淺議高中語文審美活動(dòng)中的價(jià)值觀教育

張廣博 王 穎

（長(zhǎng)春市一三七中學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130051）

提高審美能力是語文學(xué)科重要的育人價(jià)值之一。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》中明確了語文學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一即“審美鑒賞與創(chuàng)造”，并在相關(guān)章節(jié)中對(duì)其在教學(xué)中的“著陸”方向做了明確指引。高中語文教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，審美活動(dòng)是提升學(xué)生審美能力的重要載體。教師要通過不同的審美體驗(yàn)和評(píng)價(jià)等活動(dòng)，全面培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識(shí)、審美情趣和鑒賞品位，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科的育人價(jià)值。在高中語文審美活動(dòng)中滲透價(jià)值觀教育有重要的實(shí)際意義，要遵循一定的原則，采取有效的實(shí)施策略。

審美活動(dòng)的涵蓋范圍廣泛，包括科學(xué)美、自然美、社會(huì)美，這些活動(dòng)領(lǐng)域是人類理解世界的一種特殊形式，呈現(xiàn)一種無功利性的關(guān)系狀態(tài)。本文所說的審美活動(dòng)指與語文學(xué)科相關(guān)或衍生出來的情境活動(dòng)，其活動(dòng)的本質(zhì)也隸屬科學(xué)、自然和社會(huì)。所以，語文學(xué)科的工具性和實(shí)用性特點(diǎn)，決定了語文審美活動(dòng)存于廣泛領(lǐng)域。

一、高中語文審美活動(dòng)中滲透價(jià)值觀教育的應(yīng)然與可能

（一）貫徹黨的教育方針，服從“五育并舉”思想的引領(lǐng)

黨的教育方針注重實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，致力于辦好人民滿意的教育。而“五育并舉”的思想更充分體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與人的發(fā)展價(jià)值相統(tǒng)一的原則，以人為本，追求人的自由、和諧發(fā)展。語文審美活動(dòng)正是深刻解讀教育方針后，從學(xué)生的切身利益出發(fā)，致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

（二）語文教學(xué)審美對(duì)象是價(jià)值觀教育的恰切載體

語文教材以人文主題為線索，以新時(shí)代中學(xué)生應(yīng)具有的“理想信念”“文化自信”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”作為隱形精神主線，發(fā)揮著鑄魂培元的作用。這些人文主題反映在教材選文的內(nèi)容或文本特征方面，體現(xiàn)了國(guó)家和民族的基本價(jià)值觀。

如魏征的《諫太宗十思疏》、辛棄疾的《京口北固亭懷古》、史鐵生的《我與地壇》等，都以個(gè)人為圓心，抒發(fā)對(duì)家國(guó)天下、對(duì)生命自然的情懷與敬畏。在實(shí)際講授中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)個(gè)體的關(guān)切和社會(huì)的發(fā)展關(guān)聯(lián)起來，完成立德樹人的根本任務(wù)。

（三）語文學(xué)科教學(xué)的“天賦”優(yōu)勢(shì)

“語文”的定義，可以解釋為語言文字、語言文學(xué)、語言文化的簡(jiǎn)稱；語文學(xué)科更多被認(rèn)為是“語言”和“文化”的綜合；語言文字的運(yùn)用存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域；語文課程更是工具性與人文性的統(tǒng)一、綜合性與實(shí)踐性的組合、探究性與創(chuàng)造性的結(jié)合?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》指出，語文課程的功能是引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過語言實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高尚的審美情趣。所以，語文學(xué)科的“天賦”優(yōu)勢(shì)，決定了語文審美活動(dòng)在傳承和發(fā)展中華文化、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人方面發(fā)揮著重要作用。

