革命文化數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展路徑研究

□ 葛思坤 陳曉蕾

黨的二十大報(bào)告提出“弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之，在建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)新征程的啟航路上，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神，激勵(lì)著全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，面向未來(lái)的革命文化需要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。文化數(shù)字化作為自主創(chuàng)新度高和技術(shù)含量高的“雙高”型發(fā)展模式，在推動(dòng)革命文化與數(shù)字科技、文化產(chǎn)業(yè)深度融合創(chuàng)新方面具有重要戰(zhàn)略意義。黨的二十大報(bào)告首次將實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略寫(xiě)入其中，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨緊扣時(shí)代脈搏，把握科技革命和產(chǎn)業(yè)變革給文化建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇，為激發(fā)革命文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力提供了方法論指導(dǎo)。

一、以文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)革命文化創(chuàng)新發(fā)展的重要意義

（一）文化數(shù)字化是革命文化創(chuàng)新發(fā)展新引擎

近年來(lái)，受益于大數(shù)據(jù)、元宇宙、人工智能虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展和普及推廣，數(shù)字化轉(zhuǎn)型深度嵌入各行業(yè)發(fā)展，尤其是在文化領(lǐng)域，數(shù)字化已經(jīng)成為文化建設(shè)提質(zhì)升級(jí)的新動(dòng)力，有效推動(dòng)了公共文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互嵌式發(fā)展［1］。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2022 年5月印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，明確提出到“‘十四五’時(shí)期末，要基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系”的戰(zhàn)略目標(biāo)，推動(dòng)公共文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度對(duì)接，鼓勵(lì)多元主體和各級(jí)各類(lèi)文化機(jī)構(gòu)參與文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)的共建，推動(dòng)數(shù)字化成果全民共享已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略。為進(jìn)一步釋放數(shù)字技術(shù)對(duì)文化領(lǐng)域發(fā)展的積極效應(yīng)，黨中央將實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略寫(xiě)入了黨的二十大報(bào)告，彰顯出黨中央在新時(shí)代新征程上把握歷史主動(dòng)，以文化數(shù)字化推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，賦能中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃。以文化數(shù)字化戰(zhàn)略為契機(jī)，豐富和完善革命文化資源的數(shù)字化形態(tài)，是以數(shù)字科技創(chuàng)新發(fā)展革命文化的新引擎。革命文化的傳承發(fā)展必須加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型，通過(guò)將革命文化的傳承創(chuàng)新接入互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等高科技技術(shù)路徑，以革命文化的深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容為基礎(chǔ)，以文化數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用為路徑，推動(dòng)革命文化資源數(shù)字化保護(hù)、活化與傳播效能提升，實(shí)現(xiàn)革命文化資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是推動(dòng)革命文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要戰(zhàn)略部署。

（二）文化數(shù)字化推動(dòng)革命文化保護(hù)傳承模式迭代創(chuàng)新

文化數(shù)字化在提升革命文化保護(hù)水平、豐富保護(hù)手段、多樣化展示等方面發(fā)揮著十分重要的作用［2］。要保護(hù)傳承彌足珍貴的革命文化資源，不僅要維護(hù)修繕革命舊址、收集保護(hù)革命文物，挖掘研究歷史事件與革命人物的精神譜系，還要積極運(yùn)用數(shù)字科技將革命文化資源進(jìn)行數(shù)字形態(tài)轉(zhuǎn)化，推動(dòng)革命文化保護(hù)傳承的模式創(chuàng)新。

