為構(gòu)建中國自主知識體系而作出的正確的學(xué)科發(fā)展規(guī)劃。

(一)遵循社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律的文科變革

就文化的本質(zhì)而言,“新文科”并非一個新的概念。自晚清以降,科學(xué)進(jìn)步所帶來的技術(shù)變革不斷引發(fā)著人們對文科發(fā)展的危思與期待,隨著西方科學(xué)技術(shù)與自由、民主、平等等價(jià)值觀念涌入近代中國社會,國人開始重新審視中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向,由此,中國學(xué)界掀起了關(guān)于“文科”與“理科”的劃分與爭論,也推動了“五四”以后的新文化發(fā)展,引領(lǐng)人文走向民主與科學(xué)。文科在中國的提出與完善,背后蘊(yùn)含著的是中國文化與外國文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。在西方,“文科”(humanities)源于古羅馬時期西塞羅在辯論理想時提出的拉丁語“humanitas”,意指一種綜合技藝?yán)碚撆c通史教育的科學(xué)體系。亞里士多德在《倫理學(xué)》中通過界定實(shí)踐和制作兩個領(lǐng)域而明確了自由藝術(shù)(liberal arts)和奴役藝術(shù)(servile arts)兩個領(lǐng)域,其中自由藝術(shù)涉及的是那些與智力相關(guān)的內(nèi)容,包括語法、修辭、算術(shù)、幾何、天文學(xué)、音樂等內(nèi)容,這些就是文科概念范圍的雛形。這一時期的“文科”繼承了古羅馬時期“人文七藝”的博雅教育,在大學(xué)里主要是作為預(yù)科性質(zhì)的訓(xùn)練內(nèi)容出現(xiàn)的。

現(xiàn)代意義上的人文學(xué)科誕生于14至15世紀(jì),是西方文藝復(fù)興時期人文主義者們反對中世紀(jì)神學(xué)沙文主義而高舉的一面旗幟。故此,文科也被視為區(qū)別于神學(xué)而存在的世俗性學(xué)科的總稱。文藝復(fù)興、環(huán)球航海、宗教改革、工業(yè)革命、科技發(fā)展等劃時代的社會變革,是在文科思想指導(dǎo)下發(fā)生的,同時這些變革又豐富了文科體系本身,進(jìn)而使文科概念的內(nèi)涵范圍發(fā)生了變化。市民社會中資本邏輯的成熟,逐漸弱化了傳統(tǒng)人文學(xué)科自身固有的藝術(shù)性、思想性、非功利性,使得文科思想家們輕視哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德等知識內(nèi)容,懷疑并否定這些通過感性認(rèn)知而獲得的具體知識,取而代之的是“可以通過計(jì)算掌握一切”“再也沒有什么神秘莫測、無法計(jì)算的力量在起作用”等觀念取向。馬克思·韋伯將這一歷史過程稱為“為世界去魅”,“去魅”使曾經(jīng)被中世紀(jì)宗教文化嚴(yán)重壓抑的理性工具與科學(xué)思潮獲得了極大發(fā)展。伽利略、牛頓等科學(xué)家對自然科學(xué)的發(fā)展使人們開始試圖將自然科學(xué)的內(nèi)容方法應(yīng)用于人類社會,即通過理性和規(guī)律提高尋求真理的確定性。例如,孔多塞在《人類精神進(jìn)步史綱》中通過運(yùn)用物理學(xué)、概率論等知識,構(gòu)建出了一套統(tǒng)計(jì)社會科學(xué)的知識體系,進(jìn)而為政治學(xué)中的理性決策提供了分析工具;亞當(dāng)·斯密的《國富論》也是致力于在復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象中尋求普遍規(guī)律。由此,社會科學(xué)開始以學(xué)科的形態(tài)出現(xiàn),文科范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的劃分愈加細(xì)化,社會科學(xué)經(jīng)過系統(tǒng)化、條理化的重組而成為一種成熟的、制度化的知識體系,一種以自由主義為統(tǒng)領(lǐng)、以民族國家為分析框架、以實(shí)證主義為主要分析范式的科學(xué),進(jìn)而能夠回答社會發(fā)展提出的優(yōu)化治理效能、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列問題。隨著人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),現(xiàn)今社會中“文科”的具體指向?yàn)椤叭宋纳鐣茖W(xué)”(或“哲學(xué)社會科學(xué)”)。隨著社會科學(xué)的問題指向性的不斷深化,其具體的研究對象、研究方法也伴隨時代要求的變化而變化。

