紀(jì)錄片《百年巨匠
——關(guān)山月》的形象建構(gòu)與傳播價值

陳文軒

（廣州美術(shù)學(xué)院 嶺南畫派紀(jì)念館，廣東 廣州 510260）

由中國藝術(shù)研究院、中央電視臺等單位聯(lián)合推出的百集大型人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠》，是我國有史以來第一部用影像語言解讀全門類藝術(shù)大師的鴻篇巨制。其中，占據(jù)半部篇幅的美術(shù)篇共拍攝中國現(xiàn)代畫壇最具影響力的十六位繪畫大師，關(guān)山月（1912—2000）作為嶺南畫派的唯一代表入選。在該系列紀(jì)錄片的多語種國際版中，美術(shù)巨匠精簡為八人，關(guān)山月依然位列其中。他是嶺南畫派的旗幟性代表人物，其藝術(shù)理念和藝術(shù)實踐促進(jìn)了嶺南畫派的持續(xù)變革與發(fā)展，構(gòu)成了20 世紀(jì)中國美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的重要個案。

作為一部人物傳記紀(jì)錄片，《百年巨匠——關(guān)山月》能夠真實塑造關(guān)山月的巨匠形象，以他的人格魅力和藝術(shù)成果發(fā)揮美育功用，進(jìn)而使大眾深入認(rèn)識嶺南畫派的歷史意義與文化貢獻(xiàn)，這是其影像傳播的核心價值。在信息雜糅和遺忘加速的傳播語境中，該影片如何通過梳理關(guān)山月的藝術(shù)實踐展示嶺南畫派發(fā)展史的脈絡(luò)，并以史實的傳播來建構(gòu)嶺南畫派的文化記憶，同樣值得深入探討。

一、關(guān)山月本真形象的藝術(shù)建構(gòu)

《百年巨匠——關(guān)山月》講述傳主關(guān)山月走過將近一個世紀(jì)，從底層貧民成長為國畫巨匠的人生履歷，深刻體現(xiàn)20 世紀(jì)中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和藝術(shù)大家個人選擇的復(fù)雜性，給予觀眾深切的激勵與啟迪。在傳記紀(jì)錄片中，本真的藝術(shù)形象往往承載著情感和思想深度，能夠觸動觀眾的情感和心靈，引發(fā)觀眾對人性、社會和時代的思考。影片以還原關(guān)山月的本真形象為建構(gòu)原則，講述其曲折坎坷的成長和學(xué)藝之路，并通過情景再現(xiàn)、文獻(xiàn)考證、口述歷史等手法建構(gòu)出一個真實可感的巨匠形象。

