兒童家庭德育厚植情感“雙度”的現(xiàn)實(shí)反思、地位重申與多元路徑

黃緒濤

(青島大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 青島 266100)

兒童家庭道德教育一方面需要厚植情感溫度,發(fā)揮情感的“潤滑油”和“催化劑”作用,促進(jìn)兒童子女道德品行和道德規(guī)范的養(yǎng)成,提升德育效果,另一方面需要厚植情感深度,培養(yǎng)兒童正確且恰當(dāng)?shù)那楦?豐富德育內(nèi)容。家庭德育在厚植情感“雙度”方面擁有天然的優(yōu)勢,但是現(xiàn)實(shí)中的兒童家庭德育存在著情感“雙度”未能有效體現(xiàn)甚至出現(xiàn)逐漸“隱退”的傾向,因此探究家庭德育厚植情感“雙度”的現(xiàn)狀、效用及路徑,對提升家庭德育的質(zhì)量、解決當(dāng)代兒童家庭德育中的問題具有重要的意義。

一、兒童家庭德育厚植情感“雙度”的現(xiàn)實(shí)反思

“道德教育若要真正成為一種抵達(dá)心靈、發(fā)育精神的教育,一定要訴諸情感。如果不訴諸情感、改善情感,就不可能變成精神發(fā)育的活動(dòng)、生命內(nèi)在的精神活動(dòng)。”[1]62-63情感是道德教育不可分割的關(guān)鍵要素。目前兒童家庭德育中情感“雙度”不足既體現(xiàn)在認(rèn)知層面也體現(xiàn)在實(shí)踐層面。

(一)認(rèn)知層面的忽視

忽視情感溫度的積極作用及忽視情感深度的培養(yǎng),是當(dāng)前兒童家庭德育情感“雙度”在認(rèn)知維度上存在的問題。一方面,育人模式固化,灌輸?shù)赖乱蟮摹爸缘掠背蔀榧彝サ掠某B(tài),這種“知性德育”實(shí)際上是一種道德規(guī)范教育,通過重復(fù)且單一性的口頭教導(dǎo)強(qiáng)行培養(yǎng)兒童道德觀念,它從根本上忽視了道德教育中情感與人性的價(jià)值,遠(yuǎn)離人的實(shí)際生活和內(nèi)心追求,使得情感溫度在育人過程中的積極作用被弱化。單純講道理的“知性德育”將德育內(nèi)容僵化為教條,削弱兒童對于家庭德育的興趣,無法真正參與其中并虛心受教,使掌握道德認(rèn)知、遵循道德規(guī)范變成一種對自我的約束與限制,甚至造成兒童的逆反,故意做出與父母要求相悖的行為,使得擔(dān)任教育者角色的父母產(chǎn)生“賣力不討好”的心態(tài),對家庭道德教育缺乏成就感與自信心。另一方面,不少父母仍受傳統(tǒng)育人理念的影響,站在家長需求的角度進(jìn)行家庭德育,采取帶有規(guī)訓(xùn)傾向的施教模式,將培養(yǎng)重點(diǎn)集中于受教者如何表現(xiàn)才能符合父母意愿、符合社會要求,這使兒童的情感反映表現(xiàn)出不真實(shí)的一面。長此以往,不但父母無法發(fā)現(xiàn)兒童豐富而真實(shí)的情感,而且由于兒童的情感需求被長期壓制,容易陷入無法通過后天自我教育強(qiáng)化情感深度的困境。