作為歷史的科學(xué),新文科是由多個不同板塊、不同層級的知識有機(jī)聯(lián)系在一起的完整體系,從其內(nèi)容結(jié)構(gòu)看,新文科不但生長于傳統(tǒng)文科,而且也需要秉持傳統(tǒng)文科的基本結(jié)構(gòu),在新的時空條件下用新方法研究新問題。一方面,新文科根植于人文社會科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)之中,是文科發(fā)展到一定階段的自我調(diào)適與革新,并推動著新的知識體系的構(gòu)建;另一方面,新文科也根植于外部世界的發(fā)展變化中,是文科對高等教育尤其是高等文科教育所面臨的挑戰(zhàn)和問題的回應(yīng),更是文科順應(yīng)發(fā)展新趨勢和國家重大戰(zhàn)略需求變化的必然結(jié)果。

(二)人文與科學(xué)的協(xié)同共進(jìn)要求重建知識體系

在數(shù)字信息時代之前,由西方工業(yè)化發(fā)展所帶來的社會分工與定型衍生出細(xì)分的專業(yè)化教育體系盡管促進(jìn)了勞動生產(chǎn)率的提升,但也在無形中強(qiáng)化了專業(yè)化教育與社會形態(tài)定型化傾向之間的關(guān)系,更加劇了人文文化與自然科學(xué)文化之間的分裂與隔閡。特別是互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的算法模型賦予人工系統(tǒng)在產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)層面的數(shù)字化編碼、元宇宙空間的仿真模擬實(shí)現(xiàn)人工系統(tǒng)社會空間層面的數(shù)字智能互動、大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上語義體系的形成以及從產(chǎn)業(yè)變革到社會形態(tài)的重構(gòu),已不能簡單地被理解為技術(shù)的客觀具體化,而是一場文化層面的認(rèn)知革命。技能專業(yè)化和就業(yè)對口專業(yè)化、條塊化的學(xué)科思維模式不再適應(yīng)社會空間層面數(shù)字化變革的需要。在新科技革命的時代背景下,新技術(shù)刺激的產(chǎn)業(yè)變革使得全球化趨勢下的新經(jīng)濟(jì)模式亟待新文科擔(dān)負(fù)起提供思想方案、政策理念的新使命。并且,技術(shù)革命引發(fā)的社會變革正在重塑著包括知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式等在內(nèi)的教育教學(xué)內(nèi)容,為文科范圍內(nèi)的理論更替、實(shí)踐變更注入了新活力、帶來了新機(jī)遇。作為負(fù)責(zé)引領(lǐng)社會價(jià)值觀念、提升國家文化軟實(shí)力的重要載體,中國文科建設(shè)要對以人工智能等為代表的新一輪科技革命進(jìn)行主動回應(yīng)。人工智能時代要充分認(rèn)識到文科在育人方面的價(jià)值引領(lǐng)作用,通過一種具有新人文主義色彩的理論形態(tài),培養(yǎng)人的思維認(rèn)知、審美境界、價(jià)值規(guī)范和倫理道德,對沖技術(shù)變革下的社會發(fā)展問題,實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人性整全的協(xié)同發(fā)展?！靶挛目啤本褪侵铝τ趯F(xiàn)代信息技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)等傳統(tǒng)文科的既定內(nèi)容中,通過開展文理交叉融合,為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)平臺,實(shí)現(xiàn)人在知識擴(kuò)充和創(chuàng)新思維兩方面的擴(kuò)展。