當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)革命文化數(shù)字化保護(hù)傳承的技術(shù)積累與成果轉(zhuǎn)化模式基本成熟。譬如，文博系統(tǒng)采用三維掃描技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化處理就是較為普遍成熟的技術(shù)路。一方面，經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理的文化遺產(chǎn)既可以形成標(biāo)準(zhǔn)化的文物數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)文物的數(shù)據(jù)化留存，為保存和研究文物開(kāi)辟新的技術(shù)路徑。另一方面，文物數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)也為文物的數(shù)字化復(fù)現(xiàn)做好了基礎(chǔ)工作。向全球免費(fèi)共享敦煌石窟的高清圖像和全景漫游的“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)以及“敦煌遺書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)”都是文化數(shù)字化模式的具體應(yīng)用成果。近年來(lái)，數(shù)字化技術(shù)也越來(lái)越多被應(yīng)用到革命文化資源的保護(hù)與傳承實(shí)踐中。受益于相關(guān)技術(shù)應(yīng)用門(mén)檻的下降，革命文化資源數(shù)據(jù)化保護(hù)以及革命文化空間數(shù)字化復(fù)現(xiàn)等方面的探索實(shí)踐已經(jīng)使革命文物的遠(yuǎn)程瀏覽、云上展覽常態(tài)化。同時(shí)，在建設(shè)完善革命文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，推動(dòng)跨學(xué)科、跨地域的革命文化研究等方面，也逐漸探索出創(chuàng)新做法，亟待在更大范圍、更大程度上得到更多應(yīng)用。

（三）文化數(shù)字化有利于革命文化傳播效能提質(zhì)升級(jí)

近年來(lái)，數(shù)字空間中的文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，文娛內(nèi)容豐富多樣，人民群眾的文化體驗(yàn)、文化消費(fèi)已經(jīng)向數(shù)字空間深度轉(zhuǎn)移。習(xí)近平總書(shū)記在2018年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝受眾越來(lái)越多，青年一代更是成為網(wǎng)絡(luò)文藝的主要受眾。網(wǎng)絡(luò)文藝既有蓬勃發(fā)展、充滿(mǎn)活力的一面，也有野蠻生長(zhǎng)、良莠不齊的一面”。用好用足新平臺(tái)新技術(shù)，積極推動(dòng)革命文化資源的呈現(xiàn)空間向數(shù)字空間轉(zhuǎn)移，是增強(qiáng)革命文化的傳播力影響力的必然舉措，更是革命文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)揮育人強(qiáng)魂功能，培育積極健康、向上向善的文化氛圍的使命所在。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）公布的數(shù)據(jù)顯示，截至2022 年12 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10．67 億，同比增長(zhǎng)3549 萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到75．6%，人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26．7 個(gè)小時(shí)［3］。一方面，包括網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)類(lèi)應(yīng)用是數(shù)字空間中使用頻次最高、時(shí)間最長(zhǎng)的軟件類(lèi)型，涵蓋視聽(tīng)娛樂(lè)體驗(yàn)的文化活動(dòng)已經(jīng)成為數(shù)字化生活的主要內(nèi)容。優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容入場(chǎng)數(shù)字空間往往獲益頗豐，以短視頻平臺(tái)“抖音”上非遺項(xiàng)目的傳播情況為例，截至2021 年，該平臺(tái)視頻內(nèi)容已覆蓋了99．74%的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3726 億，入場(chǎng)數(shù)字空間能夠顯著提升優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的傳播效能。譬如，在2022 年以“1 元”票價(jià)開(kāi)啟線上直播的荷花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)舞劇《醒獅》，吸引了超過(guò)300 萬(wàn)人次購(gòu)票觀看，相關(guān)話題在社交網(wǎng)站獲得超過(guò)千萬(wàn)人次的關(guān)注，從市場(chǎng)效益和口碑傳播方面獲益頗豐，這為革命文化在數(shù)字空間的傳播境況作出了示范。另一方面，數(shù)字技術(shù)深刻改變了文化創(chuàng)作傳播的底層邏輯和發(fā)展路徑，人民群眾的文化需求通過(guò)與數(shù)字技術(shù)的深度互嵌，形成對(duì)文化內(nèi)容的原創(chuàng)作與再創(chuàng)作、個(gè)體自傳播與群體共傳播之間高效轉(zhuǎn)化的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，通過(guò)推動(dòng)革命文化資源的數(shù)據(jù)化和網(wǎng)絡(luò)化，能夠積極吸引到多元主體參與到革命文化的創(chuàng)作、傳播全流程中，為推動(dòng)革命文化高質(zhì)量發(fā)展和多路徑供給提供更多著力點(diǎn)。

