基于儒家文化融入的企業(yè)管理創(chuàng)新探究

吳海琴

宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 宣城 242000

在沉淀了幾千年的華夏大地上，儒家文化以其深邃的哲學(xué)和豐富的智慧，成為了中華民族的文化基石。回顧歷史，儒家的管理哲學(xué)早已為古代的國(guó)家治理和家族經(jīng)營(yíng)提供了成功的范例。在全球化、數(shù)字化浪潮，企業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的背景下，融合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代管理理論，既是對(duì)歷史的致敬，也是對(duì)未來(lái)的探索。有助于提高員工的工作積極性和凝聚力，提升企業(yè)的凝聚力、向心力，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

一、儒家思想與企業(yè)管理的對(duì)接楔口

（一）“人本主義”與“以人為本”

儒家人本主義源于古代儒學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是社會(huì)和國(guó)家的基石，因此人的道德修養(yǎng)、情感培育與社會(huì)責(zé)任成為其核心。此思想提倡“仁、義、禮、智、信”，其中，“仁”為最核心，指的是一種深厚的人與人之間的關(guān)系，是一種平等、尊重和愛的態(tài)度。“以人為本”的企業(yè)管理理念，主張將員工置于企業(yè)決策的核心位置，堅(jiān)信企業(yè)的成功與否，取決于每一個(gè)員工的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)意貢獻(xiàn)。二者的共通點(diǎn)在于均視人為中心，均強(qiáng)調(diào)人的尊重與價(jià)值。儒家強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的道德修養(yǎng)和情感培育，而企業(yè)管理注重員工的成長(zhǎng)與潛能的挖掘。兩者可以說(shuō)是內(nèi)外兼修，為企業(yè)和個(gè)體構(gòu)建了一個(gè)和諧共生的環(huán)境。同時(shí)，儒家人本主義與“以人為本”在企業(yè)文化、組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格上也有所交匯。例如，儒家強(qiáng)調(diào)的“中和”，讓人在處理人際關(guān)系時(shí)，避免極端，追求平衡和和諧。而在現(xiàn)代企業(yè)管理中，這正是團(tuán)隊(duì)合作、溝通與協(xié)調(diào)的要求。儒家的“禮”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)規(guī)矩、傳統(tǒng)和秩序的尊重，這與企業(yè)的規(guī)章制度和組織文化相符。另外，儒家認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備高尚的道德品質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者的品德影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)或組織［1］。在現(xiàn)代企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者的角色和影響力也是相當(dāng)顯著的，他們的決策、行為和態(tài)度，往往決定了企業(yè)的文化和方向。

總之，儒家的人本主義與現(xiàn)代企業(yè)管理的“以人為本”理念之間的交匯，不僅為企業(yè)管理帶來(lái)了新的視角和方法，更為企業(yè)和員工構(gòu)建了一個(gè)更加和諧、有效和富有人文關(guān)懷的環(huán)境。

（二）“中庸之道”與“平衡發(fā)展”