二、在文科的反思與重塑中構(gòu)建中國自主知識體系

新文科以人類社會發(fā)展中的文化現(xiàn)象和歷史鏡像為研究對象,并在社會歷史的演變中對傳統(tǒng)文科的價(jià)值取向、基本方法、范圍內(nèi)容等進(jìn)行深層次變革。因此,建設(shè)新文科、構(gòu)建自主知識體系,既是新文科發(fā)展到一定階段對自身承載的學(xué)科使命、發(fā)展責(zé)任、問題意識的再探索,也是中國特色社會主義發(fā)展到一定階段,對中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行凝練總結(jié)、破解中國乃至世界問題的必然要求。正如習(xí)近平總書記所指出的,“既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題,又向外看,積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題”［2］。

(一)人文社會學(xué)科求新應(yīng)變的內(nèi)在需要

建設(shè)新文科的原因之一是基于對文科自身價(jià)值和存在意義的認(rèn)識。文科發(fā)軔于近代民族國家的興起,其原意是文科門類所特有的人文歸屬性以及文化育人性。然而,隨著現(xiàn)代性對文科的不斷滲入,文科建設(shè)面臨著被異化的危機(jī)。新文科作為對現(xiàn)代社會中的現(xiàn)代性的超越,其“新”是相對于傳統(tǒng)文科而言的。傳統(tǒng)文科重視對人進(jìn)行分科教學(xué)、專業(yè)培養(yǎng),但是過于涇渭分明的專業(yè)劃分以及清晰細(xì)致的學(xué)科建設(shè),使培養(yǎng)出來的人才難以博通,容易限于學(xué)科壁壘的束縛,影響人才的全面發(fā)展。具體而言,傳統(tǒng)文科在學(xué)術(shù)研究上的原創(chuàng)能力不強(qiáng),整體的創(chuàng)新質(zhì)量不高,在高端人才培養(yǎng)的數(shù)量上也有待擴(kuò)充,這些現(xiàn)狀使得傳統(tǒng)文科在某些領(lǐng)域未能實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新。與此同時,互聯(lián)網(wǎng)等新科技的蓬勃發(fā)展,不僅改變了人類現(xiàn)存的生產(chǎn)生活方式,也給人的精神方面的發(fā)展帶來諸多問題,越來越多的原生數(shù)字問題的出現(xiàn)不僅極大地拓展了文科的研究范疇,也促使更多交叉、邊緣、融合的學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn),從新媒體研究到信息管理,從輿情研究到數(shù)字人類學(xué),從數(shù)字出版到數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),出現(xiàn)了這些新領(lǐng)域與相關(guān)學(xué)科在研究領(lǐng)域、研究對象、專業(yè)課程等方面的重疊交叉現(xiàn)象。“新文科”的建設(shè)作為中國高等教育領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán),正是為了應(yīng)對社會數(shù)字化變革和學(xué)科發(fā)展的無序與泛化,在傳統(tǒng)學(xué)科上構(gòu)建具有中國特色的覆蓋不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的學(xué)科體系,其建設(shè)成果直接關(guān)系著對前沿思想理論的研究和復(fù)合型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),是文科經(jīng)歷時代轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。

