回歸語文本體?構(gòu)建生命課堂

郭仁超

摘 要 曹明海教授的《語文課程根與本》從語文本體出發(fā)，抓住語文課程根本，明晰語文教學(xué)方式，闡明語文教學(xué)目標(biāo)，倡導(dǎo)語文教學(xué)立足文本，關(guān)注學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體思維、審美、文化等能力與素養(yǎng)的提升與發(fā)展。這本書在新課標(biāo)頒布后不久出版，既是對(duì)當(dāng)下語文現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，也是幫助施教者真正理解語文課程的核心本質(zhì)。

關(guān)鍵詞 語文課程? 語文本體? 教學(xué)? 新課標(biāo)

一、探源析本 廓清概念

曹明海教授的《語文課程的根與本》，探究的是語文課程的本質(zhì)。而厘清語文課程的本質(zhì)，也是開展語文教學(xué)活動(dòng)的第一步。曹明海教授看到了語文教學(xué)有游離在教學(xué)本質(zhì)之外的現(xiàn)象，語文課程所特有的詩意的一面、蘊(yùn)含著民族文化世界的一面被遮蔽，因此大力倡導(dǎo)語文本體性的回歸，即語用的回歸。在曹明海教授看來，語文教學(xué)的本質(zhì)就是語用教學(xué)，語用教學(xué)指向的是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，這是語文課程教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)設(shè)計(jì)的核心指向與基本立足點(diǎn)。與以往對(duì)語文的相對(duì)單一界定不同，曹明海教授認(rèn)為語文的概念是復(fù)合性的，具有文章的、文學(xué)的、文化的、語體的、文言的等多重內(nèi)涵。復(fù)合性下的語文概念是豐富的，具有不同層次與角度，但基質(zhì)是語言文字，語言文字是構(gòu)成文章、文學(xué)、文化的最基本元素。這樣的做法厘清了語用或者說語文的概念。語文不再是各種觀點(diǎn)交鋒的角斗場，而是以語言文字為基質(zhì)的復(fù)合性概念。對(duì)施教者來說，如果說語文概念的界定是“從哪里來”，那么由此出發(fā)明確的教學(xué)目標(biāo)則是“到哪里去”。

曹明海教授創(chuàng)造性地將語文課程目標(biāo)分成兩方面：一是語用能力目標(biāo)；二是語用素養(yǎng)目標(biāo)。語用能力目標(biāo)指向的是培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用能力，包括語用基本能力、語用思維能力、語用審美能力。語用素養(yǎng)目標(biāo)指向的是提高學(xué)生語言文字素養(yǎng)，包括語用知識(shí)素養(yǎng)、實(shí)用文章素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語言文化素養(yǎng)等。[1]能力目標(biāo)是基礎(chǔ)性的，而素養(yǎng)目標(biāo)是基礎(chǔ)之上的發(fā)展與升華?！澳芰Α仞B(yǎng)”兩種層次教學(xué)目標(biāo)的制定，回應(yīng)了僅僅將語文教學(xué)目標(biāo)界定為識(shí)文斷字的“工具性”的觀點(diǎn)；將素養(yǎng)目標(biāo)概括為語用知識(shí)、實(shí)用文章、文學(xué)藝術(shù)、語言文化素養(yǎng)，是從語文是語言文字的本體論出發(fā)，剔除“非語文”的教學(xué)目標(biāo)，劃定語文“人文性”的邊界，防止將語文教學(xué)目標(biāo)泛化，讓語文教學(xué)真正具有“語文味”。

由本體出發(fā)，最終達(dá)到的目的是生命化的語文教學(xué)，將語文作為主體生命形式來把握，是曹明海教授對(duì)于語文本體重要的價(jià)值探索。在他看來，語文教學(xué)要走向詩性、陶冶與人文，讓學(xué)生真正能夠在語言的世界里展現(xiàn)和延續(xù)自身的生命。這是以一種宏觀的視野，超越語言文字本身，是對(duì)語文課程目標(biāo)的審視。詩性是語文課程一以貫之的求得智識(shí)的態(tài)度。陶冶區(qū)別于其他課程，是語文獨(dú)有的實(shí)現(xiàn)教育的方式。陶冶與詩性是一脈相承的。語文的詩性特質(zhì)，能讓學(xué)生在對(duì)文本的涵泳中，實(shí)現(xiàn)自我品性、氣質(zhì)、人生境界的提高。人文，即人文素養(yǎng)，“不是語文教學(xué)的泛化，而是語文本體構(gòu)成的功能最大化”[2]。換句話說，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，是語文課程最大的價(jià)值追求。

語文的概念是復(fù)雜的。何為語文本體？語文教學(xué)目標(biāo)要去向何處？該以什么樣的方式到達(dá)？這些問題，是施教者在打開語文教材前必須要思考清楚的。曹明海教授在書中對(duì)語文本體的思考、對(duì)課程目標(biāo)的分析、對(duì)教學(xué)手段的把握，讓施教者更加清醒地前行。

