聽 植物的呼吸與語言

最近看了一本科普書，得知某些植物的花瓣、萼片、果實數(shù)量，會遵循神奇的斐波那契數(shù)列（Fibonacci?sequence），又稱黃金分割數(shù)列：1、1、2、3、5、8、13、21、34……然而，大自然的“智慧”遠超于人類想象。近期，深圳市關山月美術館以展覽《植物智能——物種新論》，為我們打開藝術家的奇思妙想之門，以“非人類中心主義”視角，全新解讀當下“智能”熱題。

如何定義智能、誰擁有智能、植物是否具有智能，以這一系列問題作為切入點，我們試圖在展覽的邀請單元，去觸及“智能”這一概念本身。植物學家斯特凡諾·曼庫索（Stefano?Mancuso）從2005年起一直提倡“植物智能”這個概念，“將植物（復數(shù)）視為通過個體植物進行復雜交流的信息處理有機體系[?http：//www.linv.org/about-us/]”。從“植物智能”一詞入手，我們繼續(xù)思考“物種”這一概念，以及人類在萬物之中的位置。人類長久以來將自己置于物種的金字塔頂端的觀點，從1509年出版的《智慧之書》（Liber?de?sapiente）的一幅插圖中可以直觀看到，亞里士多德這一觀念有了圖像化的呈現(xiàn)：世間物種處于一個金字塔般的排列，最底端是巖石，往上是植物，再往上是動物，最高端則是人類——所對應的詞即是智能（Intelligit），這被認為人類所具有的特質。當下，對人工智能的關注如火如荼之時，我們也需思考“智能”更為廣泛的來源。曼庫索認為，如果將智能定義為解決問題的能力[?P114，《它們沒有大腦，但它們有智能》，新星出版社，2017]，將會產(chǎn)生更多的可能性。智能不僅僅來源于人類更來自于自然本身，也可以是微生物、礦物、日月、水體等更為抽象的“物”。與物平等，是一種心態(tài)；通過回溯“齊物”等古老智慧，或者借助現(xiàn)代技術，都能幫助我們增加更為多元的視角，展覽所邀請的藝術家們正是反映了這種“非人類中心主義”思潮所帶來的、在科學技術和藝術共同加成下所激發(fā)的創(chuàng)作靈感。

張?zhí)焘吨参镏悄苡媱潯反蜷_了自然之印，提醒我們用超越人類本身局限的視角來思考物種關系，在她所創(chuàng)制的植物生態(tài)中，植物和昆蟲相互幫助來抵御危機，這種互相平衡的智慧遠遠出現(xiàn)在人類發(fā)明殺蟲劑之前；靳立鵬的《種子計劃》則追溯了全球瀕危種子的收集與活化這一領域，拜訪種子科學家和育種者們，并由此重思“生態(tài)種植”這一概念；同時，藝術家與策展人對于吳其濬——中國第一位命名“植物”一詞的博物學家（植物學家）的重訪——他在固始的東墅植物園編撰《植物名實圖考》，也將這一脈絡與中國傳統(tǒng)技術史進行了重新的勾連；龍盼的《風鈴》則從另一個側面體現(xiàn)了人、植物與環(huán)境的真實關系，藝術家通過植物采礦（從富集金屬的植物里回收金屬）從電子垃圾污染地區(qū)的植物中提取銅，并將其制作成一顆小風鈴，提示人類在土地所留下的痕跡將遠遠長于人類本身。藝術家周知遠介入了微生物的生活，在作品《孢子》和《子孢》中，他將與人類醫(yī)學史息息相關的青霉菌群落封印，使菌群處于休眠狀態(tài)，氣泡正是休眠前的生命體呼出的最后一絲空氣；藝術家郝經(jīng)芳和王令杰的《太陽畫》則將太陽視為藝術家，通過自制的裝置，在一周之中記錄下其畫作痕跡，這與日晷有異曲同工之妙，卻跳脫了工具性；藝術家蘇永健和巴瑞云的作品《當呼吸可以言語》則將人視為地球中蕓蕓物種中的一員，在去除語言這一人類特有的工具后，回到平等的物種視角，用最為原初的方式來重新審視個體間溝通這一最為平常不過卻又至關重要的對象?！爸悄堋彼哂卸嘀氐慕庾x方式，又體現(xiàn)在關山月美術館對于經(jīng)典藏品進行數(shù)字活化的宏大計劃，展覽的館藏單元所展示的三件作品所涉及的主題——梅、荷與夏蟲，均與“植物”有關，作品呈現(xiàn)的形式卻使用了噪音算法、聲音藝術、水墨動畫等與“智能”技術相關的手法。其中包含了關山月先生的經(jīng)典主題“梅花”轉為沉浸式藝術的全新視聽版本、藝術家陳湘波的“殘荷”水墨原作結合噪音算法所做的《新秋·曉風》，以及青年藝術家湯柏華屢獲殊榮的影像作品《夏蟲國》——由《莊子》文本所闡發(fā)的夏蟲國人尋冰之旅，在此展示了全新的影像版本和數(shù)十件泥板手稿。