(二)中國實(shí)踐與中國治理理論引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

歷史證明,發(fā)現(xiàn)屬于那個時代的真問題、大問題并尋求其解決之道,是知識創(chuàng)新的關(guān)鍵。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)百年奮斗,取得了舉世矚目的光輝成就。經(jīng)濟(jì)社會的整體發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的飛速跨越。同時,實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)與“建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“基本建成法治國家、法治政府、法治社會”［3］等一系列發(fā)展構(gòu)想,以及亟待解決的產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平偏低、關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”、國內(nèi)市場需求與發(fā)展水平的不平衡不充分等問題仍然需要我們繼續(xù)探索。中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中客觀存在的現(xiàn)實(shí)問題為新文科理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大的動力和廣闊的空間,也為建構(gòu)中國自主知識體系提供了宏大的現(xiàn)實(shí)場景?！拔覀凕h一步步走過來,很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)?！保?］(PP.512～513)“新文科”建設(shè)就是從歷史、理論、實(shí)踐等多個角度全面概括、分析黨的奮斗經(jīng)驗(yàn),圍繞國家發(fā)展和黨中央面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深層次的理論探索和實(shí)踐調(diào)研,形成具有思想性和理論性的科學(xué)內(nèi)容,構(gòu)建出能夠適應(yīng)中國現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的文科話語體系。因此,新文科的構(gòu)建既是當(dāng)代社會發(fā)展和實(shí)踐要求的應(yīng)有之義,也是回答當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀存在的現(xiàn)實(shí)問題的必然要求。通過對各個歷史發(fā)展時期中的成功經(jīng)驗(yàn)作出系統(tǒng)提煉與深刻總結(jié),為中國特色社會主義社會的行穩(wěn)致遠(yuǎn)開辟新思路,是推動構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系最為重要的動因。

(三)積極應(yīng)對世界百年未有之大變局的時代需要

世界百年未有之大變局加速演進(jìn),世界發(fā)展進(jìn)入了新的動蕩變革期,解決世界發(fā)展進(jìn)程中的困境需要新文科提供新的理論支撐與思考視角。百年未有之大變局之變主要表現(xiàn)在世界權(quán)力分配格局的多變以及人類社會發(fā)展面臨的諸多不確定性上,例如國際社會問題日顯、全球變暖、糧食安全、資源危機(jī)、環(huán)境污染等全球性問題層出不窮。而導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的原因之一就是以自由主義為核心的發(fā)展思維。在新自由主義等思潮的主導(dǎo)下,西方國家為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過度松綁,政府干預(yù)手段的不當(dāng)使用使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場化、自由化、私有化程度不斷提升。這雖然推動了物質(zhì)財(cái)富的極大積累、科技進(jìn)步的日新月異、人類社會發(fā)展的愈加文明,但是地區(qū)沖突頻繁發(fā)生,恐怖主義、難民危機(jī)等全球問題時有發(fā)生,世界范圍內(nèi)的貧困、失業(yè)、收入差距等問題愈加凸顯,世界的不穩(wěn)定性與不確定性不斷攀升。由此,人類社會發(fā)展需要解決那些西方哲學(xué)社會科學(xué)體系在解釋世界、引領(lǐng)發(fā)展的進(jìn)程中遇到的問題。并且,全球治理變革、科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文科的研究領(lǐng)域和研究范疇,因?yàn)檫@些變革對傳統(tǒng)科研組織模式、人才培養(yǎng)和社會服務(wù)模式提出了新命題。新文科的學(xué)術(shù)追求,就是要從世界主義的預(yù)設(shè)、全球正義的訴求和和平建設(shè)的路徑中,以人文藝術(shù)的情感和意向,從中國對時代本質(zhì)與發(fā)展方向的深刻把握中堅(jiān)持人類社會的立場和理想,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)對百年未有之大變局提供價(jià)值自覺。

三、在文科的堅(jiān)守與超越中推動中國自主知識體系的構(gòu)建

新文科以綜合性、跨越性、融通性增強(qiáng)了文科內(nèi)在的人文理想與人文內(nèi)涵,這既是人類文明和文化歷史的傳承活動,也是時代發(fā)展中的創(chuàng)新活動。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)與理論在人類社會中的多方面滲透,文科正在以嶄新的視角動態(tài)地吸收并整合著社會文化與科學(xué)技術(shù)兩個領(lǐng)域的知識內(nèi)容。由此,“新文科”的構(gòu)建正在于它能夠更新學(xué)術(shù)知識,創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想,打破院系專業(yè)之間、學(xué)科之間、學(xué)科與社會之間的壁壘,結(jié)合好各學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)的知識技術(shù),真正做到理論與實(shí)踐的貫通與互動。