二、綱舉目張 條分縷析

如果說對(duì)語文本體、課程目標(biāo)、教學(xué)手段的思考是宏觀的，那么對(duì)于文本解讀方法與不同文體特征的辨析，則是指向文本的具體思考。探索教學(xué)文本解讀方法是該書的重要一環(huán)，主要包含文本、學(xué)生與文本之間的關(guān)系、文體三方面內(nèi)容。

1.立足文本

在曹明海教授看來，語文教學(xué)文本應(yīng)以教材中的文本資源為范例，將一切的教學(xué)活動(dòng)建立在教材的文本基礎(chǔ)之上，對(duì)教材中文本資源的解讀是確立教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵。教材文本是一個(gè)“多層次結(jié)構(gòu)”，包含形式層、再現(xiàn)層與表現(xiàn)層。形式層是文本的語體層，包含了語音、語段、句段、結(jié)構(gòu)及整體營構(gòu)的秩序與形態(tài)；再現(xiàn)層是文本的語象”，指的是教材文本語言構(gòu)出的物象與事象、場景與畫面、氣象與景境等；表現(xiàn)層是文本的語義層，即文本負(fù)載的情感與理思、精神與思想、靈魂與生命，是教材文本的深層意蘊(yùn)。[3]對(duì)教材文本的多層次的理解，厘清了不同層次的教學(xué)內(nèi)容。施教者在教材文本解讀過程中，不僅要看到文本的語音、語段，也要看到教材文本所具有的景境、情節(jié)，以及背后的情感、思想與意義。施教者不能只重視作品思想內(nèi)容的把握，也不能只注重對(duì)語言語體層的解析，而是要從文本出發(fā)，不斷發(fā)掘教材文本的深層語義內(nèi)蘊(yùn)，由淺入深，入乎其內(nèi)，出乎其外，讓教材文本解讀有層次，也讓教學(xué)內(nèi)容更富有層次。

2.學(xué)生主體

如果說對(duì)教材文本的分析是著眼于文本，解讀教材文本后教學(xué)內(nèi)容的確立是著眼于施教者，那么，分析讀者接受文本的心理以及對(duì)讀者與文本關(guān)系的探討，則是著眼于學(xué)生。在文本解讀過程中，曹明海教授創(chuàng)造性地將教材文本與學(xué)生之間的“不對(duì)稱關(guān)系”進(jìn)行了修正和說明，認(rèn)為文本具有未定性和空白，在向讀者發(fā)出召喚，讀者應(yīng)積極填充空白，從而實(shí)現(xiàn)積極交流，這使學(xué)生在文本閱讀過程中的主體地位得到了肯定。學(xué)生不是被動(dòng)地接受教材文本的內(nèi)涵，而是通過不同的方式，對(duì)教材文本進(jìn)行創(chuàng)造性的分析與解讀，成為文本的建構(gòu)者。這樣看來，曹明海教授將施教者與學(xué)生均作為平等的讀者看待。施教者在備課階段實(shí)現(xiàn)深悟，在課堂上，則是以學(xué)生為主體，從學(xué)生的“初感”出發(fā)，以詩性的方式實(shí)現(xiàn)讀者與讀者思想上的碰撞，從而促使學(xué)生深悟，實(shí)現(xiàn)語文課程價(jià)值。

3.審識(shí)文體

曹明海教授在書中著重分析了詩歌、散文、小說、戲劇這四種文體的特征，并采取相應(yīng)的教學(xué)策略，以發(fā)現(xiàn)不同文體解讀的具體問題，指明具體對(duì)策，實(shí)操性相當(dāng)強(qiáng)。他對(duì)文體教學(xué)的重視，也是在回應(yīng)近些年語文教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)出來的現(xiàn)象——文體意識(shí)模糊、文體“淡化”，各類文體呈現(xiàn)出類似的教學(xué)思路、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)模式，直接影響教學(xué)質(zhì)量。文體意識(shí)的確立具有重要的意義。文體意識(shí)能夠幫助施教者明晰各文體的主要特征，即各文體最鮮明、最有意味的地方。只有這樣，施教者才能真正把握“這一篇”的精髓并進(jìn)入文本解讀。

曹明海教授的教材文本解讀觀，從文本的基本層次出發(fā)確立教學(xué)內(nèi)容，在整體觀照的視野下，分析教材文本中的各項(xiàng)元素及其與整體的關(guān)系，在教學(xué)解讀過程中堅(jiān)持以學(xué)生為主體，將教學(xué)活動(dòng)中的“教師—文本—學(xué)生”三者有機(jī)聯(lián)系起來，富有創(chuàng)見性，對(duì)于一線教師實(shí)施教學(xué)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

三、史觀視野 回應(yīng)現(xiàn)實(shí)