植物智能計劃??張?zhí)焘??植物、電路板、3D?打印、亞克力、影像、文獻??裝置200cm?×?200cm?×?200cm??2021

《植物智能計劃》以“生態(tài)關系”為切入點，基于植物智能研究，承認植物的能動性和權利，利用生物科技手段和材料，修復商業(yè)育種作物喪失的與動物之間的生態(tài)聯(lián)系，這是對植物和動物間被人類異化的“生態(tài)關系”的修復。作品創(chuàng)作者——張?zhí)焘鲝垺吧顚由鷳B(tài)學”的世界觀和價值觀，而非傳統(tǒng)的基于“人類中心主義”的生態(tài)價值判斷。

張?zhí)焘F(xiàn)工作與生活于北京?，F(xiàn)為中央美術學院（中國北京）藝術與科技研究方向的博士生，曾在法國北加萊公立高等美術學院學習。她的創(chuàng)作和研究興趣主要集中于生態(tài)藝術和生物藝術等領域，她的生態(tài)藝術作品以跨學科交叉的研究作為創(chuàng)作方法，將科技視作修復生態(tài)的重要機遇，有著濃厚興趣將“機器”與“生態(tài)”結合去探索修復生態(tài)的新方法和探索生態(tài)藝術的新語言，探討?“?類中?主義”的平等?態(tài)關系。

藝術家龍盼通過植物采礦（從富集金屬的植物里回收金屬）從電子垃圾污染地區(qū)的植物中提取銅，并將其制作成一顆小風鈴。在風的吹拂下，金屬碰撞的聲音不同于植物摩擦的“窸窣”聲音。重金屬的穩(wěn)定性表明它們存在于遠遠超越人類時代。在人類逝世之后，地質層中廣泛的重金屬痕跡將成為我們留下的一個銘文。

龍盼，現(xiàn)生活與工作于中國。她是位工作于藝術、調研、技術和社群的社會實踐藝術家，她使用數(shù)碼和生物材料，例如真菌、植物、污染物、電子元件、礦物等，媒介包含但不限于生物雕塑、裝置、影像、攝影等，圍繞生物修復和生物政治學問題進行合作。她對環(huán)境中的人類足跡，以及生物對環(huán)境變化的反應感興趣，并通過?"植物冶金學?"和?"真菌降解?“等生物技術，使環(huán)境不可見的變化變得可見。

風鈴??龍盼?電解銅脈、影像?尺寸可變??2021

作品《種子計劃》針對氣候危機正在給農業(yè)、食物安全與我們每個人的生活帶來巨大沖擊。以化石能源為基礎的現(xiàn)代工業(yè)農業(yè)在持續(xù)摧毀生物與種子的多樣性，形成越來越同質化的世界。計劃旨在整合藝術、科學與社群參與，以多維度方式進行拯救多樣性與社區(qū)賦能的行動，呈現(xiàn)這些承載植物、人類與環(huán)境交互作用的“生命時間膠囊”如何揭示未來可持續(xù)的秘密。

