傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品設(shè)計中的應(yīng)用探析

摘 要：葫蘆紋作為中國歷史最為悠久的紋樣之一，具有著豐富的文化內(nèi)涵與吉祥寓意，將其應(yīng)用于現(xiàn)代服飾品設(shè)計中，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與活化，同時也為現(xiàn)代設(shè)計開創(chuàng)新的思路。文章運(yùn)用了文獻(xiàn)查閱、圖像分析、設(shè)計實(shí)踐等研究方法，分析傳統(tǒng)葫蘆紋在現(xiàn)代服飾品中的多樣化呈現(xiàn)方式，總結(jié)葫蘆紋在服飾品中的應(yīng)用原則，設(shè)計出創(chuàng)新紋樣，并進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，最終得出傳統(tǒng)葫蘆紋在現(xiàn)代服飾品中的應(yīng)用效果。研究認(rèn)為：首先，傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品中多樣化的設(shè)計表現(xiàn)，與現(xiàn)代服飾品有較強(qiáng)的適配性，符合現(xiàn)代服飾品的多元化發(fā)展潮流，滿足當(dāng)代人們追求個性化、藝術(shù)化的心理需求。其次，傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品中的設(shè)計應(yīng)遵循三個應(yīng)用原則，1）遵循適用原則，注重葫蘆紋產(chǎn)品的實(shí)用性及人性化功能；2）符合審美需求，豐富葫蘆紋在服飾品設(shè)計中的時尚元素；3）注重文化傳承，傳遞葫蘆紋的吉祥文化寓意。最后，利用現(xiàn)代的設(shè)計手段，從傳統(tǒng)葫蘆紋荷包、發(fā)簪、耳飾中手繪提取葫蘆紋的圖像特征，采取主題式紋樣設(shè)計和組合式紋樣設(shè)計方法，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計元素進(jìn)行再設(shè)計，使得葫蘆紋相較于原紋樣更具時尚感與趣味性，并將其實(shí)現(xiàn)于包袋、項鏈、耳飾中，使產(chǎn)品以新穎的方式融入現(xiàn)代生活。

關(guān)鍵詞：葫蘆紋；傳統(tǒng)紋樣；服飾品設(shè)計；設(shè)計應(yīng)用

中圖分類號：J5222.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095－414X（2024）03－0047－08

0 "引言

葫蘆紋作為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，有著健康長壽、吉祥多福、子孫萬代等諸多美好寓意，從新石器時代開始就存在于人們生活中，運(yùn)用范圍極其廣泛，陶器、瓷器、金銀器、服飾織物、年畫等物品均能找到其蹤跡。史前葫蘆紋作為原始圖騰，具有神秘的宗教含義，繪制較為簡單概括，多是葫蘆紋與網(wǎng)紋相結(jié)合的一種復(fù)合紋飾。東漢時期，葫蘆成為道教的標(biāo)志性法器，葫蘆紋樣具有了道家風(fēng)格。發(fā)展到元代，在宗教文化的基礎(chǔ)上，紋樣的裝飾形式偏重于神話故事的描寫。明清時期的葫蘆紋樣趨于成熟，涵蓋了日常用品的方方面面。

在傳統(tǒng)服飾品設(shè)計中，葫蘆紋的應(yīng)用主要包括精神元素和外觀元素兩個方面，古時的勞動人民在對葫蘆紋進(jìn)行設(shè)計時更多的是對形的直接再現(xiàn)，其次是作為吉祥紋樣，代表人們對美好生活的向往。早在宋元時期，葫蘆紋就已經(jīng)運(yùn)用在了耳飾、肩飾的設(shè)計中，發(fā)展到明清時期在服飾品中的運(yùn)用更為廣泛，其形式多樣，手法各異，如荷包^[1]、發(fā)簪^[2]、耳飾^[3]、玉佩等，受當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工藝水平等因素的影響，在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，透露著當(dāng)時人們的審美理想和審美趣味。