(二)實(shí)踐層面的阻礙

兒童家庭德育實(shí)踐中面臨父母情感能力低下導(dǎo)致的情感溫度“失調(diào)”與情感深度培養(yǎng)受阻的問題。父母情感能力通過自身情感表達(dá)及對兒童展現(xiàn)情緒情感時(shí)的反應(yīng)來體現(xiàn)。一方面,父母情感能力水平低下,導(dǎo)致情感溫度出現(xiàn)“過高”或“過低”兩種極端。朱迪·鄧恩指出:“父母以強(qiáng)烈的負(fù)面情感傳達(dá)規(guī)則時(shí),兒童對規(guī)則的感知最為敏銳,但并不是父母情感表達(dá)得越強(qiáng)烈,孩子就越聽從規(guī)則,過分的憤怒表達(dá)會適得其反,甚至引發(fā)孩子的模仿,不利于維持和諧的家庭秩序?！盵2]89當(dāng)父母情感能力水平較低、無法控制自我強(qiáng)烈的負(fù)面情感表達(dá)時(shí),即情感溫度“過高”,會對德育過程產(chǎn)生負(fù)向影響。另一種“過高”則表現(xiàn)為父母對兒童過分關(guān)愛與期望,正面情感表達(dá)失控,使兒童在“過高”的情感重壓下“透不過氣”。情感溫度“過低”則表現(xiàn)為將德育活動(dòng)固化為機(jī)械的施教與受教過程,未能充分利用親子之間充滿愛與關(guān)懷的情感,育人活動(dòng)缺乏情感溫度。另一方面,父母情感能力影響兒童情感深度的培養(yǎng)。不少父母受落后教育觀念的影響,在家庭德育中無法突破刻板的傳統(tǒng)家長形象,一味強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)與權(quán)威而忽視家庭德育過程中的情感表達(dá),對兒童的情感流露不能正確回應(yīng)與引導(dǎo),使得家庭情感互動(dòng)頻率較低,兒童無法獲得充分的情感練習(xí),不利于兒童情感能力的培養(yǎng)及多樣化情感的形成。

二、兒童家庭德育中情感“雙度”的地位重申

亞里士多德認(rèn)為,“正確的教育就是要從小培養(yǎng)起對快樂事物的快樂感情和對痛苦事物的痛苦感情”[3]41。將快樂和痛苦作為品質(zhì)的表征,在德性與情感的關(guān)系中,強(qiáng)調(diào)了德性的情感內(nèi)涵及情感的積極價(jià)值?！墩撜Z》中“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁”[4]133的觀點(diǎn)體現(xiàn)了中國古代儒家學(xué)派利用家庭倫理情感進(jìn)行道德教育的主張,“興于詩,立于禮,成于樂”[4]249蘊(yùn)含著將道德規(guī)范內(nèi)化于人的情感、意志的思想。朱小蔓教授總結(jié)出情感在個(gè)體道德形成及道德教育的過程中具有重要價(jià)值的觀點(diǎn),拓展和豐富了情感德育理論[1]?？梢?對于情感,古今中外均有較高關(guān)注。當(dāng)下,“雙減”政策、《家庭教育促進(jìn)法》與《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等國家政策與法律法規(guī)多管齊下,核心在于摒棄家庭教育短視化、功利化傾向,倡導(dǎo)家庭教育深入心理、精神維度。兒童群體處于認(rèn)知能力較低、情感自覺養(yǎng)成能力較弱的階段,局限于說教與理論灌輸而缺乏情感的家庭德育模式往往削弱了應(yīng)有的育人效果,因此家庭德育厚植情感“雙度”十分必要。