（四）審美活動(dòng)與價(jià)值觀教育的關(guān)系邏輯

審美活動(dòng)追尋的是啟迪人們領(lǐng)悟人生真諦，激勵(lì)人不斷創(chuàng)造自己生活意義的一種特殊的精神價(jià)值。教學(xué)中，教師要將審美活動(dòng)與價(jià)值觀教育有機(jī)結(jié)合，充分利用兩者關(guān)系的“互促性”特點(diǎn)，以教學(xué)中的審美活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。例如統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊(cè)第二單元，從單元特點(diǎn)來看，它以“百家爭(zhēng)鳴”為人文主題，對(duì)應(yīng)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群，選取了儒、道、墨三家的多篇經(jīng)典論說。教學(xué)中教師設(shè)置的學(xué)習(xí)任務(wù)如下：第一，了解百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景。第二，把握三家的思想特點(diǎn)，理解先秦諸子的思想價(jià)值和人文內(nèi)涵。第三，思考這些思想對(duì)現(xiàn)實(shí)是否有借鑒意義，并闡述理由。在任務(wù)落實(shí)過程中，教師要注重引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些思想對(duì)中華文明的重要影響，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。值得一提的是，文言文教學(xué)更要在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、愛國(guó)情感和文化自信，逐步使學(xué)生樹立正確的思想觀念和高尚的道德情操，最終使學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行為。

二、在高中語文審美活動(dòng)中進(jìn)行價(jià)值觀教育的原則

（一）方向性原則

高中語文審美活動(dòng)中，價(jià)值觀教育必須立足于我國(guó)基本教育方針，服務(wù)于學(xué)生全面發(fā)展。本文強(qiáng)調(diào)在語文審美活動(dòng)中要堅(jiān)持正確的“是非觀”引導(dǎo)，明確價(jià)值觀的導(dǎo)向，使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美的同時(shí)，學(xué)會(huì)正視生活中的陰暗，即審美的同時(shí)也要學(xué)會(huì)審丑。在高中語文審美活動(dòng)中，這種對(duì)學(xué)生審視“美”和“丑”的意識(shí)指導(dǎo)是不可或缺的，明確的“是非觀”要始終貫穿整個(gè)審美活動(dòng)。如在講授統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊(cè)第二單元第5 課《人皆有不忍人之心》時(shí)，我們注意到孟子直接指出“無是非之心，非人也”，這也是我們教育學(xué)生“知禮儀，明是非”的成長(zhǎng)基調(diào)。以之帶動(dòng)我們進(jìn)行“審丑”活動(dòng)，自然也能化丑為美，其目的是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)丑惡現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)加工，引起學(xué)生道德倫理的批判，進(jìn)而回歸審美體驗(yàn)。如在教授《阿Q 正傳》一文時(shí)，學(xué)生能從解讀小說的技巧上評(píng)價(jià)人物形象，然而他們對(duì)“精神勝利”的理解卻與作者不同，認(rèn)為時(shí)代不同，精神勝利法也要得到“昭雪”。此處恰是教師引導(dǎo)學(xué)生明確“是非”的契機(jī)，課堂上教師可以通過設(shè)置討論、辯論、書面表達(dá)等形式，幫助學(xué)生完成對(duì)“精神勝利”的全新認(rèn)知?！栋 正傳》揭示了生活本真的丑惡，這是因?yàn)樽髡叨床炝松鐣?huì)制度腐朽沒落的本質(zhì)，站在了歷史更迭的“大是大非”浪潮中。所以，在各類語文審美活動(dòng)中，堅(jiān)持以“是非觀”為方向性原則，不僅能讓學(xué)生獲得一種關(guān)于丑的美感經(jīng)驗(yàn)，也可以更好地提升學(xué)生的審美思維和能力。

