地方感視域下村史館的建設路徑和啟示
——以常熟市蔣巷村村史館為例＊

劉芮 張麗華

（1.中國人民大學信息資源管理學院 北京 100872；2.武漢大學信息管理學院 武漢 430072）

0 引言

鄉(xiāng)土文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著城市化、現(xiàn)代化進程的不斷加快，鄉(xiāng)土文化面臨侵蝕，原有的鄉(xiāng)土本色逐漸褪去。村史館建設浪潮在我國的興起可視為中國社會在經(jīng)歷深刻的現(xiàn)代性轉型中所出現(xiàn)的一種重建“地方感”的努力[1]。在此過程中，地方形象逐漸被重塑并不斷強化，地方經(jīng)驗與地方知識逐漸融入到地方的文化肌理之中，地方認同和地方記憶被不斷喚醒和重構。與此同時，作為基層公共文化基礎設施，村史館是鄉(xiāng)村記憶工程和鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)，在基層治理場域中發(fā)揮著重要作用。因而，基于地方感視域探討我國村史館的建設路徑不僅有助于深刻理解我國鄉(xiāng)土文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的語境，記錄中國鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程，提煉從鄉(xiāng)土文化中產(chǎn)生的文化自覺和身份認同，也帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，推動基層治理實踐的進步。蘇州鄉(xiāng)土文化歷史悠久，底蘊深厚，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》一書即誕生于蘇州的開弦弓村。本文以入選首批全國鄉(xiāng)村旅游重點村的蔣巷村的村史館作為研究對象，結合半結構化問卷訪談、文獻調(diào)研等方法總結蔣巷村村史館的建設經(jīng)驗。

1 文獻綜述

本文以“‘村史館’or‘鄉(xiāng)村博物館’or‘村級檔案館’”為主題詞在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進行檢索，對數(shù)據(jù)進行清洗和篩選后，共得到191 篇文獻。早在20世紀60年代，我國部分鄉(xiāng)村已開始建設村史館[2]。2013年，鄉(xiāng)村記憶工程的實施使人們逐漸重視保護和開發(fā)地方特色文化資源。建設村史館成為記得住鄉(xiāng)愁、留得住鄉(xiāng)情、延續(xù)鄉(xiāng)村精神內(nèi)核的重要舉措。2018年頒布的《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出“必須堅持物質文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風貌，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度[3]”。村史館在培育鄉(xiāng)風文明、推動鄉(xiāng)土文化活態(tài)傳承、帶動地方經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用，逐漸成為學界關注的熱點問題，涌現(xiàn)出大批地方實踐。

目前國內(nèi)有關村史館的研究主要集中于以下三個方面：（1）村史館的概念界定。學界對村史館的概念表述不一。有學者認為村史館屬于博物館，是村落自然、歷史和人文藝術的小型博物館[4]。有學者將村史館定位為農(nóng)村村史檔案館[5]。本文認為村史館融合了檔案館、博物館、方志館的部分要素、功能與特點[6]，是一種具有獨立性的文化存在形式[7]。（2）村史館的建設模式。戴康[8]立足于空間生產(chǎn)理論從物質、虛擬和象征空間三個維度分析了曹楊新村村史館的治理邏輯。邱北海等[9]介紹了常州新豐苑社區(qū)村史檔案館的建設經(jīng)驗。（3）村史館建設的反思。部分地區(qū)村史館存在模式化、同質化、重復化建設等問題，缺少對村史的生動挖掘和鮮活敘事[10]。展館沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色，浪費了鄉(xiāng)村資源[11]。總體而言，雖然學界關于村史館的定義尚未達成一致，且在建設過程中存在同質化、模式化等問題，但不可否認其在鄉(xiāng)村振興實踐中發(fā)揮著重要作用。基于地方感視域強化對村史館建設的實證研究，可提煉村史館的建設經(jīng)驗，服務鄉(xiāng)村振興與文旅融合，為其他地區(qū)建設村史館提供參考。有鑒于此，本文選擇蔣巷村作為案例呈現(xiàn)村史館建設的多元路徑，堅定鄉(xiāng)村文化自信，振興鄉(xiāng)村文化。

