此花勝于群花

張馨月

女性自覺思維的覺醒將會對社會及其自身產(chǎn)生什么樣的影響呢？李清照就是中國古代女性意識覺醒的代表人物之一。她具有較強(qiáng)的個人意識、獨(dú)特的性格、細(xì)致的思考和清晰的寫作風(fēng)格，她兼具了勇敢與機(jī)智，同時(shí)兼具了女子的溫柔與男子的剛強(qiáng)，這些正是女性自主意識覺醒之后所表現(xiàn)出來的個性特征。本文試圖從李清照的女性意識產(chǎn)生的原因入手，來論證女性在社會上所能產(chǎn)生的與男子同等的社會價(jià)值，以期能從根本上消除男女之間的性別偏見，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。

一、女性意識的生成

李清照出生于宋神宗元豐七年（1084）。歷經(jīng)六代帝王的努力，當(dāng)時(shí)的社會趨于安定，政局清晰，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開明。因此，在當(dāng)時(shí)的文化氛圍中，文人才子皆大放異彩。自由的社會風(fēng)氣使得女子都有接受教育的機(jī)會，使其文化素養(yǎng)普遍得到了提升。在這樣的社會背景下，李清照的女性自主意識也開始萌芽。

李清照的父親李格非在文學(xué)上的地位比較顯赫，是“蘇門后四學(xué)士”之一，所以李宅可被稱為“談笑有鴻儒，往來無白丁”的世家大族。李格非與晁補(bǔ)之、張耒等文人交游甚密。憑借著父親的關(guān)系，李清照的詩詞寫作也得到了名家的指導(dǎo)。年輕的李清照樂觀、自信，有著那個年代女性所沒有的熱情奔放，盡管她還沒有對自己有足夠的了解，女性意識還很模糊，但她已經(jīng)打開了通往獨(dú)立自由的精神境界之門。

早期的李清照不拘小節(jié)、率性而為，處處透露著小女兒般的嬌羞可愛。例如，她在《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》中寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。”其中描寫了一個開朗、活潑、可愛的姑娘，從盡情玩耍、蕩秋千，到見到客人后的整理裝束，再到被人打擾時(shí)化作一縷輕煙般的遁走，最后到靠在門口輕嗅梅子的羞澀模樣，都描繪得栩栩如生。姑娘雖然受著那個時(shí)代的禮法的束縛，卻也有自己的見解，并不完全依照禮法來做。她也很想見見客人的臉，于是便做出了反身嗅梅香的“不敬”之舉。

《漁家傲·雪里已知春信至》是一首詠梅詞，在這首詞中李清照更是充分地表現(xiàn)了她的高傲與自信。詞中有不少贊美梅花的句子，如喻寒梅似佳人—“香臉半開嬌旖旎”，又似“玉人浴出新妝洗”，認(rèn)為“此花勝于群花”。其實(shí)這是李清照在用梅花來比喻自己，所謂“造化可能偏有意”，其實(shí)就是她在向別人展示自己的才華，她覺得她自己就是個獨(dú)一無二的天才，所以才會說出“此花不與群花比”一句。此時(shí)的李清照天真爛漫，并且自信張揚(yáng)，她的女性意識就體現(xiàn)在她從不認(rèn)為自己輸于男性，一直勇敢展示自己的文學(xué)才華，這一點(diǎn)是十分難能可貴的。

二、女性意識的純熟及愛情的表達(dá)