葫蘆紋具有著特定的標(biāo)志性和符號性，在現(xiàn)代服飾品中經(jīng)常作為重要設(shè)計元素，但目前諸多學(xué)者的研究集中于文化理論方面，圍繞葫蘆本身涵蓋了神話、地理、音樂、文玩等內(nèi)容，如扈慶學(xué)^[4]、聞一多^[5]、王世襄^[6]等；在葫蘆紋的設(shè)計應(yīng)用方面，學(xué)術(shù)界的研究大多是關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品方面，其中于洋的“中國傳統(tǒng)吉祥紋樣葫蘆紋研究及其應(yīng)用設(shè)計”較為完整的分析了葫蘆紋的圖案、色彩特征，但研究載體大部分是陶瓷器，極少部分是服飾品，設(shè)計應(yīng)用范圍也僅限于文創(chuàng)產(chǎn)品。由此可見，葫蘆紋在服飾品中的應(yīng)用研究相當(dāng)缺乏，當(dāng)前隨著國民經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平的逐步提升，人們對文化、藝術(shù)、休閑等精神產(chǎn)品和服務(wù)的需求不斷上升，對傳統(tǒng)物質(zhì)用品的審美、文化需求也不斷上升，這為我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化帶來了新的契機(jī)。因此，本文以傳統(tǒng)葫蘆紋為對象，系統(tǒng)地對葫蘆紋在現(xiàn)代服飾品設(shè)計中的應(yīng)用問題進(jìn)行深入的研究，探究其創(chuàng)新設(shè)計原則，并進(jìn)行設(shè)計實(shí)踐，以賦予當(dāng)代服飾品文化內(nèi)涵和時代特征。

1 "傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品中的多樣化呈現(xiàn)

1.1 "傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品中的圖案表現(xiàn)

傳統(tǒng)葫蘆紋的圖案造型極為多變。在傳統(tǒng)服飾品中應(yīng)用時，經(jīng)常與其他紋樣進(jìn)行組合，紋樣較為繁復(fù)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，容納了廣大民間匠人的智慧。而在現(xiàn)代服飾品中進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用時，多采取將紋樣解構(gòu)重組的方式，在原有的圖案基礎(chǔ)上，進(jìn)行重復(fù)或重構(gòu)再設(shè)計，如果說傳統(tǒng)葫蘆紋在應(yīng)用時是在葫蘆的基礎(chǔ)造型上做加法，那么在現(xiàn)代服飾品中，多采用做減法的方式進(jìn)行設(shè)計，基本的葫蘆造型一般不產(chǎn)生變化。由珠寶設(shè)計師陳瑞麟和Guillaume Brochard創(chuàng)始于2004年的麒麟珠寶品牌旗下諧音“福祿”的Wulu系列珠寶（圖1），從葫蘆紋的“8”字造型獲得靈感，采用簡潔流暢的葫蘆線條，保留葫蘆的經(jīng)典造型，加上現(xiàn)代較為前衛(wèi)的設(shè)計元素，充滿東方韻味的同時又充滿了現(xiàn)代的時尚感，具有著不落俗套的造型與質(zhì)感。除此之外，圖2是由知名獨(dú)立設(shè)計師蔣熙創(chuàng)辦的熙野標(biāo)志性產(chǎn)品“葫蘆包”，也采用了葫蘆的基本弧線造型，借助最前沿的虛擬設(shè)計、實(shí)現(xiàn)技術(shù)，創(chuàng)新性的將其轉(zhuǎn)化為了數(shù)字資產(chǎn)，使傳統(tǒng)的葫蘆造型具有了超次元的東方摩登趣味。以上對葫蘆紋的設(shè)計都是對造型的直接引用，符合當(dāng)代圖案設(shè)計簡潔、點(diǎn)睛的要求，在其基本造型的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代的審美進(jìn)行簡單的設(shè)計改寫，使造型的二次表現(xiàn)更加寫實(shí)生動，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美與搭配需求。

1.2 "傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品中的裝飾布局

傳統(tǒng)葫蘆紋的裝飾布局在很大程度上影響著服飾品的整體風(fēng)格。在傳統(tǒng)的服飾品圖案中，葫蘆紋多采用滿地式應(yīng)用，如畫卷式的構(gòu)圖形式，多以平鋪的方式呈現(xiàn)在不同服飾品載體中，完成幾乎全面積的裝飾，圖案設(shè)計極其精巧。而在現(xiàn)代的服飾品設(shè)計中，葫蘆紋多采用局部式應(yīng)用或點(diǎn)綴式應(yīng)用，在設(shè)計上更為自由，巧妙而美觀，多以提升整體的設(shè)計感為目的^[7]?！俺圆枞ァ笔?010年在深圳創(chuàng)立的設(shè)計師品牌，推崇自然、可持續(xù)的生活方式，在服飾產(chǎn)品中，采用一筆描畫的葫蘆圖形，進(jìn)行重新的排列設(shè)計，由三條橫線串聯(lián)圖案，作為印花進(jìn)行裝飾，處于服裝整體的視覺中心（圖3）。質(zhì)樸的服飾加上葫蘆標(biāo)志點(diǎn)綴細(xì)節(jié)，簡潔有趣，增添了設(shè)計與藝術(shù)感。