曹明海教授在我國語文教育史的視野下把握語文課程本質(zhì)，書中對(duì)于語文本體的分析是基于長期以來語言學(xué)爭論的問題。但他沒有囿于爭論本身，而是看到了語言與本體之間的密切關(guān)系，得出語言文字是語文本體的結(jié)論。語言文字運(yùn)用并不是近些年的提法，我國基礎(chǔ)教育的先行者、奠基者葉圣陶已對(duì)此有過深入的探討。葉圣陶在《略談學(xué)習(xí)國文》中提到，“語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知，而終極點(diǎn)在‘行，能夠達(dá)到‘行的地步才算具有這種生活的能力”[4]，由此明確了“知”與“行”的關(guān)系，以及語文學(xué)習(xí)的過程就是知而后行。學(xué)生是“知”的主體，也是“行”的真正實(shí)踐者，教材文本就是學(xué)生獲取“知”的重要來源。因此，曹明海教授對(duì)于語文本體的呼吁，對(duì)于學(xué)生主體的強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)教材文本多層次、深入的分析，正是在宏觀的語文教育史視野下，對(duì)前輩學(xué)人的繼承與發(fā)展和對(duì)語文本質(zhì)的把握。

隨著我國教育改革不斷深入，新課標(biāo)從學(xué)科本體出發(fā)，確立了較為具體的課程目標(biāo)，形成了以學(xué)習(xí)任務(wù)群為主體的課程組織形式，推動(dòng)了包括任務(wù)群、情境化、項(xiàng)目化在內(nèi)的教學(xué)方式的變革。教學(xué)方式的變革是基于時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)，但這并不意味著教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容的偏移，也不會(huì)造成語文課程基本內(nèi)核的缺失以及“泛語文”“非語文”“假語文”等教學(xué)現(xiàn)象的形成。施教者立足于新時(shí)代教學(xué)方式的變革，必須突出學(xué)生語文素養(yǎng)本位。曹明海教授在書中對(duì)教學(xué)文本的多層次分析，對(duì)學(xué)生主體的確立，以及更為細(xì)部的文體分析，正是回應(yīng)了當(dāng)下語文教育中出現(xiàn)的一些偏差。語文課堂“語文味”的疏離，是施教者沒有認(rèn)清語文課程的核心本質(zhì)，對(duì)以語言文字為基質(zhì)的教學(xué)文本沒有深入的思索，背離了對(duì)傳統(tǒng)語文陶冶性的追求；施教者更看重圖像表達(dá)，而忽視了最為基本的語言文字的涵泳，學(xué)生成為知識(shí)接受的客體，卻沒有真正參與教學(xué)文本的構(gòu)建。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，無不引起包括曹明海教授在內(nèi)的老一輩學(xué)人的憂慮。

新課標(biāo)總結(jié)了語文課程的特質(zhì)：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”[5]，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為主的理念和學(xué)生自主學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，明確了具有完整結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)任務(wù)群是語文課程組織形式。學(xué)習(xí)任務(wù)群承載了語文學(xué)科核心素養(yǎng)，是課程構(gòu)架的核心元素。學(xué)習(xí)任務(wù)群的建立，就是要引領(lǐng)教學(xué)方式的變革，凸顯學(xué)生的主體性，呈現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式?？梢姡苊骱＝淌趶?qiáng)調(diào)學(xué)生主體，并將學(xué)生視為文本的建構(gòu)者，與新課標(biāo)的理念是一脈相承的。

總而言之，曹明海教授的《語文課程的根與本》可以說是一本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?，一本有溫度的書。全書具有高度的理論視野，能夠從語文本體出發(fā)，通過分析語文的本體、語文的特質(zhì)，形成較為科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)；能夠在教學(xué)方法論上結(jié)合西方接受美學(xué)、解釋學(xué)等相關(guān)理論，對(duì)文本、文本與學(xué)生關(guān)系、文體等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的分析，真正解答施教者該如何做的問題。同時(shí)，曹明海教授對(duì)于詩意、語文味、生命語文的倡導(dǎo)，不僅呈現(xiàn)了一個(gè)有溫度的語文教學(xué)，還展現(xiàn)了一個(gè)有溫度的學(xué)者形象。正如書的《后記》中說的一樣：“那是一些純真的人，純真的事，純真的感情，純真的思維，純真的氣場，純真的環(huán)境，純真的交往，這些給我的‘解讀學(xué)融注了純真的性格?！奔冋媸请y得的態(tài)度，以純真待語文，才能真正回歸語文本體。

[本文系中國教育學(xué)會(huì)2022年度教育科研規(guī)劃課題“基于學(xué)生認(rèn)知背景差異化發(fā)展的語文教學(xué)解讀的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202231000202B）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)

[1][2][3]曹明海.語文課程的根與本[M]，濟(jì)南：山東教育出版社，2021：31，75，196.

[4]葉圣陶.葉圣陶教育文集[M]，北京：人民教育出版社，1980：2.

[5]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S]，北京：人民教育出版社，2021：1.

[作者通聯(lián)：上海市川沙中學(xué)]