二、革命文化數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)狀與局限

（一）革命文化資源數(shù)字化保護(hù)活化模式有待普及

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”［4］。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)革命文化資源保護(hù)活化的體制機(jī)制建設(shè)基本完備，但與此同時(shí)，相關(guān)模式創(chuàng)新也進(jìn)入了深水區(qū)。從革命文化舊址的情況看，尚有不少革命舊址、紅色遺址受制于本體保存基礎(chǔ)、產(chǎn)權(quán)歸屬、業(yè)主能力等因素的影響，出現(xiàn)了難以進(jìn)入、難以保護(hù)，無(wú)法系統(tǒng)維護(hù)、無(wú)法全面開(kāi)放的情況。與此同時(shí)，從政府方面來(lái)看，通過(guò)制定專(zhuān)項(xiàng)工作計(jì)劃，由主要領(lǐng)導(dǎo)掛點(diǎn)推動(dòng)，投入專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)等方式來(lái)突破革命舊址在收儲(chǔ)、修繕、維護(hù)等仍是當(dāng)前工作的主要方向。對(duì)于運(yùn)用革命舊址數(shù)據(jù)化留存、數(shù)字化呈現(xiàn)等技術(shù)路徑方面的重視程度和投入力度相對(duì)不足。與之相似的是，相較于革命史料豐碩的研究成果，在運(yùn)用數(shù)字技術(shù)使其在新的時(shí)代背景下更鮮活，更容易讓人民群眾接觸和理解的做法也尚未普及。

（二）數(shù)字化背景下革命文化資源的沉浸感臨場(chǎng)感亟待提升

當(dāng)前，相關(guān)職能部門(mén)在開(kāi)展革命文化資源保護(hù)活化的相關(guān)工作中，主要將推進(jìn)以革命舊址為代表的硬件資源進(jìn)行由外及內(nèi)的嚴(yán)格保護(hù)作為工作重點(diǎn)，在相關(guān)建筑景觀工程中，更偏向于聚焦建筑風(fēng)貌還原、景觀管養(yǎng)維護(hù)以及公共基礎(chǔ)設(shè)施完善等，對(duì)革命遺址的改造更新都有細(xì)致的審批流程和工程標(biāo)準(zhǔn)。以嚴(yán)格保護(hù)為底線的革命文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)用模式，有利于不可再生的革命舊址、文物的留存。但是，受到嚴(yán)格保護(hù)的革命舊址普遍脫離于周邊環(huán)境的變化，尤其是在發(fā)展速度日新月異的城市空間中，革命舊址與現(xiàn)代都市景觀之間存在明顯的不同，這種景觀感知投射到參訪者的參觀體驗(yàn)上，就可能強(qiáng)化了場(chǎng)內(nèi)外氛圍的差異性，催生出革命舊址、革命人物和革命事件與當(dāng)下生活之間的脫嵌感，不利于參訪者對(duì)于革命精神內(nèi)涵的當(dāng)代價(jià)值的理解。要彌合這種脫嵌感，提升革命文化資源的沉浸感和臨場(chǎng)感，文化數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用必不可少［5］，但是，在實(shí)踐工作中，文保級(jí)別越高的革命舊址往往在電力設(shè)施的接入、擴(kuò)容方面會(huì)采取更加審慎的態(tài)度來(lái)進(jìn)行更新，這就在很大程度上制約了一部分基于聲光電技術(shù)來(lái)增強(qiáng)沉浸感、體驗(yàn)感的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到革命舊址當(dāng)中。

（三）傳承創(chuàng)新模式與地方綜合實(shí)力存在“雙倒掛”