1.3 "傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品中的工藝技法

工藝是實(shí)現(xiàn)服飾品整體設(shè)計的重要手段，只有通過選擇恰當(dāng)?shù)墓に嚥趴梢猿尸F(xiàn)出預(yù)期效果。傳統(tǒng)服飾品精工細(xì)作，大多以手工完成，需要非常復(fù)雜的工序，葫蘆飾品的發(fā)展集合了各個時期飾品制作的高超工藝，在某種程度上代表著當(dāng)時的工藝發(fā)展水平。而當(dāng)代葫蘆紋在服飾品設(shè)計中的應(yīng)用，多采用現(xiàn)代的制作工藝，大大降低了手工程度，提升了產(chǎn)品效率。在印花工藝中應(yīng)用較多的是數(shù)碼印花或絲網(wǎng)印花，更方便快捷的滿足了個性化需求，提升了圖案的精確度，使圖案整體的視覺呈現(xiàn)效果更加豐富。鑲嵌也是經(jīng)常使用的工藝之一，圖4沫藥采用鑲嵌工藝做出葫蘆圓潤可愛的外形，作為常服蘭袍的裝飾，成為設(shè)計亮點(diǎn)，服務(wù)與整體造型協(xié)調(diào)的同時具有著古典裝飾主義沖擊的美感，又有現(xiàn)代成衣的簡潔，精工細(xì)作，優(yōu)雅大氣，具有蘊(yùn)藏于中國傳統(tǒng)文化的靈性之美。葫蘆紋在服飾品設(shè)計中的應(yīng)用，可以綜合考慮使用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的方式，傳統(tǒng)手工藝特有的文化藝術(shù)價值能夠賦予產(chǎn)品新的文化意蘊(yùn)與風(fēng)格特征，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合更容易引起消費(fèi)者的情感共鳴^[8]。

2 "傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品中的設(shè)計原則

2.1 "遵循適用原則

遵循服飾品的適用性設(shè)計原則，充分考慮行為層次的易用性。

首先，服飾品的設(shè)計與制作是以人為主體的，在傳統(tǒng)社會服飾品不僅體現(xiàn)佩戴者的審美品味，也規(guī)范著使用者的社會地位及倫理綱常，此時服飾品工藝的精細(xì)、材質(zhì)的選取、圖案的設(shè)計都要與使用者的身份相對應(yīng)。如葫蘆形耳飾，在清代成為最具等級標(biāo)識的耳飾，其制作工藝復(fù)雜，使用材質(zhì)華貴，在佩戴時還與服裝的紋樣進(jìn)行搭配。隨著現(xiàn)代時尚產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，服飾品設(shè)計市場逐漸呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，根據(jù)產(chǎn)品的定位和服務(wù)人群，可以區(qū)分為商業(yè)服飾品和個性化服飾品。商業(yè)服飾品的設(shè)計要符合日常生活的需求，滿足職業(yè)需要；個性化服飾品則彰顯消費(fèi)者的心理、喜好和個性需求。因此設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計時首先要考慮消費(fèi)者對產(chǎn)品的不同需求，在產(chǎn)品趨向于大眾化、藝術(shù)化方向發(fā)展的同時注重實(shí)用性和功能性。

其次，傳統(tǒng)葫蘆紋在現(xiàn)代服飾品中進(jìn)行具體的設(shè)計應(yīng)用要選擇合適的載體，考慮材質(zhì)、工藝需求，關(guān)注產(chǎn)品給人帶來的情感體驗(yàn)，注重人性化功能。例如在包袋的設(shè)計中，葫蘆造型極易造成容納量較少的問題，減弱了實(shí)用性，在設(shè)計時要充分考慮其容納空間的大小；而在耳飾、項鏈等產(chǎn)品的應(yīng)用中，不能出現(xiàn)尖銳的造型，以免劃傷皮膚。除此之外，飾品體積和重量也是為穿戴舒適性必須要考慮的因素。