（二）全面性原則

高中語文審美活動(dòng)中，價(jià)值觀教育的全面性原則體現(xiàn)為：要關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生在價(jià)值觀方面的成長(zhǎng)，在每一年段、每一學(xué)期甚至每一節(jié)語文課堂上都要開展適當(dāng)、適度的審美活動(dòng)與任務(wù)，并隨時(shí)注重價(jià)值觀方面的引領(lǐng)。比如魯迅作品，其語言具有諷刺性、戰(zhàn)斗性、剛勁犀利的特點(diǎn)，尤其是他的雜文，筆鋒犀利，給反動(dòng)勢(shì)力以無情的揭露、諷刺和打擊。課堂上，便有學(xué)生模仿魯迅語言特點(diǎn)并運(yùn)用到自身，說話變得刻薄犀利、刁鉆冷漠，這明顯影響了其良好和諧的人際關(guān)系，不利于學(xué)生自身的成長(zhǎng)。所以教師在講授魯迅語言特點(diǎn)及文章揭露社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)：魯迅生活的時(shí)代讓他看到了制度的腐朽、社會(huì)的病態(tài)、反動(dòng)勢(shì)力的邪惡，他要憑借這種風(fēng)格的語言喚醒更多國(guó)人的意識(shí)，而我們處在文明和諧的國(guó)度、自由公正的社會(huì)，無須也不應(yīng)如此。教師在價(jià)值觀方面要引領(lǐng)學(xué)生明白自己的行為言論要建立在維護(hù)良好友善的人際環(huán)境、營(yíng)造健康向上的成長(zhǎng)環(huán)境上，未來在國(guó)家建設(shè)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（三）深刻性原則

高中語文審美活動(dòng)中，價(jià)值觀教育的深刻性體現(xiàn)在：價(jià)值觀導(dǎo)向引領(lǐng)要涵蓋審美認(rèn)知的四種境界。審美活動(dòng)是人類文化和精神生活的組成部分和重要體現(xiàn)。從美學(xué)角度講，感性認(rèn)識(shí)為審美最初的境界；理性認(rèn)識(shí)是第二境界，通過理性思考認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)和規(guī)律；超越認(rèn)識(shí)是第三境界，以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，挖掘美的本質(zhì)和內(nèi)涵；境界統(tǒng)一是審美的最高境界，它建立在前三個(gè)境界之上，將感性、理性、超越認(rèn)識(shí)融為一體，達(dá)到對(duì)美的全面理解和體驗(yàn)。在語文審美活動(dòng)設(shè)計(jì)中，教師要力爭(zhēng)從不同方面把活動(dòng)做深刻、做透徹。以長(zhǎng)春市一三七中學(xué)校園讀書會(huì)為例，自2020 年起每學(xué)期都以年級(jí)、班級(jí)為單位組織開展活動(dòng)。學(xué)生分享推介的書目，如《為什么是中國(guó)》《紅巖》《狼圖騰》《四世同堂》《重讀先烈詩(shī)章》《目送》《吶喊》等，讓學(xué)生在與名家名著的思想對(duì)話中，以正確的價(jià)值觀鑒賞文學(xué)作品，“把握文學(xué)作品思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值取向”。長(zhǎng)久以來，學(xué)生的精神境界中自然而然地充滿了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響和民族自強(qiáng)不息的精神，其中或有歷史沉淀的厚重感，或有對(duì)生命自然的理性思考，或有對(duì)美好生活的熱愛，或有對(duì)革命先烈的謳歌，整個(gè)審美活動(dòng)無不表現(xiàn)了他們作為當(dāng)代中學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。由此而知，在語文審美活動(dòng)中堅(jiān)持深刻性原則，可以水到渠成地實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育。

三、在高中語文審美活動(dòng)中進(jìn)行價(jià)值觀教育的途徑

（一）優(yōu)化語言方式提升表達(dá)能力

一個(gè)具備語言資質(zhì)的主體，最基本的能力是在一定具體的語境中準(zhǔn)確地表達(dá)和抒發(fā)自己的想法和情感。進(jìn)入高中階段，隨著學(xué)生生理、心理的變化及知識(shí)儲(chǔ)備的增加，個(gè)體語言表達(dá)的邏輯性要求不斷加強(qiáng)，并且審美價(jià)值的取向也越來越明顯。所以，高中語文審美活動(dòng)中勢(shì)必要以“運(yùn)用優(yōu)美的語言”為媒介，恰當(dāng)?shù)刂踩雰r(jià)值觀表達(dá)方向的定位。同時(shí)，各項(xiàng)活動(dòng)中多元情境的帶入自然會(huì)激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，價(jià)值觀的引領(lǐng)又為學(xué)生運(yùn)用優(yōu)美語言指定了表達(dá)的取向。