（一）新婚燕爾歡悅

李趙兩家的婚事，表面上看起來是遵照“父母之命，媒妁之言”，其實(shí)，李清照和趙明誠是兩情相悅的，他們互相欣賞對方，婚后也一直舉案齊眉，琴瑟和諧。

夫妻二人志趣相投，趙明誠致力于金石之學(xué)，而李清照在文壇上的成就也很高。趙明誠在娶了李清照以后，二人的關(guān)系更加密切。他們不僅是生活上的伙伴，也是文學(xué)上的知己，正所謂“自古夫婦擅朋友之勝，從來未有如李易安與趙德甫者，佳人才子，千古絕唱”（江之淮《古今女史》）。趙明誠雖出身于官宦世家，但對極具個性的李清照十分關(guān)心，二人情深意篤，這也成就了李清照大量的愛情詞。譬如，她在婚后寫的一首《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》：“賣花擔(dān)上。買得一枝春欲放。淚染輕勻。猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬢斜簪。徒要教郎比并看?！边@詞似乎是在訴說新娘對自己的年華匆匆而去，生怕丈夫不喜歡自己的美貌。其實(shí)這個時(shí)候的李清照正值青春年華，詞中流露的不是憂愁，而是對愛情的熱情和向往，顯示出她縱情灑脫的性格特點(diǎn)?！霸启W斜簪，徒要教郎比并看”，毫不拘謹(jǐn)，毫不做作，儼然一幅熱戀中的女子向戀人撒嬌的景象，這與“含笑問檀郎，花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？”（《菩薩蠻·牡丹含露真珠顆》）有異曲同工之妙。如果說上一首詞是寫在新婚之際，那么她在婚后又寫了一首《浣溪沙·閨情》：“繡面芙蓉一笑開。斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來?！狈蚱薅硕鲪鄄粶p，李清照的女性意識都潛藏在這些熾烈的感情中。

（二）異地相思成怨

李清照婚后沒多久，其父親李格非就因黨派斗爭而“以黨籍罷”，李清照亦因此受到牽連，與其夫分離，返回原籍。一向以才華自傲的李清照，難免郁郁不樂。在《行香子·七夕》中，李清照通過對牛郎織女悲劇故事的描述，表達(dá)了她積郁在心中的離愁別恨：“星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽?？椗请x中。”她用牛郎織女隱喻自己和丈夫的處境，“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”，他們的重逢就像牛郎織女被千重關(guān)鎖阻礙一樣，十分不易。

與現(xiàn)代人相比，古代人更看重重陽節(jié)。李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》是對自己的感情和愿望的一種勇敢的表達(dá)，“愁永晝”“東籬把酒”都是對寂寞的一種表達(dá)；“玉枕紗櫥，半夜涼初透”，更是與夫妻團(tuán)聚時(shí)閨房的溫馨對比，反襯出當(dāng)時(shí)的凄涼之感；通過對薄霧、濃云、黃昏等令人窒息的景色的描繪，把一個閨中少婦心事重重的愁態(tài)描摹出來；通過對玉枕、紗櫥、珠簾等物件的描寫，不僅表達(dá)了她獨(dú)自度過重陽節(jié)的孤寂之感，更凸顯了她對丈夫的苦苦思念之情?？赡苁侨臻g有婢女相伴，看云、品香、喝酒，還不覺十分難熬；而到了夜里，原本應(yīng)該是兩個人“夜半無人私語”的時(shí)候，卻只能獨(dú)自一人處在閨房之中，思念和寂寞交織在一起，造成了“人比黃花瘦”的情景。喜慶的氛圍越濃，李清照的背影就越孤獨(dú)。比起其他家庭的合家團(tuán)圓、其樂融融，李清照的日子就顯得有些冷清了。

而《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》中的“柳眼梅腮，已覺春心動”和“獨(dú)抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄”，也表達(dá)了她獨(dú)自身處閨中的孤獨(dú)。

李清照在面臨異地生活的時(shí)候，最大的期待就是能得到一封來自夫君的來信。在《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》里，她滿懷希望地盼望著，“云中誰寄錦書來？”直到“月滿西樓”，她才悵然若失地回來了。夫婦二人相互掛念，故作“兩處閑愁”。對她來說，“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。李清照內(nèi)心的情感洶涌澎湃，卻用一種淡淡的、孤獨(dú)的、口語化的語言來表達(dá)，這就是她寫作的一大特色。

（三）失去愛人的悲痛

趙明誠于建炎三年（1129）八月份赴湖州途中病死。李清照因事出意外，悲慟欲絕，寫了一篇《祭趙湖州文》，文曰：“白日正中，嘆龐翁之機(jī)捷。堅(jiān)城自墮，憐杞婦之悲深?！惫磐駚?，妻子為丈夫而寫祭文的人很少見，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的女性很少識字；而這種祭文的創(chuàng)作，大多由男子完成。