(一)情感溫度的地位重申

情感溫度在家庭德育中具有奠定基礎(chǔ)、提供動(dòng)力、鞏固效果的功用。首先,情感溫度在兒童家庭德育中的奠基作用表現(xiàn)為奠定心理基礎(chǔ)和家庭環(huán)境基礎(chǔ)。一方面,情感溫度奠定心理基礎(chǔ)。亞里士多德認(rèn)為,在家庭中,父親的話與習(xí)慣具有約束作用,因?yàn)榧彝コ蓡T自然地對他有感情并且愿意服從他[3]315。有研究表明,建立父母與兒童之間充滿情感的安全依戀能夠使兒童在父母不采用強(qiáng)迫手段的情況下接受教育并自愿服從,而不是出于強(qiáng)迫或者恐懼[2]85?？梢?情感溫度能夠使親子之間產(chǎn)生心理相容,兒童能夠以主動(dòng)且自愿的心態(tài)接受教育,這為家庭德育的開展提供了心理層面的切入點(diǎn),有利于德育措施的繼續(xù)推進(jìn)與落實(shí),也有利于父母及時(shí)捕捉育人過程中兒童的心理動(dòng)態(tài)并適時(shí)采取有針對性的措施進(jìn)行家庭道德教育。另一方面,情感溫度奠定家庭環(huán)境基礎(chǔ)。家庭成員之間建立在愛與責(zé)任感基礎(chǔ)上的和睦相處、彼此關(guān)愛之情無形中塑造了良好的家庭環(huán)境,為家庭德育提供了良好的育人場所,有利于家庭德育活動(dòng)順利且高效地開展。反之,在“壓力型家庭”“打罵型家庭”“夫妻失和型家庭”等充斥負(fù)面情感的家庭環(huán)境中,即使最基本的正常且穩(wěn)定的共同生活都難以維持,遑論對兒童進(jìn)行道德教育,這無疑會對兒童的心理健康甚至思想道德觀念造成不良影響。

其次,情感溫度為家庭道德教育提供動(dòng)力,激勵(lì)兒童在家庭德育指導(dǎo)下做出正確的道德行為。有研究者指出:人往往趨向積極情感體驗(yàn)而回避消極情感體驗(yàn),這是一種先天性傾向的表現(xiàn),而這種先天性傾向使得情感具有調(diào)節(jié)人行為的功能[2]45。結(jié)合兒童家庭德育實(shí)際來看,當(dāng)兒童表達(dá)正確的道德觀念或者做合乎道德的事情時(shí),父母會給予一些積極的情感反饋,例如夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)、擁抱、愛撫等。兒童接受這些反饋后,相應(yīng)會產(chǎn)生積極情感體驗(yàn),從而傾向于繼續(xù)保持此類積極行為。反之,則產(chǎn)生消極情感體驗(yàn),進(jìn)而產(chǎn)生規(guī)避這種消極情感體驗(yàn)的態(tài)度傾向,驅(qū)使兒童矯正自身錯(cuò)誤行為。

最后,情感溫度具有鞏固家庭道德教育效果的作用。親子之間富有情感的溝通交流,有助于父母發(fā)現(xiàn)兒童尚未解決的道德問題并及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充教育,使家庭道德教育更加全面且有效。相較于抽象的道德要求,兒童更容易將受教育過程中的情緒情感變化銘記在心,兩歲的孩子一般已經(jīng)能夠通過觀察父母的表情和聲音來獲取情感,充滿情感的交流可以獲得他們的關(guān)注。兒童可通過回憶這些情感信號,聯(lián)想家庭德育過程,并以情感為牽引進(jìn)行自我教育。若父母采取恰當(dāng)?shù)姆绞?將溫和的管束與情感熏陶相結(jié)合,就能夠提升德育效果;也能通過引導(dǎo)或在兒童做錯(cuò)事情時(shí)及時(shí)將溫情收回,使兒童認(rèn)識到貫徹道德要求的重要性并自覺進(jìn)行自我約束。父母發(fā)揮家庭德育的主導(dǎo)作用與兒童自我約束相輔相成,德育效果自然彰顯。

(二)情感深度的地位重申

兒童家庭德育是“五育”的重要組成部分,以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的,因此自然也是一種涉及情感的實(shí)踐[5]。兒童在家庭德育中會自然地形成許多情感,當(dāng)兒童能夠自覺地反思某些情感時(shí)就會對引發(fā)情感的價(jià)值觀念產(chǎn)生懷疑并進(jìn)行糾正,這些被糾正的價(jià)值觀念又會促進(jìn)新的更深層次的情感類型產(chǎn)生,豐富兒童情感體驗(yàn),構(gòu)成兒童家庭道德教育不可或缺的環(huán)節(jié)。