(一)在學(xué)科交叉融合中激活思想

在世界歷史的發(fā)展歷程中,近代自然科學(xué)的發(fā)展逐漸將人們已經(jīng)創(chuàng)造出的知識內(nèi)容條理化,相應(yīng)學(xué)科的分工也逐漸走向綜合化,學(xué)科的邊界逐漸模糊。新文科的產(chǎn)生正是傳統(tǒng)文科為適配新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的反應(yīng)和調(diào)整。作為中國高等教育創(chuàng)新發(fā)展與新時代文科發(fā)展變革中的最新成果與主題,“新文科”建設(shè)旨在突破傳統(tǒng)文科的思維定式,通過傳承、創(chuàng)新、融匯、變革、多元等主要途徑,促進(jìn)多種學(xué)科的互相融合,帶動傳統(tǒng)文科的轉(zhuǎn)型升級。

“新文科”建設(shè)打破了學(xué)科壁壘,涵蓋了文科領(lǐng)域中多個學(xué)科的互動、融合、拓展,致力于推動前沿科技的創(chuàng)新發(fā)展。具體而言,“新文科”是人文社會科學(xué)與自然科學(xué)兩個領(lǐng)域的互動與融合形成的文理交叉、文醫(yī)交叉、文工交叉等新領(lǐng)域、新范疇,跳出、超越文科的傳統(tǒng),將已有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與信息科學(xué)、腦科學(xué)、人工智能等學(xué)科緊密聯(lián)系起來,走多學(xué)科融合的新文科發(fā)展道路,能夠更好地推動人文社會科學(xué)與新科技革命、產(chǎn)業(yè)革命的交叉融合。這種學(xué)科間的相互融合有利于打造有理論、有思想、有技術(shù)的現(xiàn)代文科人才。新時代的文科精英也應(yīng)該是綜合性人才,新時代文科建設(shè)應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局為重點(diǎn),將文科構(gòu)建成多種學(xué)科融合、產(chǎn)學(xué)研一體化的共享知識叢。

(二)用超學(xué)科思維綜合促新

當(dāng)前人類社會發(fā)展中所面臨的人口、生態(tài)、資源、貧困、經(jīng)濟(jì)增長、公平正義等重要問題,并非是依靠人為劃分的學(xué)科體系而發(fā)生、發(fā)展的,而是一種人類實(shí)踐過程中的既定事實(shí)。再者,從人類社會實(shí)踐的發(fā)展趨勢來看,完全獨(dú)立的學(xué)科的研究范式和理論視角已難以滿足當(dāng)前人與社會發(fā)展的需要。

新文科內(nèi)在綜合性的規(guī)定,使得新文科的內(nèi)涵在“跨學(xué)科”的基礎(chǔ)上正在朝著“超學(xué)科”的方向發(fā)展。超學(xué)科是在一個普遍的公理和新型認(rèn)識論模式的基礎(chǔ)上,在教育或創(chuàng)新系統(tǒng)中對所有學(xué)科和交叉學(xué)科進(jìn)行的協(xié)調(diào)。［5］(PP.98～107)它具有靈活自由的知識組織形態(tài),也是專業(yè)解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題和迫切需求的偏松散型知識共同體。一方面,新文科的提出背景之一是超學(xué)科視野下對“學(xué)科知識單元”的重新構(gòu)建。在以問題為導(dǎo)向的新框架范圍中,知識間的碰撞已經(jīng)成為必然趨勢。特別是在應(yīng)用問題的導(dǎo)向下,以學(xué)科為基礎(chǔ)的知識生產(chǎn)模式已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向應(yīng)用問題模式,正在以多維性、跨學(xué)科和異質(zhì)性的特征,逐步代替“主要在大學(xué)中被制度化的學(xué)科知識研究”［6］(P.11)。另一方面,新文科的構(gòu)建從單一分析的科學(xué)模式正在轉(zhuǎn)向由綜合知識帶動的新型知識體系。200年前受自然科學(xué)方法論的影響,由傳統(tǒng)社會科學(xué)形成的科學(xué)主義研究范式使得傳統(tǒng)文科以理論闡釋作為其知識積累的最高目標(biāo)。而以“超學(xué)科”為主導(dǎo)的“新文科”,旨在學(xué)科層面打造“雙一流”跨學(xué)科重大創(chuàng)新規(guī)劃平臺,探索教學(xué)與科研融通下形成的新型交叉領(lǐng)域,以產(chǎn)學(xué)研共融共建的新形態(tài)緩解“意義遮蔽”等現(xiàn)代性危機(jī)。