長期以來，紀(jì)錄片秉持紀(jì)實主義的創(chuàng)作理念，致力于呈現(xiàn)可靠史料，憑借其真實性成為大眾喜聞樂見的文藝形式。傳主形象是否立體鮮活、有感染力，能否還原傳主思想的復(fù)雜性和人格魅力，也成為這類紀(jì)錄片優(yōu)劣與否的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。但以往的作品在建構(gòu)關(guān)山月的藝術(shù)形象時，側(cè)重于展現(xiàn)他的貢獻(xiàn)與價值，突出其歷史性和重要性，卻削弱了他作為人的本性，甚至有意無意地遮蔽他的真情實感。這種“扁平化”“神圣化”的形象難以使觀眾產(chǎn)生真正的共鳴，使得傳記紀(jì)錄片的基本要求——真實性大打折扣，其社會、文化、市場價值也隨之折損。《百年巨匠——關(guān)山月》秉持呈現(xiàn)本真形象的藝術(shù)建構(gòu)原則，深入挖掘關(guān)山月的性格特點和內(nèi)在思想。本紀(jì)錄片的總撰稿人劉傳銘認(rèn)為：“為長者諱、為圣人諱的問題如果不解決，我們很容易滑到高大全里面去”。［1］《百年巨匠——關(guān)山月》著力以客觀、平視的角度還原巨匠本色。因此，一些不那么“光彩”但能深刻反映傳主個性和思想特點的小故事得以保留。在影片中，我們能看到關(guān)山月這位嶺南畫派巨匠，在貧困的童年時期，因癡迷畫畫而撕下村里所有春聯(lián)泡水來炮制紅色顏料的故事。影片為展現(xiàn)關(guān)山月對藝術(shù)的執(zhí)著追求，對于他青年時期冒名頂替混進(jìn)高劍父的課堂旁聽學(xué)習(xí)，以及抗戰(zhàn)時期與妻子失散卻選擇冒險千里尋師的事跡也不作避諱。這些帶有“祛魅”性質(zhì)的微觀敘事能還原巨匠的人性底色，樹立了青年時期關(guān)山月的畫癡形象，讓觀眾感受到他的真性情。影片結(jié)合關(guān)山月不斷到各地舉辦“抗戰(zhàn)畫展”以及冒著生命危險開展戰(zhàn)地寫生的事跡，將畫家的責(zé)任感與滿腔熱血展露無遺；在表現(xiàn)關(guān)山月在晚年忙碌于教學(xué)、創(chuàng)作、慈善等事業(yè)時，引用了他的自白“過的是晚晴天，是有意義的每一天”，凸顯了藝術(shù)巨匠樸實無華的內(nèi)心世界?！栋倌昃藿场P(guān)山月》講述關(guān)山月從畫癡到畫家再到巨匠的升華過程時，始終沒有脫離他的真實性情或進(jìn)行過度美化。這種敘事方式能使觀眾看清各種光環(huán)之下人物的本來面貌，而不是藝術(shù)巨匠標(biāo)簽背后蒼白的神像。

關(guān)山月的一生是忙碌而充實的，也是曲折而激昂的。如何以紀(jì)錄片的形式對這位藝術(shù)家精彩的人生進(jìn)行表現(xiàn)，如何發(fā)揮紀(jì)錄片的優(yōu)勢建構(gòu)一個深入人心的巨匠形象，也是創(chuàng)作團(tuán)隊需要解決的重要問題。為了更好地呈現(xiàn)關(guān)山月藝術(shù)形象的真實性和豐富性，創(chuàng)作團(tuán)隊搜集整理了扎實的一手文獻(xiàn)，并運用多種影像表現(xiàn)手法，使關(guān)山月的一生及其藝術(shù)成就在90 分鐘的敘事中得到充分的呈現(xiàn)。

影片展示了關(guān)山月從藝生涯中的原址、原物、原作，以情景再現(xiàn)的手法還原巨匠的成長之路。為打造紀(jì)實性和現(xiàn)場感，攝制組到大江南北追尋關(guān)山月的蹤跡，再現(xiàn)了眾多的歷史場景。影片多次穿插關(guān)山月故鄉(xiāng)海邊的潮汐空鏡頭作為人生波瀾壯闊和跌宕起伏的隱喻，將他學(xué)畫道路上的各種“藝術(shù)院?！薄獓⒅猩酱髮W(xué)、春睡畫院等，都一一進(jìn)行了實景重現(xiàn)?？箲?zhàn)時期，關(guān)山月為學(xué)畫和宣傳抗戰(zhàn)去過澳門普濟(jì)禪寺、韶關(guān)、桂林、昆明、重慶、敦煌等地。影片對這些地方的自然景觀和文化空間，也進(jìn)行了全面的展現(xiàn)，讓觀眾能夠身臨其境地感受關(guān)山月藝途的坎坷。