最后，傳統(tǒng)葫蘆紋樣在古代匠人的手中造型復(fù)雜且變化多樣，而在現(xiàn)代服飾品設(shè)計中很難應(yīng)用如此繁復(fù)的圖案，在設(shè)計時可以考慮對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提取與簡化，凝練葫蘆紋的主要造型特征，加入現(xiàn)代的設(shè)計手法以更加適應(yīng)當(dāng)代服飾品的穿戴需求。

2.2 "符合審美需求

遵循服飾品的美觀性設(shè)計原則，充分考慮產(chǎn)品審美性，這也是設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。服飾品設(shè)計是一種美的設(shè)計，如果產(chǎn)品不符合美觀性的設(shè)計原則，就失去了裝飾功能。傳統(tǒng)葫蘆紋具有鮮明的造型特征，結(jié)構(gòu)形式獨(dú)特，曲線的葫蘆紋造型給人帶來圓滿、豐潤的美感，經(jīng)常直接運(yùn)用于服飾品中，如作為煙荷包使用的葫蘆形荷包，具有高超工藝的葫蘆形耳飾等，兼具實(shí)用性與觀賞性。當(dāng)葫蘆紋點(diǎn)綴于服飾品中，作為裝飾紋樣使用時，通常與其他紋樣組合，采用平衡布局，構(gòu)圖飽滿，主題突出。葫蘆紋在傳統(tǒng)服飾品中的應(yīng)用極為廣泛，歷經(jīng)不同時期的發(fā)展與傳承，不斷進(jìn)行造型和工藝的改良，為我們現(xiàn)代服飾品創(chuàng)新設(shè)計提供了優(yōu)秀的文化素材，具有極高的美學(xué)價值。

因此在充分剖析傳統(tǒng)葫蘆紋的審美特征后，尊重傳統(tǒng)葫蘆紋的造型特色，分析其構(gòu)圖方式，遵循其形式美的設(shè)計法則，結(jié)合現(xiàn)代審美意識主流進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使它重新煥發(fā)活力，符合潮流的發(fā)展。在設(shè)計過程中應(yīng)注重位置裝飾的合理性、色彩搭配的協(xié)調(diào)性，材質(zhì)選取的適配性，產(chǎn)品的美感與這三方面因素密不可分。首先，考慮圖案裝飾位置，以便設(shè)計的紋樣能夠與產(chǎn)品相適應(yīng)；其次，合適的色彩搭配可以為消費(fèi)者帶來良好的情感導(dǎo)向，在產(chǎn)品的整體效果中起著重要的作用；最后，材質(zhì)的選取在很大程度上影響著產(chǎn)品整體的美感，不同的材質(zhì)肌理能夠給人帶來不一樣的視覺和觸覺效應(yīng)?，F(xiàn)代服飾品設(shè)計的材質(zhì)隨著技術(shù)的進(jìn)步逐漸豐富起來，樹脂、合成材料的出現(xiàn)，大大降低了設(shè)計成本，選取合適的材質(zhì)也能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生更加愉快的產(chǎn)品體驗(yàn)。

2.3 "注重文化傳承

遵循服飾品的文化性設(shè)計原則，重視文化的傳承與發(fā)展。以服飾品設(shè)計的視角來傳承、發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化融入我們的日常生活中。在中華吉祥文化中，葫蘆是吉祥物的典型，中華葫蘆文化是中華吉祥文化的代表之一，葫蘆故事是我國具有代表性的神話故事之一，按故事內(nèi)容葫蘆具有不同的作用，如作為避水工具救人，黎族的葫蘆生人，到東漢時期葫蘆成為了道教的標(biāo)志性法器，具有降妖除魔的功能^[9]。明清時期隨著吉祥文化的發(fā)展，圖案的設(shè)計達(dá)到了有圖必有意的地步，葫蘆紋成為重要的吉祥紋樣之一，具有婚姻美滿、子孫興旺、吉祥福祿等諸多美好祝福。