(三)在文明傳承中自主創(chuàng)新

新文科的建設(shè)并非要拋棄傳統(tǒng)文科體系,而是既要固本正源又要及時求變。新文科作為上層建筑的重要組成部分,以具體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為根基,形塑于具體人群的歷史實(shí)踐,在傳統(tǒng)文科高質(zhì)量發(fā)展成果的基礎(chǔ)上,遵循文科自身的發(fā)展規(guī)律,不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理中汲取營養(yǎng)和力量,開展全面革新。正如教育部發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》中所指出的,“堅(jiān)持守正創(chuàng)新。在傳承中創(chuàng)新是文科教育創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。丟棄傳統(tǒng),就是自斷根基;不求創(chuàng)新,必然走向枯竭”［7］。

新文科深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從中國悠久的歷史文化來看,中國有著深厚的人文傳統(tǒng),形成了偉大的民族精神和優(yōu)秀文化。中國文科塑造的倫理結(jié)構(gòu)與價(jià)值導(dǎo)向使中華文明綿延幾千年,新文科之新在于文科要面向未來而發(fā)展。在中華文明精神譜系中挖掘中華文化的時代價(jià)值,將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與通識教育相融合,使文科體系不受限于學(xué)科劃分下的狹窄領(lǐng)域,從而使文科對學(xué)問研究和知識創(chuàng)造有更為科學(xué)的判斷,進(jìn)而更好地服務(wù)于人類社會的發(fā)展。習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯部的回信中指出:“需要深入理解中華文明,從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量?！保?］就這一層面而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容為自主知識體系建設(shè)提供了更為廣闊的視野、更加豐富的資源。

中國自主知識體系的建設(shè)始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)。毛澤東同志明確指出:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！保?］(P.461)馬克思主義作為兼具科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、時代性的理論思想,直指“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”［10］(P.601)。中國新文科建設(shè)以“人民至上”為價(jià)值立場、以實(shí)現(xiàn)人民的美好生活為實(shí)踐指引,具有符合馬克思主義不斷發(fā)展的、開放的理論品質(zhì)。在馬克思主義理論指引下,中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者以唯物史觀指引研究方向,以唯物辯證法為根本研究方法,不斷推進(jìn)中國自主知識體系的建設(shè)。

四、在文科整合與創(chuàng)新中推動中國自主知識體系的構(gòu)建

習(xí)近平總書記指出:“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主知識體系?！保?1］建設(shè)中國“新文科”就是要扎根中國大地,以我國實(shí)際為研究起點(diǎn),要與時俱進(jìn)、轉(zhuǎn)變觀念,緊扣時代新背景、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新要求和科技革命新方向,增強(qiáng)中國文科服務(wù)社會的能力;要不斷適應(yīng)外部環(huán)境的變化,發(fā)揮多元主體的智慧能力以提升新文科的建設(shè)效率,推進(jìn)新文科朝著系統(tǒng)化方向發(fā)展;要全力推進(jìn)深化新文科的思想內(nèi)涵,提高中國文科的理論實(shí)力與實(shí)踐張力,構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