影片運用傳記、回憶錄、美術(shù)史著、訪談錄等史料文獻(xiàn)，大膽取舍，考證扎實，呈現(xiàn)出公正客觀的歷史評價。影片在生平事跡方面主要參考了《揮筆頌山河：關(guān)山月小傳》和《當(dāng)代嶺南文化名家·關(guān)山月》，摘錄了不少描述關(guān)山月內(nèi)心真實感受的段落。為了增強(qiáng)影片的實證性，導(dǎo)演組調(diào)用了各地文史館、美術(shù)館保存的珍貴歷史影像和照片，圍繞關(guān)山月誕生年代、抗日戰(zhàn)爭時期、反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)反迫害運動、加入香港人間畫會、創(chuàng)作巨幅國畫《江山如此多嬌》（與傅抱石合作）等重要時間節(jié)點和事件進(jìn)行展示。這些材料作為傳記紀(jì)錄片的史料基礎(chǔ)，為觀眾了解人物思想觀念形成和轉(zhuǎn)變提供有力的支持，使觀眾充分體會到關(guān)山月在時代浪潮中的艱辛探索，深入了解了嶺南畫派發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

影片也通過關(guān)山月的親友和學(xué)生的訪談，以及研究學(xué)者的口述歷史，從側(cè)面塑造立體鮮活的傳主形象，使得關(guān)山月事跡的講述更貼近現(xiàn)實。例如，影片以不同角度的訪談，闡釋敦煌莫高窟對關(guān)山月藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。學(xué)者張治安、陳湘波從關(guān)山月臨摹敦煌壁畫談起，分析其古畫素養(yǎng)的形成和繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)化。女兒關(guān)怡則回憶母親不辭辛勞為父親燃燭照壁以便臨摹的細(xì)節(jié)，為母親逝世時父親含淚手書“敦煌燭光長明”的故事做了情感上的鋪墊。此外，影片還呈現(xiàn)了關(guān)山月兩位弟子對他的回憶。其中，陳金章回顧老師將《在延安文藝座談會上的講話》作為課本來讀，梁世雄則重溫了老師為北京人民大會堂創(chuàng)作巨幅國畫《江山如此多嬌》的始末。這些親人和弟子的講述飽含尊敬和懷念的情感，他們所描述的關(guān)山月不只是一代藝術(shù)巨匠，也是一位富有個性、令人尊敬的父親或恩師。

《百年巨匠——關(guān)山月》秉持嚴(yán)謹(jǐn)客觀的原則，通過生動的講解、豐富的事例、扎實的史料考證、恰到好處的音畫合一，成功地建構(gòu)了一個真實豐滿的人物形象，展現(xiàn)了藝術(shù)巨匠關(guān)山月的風(fēng)采。

二、培養(yǎng)大眾審美素養(yǎng)和傳播藝術(shù)理念的視覺場

《百年巨匠——關(guān)山月》讓觀眾領(lǐng)略了一位可敬又可愛的美術(shù)巨匠，進(jìn)而通過巨匠的思想和人格潛移默化地影響觀眾的價值觀和道德觀，具有不可估量的社會價值?！栋倌昃藿场P(guān)山月》作為美術(shù)類傳記紀(jì)錄片，讓廣大觀眾從關(guān)山月的作品面貌、藝術(shù)理念中獲得美育的浸潤，進(jìn)而加深對嶺南畫派的藝術(shù)成就、精神以及文化價值的認(rèn)同，這也是其著力彰顯的傳播價值。為此，影片打造了培養(yǎng)大眾審美素養(yǎng)和傳播藝術(shù)理念的視覺場，不僅通過關(guān)山月經(jīng)典作品的生動展示與解讀提升觀眾的審美素養(yǎng)，還以具象化的傳播手法深入淺出地傳播畫家的藝術(shù)理念。