在我國民間的大眾文化中，葫蘆的故事也是經(jīng)久不衰?，F(xiàn)代中國的第一部剪紙動畫片《葫蘆兄弟》，講述了七個葫蘆娃和妖精斗智斗勇，保護(hù)爺爺?shù)墓适?，這正是來源于葫蘆的驅(qū)邪功能。在葫蘆文化中，葫蘆不僅孕育了生命，更產(chǎn)生了正義與勇敢，具有潛移默化的教育功能^[10]。深入解讀葫蘆紋詮釋的文化內(nèi)涵，采用寄意求全的方法，將葫蘆紋背后所傳遞的美好寓意與故事寄予圖案中，以服飾品作為載體，將傳統(tǒng)葫蘆紋再設(shè)計，使其吉祥文化內(nèi)涵以創(chuàng)新的形式傳承下去，從而引起消費(fèi)者的情感共鳴，增強(qiáng)現(xiàn)代服飾品整體的文化性和傳承性。

3 "傳統(tǒng)葫蘆紋的轉(zhuǎn)化設(shè)計方法

從深厚的中國傳統(tǒng)文化、美學(xué)中提取元素，融合當(dāng)代的生活方式與時尚態(tài)度，能夠讓設(shè)計本身不僅有美，還有故事。目前服飾品設(shè)計的潮流呈多元化發(fā)展趨勢，向高檔次發(fā)展的必要途徑之一就是采用古典元素進(jìn)行設(shè)計。葫蘆紋作為傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，應(yīng)用于服飾品設(shè)計中能夠使產(chǎn)品提高檔次，增加文化內(nèi)涵。以傳統(tǒng)葫蘆紋的形制特征、符號寓意為創(chuàng)新設(shè)計的主要切入點(diǎn)，與現(xiàn)代設(shè)計手段和工藝相結(jié)合，對葫蘆紋進(jìn)行形的提取和再設(shè)計，從而使現(xiàn)代服飾品設(shè)計不僅有“形”的再造，更有“意”的展現(xiàn)。

3.1 "紋樣的整合與提取

在對葫蘆紋進(jìn)行轉(zhuǎn)化設(shè)計之前，需要將葫蘆紋樣的造型特征進(jìn)行整合提取，觀察其中規(guī)律與表現(xiàn)形式。筆者通過文獻(xiàn)資料的搜集與分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)葫蘆紋樣在清代發(fā)展迅速，納入到了福、壽、祿、喜題材的吉祥紋樣中，成為了裝飾紋樣的主流，形成了一些獨(dú)特的造型特征，變化形式十分豐富^[11]。從紋樣造型上區(qū)分，可以分為植物造型與器物造型。植物造型有纏枝、團(tuán)花、折枝等構(gòu)圖形式；器物造型可以區(qū)分為葫蘆燈、葫蘆瓶等形態(tài)。從使用方式上來講，既可以單獨(dú)使用，此時多見與主題紋樣，只表現(xiàn)一個紋樣題材；也可以進(jìn)行組合使用，同其他紋樣組合出現(xiàn)，如幾何紋樣、吉祥文字、其他吉祥紋樣、枝蔓等進(jìn)行構(gòu)圖，組合成一個內(nèi)容，在視覺上呈現(xiàn)出層次豐富的效果，構(gòu)圖形式亦多種多樣，如中心式團(tuán)形、串枝相連等，此時葫蘆紋可以作為輔助紋樣或地紋進(jìn)行使用。

基于此，筆者對圖像資料進(jìn)行手繪提取，以便更加直觀地觀察葫蘆紋樣的構(gòu)圖方式，幫助對葫蘆紋的基本造型特征產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知。通過對葫蘆紋服飾品圖像資料的收集與分析，葫蘆紋在傳統(tǒng)的荷包、發(fā)簪和耳飾中的運(yùn)用具有代表性，造型獨(dú)特，工藝精細(xì)，審美價值極高。選取典型的紋樣造型，用簡單的線條勾勒出來，為后續(xù)的紋樣創(chuàng)新設(shè)計提供可視化的參考依據(jù)（表1）。