(一)堅(jiān)持問題導(dǎo)向,增強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)服務(wù)社會的能力

自主知識體系的建設(shè)是對中國式現(xiàn)代化及其發(fā)展成就和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識的學(xué)理化、體系化的呈現(xiàn),同時也是對貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的哲學(xué)社會科學(xué)的揭示與回答。“新文科”在中國的推進(jìn)程度,根本上取決于新文科與國家中長期發(fā)展的需要和國家總體戰(zhàn)略相契合的程度。因此,構(gòu)建自主知識體系要求我們“緊扣國家軟實(shí)力建設(shè)和文化繁榮發(fā)展新需求,緊跟新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新趨勢,積極推動人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)與文科專業(yè)深入融合,積極發(fā)展文科類新興專業(yè)”［7］。具體而言,一是要貫徹并服務(wù)于國家中長期戰(zhàn)略發(fā)展需求?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)必須準(zhǔn)確明晰自身戰(zhàn)略定位,找準(zhǔn)與國家戰(zhàn)略可以對接的結(jié)合點(diǎn),在明確戰(zhàn)略思維的基礎(chǔ)上推動政產(chǎn)學(xué)研四個領(lǐng)域的深入合作,提升新文科服務(wù)國家發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)的能力與水平。二是要對接好新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。發(fā)揮“新文科”內(nèi)容的通識性與穩(wěn)定性,增強(qiáng)其對社會發(fā)展中共性問題的科研與服務(wù),打通新文科與生產(chǎn)領(lǐng)域的聯(lián)結(jié)通道,進(jìn)而推動“新文科”與科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)變革的深度融合,這也將有利于推動人機(jī)間的互動與互補(bǔ)以及科學(xué)與人文的知識創(chuàng)新與升級。三是著力打造一批具有重要社會號召力、國際影響力的中國特色文科智庫。實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展的自強(qiáng)自立、落實(shí)國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,迫切要求發(fā)揮“新文科”重點(diǎn)建設(shè)基地和高層次科研平臺的作用,打造具有中國特色、國際視野的新型文科治理的智庫、智庫群和智庫網(wǎng)絡(luò)。通過“新文科”建設(shè)平臺凝聚更多科研、教學(xué)等力量,對國家重大理論和科技治理難題進(jìn)行全力攻關(guān),開展前瞻性、融合性的課題研究,對接經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的要求。

(二)發(fā)揮多元主體智慧,推進(jìn)新文科系統(tǒng)化建設(shè)