2 理論基礎：地方感的概念辨析和核心要素

地方感（Sense of Place）囊括人對于地方的感知、認知與情緒，源于現(xiàn)象學家加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）和米爾恰·伊利亞德（Mircea Eliade）的思考[12]。受到現(xiàn)象學和存在主義的影響，學者們?nèi)找骊P注人地之間的經(jīng)驗塑造和情感聯(lián)結，不斷完善地方感的概念和核心特征。現(xiàn)代主義建筑美學的代表人物賴特（Frank Lloyd Wright）提出了“敬地情結”（Geopiety）。英國人文地理學者雷爾夫（Eward Relph）認為“地方在環(huán)境、景觀、儀式、日常生活以及其他地方的對比中被感知”[13]。華裔地理學家段義孚提出了戀地情結（Topophilia），將其定義為：“個人和群體依靠體驗、記憶和依戀對地方產(chǎn)生的深厚的依附感”[14]，從感知（perception）——態(tài)度（attitude）、價值觀（value）——世界觀（world view）三個方面提出了地方感的分析框架[15]。隨著地理學、心理學等學科研究的不斷深入，地方感的概念也不斷拓展到社會學、環(huán)境心理學、建筑學等學科[16]，成為感知地方、塑造地方的理論依據(jù)。

綜上所述，本文認為地方感主要包括兩個方面的含義：地方固有的特性 (地方性) 和人們對這個地方的依附感 （地方依附）[17]。地方性主要以某一地方的客觀物質、社會功能及地方意義所展現(xiàn)出來，是人類與地方之間的一種情感鏈接，也是一種經(jīng)過社會文化所改造的特殊人地關系[18]。地方的依附感則分為地方依賴、地方依戀和地方認同三個層次。本文主要從地方認同這一維度探討人們對于地方的情感投射。地方認同由“物理空間（the static physical setting）+地方活動(theactivities) + 地方意義(the meanings)”三個維度構成[19]。不難看出，地方感強調(diào)“人——地”之間的情感聯(lián)結，地方感的營造與景觀在地化、地方文化資源以及主體參與息息相關?；诖耍疚膹目臻g全域性開發(fā)、特色化資源收集、地方性知識傳承、多元化主體參與四個維度分析蔣巷村村史館的建設經(jīng)驗。

3 留存鄉(xiāng)土本色：蔣巷村村史館的建設經(jīng)驗

現(xiàn)代性文明在無形中消弭了鄉(xiāng)土文化的本真狀態(tài)，鄉(xiāng)村特有的生活方式、民風民俗、風土人情等文化形態(tài)慢慢消失，出現(xiàn)文化同質化、村落空心化現(xiàn)象，鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)情無從寄托，地方的空間形態(tài)和意義逐漸模糊，地方感也在此過程中逐漸缺失和消解。村史館所承載和形塑的地方感，將留存鄉(xiāng)土文化本真性的追求賦予地方文化符號之中，希冀通過空間的全域開發(fā)、檔案資源的收集、地方知識的傳承、多元主體的積極參與等措施，重塑地方形象，實現(xiàn)身份認同和文化認同。

3.1 空間全域性開發(fā)