通過對紋樣的繪制發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)葫蘆紋樣在造型上的可塑性極強(qiáng)，能夠適應(yīng)不同的服飾品載體。在不同的載體上使用時，表現(xiàn)方法完全不同。在荷包中，葫蘆紋不只是簡單作為裝飾紋樣，在廣大民間匠人的智慧下，還吸納了葫蘆的形態(tài)，制作了各類葫蘆樣式的荷包；葫蘆耳墜雖然只是簡單應(yīng)用了葫蘆的形態(tài)，但其工藝十分復(fù)雜，簡單的葫蘆造型呈現(xiàn)出極高的觀賞性；葫蘆紋簪釵更是將葫蘆紋放置在了一幅畫卷當(dāng)中，形成了一個場景生動的畫面，體現(xiàn)出先人極強(qiáng)的創(chuàng)造能力。傳統(tǒng)葫蘆紋服飾品獨(dú)特的造型，精巧細(xì)致的手工藝制作方式，加上服務(wù)于生活的人文性與藝術(shù)性，成為設(shè)計的重要靈感來源，將其造型、風(fēng)格、紋樣、工藝多樣化的特征應(yīng)用到現(xiàn)代服飾品設(shè)計領(lǐng)域，可以豐富現(xiàn)代服飾品設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格。

3.2 "裝飾色彩的創(chuàng)新

色彩是一種視知覺對象，受個人主觀因素的影響，能夠喚起人們不同的情感聯(lián)想，與社會歷史文化相關(guān)聯(lián)，具有符號性。葫蘆紋歷史文化悠久，在不同的歷史文化時期，受到社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素的影響，其色彩的使用也在不斷地發(fā)生變化，從原始時期，人們崇尚自然，葫蘆紋色彩的運(yùn)用遵循傳統(tǒng)色彩依據(jù)，多使用易提取的黑紅兩色，強(qiáng)烈的視覺對比給人一種反差感。隨著朝代的發(fā)展與更迭，葫蘆紋運(yùn)用的載體范圍擴(kuò)大，葫蘆紋的內(nèi)涵也在豐富發(fā)展，其色彩被人們賦予了各種意義，如在明代鮮明的等級制度下，宮廷服飾中的葫蘆紋色彩鮮艷且搭配層次豐富，民間的葫蘆紋色彩卻以低明度和低飽和度為主。傳統(tǒng)葫蘆紋色彩的使用符合“五行學(xué)說”，遵從在等級身份制度下形成的嚴(yán)明色彩使用規(guī)則，從側(cè)面映射了人們對“遵禮重教”的重視，此時服飾色彩是規(guī)范民眾行為、維持社會秩序的一種標(biāo)志性符號，色彩的使用偏向于政治性和人文性^[12]。

色彩是服飾品構(gòu)成的主要因素之一，掌握好色彩的性能與配色規(guī)律很重要。在服飾品的設(shè)計中，色彩的組合選用要根據(jù)設(shè)計師的設(shè)想和實(shí)際需要來完成，必須符合人們的視覺、心理、生理的要求和審美習(xí)慣^[13]。在設(shè)計過程中，對于傳統(tǒng)紋樣的色彩、結(jié)構(gòu)、樣式照搬照抄是不符合當(dāng)今社會潮流以及現(xiàn)代人審美價值觀的，會使紋樣發(fā)展缺乏活力，要注意對傳統(tǒng)色彩文化進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用^[14]?，F(xiàn)代人們對服飾品色彩的選擇往往傾向于能對自己起到修飾作用的，顏色的選取沒有了階級性，具有了個性化特點(diǎn)。不同的色彩能夠給人帶來不一樣的心理感受，因此現(xiàn)代設(shè)計中色彩的選取首先要考慮給消費(fèi)者帶來的情緒效應(yīng)。其次是色彩與產(chǎn)品之間的聯(lián)系，要考慮是否與產(chǎn)品搭配和諧統(tǒng)一。最后在了解國內(nèi)外色彩流行趨勢的基礎(chǔ)上，對流行色彩進(jìn)行分析，針對具體的設(shè)計方案，選取合適的色彩，只有這樣才能使產(chǎn)品適應(yīng)當(dāng)代社會，滿足人們對時尚的追求。

3.3 "紋樣的轉(zhuǎn)化設(shè)計方法

基于對葫蘆紋基本造型的了解，對圖案的設(shè)計分為兩個方面，其一是對葫蘆圖案進(jìn)行單獨(dú)設(shè)計，葫蘆紋為主題紋樣；其二是采用組合式設(shè)計法，葫蘆紋為輔助紋樣。