中庸之道，主張?jiān)谔幚韱栴}和事務(wù)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守中道，避免偏頗。而平衡發(fā)展，則是現(xiàn)代企業(yè)管理中經(jīng)常提及的理念，主張企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮各種資源與利益的均衡配備與應(yīng)用，以確保企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定與健康發(fā)展。從哲學(xué)高度看，中庸之道與平衡發(fā)展都體現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)均衡的思想。中庸之道強(qiáng)調(diào)的不是中立或者不作為，而是在變動(dòng)中尋求均衡，從而達(dá)到事物的和諧發(fā)展。而平衡發(fā)展不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，還強(qiáng)調(diào)在社會(huì)、環(huán)境和企業(yè)內(nèi)部之間實(shí)現(xiàn)均衡，這種均衡才是真正的持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)管理實(shí)踐中，這種動(dòng)態(tài)均衡的思想尤為重要。在戰(zhàn)略規(guī)劃、資源配置、組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、員工關(guān)系等多個(gè)層面，企業(yè)都需要考慮如何平衡不同的利益和需求。例如，在進(jìn)行市場(chǎng)擴(kuò)張時(shí)，企業(yè)不僅要考慮市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，還要考慮自身的運(yùn)營(yíng)能力、組織文化和員工的適應(yīng)性等因素。過(guò)于急功近利，可能會(huì)導(dǎo)致資源的過(guò)度消耗，員工的過(guò)度疲勞，或者組織文化的混亂，這恰恰也是中庸之道所警惕的“過(guò)猶不及”。同時(shí)，中庸之道中的“中”，不是簡(jiǎn)單地介于兩極之間的一個(gè)平均值，而是根據(jù)事物的實(shí)際情況而定。同樣，平衡發(fā)展也不是簡(jiǎn)單地等同于各方面的發(fā)展都達(dá)到同一水平，而是要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況和外部環(huán)境，合理地調(diào)配資源，確保各方面的協(xié)調(diào)和諧。此外，中庸之道和平衡發(fā)展都強(qiáng)調(diào)了對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。中庸之道認(rèn)為，走向極端是不可持續(xù)的，最終會(huì)導(dǎo)致事物的失衡和崩潰。而平衡發(fā)展也強(qiáng)調(diào)了對(duì)未來(lái)的預(yù)見性和計(jì)劃性，認(rèn)為只有真正實(shí)現(xiàn)各方面的平衡，企業(yè)才能夠長(zhǎng)久地生存和發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，儒家的中庸之道為現(xiàn)代企業(yè)管理中的平衡發(fā)展提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和思考視角。二者的契合與交融，為企業(yè)指明了一條避免走向極端，追求持久和諧發(fā)展的道路。

二、儒家文化融入的企業(yè)管理瓶頸

（一）儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)制度的矛盾

首先，在儒家文化中，對(duì)上級(jí)的尊重和服從被視為至高無(wú)上的道德準(zhǔn)則，這容易導(dǎo)致下屬過(guò)于依賴上級(jí)的決策，缺乏自主性和創(chuàng)新能力。等級(jí)秩序與尊長(zhǎng)守序的價(jià)值觀與現(xiàn)代企業(yè)中的橫向組織結(jié)構(gòu)和團(tuán)隊(duì)合作理念存在明顯沖突。其次，儒家強(qiáng)調(diào)的和諧與避免沖突的原則在現(xiàn)代企業(yè)的快速?zèng)Q策和效率優(yōu)先原則下可能成為障礙?，F(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)問題的快速識(shí)別和解決，而儒家文化中的忍讓和避免直接沖突可能導(dǎo)致問題被掩蓋或延遲處理，從而影響企業(yè)的決策速度和執(zhí)行效率。再次，儒家的教育觀念中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的傳統(tǒng)和應(yīng)試，可能與現(xiàn)代企業(yè)追求的創(chuàng)新和實(shí)踐能力相悖。在儒家文化的熏陶下，員工可能更傾向于遵循傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新精神和主動(dòng)性，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成制約。最后，儒家文化中的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)觀念與現(xiàn)代企業(yè)對(duì)員工權(quán)益和多樣性的尊重之間也存在一定的矛盾。在儒家文化的影響下，員工可能更愿意為企業(yè)做出犧牲，而不太會(huì)關(guān)注自己的權(quán)益和職業(yè)發(fā)展，這可能導(dǎo)致企業(yè)在人力資源管理上的失衡。