（二）以情境引領(lǐng)審美取向

教師在教學(xué)中要注重“多樣化的活動(dòng)形式、多元化的情境設(shè)置”，并以此為媒介，在各項(xiàng)審美活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生形成健康向上的審美意識(shí)和價(jià)值取向。結(jié)合統(tǒng)編高中語文教材必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”的教學(xué)內(nèi)容，教師組織了以“我與家鄉(xiāng)”為主題的手抄報(bào)、攝影、征文等系列比賽，并選擇優(yōu)秀作品在校園內(nèi)展出?；顒?dòng)中，學(xué)生以小組為單位，通過觀察、采訪、記錄、訪談等活動(dòng)方式全面了解自己家鄉(xiāng)的歷史與生活。從成果上看，學(xué)生參與熱情高漲，對(duì)家鄉(xiāng)的火車站、公園、醫(yī)院等公共設(shè)施的歷史變遷與發(fā)展做了充分了解；對(duì)鼎豐真、楊麻子、回寶珍餃子館等美食也有詳細(xì)的描述；既看到了“中國(guó)一汽”自新中國(guó)成立以來對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)，也看到了“冰雪家鄉(xiāng)”為弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化表現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。在“四處奔走”的過程中，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與贊美、對(duì)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，都濃縮與厚植在一個(gè)個(gè)優(yōu)美的漢字中、一張張美麗的照片里。

（三）發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)價(jià)值觀

統(tǒng)編教材中大單元教學(xué)的基本內(nèi)涵，一是學(xué)習(xí)任務(wù)群，指向?qū)W(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在任務(wù)、活動(dòng)與情境三個(gè)環(huán)節(jié)的融合中完成對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)；一是人文主題，指向立德樹人的根本任務(wù)，在增強(qiáng)文化自信、引領(lǐng)價(jià)值取向方面發(fā)揮了重要作用。實(shí)際上，人文主題始終以“潤(rùn)物無聲”的形式存在于各學(xué)習(xí)任務(wù)群中，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)如影隨形，這里暫就教材對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成的作用舉例分析。

統(tǒng)編高中語文教材必修上冊(cè)第一單元的五首詩(shī)歌、兩篇小說，雖然跨越時(shí)空，但都是作者在各自的生命中對(duì)青春的吟唱，關(guān)于青春價(jià)值的思考、青春奮斗的話題也都承載于文字。在教授教材時(shí)，設(shè)置的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)如下：第一，了解本單元作品相應(yīng)的時(shí)代共性特點(diǎn)。第二，找出詩(shī)歌意象并闡述作者的情感。第三，小說如何反映主人公的時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神？第四，本單元的青春價(jià)值是怎樣體現(xiàn)的？在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師要讓學(xué)生理解每一代人都有家國(guó)使命和青春擔(dān)當(dāng)，將“小我”融入“大我”，才能更顯青春的意義。再如，統(tǒng)編高中語文教材必修下冊(cè)第六單元，學(xué)生通過比對(duì)、討論本單元五篇小說的人物，了解到各個(gè)人物悲慘的命運(yùn)和他們所處的社會(huì)有著必然的聯(lián)系。教學(xué)中，要求學(xué)生自主完成活動(dòng)表格，以人物命運(yùn)為共性特點(diǎn)落實(shí)活動(dòng)任務(wù)，如圖所示：

篇名 主人公 命運(yùn)結(jié)局 產(chǎn)生原因《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《促織》《變形記》

這些活動(dòng)的背后是對(duì)社會(huì)制度的理性認(rèn)識(shí)：無論是對(duì)封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)而言，我國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)主義制度有著充分的優(yōu)越性，學(xué)生身處其中可以充分感受到“人民就是江山”這一論斷，也可以體悟到個(gè)人能主宰自己命運(yùn)的制度優(yōu)勢(shì)。這對(duì)引領(lǐng)學(xué)生樹立牢固的制度自信心、核心價(jià)值觀起到了更直接的作用?？傊浞掷煤屯诰蚪滩馁Y源，以教材學(xué)習(xí)單元為載體，是在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀最直接、最簡(jiǎn)單的方法。