全域旅游以空間性為出發(fā)點，通過事前進行全局性布局、事中全領域整合和事后全方位帶動，形成發(fā)展全域旅游邏輯層面和操作層面的完整閉環(huán)[20]。上世紀90年代，蔣巷村曾委托同濟大學編制生態(tài)村建設規(guī)劃，按照不同功能“重組”村莊空間[21]。在全域旅游理念的引導下，蔣巷村統(tǒng)籌整合村莊的自然景觀和文化資源，打造蔣巷鄉(xiāng)村旅游區(qū)，樹立蔣巷品牌形象。蔣巷村村史館始建于2012年，坐落在蔣巷生態(tài)園景區(qū)。在景區(qū)內(nèi)嵌入村史館的舉措，有助于促進文化和旅游資源的整合，搭建文化服務新場景。蔣巷生態(tài)園內(nèi)還建有江南農(nóng)家民俗館、嘎嘎部落和蔣巷書院。江南農(nóng)家民俗館收藏和展示了江南水鄉(xiāng)人家所使用的生產(chǎn)用具和生活用品，是江南民俗發(fā)展的“活態(tài)檔案”。嘎嘎部落集游樂、研學、娛樂為一體，是兒童休閑研學的基地。蔣巷書院則是一家充滿江南風韻的民宿。蔣巷村通過空間整合與開發(fā)，合理布局文化和旅游要素，凸顯景點之間的集聚效應。此外，蔣巷村村史館不僅被嵌入到旅游景區(qū)里，而且作為旅游景點被列入精品旅游路線，強化景點間的聯(lián)動效應。“常熟市蔣巷鄉(xiāng)村旅游區(qū)→蔣巷賓館→知旅文化街區(qū)”被列入50 條江蘇省鄉(xiāng)村旅游精品線路[22]；“沙家浜風景區(qū)→蔣巷村”入選20 條“永遠跟黨走”紅色旅游線路[23]。旅游線路的推介提高了蔣巷村的知名度，實現(xiàn)旅游景區(qū)之間優(yōu)勢互補，滿足游客多元化需求。

3.2 特色化資源收集

地方感的營造與文化因素密不可分。檔案資源蘊含著地方特色的文化脈絡，不斷強化著地方主體的地方感知和文化認同。蔣巷村村史館主要以展陳功能為主，通過檔案展覽解碼檔案中的文化基因，讓檔案“動起來”“活起來”“用起來”以展現(xiàn)村史村情、留存鄉(xiāng)村記憶、講好鄉(xiāng)村故事。但村史館并不具備檔案資源收藏和管理的功能。豐富的館藏資源是展陳設計和更新的保障，村史館的展陳資源主要來自于蔣巷村檔案館以及檔案征集活動。村檔案館前身為1998年成立的村檔案室，后經(jīng)改造，于2013年11月15日正式開館，建筑面積約1500 平方米，這也是江蘇省內(nèi)首個純行政村村級檔案館[24]。村檔案館主要按照《江蘇省機關團體企業(yè)事業(yè)單位檔案工作規(guī)范》的相關規(guī)定對書畫檔案、照片檔案、榮譽檔案、村民讀書筆記等特色檔案進行重點收集。同時，優(yōu)先對珍貴檔案、利用率較高的檔案進行數(shù)字化加工，并定期向市檔案館移交常德盛名人檔案。2015年12月，村檔案館以高分通過了五星級規(guī)范測評，蔣巷村成為江蘇省首家獲此殊榮的行政村[25]。截至2023年8月，村檔案館館藏文書檔案（1628 卷、5811 件）、會計檔案（2207 件/卷）、實物檔案（1244 件/卷）、圖書資料（310 件/卷）、基建檔案（152 件/卷）及特殊載體檔案（119 件/卷）等各類檔案資料約9843 卷（件、冊）[26]。