（二）儒家文化的“中庸”思想與企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的矛盾

儒家文化的“中庸”思想與企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的矛盾，是當(dāng)下許多融入儒家文化的企業(yè)在管理上所面臨的關(guān)鍵性瓶頸。首先，源于“中庸”強(qiáng)調(diào)的平和、中立與均衡與現(xiàn)代企業(yè)追求的高效、突破和領(lǐng)先的矛盾。在一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)環(huán)境中，企業(yè)經(jīng)常需要大膽的創(chuàng)新，快速?zèng)Q策和積極擴(kuò)張。而“中庸”思想可能導(dǎo)致企業(yè)在關(guān)鍵時(shí)刻選擇保守，失去市場(chǎng)上的先機(jī)優(yōu)勢(shì)。其次，“中庸”所提倡的平衡和和諧可能限制了企業(yè)對(duì)資源的優(yōu)化配置。為了達(dá)到最佳的經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)可能需要對(duì)某些部門或項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)投資，而減少其他部門的資源。這種偏向性的資源配置與“中庸”思想中的均衡分配產(chǎn)生沖突，可能導(dǎo)致企業(yè)無(wú)法充分發(fā)揮其核心競(jìng)爭(zhēng)力［2］。再者，“中庸”強(qiáng)調(diào)的穩(wěn)健和避免極端，在某些情境下可能與企業(yè)追求的高回報(bào)高風(fēng)險(xiǎn)的策略不符。例如在金融、科技和其他快速變化的行業(yè)中，經(jīng)常需要進(jìn)行大膽的投資和策略調(diào)整以獲得更高的市場(chǎng)份額和回報(bào)。這種策略與“中庸”思想的穩(wěn)健原則存在明顯的矛盾。最后，“中庸”的持中原則可能會(huì)限制企業(yè)的市場(chǎng)定位和品牌形象建設(shè)。在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中，企業(yè)經(jīng)常需要進(jìn)行明確的市場(chǎng)定位，以區(qū)分自己與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，構(gòu)建獨(dú)特的品牌形象。而“中庸”思想可能導(dǎo)致企業(yè)在市場(chǎng)定位上過(guò)于模糊，缺乏明確的目標(biāo)和方向。

（三）儒家文化中“家”、“國(guó)”的對(duì)立與企業(yè)發(fā)展需求的矛盾

儒家文化其核心價(jià)值觀為家族的和諧與國(guó)家的穩(wěn)定。然而，在現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，這種傳統(tǒng)價(jià)值觀與企業(yè)的發(fā)展需求可能產(chǎn)生顯著的矛盾。首先，在全球化的競(jìng)爭(zhēng)背景下，企業(yè)需要更敏捷的決策流程，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的快速變化。但在儒家文化中，家長(zhǎng)的權(quán)威和孝道被高度重視，這可能導(dǎo)致企業(yè)決策中出現(xiàn)權(quán)威主義，限制企業(yè)的決策靈活性與響應(yīng)速度。其次，為了保持與全球消費(fèi)者的連接，企業(yè)需要構(gòu)建一個(gè)超越地域和文化的品牌形象。而過(guò)分強(qiáng)調(diào)本國(guó)或家族利益可能導(dǎo)致企業(yè)忽視跨文化溝通的重要性，限制企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。再者，在全球化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)需要有效地激勵(lì)晉升員工，提高團(tuán)隊(duì)合作效率，以應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和快速變化的市場(chǎng)需求。但在儒家文化中，家長(zhǎng)與家族成員的權(quán)力高度集中，這可能會(huì)導(dǎo)致家族內(nèi)部的不公平競(jìng)爭(zhēng)，削弱企業(yè)的凝聚力。最后，儒家文化中的家國(guó)觀念可能會(huì)對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生雙重影響。一方面，儒家強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的責(zé)任和回饋，這與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任觀念相吻合；但另一方面，過(guò)度的家族和國(guó)家觀念可能導(dǎo)致企業(yè)在全球社會(huì)責(zé)任實(shí)踐中存在偏見和局限性。

三、以儒家思想為指導(dǎo)的企業(yè)管理創(chuàng)新對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變管理理念，加強(qiáng)制度建設(shè)