一方面,在兒童家庭德育中厚植情感深度能夠幫助兒童明晰對待自身、他人及社會的多維情感。例如,屬于對待自我情感的羞恥感、內(nèi)疚感,屬于對待他人情感的同情、感恩、憐憫,屬于對待社會情感的社會責(zé)任感、社會美感、社會理智感,等等。家庭德育本身就是培養(yǎng)受教育者情感的活動(dòng),個(gè)人、家庭、社會三者密切相連,賦予了家庭德育廣闊的育人場域與豐富的育人內(nèi)容,承擔(dān)教育者的父母將不同育人場域相聯(lián)結(jié)并輔以指導(dǎo),為兒童明晰多維情感提供基礎(chǔ)。若父母在家庭德育中缺少情感深度的挖掘,忽視有關(guān)兒童多維情感養(yǎng)成的指導(dǎo)與幫助,很可能會造成兒童情感體驗(yàn)?zāi)：?將對待不同主體的情感混為一談,甚至將情感弱化為“內(nèi)心感覺的變化”。父母創(chuàng)造合理的德育環(huán)節(jié),指出兒童正形成的情感類型,說明不同情感之間的差異性特征并適度地強(qiáng)化,不僅意味著對兒童心靈及人性特點(diǎn)的尊重,而且能夠使兒童深化情感體驗(yàn),正確認(rèn)識、辨別并科學(xué)對待多維情感,而非麻木、茫然地輕視與混淆。

另一方面,厚植情感深度能夠推動(dòng)情感向個(gè)體道德行為轉(zhuǎn)化,豐富德育內(nèi)容,提升育人成效。在此以兒童早期對待自我的道德情感——內(nèi)疚感為例進(jìn)行說明:當(dāng)兒童認(rèn)為自己的道德行為未能達(dá)到父母提出的道德要求水準(zhǔn)時(shí),就會對自己的行為感到懊悔并感到有愧于父母,這就是家庭德育中內(nèi)疚感的來源。這一情感的產(chǎn)生,能夠促使兒童采取補(bǔ)償行為,以縮短個(gè)人行為與外在道德要求之間的距離,實(shí)現(xiàn)情感向道德養(yǎng)成的延伸與轉(zhuǎn)向。內(nèi)疚情感也會促使子女即便沒有父母的監(jiān)督也會以外在標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,這為兒童的親社會行為的養(yǎng)成打下情感基礎(chǔ)。同理,其他類型的情感也有類似功用。

三、兒童家庭德育厚植情感“雙度”的多元路徑

“道德教育要回歸人的生命脈絡(luò)之中,正視情緒、情感在整個(gè)生命成長和發(fā)展中不可忽略的基礎(chǔ)性地位,看到情感形塑人格、涵養(yǎng)德性、生成價(jià)值觀和信念中的重要性?！盵6]厚植情感“雙度”對家庭德育具有重要意義,探討情感“雙度”的厚植路徑有助于解決德育實(shí)際中面臨的一系列問題。父母作為第一責(zé)任人,必須要涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng),提升情感能力,創(chuàng)新厚植模式。

(一)重情育情,涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)

家風(fēng)體現(xiàn)著家庭的精神內(nèi)涵,在重情育情優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下,家庭中能夠形成良好氣氛,這為厚植情感“雙度”奠定了基礎(chǔ)。