3.3 地方性知識傳承

地方性知識是某一特定地區(qū)的群體在長期的生產(chǎn)、生活實踐中所共同創(chuàng)造、共同享有、共同認同的知識體系[27]。蔣巷村在鄉(xiāng)村振興和文旅融合過程中形成了具有時代性、特色性、差異性的地方性知識，通過村史館展陳設計、編史修志的方式傳播地方知識。首先，地方是通過人群的日常生活日復一日操演出來的[28]，人們藉由參與日常操演活動認識地方、感知地方。村史館通過生產(chǎn)用具和生活用品等實物檔案的展覽設計和農(nóng)事活動體驗，將人們的身份歸屬意識、社會集體記憶、精神價值投射再現(xiàn)于特定的空間場所與行動實踐之中[29]。其次，村史館主要通過圖片檔案、影像檔案、村民讀書筆記等檔案資源輔助光影技術和多媒體技術進行展示。展陳設計分為領導關懷篇、艱苦創(chuàng)業(yè)篇、科學發(fā)展篇、文明和諧篇、黨建成果篇五個部分，不僅展示了鄉(xiāng)村的山水風貌、聚落形態(tài)等物態(tài)文化，也展現(xiàn)了蔣巷村“農(nóng)業(yè)起家、工業(yè)發(fā)家、旅游旺家、生態(tài)美家”的成功經(jīng)驗，為鄉(xiāng)村振興提供了樣板。最后，村志記載了村莊的歷史沿革、實踐活動和智慧經(jīng)驗，是重要的文化寶庫和知識寶庫。在常熟市地方志辦公室指導下，蔣巷村于2017年4月啟動《蔣巷村志》編纂工作?！妒Y巷村志》共74.8 萬字，翔實系統(tǒng)地記載了蔣巷的歷史沿革、自然地理、人文景觀、政治經(jīng)濟、文教衛(wèi)生、民俗民情等內(nèi)容，這也是蔣巷村歷史上的首部村志[30]。

3.4 多元化主體參與

村史館是村民與政府通過正式與非正式的文化活動與政治活動制造的“地方”，有助于提升村落對于在地社群的依附能力和歸屬感。藉由對地方的依附和認同，村落文化得以存續(xù)和發(fā)展。一方面，在蔣巷村原黨委書記常德盛的帶領下，蔣巷村以三產(chǎn)興村、旅游旺村的理念為指引，不斷完善村史館、江南農(nóng)家民俗館、蔣巷圖書館、青少年科普館等文旅基礎設施。村民是村史館的直接使用者和受惠者，也是創(chuàng)造鄉(xiāng)村歷史和譜寫鄉(xiāng)村未來的主體[31]。村史館現(xiàn)有管理人員2 人，一人為全職，一人為兼職，兩人均為蔣巷村村民。村史館也專門設計了“文明創(chuàng)建”板塊陳列村民的讀書筆記[32]，筆記里既有村民對村務的意見與建議，也有對國家時事的個人感悟。通過收集和展陳讀書筆記，村民得以切實參與到村莊的建設中，成為村莊歷史的見證人，增強其歸屬感和認同感。另一方面，政府通過“樹典型”的方式支持蔣巷村的發(fā)展，強化村史館及村莊的品牌效應。蔣巷村獲得榮譽的過程也是不斷樹立典范的過程。蔣巷村先后被表彰為全國文明村、國家級生態(tài)村、全國新農(nóng)村建設科技示范村、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點、國家4A 級旅游景區(qū)、全國鄉(xiāng)村旅游模范村、中國最有魅力休閑鄉(xiāng)村、省級研學旅游示范基地等近百項國家級和省級榮譽[33]。榮譽見證了蔣巷村的發(fā)展歷史，也轉化為村莊的象征資本。蔣巷村成為承載眾多政治符號的示范村，蔣巷村的榮譽和常德盛個人的一系列榮譽成為村史館的館藏和旅游的重要賣點[34]，村史館也成了鄉(xiāng)村旅游的重要一環(huán)。

4 營造地方感：對我國村史館建設的啟示

作為文化生產(chǎn)、傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要載體，村史館是國家精神、身份認同和個人情感集中表達和多態(tài)展現(xiàn)的場域。蔣巷村村史館通過優(yōu)化空間布局、收集檔案資源、多元主體參與等方式體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，營造地方感以留住鄉(xiāng)愁。地方感是場所空間的價值、空間的意義與主體行為人之間的情感聯(lián)系[35]。地方感視域下，村史館以物理空間為依托開展文化服務，以檔案資源供給、地方知識生產(chǎn)等形式介入社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程，數(shù)字媒介的應用和數(shù)字資源的建設則開拓了虛擬空間這一新維度。與此同時，村史館的建設是一個長期的過程，需要村民、政府、社會組織等多元主體參與?；诖?，本文構建了以主體參與——空間生產(chǎn)——地方意象的三維圖（見圖1），以期為我國村史館建設提供借鑒。