為提高觀眾的中國畫審美素養(yǎng)，《百年巨匠——關(guān)山月》嘗試以畫家構(gòu)思、創(chuàng)作的視角建構(gòu)視覺場，為觀眾提供更為豐富的觀賞畫作的角度和方式。影片選取了關(guān)山月最具代表性的30 余件中國畫作品，既有高不盈尺的手卷，也有寬度為6.5 米、長度為9 米的巨幅畫作，涵蓋山水、花鳥、人物等門類，足以構(gòu)成一個虛擬在線的關(guān)山月經(jīng)典作品展。影片在講解畫作《新開發(fā)的公路》時，把懸崖峭壁上鑿出的新公路上行駛的汽車與前景中第一次見到汽車的猴群局部放大，通過突出其中的互動關(guān)系來闡釋畫家的巧思妙構(gòu)。影片從近3 米長的手卷作品《漓江百里圖》中，選取最精彩的部分自右向左緩緩滾屏，既契合了手卷的傳統(tǒng)欣賞方式，又讓漓江勝景的悠遠(yuǎn)和秀美等特點得以淋漓盡致地展現(xiàn)?！案鞣N要素共同構(gòu)成的視覺場，是文化結(jié)構(gòu)、視覺主體與受眾發(fā)生互滲、互動的場域”［2］，影片在建構(gòu)視覺場時運用的手法不是滿足于放大高清原作，而是通過虛實結(jié)合、情景交融增強(qiáng)表現(xiàn)力，讓觀眾領(lǐng)略關(guān)山月代表作的風(fēng)格，從而提升大眾的視覺審美素養(yǎng)。

為讓觀眾便于深入品讀作品的藝術(shù)價值，影片運用了專業(yè)而易懂的敘事旁白和研究學(xué)者的講解，使美術(shù)作品展示的視覺場具備更豐富的要素，讓觀眾在圖像和文本的融合闡釋中深入理解各種美術(shù)專業(yè)術(shù)語，進(jìn)而領(lǐng)悟關(guān)山月經(jīng)典作品的藝術(shù)價值。影片伊始，由數(shù)位中國美術(shù)界權(quán)威學(xué)者對關(guān)山月的思想品格、藝術(shù)風(fēng)格做概括性的評價，讓觀眾樹立起對關(guān)山月的第一印象。在展示題材非同尋常、構(gòu)思和技法具有重大突破的新山水畫《綠色長城》時，敘事旁白展示了時代變遷給予關(guān)山月的觸動，受訪學(xué)者也揭示出了畫家想努力表達(dá)一種符合時代精神的新山水畫的創(chuàng)作構(gòu)思，觀眾因此能夠更好地理解這件作品的藝術(shù)魅力，體悟嶺南畫派畫家如何將生活感悟轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作實踐。在關(guān)山月的西北紀(jì)行系列代表作展示中，影片使用旁白敘述了郭沫若給《塞外駝鈴》和《蒙民牧居》等作品所寫的題跋——“關(guān)山月屢游西北，于邊疆生活多所研究，純以寫生之法出之，力破陋習(xí)，國畫之曙光”，以及徐悲鴻“風(fēng)格大變，造詣愈高”的評價，從側(cè)面說明這批創(chuàng)作在中國現(xiàn)代美術(shù)史上的重要意義。受訪學(xué)者還講述了關(guān)山月于西北寫生和在敦煌臨摹的事跡，突出當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和古代藝術(shù)精華寶庫對其造成的視覺沖擊和心靈撼動，讓觀眾更深入了解這些寫生和臨摹經(jīng)歷與關(guān)山月博大、敦厚、古樸的藝術(shù)風(fēng)格之間的淵源關(guān)系。

《百年巨匠——關(guān)山月》的傳播價值還在于建構(gòu)了傳播藝術(shù)理念的視覺場。“在藝術(shù)的審美教育中，培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義，這是因為我們的審美感受能力、審美趣味等都與其發(fā)生緊密的聯(lián)系?！保?］在藝術(shù)欣賞的高級階段，接受對象需要對藝術(shù)家的理念有所掌握，才能充分理解甚至體驗藝術(shù)品的深刻內(nèi)涵。為實現(xiàn)這個目的，影片運用了豐富的視覺手法，將抽象的藝術(shù)理念轉(zhuǎn)換為具象的視覺內(nèi)容，從而建構(gòu)出一個視覺場，通過這個視覺場有效傳播了關(guān)山月“藝術(shù)大眾化”“筆墨當(dāng)隨時代”的創(chuàng)作理念。