新時代新文科在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中追求與經(jīng)濟(jì)社會深度融合發(fā)展,是對協(xié)同建設(shè)的注重,既要把握好高校、教師、學(xué)生等內(nèi)部力量,也要運(yùn)用好政府、社會、市場等外部力量。在“新文科”建設(shè)中,需要保障多元主體的有序參與,發(fā)揮多元主體建設(shè)智慧,利用對話機(jī)制化解矛盾,尋求內(nèi)外部力量的平衡點(diǎn)。具體而言,一是教育領(lǐng)域內(nèi)部要整體協(xié)作。要著力推進(jìn)多學(xué)科交叉和深度融合,以創(chuàng)新科研管理體制機(jī)制、設(shè)立跨學(xué)科研究項(xiàng)目課題等方式支撐新型交叉學(xué)科的科研活動,推動文理工醫(yī)之間的深度交叉融合,在交叉滲透中尋求新的增長點(diǎn)。二是政府、社會各界要協(xié)同參與“新文科”建設(shè)?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)需要企業(yè)、社會組織等各界力量的支持與配合,要構(gòu)建好高等學(xué)校與企業(yè)、社會組織等外部單位的聯(lián)動機(jī)制,通過建立決策聽證與公示制度,將社會各級團(tuán)體、各地區(qū)民眾、各領(lǐng)域企業(yè)的建議信息補(bǔ)充進(jìn)高校“新文科”建設(shè)的領(lǐng)域之中,促進(jìn)新文科的健康、持續(xù)發(fā)展。三是政府要精準(zhǔn)施策。在高等學(xué)校的實(shí)踐發(fā)展歷史中,政府在數(shù)據(jù)簽發(fā)、普及性實(shí)證調(diào)查和跟蹤調(diào)查方面具有顯著優(yōu)勢。建設(shè)“新文科”需要各級政府、教育行政機(jī)構(gòu)等職能機(jī)關(guān)單位的共識與支持。政府應(yīng)牽頭建立新文科重大決策協(xié)商共建機(jī)制,以新文科政策的制定、調(diào)研、執(zhí)行、評價(jià)、監(jiān)督為著力點(diǎn),通過定期發(fā)布總結(jié)報(bào)告、決策咨詢、實(shí)證分析等路徑,鼓勵高?？蒲性核l(fā)揮自身學(xué)科、人力、資源等方面的優(yōu)勢,主動提供關(guān)鍵信息,積極參與政策評估,精準(zhǔn)研判新文科發(fā)展形勢,進(jìn)而打通社會各領(lǐng)域在建設(shè)“新文科”方面的溝通壁壘。

(三)明確文科使命擔(dān)當(dāng),體現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)的主體性和原創(chuàng)性

“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色,歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！保?2］(PP.341～342)一種新知識體系的建構(gòu)過程,實(shí)際上也是一種新思想的提出、形成、完善的過程。這意味著我們必須堅(jiān)持以中國人的世界觀、方法論來研究中國實(shí)踐。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為標(biāo)志的新思想已經(jīng)創(chuàng)立,這是新時代建設(shè)“新文科”的思想指引與理論遵循。同時,與當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐相比,文科“目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱”［2］。由此,我們必須面向中國經(jīng)驗(yàn),透徹地解讀和說明中國道路,在此基礎(chǔ)上形成基于本土經(jīng)驗(yàn)的自主知識體系。第一,科學(xué)把握貫通“新文科”內(nèi)在的學(xué)科架構(gòu)、學(xué)術(shù)內(nèi)容、話語體系三者的關(guān)系。通過強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì),從整體視角切入,健全基礎(chǔ)學(xué)科,突出新興學(xué)科,創(chuàng)新交叉學(xué)科,構(gòu)建具有中國特色的自主知識體系。第二,通過不同文化資源的互動來實(shí)現(xiàn)新文科發(fā)展。習(xí)近平總書記指出:“要以中國為觀照、以時代為觀照,立足中國實(shí)際,解決中國問題,不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新?！保?3］(P.200)構(gòu)建中國自主知識體系要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),自覺堅(jiān)持馬克思主義中國化、時代化和大眾化的研究范式,形成具有中國特色的新文科形態(tài),也要充分挖掘、吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外優(yōu)秀文化精華,以歷史、民族、國家等多重視域研究“人類命運(yùn)共同體”等人類社會發(fā)展的新趨向。第三,不斷提升新文科話語體系的現(xiàn)實(shí)解釋力。要兼顧好“新文科”話語體系的普適性和民族性,突破以民族國家為絕對標(biāo)準(zhǔn)的狹隘框架,以真理的力量增強(qiáng)文化自信和文化自覺［14］,不斷推動文科思想向世界性、人類性、多元性方向豐富與轉(zhuǎn)型。同時,也要重視話語體系的時代開放性和客觀真理性,在充分吸收理醫(yī)農(nóng)工等其他學(xué)科最新成果的基礎(chǔ)上,保持話語體系的時代色彩,回答好中國當(dāng)下新文科建設(shè)實(shí)踐中的新問題,不斷實(shí)現(xiàn)中國新文科的時代化。