圖1 對我國村史館建設的啟示圖

4.1 空間活化利用：優(yōu)化資源配置

作為鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)村文化的重要載體，村史館不應該只是形象工程，而應該充分挖掘村史館的空間價值，提高利用效率，使其嵌入到村莊的日常生產(chǎn)與生活之中。首先，科學選址，強化集聚效應。村史館的選址可以結合鄉(xiāng)村其他景點的位置進行規(guī)劃設計。譬如，鄉(xiāng)村可將村史館嵌入旅游景區(qū)，探索“文旅融合+村史館”的發(fā)展之道，在提升游客文化體驗的同時，推動文旅高質量融合發(fā)展。同時，市或縣一級可以將村史館納入文旅精品旅游規(guī)劃線路，讓村史館成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新窗口。其次，充分利用傳統(tǒng)建筑，與當下鄉(xiāng)村整體風貌形成呼應。鄉(xiāng)村可將村落中原有的傳統(tǒng)建筑或特色建筑改造成村史館，盤活存量土地，體現(xiàn)地方特色。最后，充分發(fā)揮場館的教育作用，舉辦特色文化活動。村史館可通過打造傳統(tǒng)節(jié)日主題展覽、農(nóng)耕文化實地體驗等多種文化旅游體驗活動以及開展研學旅行、建設大學生暑期實踐基地、愛國主義教育基地等舉措提升知名度和影響力。

4.2 構筑虛擬空間：打造沉浸體驗

數(shù)字資源體系的建設和數(shù)字媒介的應用是村史館構筑虛擬空間，打造沉浸體驗的基本方式。作為一種新型的生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為數(shù)字時代重要的戰(zhàn)略性資源。2022年頒布的《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》將“推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略列入重要議事日程”[36]。作為公共文化基礎設施，村史館與檔案館加強合作，整合現(xiàn)有檔案資源，規(guī)范檔案資源收集范圍，加強檔案資源質量管控，推動存量數(shù)字化與增量電子化齊頭并進，打造數(shù)字檔案資源體系，為村史館的展陳設計提供資源保障。此外，村史館較為單一的圖文展覽形式已不能滿足人們多樣化的審美要求，數(shù)字技術的飛速發(fā)展彌補了傳統(tǒng)展覽形式的不足，為智慧展廳和互動展陳提供了可能性。村史館可通過靜態(tài)圖像、動態(tài)影像、聲音和文字等跨媒介形式的有機組合，利用VR、AR、互動觸摸屏等互動技術增加展覽的趣味性和互動性，加強公眾的文化沉浸體驗。村史館還可借助微信小程序等媒介技術打造“線上云展覽”，結合村史村情、名人故事等線上板塊，方便公眾瀏覽。

4.3 融入社會空間：推動知識生產(chǎn)

村史館承載的地方經(jīng)驗與地方知識體現(xiàn)了地方氣質和文化底色，村史館的建設必須以在地化知識為根基，通過在地化知識的生產(chǎn)，構建鄉(xiāng)土文化知識體系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。從個人知識生產(chǎn)而言，鄉(xiāng)村個體能夠本著自己對于物質與文化的訴求，有權利、有條件、有目的地進行知識生產(chǎn)，發(fā)揮自己作為鄉(xiāng)村主體的獨特作用[37]。一方面，將村民吸納到村史館的日常維護和管理活動中。譬如，村委會可以從村民中選拔文化水平高、政治素養(yǎng)好的人全職或兼職擔任管理人員、講解人員和維護人員。另一方面，村民可以與村史館合作設計和售賣文創(chuàng)產(chǎn)品，既能提高村民收入，也為村史館后續(xù)建設提供資金支持。就集體知識生產(chǎn)而言，鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中形成和留存了大量的傳統(tǒng)建筑、生產(chǎn)用具、民風民俗等檔案資料。編史修志不僅是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，還是地方集體知識生產(chǎn)和傳承的重要途徑。村史館可在鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案館（室）、方志辦等機構的業(yè)務指導下，修繕傳統(tǒng)民居、整理檔案資料、編纂村志與大事記。