民主平等的家庭教養(yǎng)模式強(qiáng)調(diào)兒童與父母地位平等,用尊重、信任的情感教養(yǎng)兒童,激發(fā)親子之間積極和睦的情感互動(dòng)。在這種教養(yǎng)模式下,父母不會以高高在上的施教者的形象強(qiáng)行將道理、知識灌輸給兒童,而是站在兒童的角度思考問題,謙虛地傾聽兒童的心聲并給予幫助和支持。民主平等的家庭教養(yǎng)模式有助于促進(jìn)溫情親子關(guān)系的構(gòu)建,而有了充滿溫情的親子關(guān)系支持,家庭德育就能更加順暢地進(jìn)行。一方面,父母應(yīng)給予兒童充分的尊重與信任,用長遠(yuǎn)的眼光看待兒童的身心成長,以發(fā)展的觀點(diǎn)相信兒童在家庭富有情感的教養(yǎng)中能夠得到進(jìn)步,不放過兒童成長過程中出現(xiàn)的問題,不因小問題的存在而小題大做,避免親子關(guān)系的緊張。另一方面,父母也需要樹立自身權(quán)威,讓兒童產(chǎn)生適度畏懼之情,運(yùn)用好獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰,使兒童在受教育的過程中真切感受到由自身行為及父母教養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變帶來的情感變化。家長要進(jìn)行深刻的、經(jīng)常性的反思,以便更好地發(fā)揮家庭的育人作用。

親子和睦能夠營造良好的家庭環(huán)境,并以潤物細(xì)無聲的方式影響兒童成長的方方面面。家庭是能夠?yàn)槌蓡T們提供心理慰藉、情感激勵(lì)、精神支撐的場所,家庭中形成的和睦寬容氛圍也是家風(fēng)正派的重要體現(xiàn)。為此,父母需秉持家庭中以情為重、借情滋養(yǎng)的育人理念,在家庭中倡導(dǎo)“家和萬事興”,在育人過程中秉持科學(xué)的教育理念、采取科學(xué)的教育方式,在維護(hù)親子和睦情感的基礎(chǔ)上,杜絕功利化、內(nèi)卷化甚至傷害親子情感的錯(cuò)誤做法。

(二)嚴(yán)于律己,提升情感能力

父母作為家庭道德教育活動(dòng)的發(fā)出者,先行習(xí)得良好的情感能力,能夠保障父母一方在家庭德育中的優(yōu)勢地位,為子女樹立情感榜樣,為厚植情感“雙度”提供有力支撐。

父母要維護(hù)家庭情感和睦,為兒童樹立榜樣。父母是維護(hù)家庭和睦的第一責(zé)任人。父母若能做到互敬互愛、和睦相處,保持和諧的夫妻關(guān)系,善于處理自身情感,鍛煉情感能力,為兒童創(chuàng)造充滿情感溫度的家庭氛圍,家庭德育就能順利進(jìn)行。兒童感受到來自家庭的愛與尊重,便會身心愉悅,進(jìn)而模仿父母以同樣的情感模式對待他人。父母與兒童之間的親子情感更是影響情感“雙度”厚植與家庭德育順利進(jìn)行的關(guān)鍵要素,要避免過分溺愛與過分嚴(yán)苛的情感極端,賦予兒童尊重、關(guān)愛、充滿理智的情感;要克服自身情感的不良表達(dá)(如暴躁、武斷、獨(dú)裁),以合理方式贏得兒童的信任。

父母要形成與兒童共同成長的意識,既尊重兒童的主體性,又關(guān)注自身的主體地位,保持開放的心態(tài)與兒童共同進(jìn)步才能達(dá)到鍛煉情感能力的效用。一方面,父母要注重培養(yǎng)兒童的情感調(diào)節(jié)能力。父母要在不同情景下引導(dǎo)兒童作出適當(dāng)情感反應(yīng),合理表達(dá)自身情感,幫助兒童維持穩(wěn)定積極的情緒情感,在自身保持穩(wěn)定情感的前提下為子女作出正面示范,以言傳身教的形式在潛移默化中影響子女的情感調(diào)控,避免消極情感的長期影響,一旦察覺到子女的較強(qiáng)烈的負(fù)面情感,就要及時(shí)糾正并加強(qiáng)引導(dǎo)。另一方面,父母應(yīng)學(xué)會總結(jié)和反思,如參加親子活動(dòng)或者對兒童進(jìn)行批評教育后能對自己在育人過程中的情感表達(dá)、情感反應(yīng)、情感控制進(jìn)行正確反思;要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、社區(qū)宣傳、學(xué)校活動(dòng)等育人資源多觀察學(xué)習(xí)榜樣家庭的做法,多與其他父母溝通交流,虛心借鑒,揚(yáng)長避短,提升自身情感能力。