實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)革命文化傳承創(chuàng)新模式的迭代，必須依托文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平普遍與地方綜合實(shí)力互嵌并進(jìn)。一般來(lái)看，綜合實(shí)力越強(qiáng)的地方，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平越高，理論上，其革命文化的傳承創(chuàng)新也應(yīng)齊頭并進(jìn)，但是，我國(guó)革命文化傳承創(chuàng)新與地方綜合實(shí)力之間卻出現(xiàn)了“兩端并進(jìn)、中間倒掛”的情況。以紅色旅游這一革命文化傳承創(chuàng)新最為具象的業(yè)態(tài)來(lái)觀察，就能夠一窺端倪。

自2004 年伊始，中央就以《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》等一系列頂層戰(zhàn)略推進(jìn)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。新時(shí)代以來(lái)，更出臺(tái)了關(guān)涉紅色旅游行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、財(cái)政配套的相關(guān)政策，使得紅色旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。得益于國(guó)家頂層設(shè)計(jì)層面的大力推動(dòng)和市場(chǎng)規(guī)模效應(yīng)跟進(jìn)拉動(dòng)的雙向合力，紅色旅游的模式也因應(yīng)行業(yè)發(fā)展需要迅速迭代。從早期全國(guó)各地普遍采用的“一址一物一圖一講解員”的游覽形態(tài)，逐漸發(fā)展為“上山下地、吃住行研”的研學(xué)體驗(yàn)形態(tài)，但是，整體來(lái)看，我國(guó)紅色旅游的體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間出現(xiàn)了“兩端并進(jìn)，中間倒掛”的情況。所謂兩端，一是北京、上海、廣州、武漢、重慶這類(lèi)綜合發(fā)展水平較高的區(qū)域中心城市，二是將紅色旅游作為地方支柱性產(chǎn)業(yè)的革命老區(qū)，紛紛通過(guò)依托資源優(yōu)勢(shì)以及政策支持，發(fā)展出了較為符合當(dāng)代游客高品質(zhì)需求的新興紅色旅游模式，譬如廣州市的“1927廣州起義”沉浸式話劇，選擇在廣州起義紀(jì)念館這個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)公演廣州起義主題話劇，并邀請(qǐng)游客系上廣州起義中最具代表性的“紅布帶”化身參演者，在場(chǎng)館內(nèi)沉浸式體驗(yàn)廣州起義英雄精神。而包括江西省贛州市、江蘇省淮安市等地則聚焦革命文化的創(chuàng)新體驗(yàn)，通過(guò)投建大型革命文化主題公園，將全息投影，球幕電影等技術(shù)應(yīng)用與革命歷史重現(xiàn)，讓公眾在體驗(yàn)中學(xué)、在游戲中悟，創(chuàng)新形成革命事件、革命精神的全景式傳承傳播模式。

不過(guò)，總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)仍然維持著“導(dǎo)游帶進(jìn)場(chǎng)館，講解員看圖說(shuō)話，游客橫幅合影”的紅色景點(diǎn)游模式。按照游客分類(lèi)來(lái)看，相較于獵奇型、休閑型游客而言，文化游類(lèi)游客普遍擁有更為豐富的游覽經(jīng)驗(yàn)，對(duì)旅游體驗(yàn)的要求更高，尤其是對(duì)慣于強(qiáng)感官刺激的新生代游客，流水線式的游覽體驗(yàn)差強(qiáng)人意，在傳播效果上自然也較難實(shí)現(xiàn)推動(dòng)革命文化入心入腦。