靳立鵬，現(xiàn)工作和生活于中國重慶。博士畢業(yè)于英國蘭卡斯特大學，現(xiàn)任四川美術學院實驗藝術學院副教授，也是國際生態(tài)藝術家目錄（The?Ecoartist-list）成員。全球生態(tài)教育聯(lián)盟顧問，出版專著有《生態(tài)藝術》。他曾在英國蘭卡斯特大學當代藝術學院、天津美術學院美術館和寧波美術館等地舉辦個展，并合作策劃2019年“未來·世界·花園”重慶南川黎香湖生態(tài)藝術季，2020年重慶生態(tài)藝術季，2023“涌現(xiàn)”國際生態(tài)藝術展覽活動等項目。

靳立鵬??綜合材料?種子、布、培養(yǎng)皿、照片、影像?尺寸可變?2020-?至今

藝術家郝經(jīng)芳&王令杰每天邀請?zhí)杹碜饕环嫛Ｒ揽恳慌_由透鏡和熱敏紙等組成的裝置，陽光穿過透鏡，聚焦在熱敏紙上，并以自己的能量在熱敏紙上記錄在天上劃過的痕跡。同時，吹過的風，飄過的云朵，以及經(jīng)過的路人等隨機因素也一起參與到太陽在每天所創(chuàng)作的“太陽畫”之中。

郝經(jīng)芳&王令杰，現(xiàn)工作生活于法國米盧斯和中國上海。其創(chuàng)作關注自然界的細微變化，以及人們對其發(fā)生的感知，主要媒介包括裝置和影像。運用材料科學及工程學原理創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)了對認知、情感與自然之間關系的探索，傳達了一種交織著理性與感性色彩的形而上的思考。作品經(jīng)常呈現(xiàn)于國際藝術機構和畫廊，其中包括：第十四屆里昂雙年展、法國巴黎東京宮、蓬皮杜藝術和文化中心、尤倫斯沙丘美術館、上海當代藝術博物館等。

郝經(jīng)芳?&?王令杰陽光熱敏紙、熱敏紙、玻璃、凸透鏡、圓木、金屬繪畫?32cm?×?32cm?×?5，裝置?65cm?×?65cm?×?100cm2015

作品營造了一個交互場域，試圖剝離我們現(xiàn)有的、極其高效的語言體系，借由呼吸引發(fā)頭頂?shù)挠|角擺動發(fā)聲，將動物的交流方式復歸于人類身上以制造新的面對面關系。在此，人們以往慣用的言說經(jīng)驗被以懸置，現(xiàn)有語言的一切符號被簡化為信號，趨于貧瘠化、類動物化。藝術家嘗試提出問題：作為自然的一員，我們該如何重新定義彼此間的聯(lián)結關系？

當呼吸可以言語??蘇永健?&?巴瑞云??麥克風和揚聲器、亞克力頭罩、綜合媒介??尺寸可變??2023

蘇永健，現(xiàn)工作和生活于北京，現(xiàn)為中央美術學院藝術與科技方向博士，他有多件作品被中央美術學院美術館等機構收藏，所獲重要獎項還包括流明獎（The?Lumen?Prize）提名、LIFE?GEEK等。并曾于全國各地，瑞士、德國及威尼斯重要展覽展出。

巴瑞云，現(xiàn)生活工作于北京，現(xiàn)為中央美術學院科技藝術方向博士生。她工作涉及表演、影像、公共參與等多方面實踐性內容，作品主要圍繞重構當代語境下身體的感知等問題展開討論，試圖進一步探討在當下生活里，我們該如何重新定義空間、身體、觸覺、呼吸與面對面的關系。

藝術家周知遠將青霉菌群落封印，使菌群處于休眠狀態(tài)，作品中的氣泡正是休眠前的生命體呼出的最后一絲空氣。藝術家短暫的介入了自然界中生命的循環(huán)，與人類無法決定規(guī)律的生死相悖，阻斷了作為分解者的真菌在自然界中的生物功能，借以核磁共振成像這一常用的醫(yī)學手段，對群落進行逐層定格，借由科技手段合成孢子作品的成像，形成似真似幻的生命群體的影像，并呼應真菌被封印休眠的狀態(tài)，將作品以相同方式不規(guī)則封印，形成閉環(huán)的對照形態(tài)。