在企業(yè)管理的長(zhǎng)河中，古老的儒家思想仍有其獨(dú)特的光芒，為現(xiàn)代企業(yè)指明方向。特別是在轉(zhuǎn)變管理理念和加強(qiáng)制度建設(shè)這兩個(gè)領(lǐng)域，儒家思想提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)踐智慧［3］。首先，面對(duì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)和日益多元化的工作環(huán)境，企業(yè)管理者應(yīng)汲取儒家“仁”的核心思想，提倡“以人為本”的管理理念。具體實(shí)踐中，這可能意味著為員工提供更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)、更加公正的晉升通道和更加人性化的工作環(huán)境。其次，受到儒家“禮”的影響，現(xiàn)代企業(yè)在制度建設(shè)上也應(yīng)秉持公正、透明和可持續(xù)的原則，確保每一項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)都能夠在合法、合規(guī)和合乎倫理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。特別是在高風(fēng)險(xiǎn)的市場(chǎng)和行業(yè)中，這種基于儒家“禮”的制度建設(shè)將為企業(yè)帶來(lái)更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和更高的社會(huì)聲譽(yù)。再者，儒家強(qiáng)調(diào)“中庸之道”，提倡在處理復(fù)雜問題時(shí)尋找平衡和調(diào)和的解決方案。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，這意味著在面對(duì)各種利益沖突和策略選擇時(shí)，管理者應(yīng)充分考慮到各方的立場(chǎng)和需求，努力找到雙贏或多贏的解決方案。例如，當(dāng)企業(yè)需要調(diào)整業(yè)務(wù)策略或人員結(jié)構(gòu)時(shí)，管理者應(yīng)采取更加靈活和人性化的策略，如提供轉(zhuǎn)崗、再培訓(xùn)或提前通知等方式，確保變革過(guò)程中，各方的權(quán)益都能得到妥善保護(hù)。最后，受到儒家“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的啟示，現(xiàn)代企業(yè)在轉(zhuǎn)變管理理念和加強(qiáng)制度建設(shè)過(guò)程中，也應(yīng)注重持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。確保企業(yè)的管理理念和制度始終保持與時(shí)俱進(jìn)，能夠應(yīng)對(duì)各種外部變革和內(nèi)部挑戰(zhàn)。

（二）優(yōu)化人力資源管理，完善用人機(jī)制

在現(xiàn)代企業(yè)中，人才是決定企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵因素，而儒家思想在培養(yǎng)人才上有著豐富的內(nèi)涵。首先，借鑒儒家“仁者愛人”的思想，企業(yè)應(yīng)當(dāng)在人力資源管理中注重員工的個(gè)體價(jià)值和發(fā)展需求。具體來(lái)說(shuō)，企業(yè)可設(shè)計(jì)更為科學(xué)和人性化的員工發(fā)展路徑，確保每位員工都有機(jī)會(huì)獲得職業(yè)發(fā)展和技能提升。例如，通過(guò)定期的能力評(píng)估、潛能測(cè)評(píng)，將員工分為不同的職業(yè)發(fā)展群體，再為每一群體設(shè)計(jì)專屬的培訓(xùn)和晉升計(jì)劃［4］。其次，從儒家的“君子和而不同，小人同而不和”的觀念出發(fā)，企業(yè)在用人機(jī)制上需要更加明確地區(qū)分和識(shí)別員工的核心能力和價(jià)值觀。在招聘過(guò)程中，不僅要著眼于求職者的專業(yè)技能和經(jīng)驗(yàn)，更要重視其價(jià)值觀、人際關(guān)系能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。確保每位新加入的員工都與企業(yè)的文化和價(jià)值觀高度契合，從而提高整體的團(tuán)隊(duì)凝聚力和工作效率。再者，受儒家“中庸之道”的啟示，企業(yè)在人力資源管理中應(yīng)尋找平衡，避免過(guò)度的標(biāo)準(zhǔn)化或個(gè)性化。在員工福利和激勵(lì)機(jī)制上，企業(yè)既要確保制度的公正和透明，也要留有一定的靈活空間，以滿足不同員工的個(gè)性化需求。例如，針對(duì)不同的員工群體，如新員工、中高層管理和關(guān)鍵崗位員工，制定差異化的薪酬和福利政策，既保證了公司的總體預(yù)算控制，也確保了對(duì)關(guān)鍵崗位和高性能員工的合理激勵(lì)。最后，企業(yè)還需借助儒家強(qiáng)調(diào)的“自省”，為員工提供持續(xù)的反饋和指導(dǎo)。實(shí)際操作中，企業(yè)可以建立360 度的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，集合上下級(jí)、同事、甚至客戶的反饋，為員工提供全方位的工作表現(xiàn)評(píng)價(jià)。結(jié)合這些反饋，幫助他們更好地了解自身優(yōu)勢(shì)和需要改進(jìn)的地方。