在中心城市與革命老區(qū)之間的紅色文旅發(fā)展水平同樣存在倒掛情況，一般來(lái)看，中心城市普遍擁有較為基礎(chǔ)設(shè)施完善、經(jīng)濟(jì)實(shí)力深厚、高新技術(shù)發(fā)達(dá)和專(zhuān)業(yè)人才積聚等顯著優(yōu)勢(shì)，但是在推動(dòng)革命文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的進(jìn)程上，受到城市戰(zhàn)略定位和發(fā)展規(guī)劃的多樣性影響，相關(guān)優(yōu)勢(shì)儲(chǔ)備反而未能完全轉(zhuǎn)化為先發(fā)優(yōu)勢(shì)。與之相對(duì)應(yīng)的是，革命老區(qū)相對(duì)聚焦于依托紅色旅游產(chǎn)業(yè)支撐地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展在地方政策和資源投入上獲得更大權(quán)重，推動(dòng)革命老區(qū)的紅色旅游在產(chǎn)業(yè)水平、管理模式等方面的提質(zhì)升級(jí)成效更為顯著，以井岡山、延安、西柏坡、龍巖等紅色文旅產(chǎn)業(yè)起步較早的革命老區(qū)，已經(jīng)完成了從景點(diǎn)景觀游覽式的紅色旅游1．0 模式到體驗(yàn)研學(xué)式紅色旅游2．0 模式的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而迭代到綜合運(yùn)用新媒體視聽(tīng)技術(shù)的沉浸式紅色旅游3．0模式，通過(guò)運(yùn)用全域旅游理念創(chuàng)新革命文化的立體式展現(xiàn)，不斷提升文旅體驗(yàn)，讓游客獲得吃住行游娛學(xué)全維度的沉浸式革命氛圍感，切實(shí)增強(qiáng)游客對(duì)革命文化的記憶與理解，但是，本應(yīng)在運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)與經(jīng)營(yíng)管理模式創(chuàng)新革命文化傳承傳播方面具有更大優(yōu)勢(shì)的大部分城市區(qū)域，卻出現(xiàn)了對(duì)推動(dòng)革命文化創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力不足、技術(shù)轉(zhuǎn)化度不高的情況。城市作為信息中心、交通樞紐、技術(shù)高地，理應(yīng)在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)行業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)革命文化創(chuàng)新力傳播力影響力方面擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任。

三、革命文化數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑

加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)邁入Web3．0 階段，大數(shù)據(jù)、元宇宙、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)改變了人與人之間信息交互的模式，推動(dòng)人類(lèi)交往范式進(jìn)入新的演化階段。新時(shí)代新征程呼喚新理念新作為，在傳承弘揚(yáng)革命文化的前進(jìn)道路上，必須堅(jiān)持應(yīng)時(shí)代之需，順時(shí)代之勢(shì)，立時(shí)代潮頭。推動(dòng)革命文化資源數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展，正是推動(dòng)革命文化與國(guó)家頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展最新趨勢(shì)密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)革命文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵舉措。

（一）完善革命文化數(shù)據(jù)資源確權(quán)與保護(hù)

革命文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)型，根本目標(biāo)是以數(shù)字化技術(shù)活化資源，提升傳播效能，增強(qiáng)革命文化影響力。從實(shí)踐路徑上來(lái)看，就是運(yùn)用新技術(shù)、新模式賦能革命文化資源的跨區(qū)域、全產(chǎn)業(yè)鏈流通，推動(dòng)文化生產(chǎn)要素高效配置，實(shí)現(xiàn)革命文化資源的共建共享、眾創(chuàng)眾傳。這就要求推動(dòng)對(duì)革命文化資源的數(shù)字化產(chǎn)權(quán)進(jìn)行較為清晰的確權(quán)，從而為吸引和推動(dòng)社會(huì)資源投入革命文化資源的保護(hù)和活化工作提供保障?！蛾P(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中明確將關(guān)聯(lián)形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)作為首要任務(wù)，為革命文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作提供了明確指引，但是，在以革命文化資源數(shù)字化后的知識(shí)產(chǎn)權(quán)確權(quán)方面，尚有大量細(xì)致工作亟待開(kāi)展。一般來(lái)看，由于革命文化的重要政治價(jià)值意蘊(yùn)以及與之匹配的以政府為主導(dǎo)的資源收儲(chǔ)模式，致使革命文化資源相較于其他類(lèi)型文化資源而言，在產(chǎn)權(quán)歸屬情況上相對(duì)明確。但是，在將革命文化資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)而融入到流通領(lǐng)域，使其從資源向資產(chǎn)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，就需要對(duì)其用于交易的數(shù)據(jù)版權(quán)、文化品牌乃至二次創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行確權(quán)。清晰明確的革命文化數(shù)據(jù)版權(quán)是涉及數(shù)字化資源創(chuàng)造、運(yùn)用、保護(hù)、管理、服務(wù)等多個(gè)環(huán)節(jié)能否流暢運(yùn)作的關(guān)鍵所在，革命文化數(shù)字化資源只有在數(shù)據(jù)版權(quán)清晰的情況下，才能進(jìn)入文化數(shù)據(jù)市場(chǎng)進(jìn)行交易，獲得相對(duì)清晰的市場(chǎng)估值，進(jìn)而吸引包括企業(yè)、金融、人才等外腦外力，有動(dòng)力、有保障地參與活化創(chuàng)新，盤(pán)活優(yōu)秀文化資源，煥發(fā)革命文化資源的新活力。