4.4 行動主體協(xié)同：共建共治共享

村史館不僅記錄了村子的歷史變遷和文化脈絡，也承擔了促進村莊經(jīng)濟發(fā)展的功能。村民、政府、社會組織等多元主體應積極參與村史館的建設和完善過程，發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成協(xié)同治理效應，從而實現(xiàn)共建共治共享的治理目標。檔案資源是建設村史館的資源基礎。村民應增強收集和保管意識，向村史館捐贈有歷史價值的文獻資料和實物檔案。鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案館（室）可發(fā)揮其業(yè)務指導作用，規(guī)范村史館檔案資料的收集范圍和歸檔流程，確保檔案的完整性、準確性和系統(tǒng)性，提高檔案管理水平。管理制度是推動村史館有序運轉的基本保證。村民應發(fā)揮主體作用，參與村史館管理制度的制定和修改，為村史館的發(fā)展獻言獻策。村莊可以通過定期選拔和培訓的方式招募村史館講解員，實現(xiàn)制度化、規(guī)范化管理。資金是村史館發(fā)展的動力。政府機構可將村史館建設和維護經(jīng)費按比例納入年度財政預算，保障村史館的持續(xù)運轉，對于運行狀況較好的村史館，可給予適當獎補。社會組織和村民可通過捐贈、捐建等方式參與村史館建設。

4.5 塑造地方意象：打造文化地標

地方意象包含對地方的認知和情感，分為認知意象與情感意象兩種類別。認知意象即人們對地方的信仰、屬性、了解程度的集合，包括設施建設、文化特色等內(nèi)容[38]。村史館既是承載地方文化特色的物質空間，也是地方的文化精神象征。地方應充分挖掘具有地方特色的文化符號，將村史館打造成鄉(xiāng)村文化地標。一方面，景觀設計體現(xiàn)地域文化特色。村史館在進行規(guī)劃設計時，應綜合考量和分析地方的文化資源特色，提煉出具有地方代表意義的文化符號，并將其與村史館的外觀設計相結合，體現(xiàn)地方文化韻味，塑造地方意象。譬如，坐落于貴州省湄潭縣的茶文化博物館建筑外觀形似一個茶壺，成為展示湄潭縣悠久茶文化歷史的名片。另一方面，可在展陳設計中嵌入特色元素。村史館在進行展陳設計的時候，應以公眾的參觀需求為出發(fā)點，注重檔案背后蘊含的歷史文化知識，挖掘地方特色故事，讓公眾產(chǎn)生情感共鳴。

5 結語

鄉(xiāng)土社會的空間轉向為人們重建地方意識、傳承地方知識、增強身份認同提供了理論支撐。村史館是公眾參與鄉(xiāng)村生活、傳承地方歷史的重要場所。鄉(xiāng)村振興背景下，村落通過建設村史館的方式對鄉(xiāng)村空間進行資源整合和活化利用，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化發(fā)展的內(nèi)生動力。然而，村史館的建設過程中出現(xiàn)了千篇一律、空間閑置、形式主義嚴重等問題。因此，根據(jù)地方實際，立足地方特色探索村史館內(nèi)生式、多元化的發(fā)展道路是其實現(xiàn)良性運轉、助力鄉(xiāng)村振興的關鍵所在。本文基于地方感視域，探討了常熟市蔣巷村村史館的建設經(jīng)驗，希冀其他地區(qū)以村史館為文化平臺，講好鄉(xiāng)村故事，傳承鄉(xiāng)村文化。

（感謝蔣巷村村史館平潔老師提供的數(shù)據(jù)）