(三)融合敘事,創(chuàng)新厚植模式

道德敘事即道德與敘事相結(jié)合,用話語敘述道德故事,以促進(jìn)受教育者思想品德發(fā)展的道德教育方法。道德敘事能夠敘出道德故事中的情感,避免了刻板、枯燥的說教,擴(kuò)展了兒童的生活體驗(yàn),使其能如身臨其境般地體會親身經(jīng)歷之外的生活和感受,激發(fā)情感想象力。家庭德育中引入道德敘事的教育方法,為厚植情感“雙度”提供新的模式參考。

要開展生活化的敘事內(nèi)容,開發(fā)蘊(yùn)含情感“雙度”的敘事資源。將兒童日常生活納入厚植情感“雙度”的視野,通過敘事讓兒童體認(rèn)生動(dòng)鮮活的道德價(jià)值,引發(fā)情感共鳴,提升情感水平。父母在家庭德育過程中要保持對恰當(dāng)?shù)赖鹿适碌拿翡J捕捉,及時(shí)選擇合適的故事素材進(jìn)行施教,發(fā)揮道德敘事的育人力量。開展道德敘事的關(guān)鍵在于避免直指敘事含義,應(yīng)通過幫助兒童用心傾聽、深入理解道德故事的方式,營造厚植情感“雙度”的場域。

應(yīng)深化敘事過程中的情感互動(dòng)。蘭德爾·柯林斯提出“互動(dòng)儀式鏈”理論,試圖在社會學(xué)領(lǐng)域解釋個(gè)體與他人、社會的交際互動(dòng)。在互動(dòng)儀式中,個(gè)體之間能夠形成“情感循環(huán)反饋機(jī)制”:若能產(chǎn)生共同的焦點(diǎn)關(guān)注,則會產(chǎn)生短暫情感刺激,這種情感刺激疊加逐漸形成共振式情感狀態(tài),使個(gè)體獲得情感滿足[7],這亦可為道德領(lǐng)域提供借鑒。父母應(yīng)采取充滿情感的語調(diào)、表情、動(dòng)作等描述道德故事,促成親子之間的互動(dòng)交流儀式,創(chuàng)造“身體共在”,實(shí)現(xiàn)親子之間、兒童與故事之間的情感互動(dòng),以充分發(fā)揮敘事活動(dòng)的德育作用,優(yōu)化、厚植情感“雙度”。

父母要尊重兒童在道德敘事中的地位,鼓勵(lì)兒童成為厚植情感“雙度”的生力軍。在敘事過程中,父母應(yīng)注意糾正以自我為尊的敘事主體單一化、偏離化傾向,改變單向敘事模式,豐富敘事主體,促成不同思想、情感的碰撞;應(yīng)當(dāng)賦予兒童更多的話語權(quán),鼓勵(lì)兒童積極參與敘事,使兒童真正成為道德敘事的主角;要及時(shí)跟進(jìn)把握敘事過程中兒童的情感變化,在充分尊重兒童真實(shí)情感的基礎(chǔ)上予以適時(shí)、恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),努力激發(fā)兒童的主動(dòng)性與創(chuàng)造性,推動(dòng)親子合作敘事提升情感溫度,鼓勵(lì)兒童自我覺醒并強(qiáng)化情感深度。

綜上所述,情感作為一種心理現(xiàn)象,體現(xiàn)深刻的人性特點(diǎn),在兒童家庭德育中厚植情感“雙度”能夠促使家庭道德教育轉(zhuǎn)向內(nèi)質(zhì)性增長,為開拓兒童家庭道德教育新思路提供至關(guān)重要的可能視角,進(jìn)而助推立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。因此,父母必須要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任,而全社會也要在制度、法律層面加強(qiáng)建設(shè),達(dá)成共識,形成合力,共植情感“雙度”,推動(dòng)兒童家庭德育的長效發(fā)展。