（二）運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新革命文化資源保護(hù)模式

運(yùn)用成熟的數(shù)字孿生技術(shù)制作包括革命舊址、革命文物在內(nèi)的革命文化資源的數(shù)字化形態(tài)，既有助于豐富革命文化空間的保護(hù)模式，又能夠有效提升革命舊址的活化效率。

無(wú)論是革命舊址還是革命文物，其重要性與保護(hù)等級(jí)呈正相關(guān)。文化內(nèi)涵和歷史意義越重要的革命舊址和革命文物，出于對(duì)不可逆損壞的規(guī)避，往往匹配越嚴(yán)格的封閉式保護(hù)，也就越難以為人所接觸。實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略，落實(shí)到每個(gè)具體的革命舊址和革命文物上，就是通過(guò)實(shí)施數(shù)字化保護(hù)工程，運(yùn)用包括數(shù)字孿生在內(nèi)的技術(shù)手段，將相關(guān)空間和物件進(jìn)行數(shù)據(jù)化編碼留存，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)、展陳和傳播，為化解博物館式保護(hù)與大眾化活化運(yùn)用這對(duì)矛盾提供路徑。在這方面，國(guó)內(nèi)外大量文博機(jī)構(gòu)已經(jīng)先行探索出諸多成熟做法，包括以多維數(shù)字技術(shù)應(yīng)用探索“在線+在場(chǎng)”聯(lián)動(dòng)的展陳模式，借助數(shù)字交互技術(shù)營(yíng)造虛實(shí)結(jié)合的文旅游覽體驗(yàn)等等，讓難以到達(dá)、無(wú)法參觀實(shí)體空間通過(guò)線上形態(tài)展現(xiàn)，將在有限時(shí)間內(nèi)講不完、講不透的文化故事通過(guò)圖文、視頻預(yù)先呈現(xiàn)，因此，依托豐富資源儲(chǔ)備以及文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，以紅色文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展為應(yīng)用場(chǎng)景，實(shí)施革命文化數(shù)字化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)革命文化資源保存、研究、開(kāi)發(fā)、活化、展陳和運(yùn)用全鏈條數(shù)字化。對(duì)于革命文化資源的數(shù)字化保護(hù)性運(yùn)用可以通過(guò)三種路徑實(shí)現(xiàn)：一是運(yùn)用可視化系統(tǒng)，為革命文化資源提供智能化的交互體驗(yàn)。通過(guò)將留存于圖文、紙面上的二維數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿S形態(tài)，將極大提升文旅資源中信息的可讀性和易理解度。二是借助數(shù)字孿生資源，開(kāi)展雙向紅色研學(xué)活動(dòng)，不僅讓研學(xué)群體來(lái)到革命舊址的現(xiàn)場(chǎng)，更可以將數(shù)字化的革命舊址、革命文物帶到機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)當(dāng)中，登錄到互聯(lián)網(wǎng)上，讓研學(xué)群體實(shí)現(xiàn)數(shù)字化在場(chǎng)［6］。三是推動(dòng)重要?dú)v史人物和歷史事件虛實(shí)共現(xiàn)，通過(guò)在紅色文旅資源較為聚集的區(qū)域，運(yùn)用AR/MR 技術(shù)，營(yíng)造視覺(jué)效果逼真的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)式場(chǎng)景，用獨(dú)一無(wú)二的歷史事件串聯(lián)起形制同質(zhì)性高的物理空間，用穿越式的在場(chǎng)體驗(yàn)彌補(bǔ)“一張照片、一段文字、一位講解員”帶來(lái)的距離感、說(shuō)教感、宏觀感，增強(qiáng)革命文化的傳播力影響力。