高劍父在其重要論著《我的現(xiàn)代國畫觀》中強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)既是生活的形象，現(xiàn)實的反映，一方由于革命的人生觀使畫家站在現(xiàn)實的前頭，他的反映含有善意的誘導(dǎo)作用，那作品必須是大眾化，使無論何人，一見理解，衷心接受，被影響于不覺，起共鳴于行動”［4］。作為高劍父的得意門生，關(guān)山月從進(jìn)入春睡畫院習(xí)畫伊始，便受到“藝術(shù)大眾化”這種革命性的藝術(shù)理念的深刻影響。對此，影片運用豐富的歷史影像營造視覺場，表現(xiàn)關(guān)山月從不自覺描繪底層人民到主動以畫筆呼吁抗戰(zhàn)的創(chuàng)作主題轉(zhuǎn)換。觀眾能夠通過百姓流離失所的歷史背景影像、關(guān)山月的自白、國畫創(chuàng)作與戰(zhàn)斗場景的交錯呈現(xiàn)，以及氣勢撼人的抗戰(zhàn)畫代表作滾屏畫面，直觀透徹地理解“藝術(shù)大眾化”的現(xiàn)實意義。影片挖掘了這種理念帶來的持續(xù)影響，通過關(guān)山月參加“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”運動的歷史影像、加入香港進(jìn)步美術(shù)團(tuán)體“人間畫會”并合繪巨畫《中國人民站起來了》的照片資料，反映他思想和情感上的“藝術(shù)大眾化”傾向。此外，影片還運用特效技術(shù)虛擬再現(xiàn)關(guān)山月的自白，表達(dá)他對毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）的深刻認(rèn)同。影片運用特效技術(shù)凸顯《講話》中的部分內(nèi)容，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)關(guān)山月的精神世界，通過視覺場的建構(gòu)有效傳播關(guān)山月的藝術(shù)理念。

關(guān)山月秉持“筆墨當(dāng)隨時代”的藝術(shù)創(chuàng)新理念，為中國畫注入了生命力，對百年來中國畫的變革發(fā)展起到關(guān)鍵性的推動作用?！栋倌昃藿场P(guān)山月》巧妙地以“新”為關(guān)鍵詞，串聯(lián)起關(guān)山月求變創(chuàng)新的思想和不斷創(chuàng)新的繪畫主題、筆墨技法和教學(xué)主張，建構(gòu)理念傳播的視覺場，充分闡釋“筆墨當(dāng)隨時代”的含義。影片開頭出現(xiàn)的學(xué)者在訪談中指出，終其一生踐行“筆墨當(dāng)隨時代”的藝術(shù)理念是關(guān)山月成為一代巨匠的關(guān)鍵因素，畫面同步展示《三灶島外所見》《新開發(fā)的公路》《聽毛主席的話》等各時期的代表作品，讓觀眾從繪畫主題和形式風(fēng)格上直觀感受不同的時代氣息。關(guān)山月曾言道：“法度隨時變，江山教我圖?！保?］為突出關(guān)山月的筆墨技法和藝術(shù)理念，影片將桂林山水美景與《漓江百里圖》交錯呈現(xiàn)，使觀眾在實景與畫作的對比中領(lǐng)略其豪放的筆法，體會關(guān)山月不拘泥于古人的筆墨創(chuàng)新，并深入理解這種藝術(shù)理念的真諦。

《百年巨匠——關(guān)山月》所打造的美育視覺場能夠深層次地發(fā)揮美育的社會功用。同時，它架設(shè)了一條通向關(guān)山月藝術(shù)世界的橋梁，讓廣大觀眾得以領(lǐng)悟畫家的獨特魅力以及嶺南畫派藝術(shù)理念的深遠(yuǎn)影響，也為后續(xù)的紀(jì)錄片制作提供了有益的啟示。