李清照在趙明誠死后幾十年里，寫下了大量的哀歌和追悼之詩。比如，《武陵春·春晚》中的“物是人非事事休，欲語淚先流”，以及“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”?！掇D(zhuǎn)調(diào)滿庭芳·芳草池塘》中寫到了她與趙明誠的舊情：“如今也，不成懷抱，得似舊時(shí)那？”《好事近·風(fēng)定落花深》中的“魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴂”，寫出她在夜晚借酒澆愁，想在夢中得到一絲慰藉，然而夢中的情景，依舊使她幽怨哀愁?！对雇鯇O·夢斷漏悄》中的哀傷之音，“玉簫聲斷人何處？”訴別恨，悼亡夫?！豆卵銉骸ぬ俅布垘こ咂稹分械摹靶★L(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個人堪寄”，更是寫出了她蕭瑟落寞的情感。

（四）晚年流寓的沖淡

趙明誠因病去世，李清照又與張汝舟和離，在孤獨(dú)寂寞的日子里，她多少也得到了一些“被遺棄的自由”。其實(shí)，從她與趙明誠隱居青州到趙明誠死后三十多年的隱居生活中，她的生命里一直都有一種恬淡的生活態(tài)度。李清照在青州的時(shí)候，曾有“人情好，何須更憶，澤畔東籬”（《多麗·小樓寒》）之語，亦有“甘心老是鄉(xiāng)矣”（《金石錄》）的愿望，她在青州的故居“歸來堂”，就是以陶淵明《歸去來兮辭》為靈感取名的。這一切都反映了李清照的人生追求和人生態(tài)度。

晚年流落江南后，李清照寫了一首《玉樓春·紅酥肯放瓊苞碎》，雖然主題是憂郁的，但“道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚”，她的臉上仍帶著一絲灑脫。“要來小酌便來休，未必明朝風(fēng)不起”，雖然明王朝風(fēng)起云涌，但她抱著一種“今朝有酒今朝醉”的豁達(dá)心態(tài)，無論今天的風(fēng)雨背后隱藏著什么，她都能從容應(yīng)對，不會妥協(xié)，不會害怕。這種獨(dú)立的自我掌控的過程，使李清照的女性意識不斷覺醒，即便身處對女性束縛沉重的封建社會，她仍舊展現(xiàn)了對感情及自我的深刻思考。

三、女性意識的擴(kuò)延

（一）詩中的巾幗義氣

在古人看來，當(dāng)社會安定時(shí)，國家和家族在文人心目中的位置是一樣的；而一旦家國動蕩，那么有節(jié)氣的文人是能做到“舍小家，為大家”的，這時(shí)國家在他們的心中比家族更重要。李清照受到了儒學(xué)的影響，自然也不例外。

李清照十六歲的時(shí)候，就已經(jīng)寫出了《浯溪中興頌詩和張文潛二首》。這兩首詩是李清照早年和張耒《讀中興頌碑》詩所作，深刻分析了唐朝會發(fā)生安史之亂和一敗涂地的原因，展示了她卓越的政治見解，可謂巾幗不讓須眉。李清照的另外一篇名篇《烏江》（也稱《夏日絕句》）是這樣寫的：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！边@首詩寫于建炎三年四月，當(dāng)她和趙明誠途經(jīng)此處，拜訪了霸王殿的時(shí)候，她就寫下了這首詩。此詩寫于趙明誠“縋城宵遁”之后，其時(shí)，宋朝正處于“苗劉兵變”期間，朝廷已經(jīng)陷于癱瘓。在詩歌中，她以“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”作為生命的至高準(zhǔn)則，不論生死，都不能碌碌無為，與宋高宗趙構(gòu)及投降派臣子等貪生怕死之輩，有著截然不同的區(qū)別。李清照不論何時(shí)，其姿態(tài)、其所思所想，都是與眾不同的。