周知遠，現(xiàn)工作和生活于深圳。在深圳市人民醫(yī)院ICU（重癥監(jiān)護室）工作十九年。周知遠的創(chuàng)作一直在圍繞「生命」進行，他以獨到的視角觀察生命于細微之處，并借助多種媒材和數(shù)字影像的方式，賦予感性的生命以理性的記錄和美麗的發(fā)現(xiàn)，周知遠的藝術打破了「生」與「死」的界限，影響著觀者對生命的態(tài)度。2022年，其作品《孢子》（曾用名《星域》）展出于由日本福岡亞洲美術館舉辦的第五屆亞洲藝術雙年展，并獲最高獎項金獎。

孢子周知遠藝術微噴、松木板、樹脂包裹?45cm?×?45cm?×?3cm?×?22022-2023

子孢周知遠激光精雕燈板、套層亞克力、數(shù)字噴繪、光油暈染60cm?×?60cm?×?10cm?×?3；?120cm?×?120cm?×?10cm?×?22022-2023

疏影暗香??王萌?+?于淼??動畫影像??尺寸可變??2023

以嶺南畫派大師關山月的“梅花”系列作品為靈感，王萌+于淼為觀者構建了沉浸式的藝術體驗，將觀者帶入流動的古典與現(xiàn)代交匯的空間。在視覺創(chuàng)作過程中，王萌+于淼使用粒子流動的形式走進關山月的色彩世界。以今日數(shù)字化的視角重新理解20世紀藝術創(chuàng)作，在色彩的流動中進入二次寫意的藝術境界。

王萌+于淼現(xiàn)工作與生活于上海，是由新媒體藝術家王萌和音樂家于淼創(chuàng)立的音樂組合。他們以探索的方式，通過對古老原聲樂器的獨特演奏與電子樂的對話展開人性與數(shù)字間關系的思考與討論。同時其打破傳統(tǒng)表演形式，將音樂的創(chuàng)意和靈感延伸至新媒體藝術領域中。

新秋·曉風??陳湘波?&?朱劍非??動畫影像??尺寸可變??2023

《新秋·曉風》以藝術家陳湘波的「殘荷」系列為藍本，噪音圖形的變化與風拂水面的波紋彰顯靈動的氛圍。作品圍繞秋日荷塘的意向，在保留水墨作品中的皺擦效果的同時，通過元素的浮現(xiàn)重新構圖，虛實相生配合流水蟲鳴，蒼勁的氣息是繁華過后的沉淀與反思。

陳湘波，現(xiàn)工作與生活于深圳，現(xiàn)任深圳市關山月美術館館長，深圳市文聯(lián)副主席，深圳市美術家協(xié)會主席。

朱劍非，數(shù)字藝術家，游戲編程專業(yè)背景。作品以參數(shù)化生成為源動力，探索更多視覺可能性，以及作品與空間、科技與自然的關系。作品類型包括數(shù)字影像裝置、機械裝置，參數(shù)化雕塑。

夏蟲國??湯柏華??動畫影像、石膏板上水墨和礦物??尺寸可變??2014

《夏蟲國》是藝術家湯柏華屢獲殊榮的影像作品，影像講述在遙遠的夏蟲國，人們只有三季度的生命，春生秋死。在他們的史書記載：“冰是世界上最寶貴的東西”，但無人知曉什么是冰。一位年輕勇敢的將軍決定造一艘大船去尋找那叫“冰”的東西。

湯柏華，現(xiàn)工作與生活于長沙。他出生于湖南瀏陽，畢業(yè)于中國美術學院版畫系?。童年時代關于瀏陽煙花時間轉換的記憶，讓＂時間的歷史和爆裂迸發(fā)＂成為他感興趣的方向，執(zhí)導完成動畫《夏蟲國》、敦煌駐地創(chuàng)作項目《莫高霞光》，完成大型繪畫作品《中國歷史長卷》。關注于傳統(tǒng)文化精神在當下的意義，東方審美的生動力度、東方先民的鮮活品格在當下的呈現(xiàn)，泥板是其作品重要的材質，懷有與古人時間對話的純樸心意，將承載時空記憶的敦煌泥板作為其作品的重要材質，通過對天地萬物與遙遠傳說的描繪建立當下與過去的時間對話。

編輯/Kate?版式/全桃