三、建構(gòu)嶺南畫派的文化記憶

揚·阿斯曼認(rèn)為：“記憶尋找著被埋沒、已經(jīng)失蹤的痕跡，重構(gòu)對當(dāng)下有重要意義的證據(jù)?！保?］嶺南畫派在中國近現(xiàn)代文化發(fā)展史中占據(jù)重要位置，其發(fā)展歷程和文化價值對當(dāng)下中國民族文化自信的建構(gòu)有一定的啟發(fā)意義。然而，嶺南畫派在當(dāng)下的接受面較為有限，與其歷史價值極不相稱。為使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，讓嶺南畫派“跨界”“出圈”，加強(qiáng)建構(gòu)嶺南畫派的文化記憶勢在必行。

紀(jì)錄片與文獻(xiàn)、檔案、記憶有著深切的關(guān)聯(lián)。從心理機(jī)制來看，紀(jì)錄片能夠有效喚醒觀眾對歷史的回憶。“人類可以通過圖像視覺經(jīng)驗的固定性和重復(fù)性來重構(gòu)流失的歷史經(jīng)驗，從而達(dá)到建構(gòu)文化記憶的目的?！保?］紀(jì)錄片通過持續(xù)廣泛的傳播，能將無數(shù)觀看者的個人記憶匯聚為集體記憶，形成一種保存?zhèn)€人記憶的“社會參照框架”［8］，從而以影像建構(gòu)文化記憶。《百年巨匠——關(guān)山月》的廣泛傳播，不僅讓嶺南畫派被更多人所熟知，還為嶺南畫派文化記憶的建構(gòu)提供了有利條件。

影片以大段篇幅講述關(guān)山月一系列旗幟鮮明的抗戰(zhàn)國畫實踐，構(gòu)建了一段珍貴的關(guān)于嶺南畫派畫家的愛國救亡壯舉的文化記憶。抗日戰(zhàn)爭時期，嶺南畫派畫家以強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷精神，率先以中國畫呼吁抗戰(zhàn)。1932 年，高劍父為控訴日軍侵略上海，創(chuàng)作了經(jīng)典作品《東戰(zhàn)場烈焰》（初名為《淞滬浩劫》），開抗戰(zhàn)國畫之先河。從影片中可知，關(guān)山月在抗戰(zhàn)期間加入春睡畫院，深受恩師強(qiáng)烈的責(zé)任感和悲憫情懷影響，決然摒棄當(dāng)時畫壇普遍追求的文人畫趣味，自覺選擇以百姓的苦難和日寇的暴行為創(chuàng)作主題。影片著力調(diào)動觀眾的情感，對關(guān)山月進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的影像和中日兩軍激戰(zhàn)的場景進(jìn)行交疊放映，用筆走龍蛇的創(chuàng)作情景表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的悲憤。這一手法的運用有效突出嶺南畫派“紙筆抗戰(zhàn)”的主張，也隱喻戰(zhàn)爭對文化的破壞以及文化傳承的艱難。嶺南畫派的抗戰(zhàn)畫不僅在當(dāng)時的抗戰(zhàn)宣傳中發(fā)揮了實際效用，其思想主題的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作風(fēng)格的變革還對中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了劃時代的意義。為加深觀眾對這一文化現(xiàn)象的認(rèn)識，影片特別呈現(xiàn)關(guān)山月“抗戰(zhàn)畫”系列作品，將表現(xiàn)日寇轟炸城市和漁港的《中山難民》《漁民之劫》《三灶島外所見》，以及揭露諷刺日軍野蠻行徑的《游擊隊之家》《侵略者的下場》等代表作進(jìn)行了展示。同時，影片以關(guān)山月舉辦“抗戰(zhàn)畫展”引發(fā)葉淺予、張光宇等寓居港澳的文化名人盛贊其作品的情況，凸顯這批極具視覺沖擊力的抗戰(zhàn)國畫在抗戰(zhàn)文藝史中的重要分量。