（二）女性意識的男性化

飲酒似乎是男性的一種特權(quán)，因?yàn)楣糯a(chǎn)力落后，用糧食釀造出來的酒屬于奢侈品，又因?yàn)槭歉笝?quán)社會，所以這些稀缺產(chǎn)物掌握在男性手中。自其年少時(shí)，李清照便于酒結(jié)下了不解之緣，之后無論是悲是喜、是愛是怨，與人共飲，抑或獨(dú)自遣懷，處處皆有酒的身影。例如，少女時(shí)“沉醉不知?dú)w路”（《如夢令·常記溪亭日暮》）之酒后佳句，以及訴說離情的“酒意詩情誰與共？”（《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》）與丈夫共同出游時(shí)，李清照作《憶秦娥·詠桐》：“斷香殘酒情懷惡。西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落。又還秋色，又還寂寞?！敝仃栙p菊時(shí)，李清照亦曾“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”（《醉花陰·薄霧濃云愁永》），以及“不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”（《鷓鴣天·寒日蕭蕭上鎖窗》）。寒食將近，李清照“險(xiǎn)韻詩成，扶頭酒醒”，只因?yàn)椤罢鼬欉^盡，萬千心事難寄”（《念奴嬌·蕭條庭院》）。思念亡夫時(shí)，李清照寫到“酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅?；陦舨豢坝脑?，更一聲啼鴂”（《好事近·風(fēng)定落花深》），以及“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”（《聲聲慢·尋尋覓覓》）。

在李清照的晚期，也不乏懷戀舊情的作品，如《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳·芳草池塘》中的下片：“當(dāng)年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶。極目猶龍驕馬，流水輕車。不怕風(fēng)狂雨驟，恰才稱，煮酒箋花。”即便是在與親人相聚的日子里，李清照還是忍不住懷念起了她的故園?！熬泼烂匪幔》Q人懷抱”，李清照有一種“永夜懨懨歡意少，空夢長安，認(rèn)取長安道”（《蝶戀花·上巳召親族》）的思鄉(xiāng)情懷。她借酒排遣對故土的思念之情：“夜來沉醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢遠(yuǎn)不成歸?！保ā对V衷情·夜來沉醉卸妝遲》）“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。沉水臥時(shí)燒，香消酒未消?！保ā镀兴_蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》）出游，要喝酒；傾訴思念，必須喝酒；想念夫君，要喝酒；思鄉(xiāng)，必須喝酒。如同征戰(zhàn)四方、立于廟堂的男兒們一樣，當(dāng)她心里有個疙瘩的時(shí)候，她就用酒來發(fā)泄；心情好的時(shí)候，她也會喝酒縱情。李清照具有男子主義的“無顧忌”的精神特質(zhì)，在詩歌和散文上也具有獨(dú)特的天賦，無論何種文體，皆有可觀，且無絲毫扭捏卑怯之氣。李清照的飲酒，也可以視為其獨(dú)立自由精神的外在表現(xiàn)。

李清照的自覺是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”（杜甫《春夜喜雨》）的女子自覺，她并沒有故意模仿男子的自覺。她不受男權(quán)世界對女性的各種約束，也不受當(dāng)時(shí)封建禮教的束縛。她用一個女性的視角，用一個女性的心靈來講述一個女性的心聲，讓人感受到了“于無聲處聽驚雷”（魯迅《無題·萬家墨面沒蒿萊》）的寧靜，讓人看不見摸不著，她把自己的女性意識、情感表現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景完美地結(jié)合在了一起。這既有李清照的家庭背景的影響，也有她的個人經(jīng)歷和傳統(tǒng)文化的影響。盡管她具有現(xiàn)代意義上的女權(quán)觀念，但她并非一個徹底脫離封建觀念的個人。她的思想中不僅留下了傳統(tǒng)的文化印記，也留下了她自我覺醒、自我表現(xiàn)，以及自我拯救的女性意識。她在各種社會角色中盡到了應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任感，而又不至于失去自我意識，為當(dāng)今女權(quán)主義的理論建構(gòu)提供了可資借鑒之處。