（三）運(yùn)用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)革命文化資源活化模式提質(zhì)升級(jí)

對(duì)革命文化資源的傳承創(chuàng)新要重視對(duì)能夠喚醒、增強(qiáng)公眾在日常生活中接觸革命文化的衍生品的開(kāi)發(fā)。在對(duì)革命文化資源活化利用的創(chuàng)新方面，現(xiàn)階段所普遍采用的設(shè)計(jì)制作符號(hào)化文創(chuàng)產(chǎn)品、創(chuàng)作革命文藝作品以及在重大節(jié)日舉辦活動(dòng)等形式。但相關(guān)文創(chuàng)作品尚未充分結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的公眾信息獲取和消費(fèi)行為的新模式新特點(diǎn)，難以滿(mǎn)足人們對(duì)于革命文化感知體驗(yàn)的新需求。

從革命文創(chuàng)作品提質(zhì)升級(jí)的路徑來(lái)看，應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)與革命文化相關(guān)的虛擬文創(chuàng)作品。通過(guò)推進(jìn)數(shù)字化技術(shù)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與革命文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，為文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意人才深度融入革命文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作提供更大空間，實(shí)現(xiàn)革命文化資源從實(shí)物向數(shù)據(jù)、從數(shù)據(jù)向產(chǎn)品的兩次飛躍。與此同時(shí)，通過(guò)革命文化資源的數(shù)字化建模，能夠推動(dòng)革命文化創(chuàng)新由PGC（專(zhuān)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)）模式向PGC+UGC（用戶(hù)內(nèi)容生產(chǎn)）并聯(lián)模式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字化文化資源相較于實(shí)體資源具有可修復(fù)、可重復(fù)操作的容錯(cuò)性，這就為吸引公眾參與文化創(chuàng)新提供了更大空間。在運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)數(shù)字版權(quán)進(jìn)行確證和保護(hù)基礎(chǔ)之上，推動(dòng)數(shù)字作品創(chuàng)作、文化IP 孵化、衍生文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等文化創(chuàng)新領(lǐng)域中拓展出政府授權(quán)，社會(huì)資金、方案、開(kāi)發(fā)融入的“共創(chuàng)鏈條”?！肮矂?chuàng)鏈條”的構(gòu)建主要包括以下三方面：一是主動(dòng)通過(guò)政策支持、資金扶持吸引優(yōu)秀文創(chuàng)企業(yè)制作相關(guān)衍生品。二是通過(guò)前期有限條件授權(quán)數(shù)字版權(quán)和后期資助優(yōu)質(zhì)作品的方式，鼓勵(lì)和支持本土小微型革命文化數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展路徑研究文創(chuàng)企業(yè)開(kāi)發(fā)基于真實(shí)場(chǎng)景、真實(shí)歷史的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。三是面向公眾舉辦紅色文旅衍生品的設(shè)計(jì)大賽，吸引更多個(gè)人創(chuàng)作者關(guān)注紅色文旅衍生品領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)發(fā)掘優(yōu)秀作品與傳播紅色文化的目標(biāo)。