1950 年代，以關(guān)山月為代表的嶺南畫派畫家迅速轉(zhuǎn)變畫學(xué)思想及創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批反映社會主義建設(shè)新成就的優(yōu)秀作品，成為民族崛起的文化見證。為建構(gòu)這段文化記憶，影片展示了關(guān)山月在20世紀(jì)下半葉的重要藝術(shù)實踐，層次豐富地展現(xiàn)他為“新中國美術(shù)”所做的努力。其一，影片通過史料文獻(xiàn)講述關(guān)山月在1950 年華南人民文學(xué)藝術(shù)學(xué)院開學(xué)典禮上進(jìn)行題為《中國畫如何為人民服務(wù)》的演講，反映這位思想敏銳的藝術(shù)家迅速轉(zhuǎn)變畫學(xué)思想的行為。其二，以“新中國建設(shè)”“革命圣地畫”和“祖國大地組畫”三大主題系列作品的展示，集中呈現(xiàn)關(guān)山月不斷自我變革的藝術(shù)成就。影片通過表現(xiàn)山區(qū)公路建設(shè)成果的《新開發(fā)的公路》、展示鄉(xiāng)村農(nóng)田水利建設(shè)情況的15 米長卷《山村躍進(jìn)圖》、展現(xiàn)湛江堵海工程建設(shè)情況的《向海洋宣戰(zhàn)》（關(guān)山月與廣州美術(shù)學(xué)院國畫系師生合作）、展示廣東沿海防風(fēng)林建設(shè)情景的《綠色長城》等一系列氣勢磅礴的畫作，把那個時代改天換地的激情展現(xiàn)得淋漓盡致。這些寫實性的作品創(chuàng)造了山水畫與現(xiàn)實生活相結(jié)合的一代新風(fēng)，具有“圖像證史”的價值，在新中國美術(shù)史和嶺南畫派發(fā)展史上留下了不可磨滅的記憶?？梢?，紀(jì)錄片有效調(diào)動了廣大觀眾的集體記憶，進(jìn)而強(qiáng)化了嶺南畫派的文化記憶建構(gòu)。

四、結(jié)語

《百年巨匠——關(guān)山月》完整展現(xiàn)關(guān)山月的本真形象，盡力發(fā)揮其藝術(shù)教化功能，構(gòu)建和傳播嶺南畫派的文化記憶，本身就是對巨匠影響力進(jìn)行總結(jié)和拓展?！栋倌昃藿场P(guān)山月》兼具學(xué)術(shù)性和通俗性，是近年來美術(shù)類傳記紀(jì)錄片中不可多得的佳作。影片將關(guān)山月的個人奮斗史深刻嵌入嶺南畫派的百年演進(jìn)之中，完整展現(xiàn)巨匠的成長之路，以小見大闡釋嶺南畫派的創(chuàng)作理念。影片運用大量文獻(xiàn)和口述史料塑造巨匠真實可感的人格精神，避免過度神化人物，回歸紀(jì)錄片的紀(jì)實價值。

作為美術(shù)類紀(jì)錄片，《百年巨匠——關(guān)山月》凸顯的是美術(shù)作品的核心價值，以多元化的視聽手段和深入淺出的鑒賞導(dǎo)覽構(gòu)建大眾美育的視覺場，打造了“永不閉幕的展覽”，有效拓展傳統(tǒng)美術(shù)作品傳播的內(nèi)涵與邊界。更重要的是，影片填補(bǔ)了當(dāng)前嶺南畫派相關(guān)紀(jì)錄片的缺失，有效建構(gòu)嶺南畫派的文化記憶，也為嶺南畫派的全球化傳播提供了新的載體。這部優(yōu)秀的紀(jì)錄片，或許在如今的短視頻時代沒有所謂足夠的流量和市場，但它的傳播價值卻得到了充分的體現(xiàn)，它讓觀眾在這種長篇敘事和藝術(shù)精品的詳細(xì)講解中切實地得到美育的熏陶，并深入了解嶺南畫派的發(fā)展脈絡(luò)。