（三）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的企業(yè)管理氛圍

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，儒家思想如泉水涌動(dòng)，潛移默化地影響著管理實(shí)踐。首先，儒家主張“仁者愛人”，這對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有極大的啟示。企業(yè)應(yīng)將員工視為組織最寶貴的資源，始終關(guān)注員工的成長(zhǎng)和發(fā)展，實(shí)施持續(xù)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)制。例如，實(shí)施人才培育計(jì)劃，設(shè)立職業(yè)成長(zhǎng)路徑，鼓勵(lì)員工積極參與內(nèi)外部培訓(xùn)，提高自身能力。如建立“一幫一”導(dǎo)師制度，讓經(jīng)驗(yàn)豐富的老員工指導(dǎo)新人成長(zhǎng)，傳遞企業(yè)文化和工作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作精神，推崇以人為本的管理哲學(xué)。其次，儒家強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性。在企業(yè)文化建設(shè)中，制度和流程的完善就如同“禮”的存在。企業(yè)需確立規(guī)章制度，例如，推出透明的薪酬體系，公平對(duì)待每一位員工，使之在一個(gè)公正、公平的工作環(huán)境中提升自我。這不僅可以保障企業(yè)的穩(wěn)定運(yùn)作，還能避免因?yàn)椴还降拇鰧?dǎo)致的內(nèi)部矛盾。再者，儒家倡導(dǎo)“和而不同”。在現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境下，這意味著尊重多樣性，鼓勵(lì)創(chuàng)新。企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)充分鼓勵(lì)員工的創(chuàng)新思維，為他們提供充足的資源和支持，讓他們敢于提出不同的意見和建議。例如，舉辦“開放日”，員工在此可以與高級(jí)管理層直接溝通，同時(shí)，增設(shè)建議箱和匿名反饋渠道，為那些不愿公開表達(dá)意見的員工提供發(fā)聲機(jī)會(huì)。管理者則應(yīng)認(rèn)真對(duì)待這些建議，確保企業(yè)決策更加民主和透明。此外，跨部門的合作與交流也是營(yíng)造多樣性文化的關(guān)鍵［5］。通過(guò)組織跨部門的工作小組、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)等形式，讓員工有機(jī)會(huì)與不同部門的同事合作，從而增強(qiáng)企業(yè)的整體協(xié)同效應(yīng)。最后，儒家重視“學(xué)而不厭”。為了真正落實(shí)這一原則，企業(yè)應(yīng)推出全面的員工反饋系統(tǒng)，周期性地從員工、客戶以及各合作伙伴搜集寶貴意見。這種定性和定量的反饋可以為企業(yè)揭示潛在的問題和機(jī)會(huì)，使得管理策略和流程得到迭代和優(yōu)化。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，對(duì)我國(guó)企業(yè)管理工作的開展具有一定的指導(dǎo)意義。在進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新時(shí)，要將儒家文化中“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)容充分地融入到企業(yè)管理工作中，將儒家思想與西方的先進(jìn)管理理念進(jìn)行有效融合，使其成為具有中國(guó)特色的先進(jìn)管理思想，這樣既能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展提供助力，還能夠在一定程度上為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。