（1）主題紋樣設(shè)計。采用主題紋樣設(shè)計的方法，將葫蘆紋單獨(dú)設(shè)計，進(jìn)行整體應(yīng)用，借助葫蘆紋的造型來傳達(dá)背后的吉祥寓意。葫蘆紋主體依照常規(guī)的葫蘆紋外形，由上下兩個膨大的類圓形組成，中間形成內(nèi)陷，上部一般比下部要小。葫蘆體的頂部凸起為葫蘆嘴，葫蘆紋左右對稱、重心均衡，呈豐滿狀態(tài)，簡約而不失敦實(shí)的韻味，其單獨(dú)使用的情況較少^[15]。因此在進(jìn)行葫蘆紋元素的提取時要化繁為簡，抓住其突出特征，運(yùn)用簡化法從服飾品圖案中提取出葫蘆紋基本廓形，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計元素對其進(jìn)行組合、重構(gòu)等再創(chuàng)作，從而形成新的設(shè)計元素。

主題紋樣設(shè)計的具體實(shí)踐過程是將從傳統(tǒng)服飾品中分別提取出的葫蘆紋廓形，結(jié)合現(xiàn)代化的圖案設(shè)計元素、現(xiàn)代工藝呈現(xiàn)效果以及“Q版形象”的設(shè)計方法進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。首先，結(jié)合現(xiàn)代的圖案元素進(jìn)行設(shè)計。葫蘆形荷包采用葫蘆形的輪廓，內(nèi)部填充其他類紋樣，涵蓋了極大的藝術(shù)價值與實(shí)用價值。因此筆者將葫蘆形荷包的結(jié)構(gòu)保留下來，改變裝飾紋樣，進(jìn)行現(xiàn)代化的圖案設(shè)計，提取葫蘆紋輪廓，保留了上下兩個類圓形結(jié)構(gòu)，內(nèi)陷角度加大，使之更加平滑。為更好使傳統(tǒng)葫蘆紋在現(xiàn)代服飾品設(shè)計中以嶄新的形象呈現(xiàn)在大眾視野，在內(nèi)部填充具有未來感的星空元素，通過現(xiàn)代圖案與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合，為葫蘆紋的創(chuàng)新設(shè)計帶來新鮮未來感，如圖5（a）。其次，結(jié)合現(xiàn)代的工藝效果進(jìn)行設(shè)計。葫蘆形簪釵累絲工藝的鏤空感極其精致，因此筆者將葫蘆形的造型與現(xiàn)代的金屬工藝相結(jié)合，中間采用立體花卉圖案，更顯優(yōu)雅，平面與立體的結(jié)合，層次豐富，如圖5（b）。最后，采用現(xiàn)代“Q版形象”的設(shè)計方法?！癚版形象”設(shè)計是現(xiàn)代社會非常重要的一種設(shè)計手段，有著極強(qiáng)的視覺識別效果和直觀辨識度^[16]。葫蘆紋造型采用“Q版”的設(shè)計，更偏向趣味性、擬人化，刪減去繁復(fù)的部分，留下簡單概括的形象，輔以現(xiàn)代化的想象，并賦予其表情，給人帶來可愛、活潑的感受，如圖5（c）。

1. 組合式紋樣設(shè)計。組合式創(chuàng)新可以分為閉合式設(shè)計法和連續(xù)式設(shè)計法。閉合式設(shè)計法，通過借鑒傳統(tǒng)紋樣組合造型辦法，將變體葫蘆紋樣與傳統(tǒng)紋樣組合造型，也可將其與現(xiàn)代紋樣組合，在組合過程中形成閉環(huán)。連續(xù)式紋樣是紋樣的一種組織形式，其紋樣的基本構(gòu)成方式一般是由一個或幾個單位紋樣為基礎(chǔ)按照上下、左右或四周進(jìn)行循環(huán)往復(fù)的排列規(guī)律，具有無限制擴(kuò)展的特點(diǎn)，不受到框架范圍的拘束^[17]。連續(xù)式設(shè)計可分為兩類，一是葫蘆紋樣原型結(jié)合其他類紋樣進(jìn)行左右方向上的無限延申排列，即二方連續(xù)狀排列；二是將葫蘆紋樣二方連續(xù)狀排列之后，再與其他類紋樣組合，其他類紋樣可以是二方連續(xù)也可以是四方連續(xù)等。

在組合式紋樣設(shè)計的具體實(shí)踐過程中，筆者采用了連續(xù)式紋樣的設(shè)計方法，分別進(jìn)行二方連續(xù)和四方連續(xù)的設(shè)計。在對葫蘆紋進(jìn)行二方連續(xù)設(shè)計時，采取了串枝相連的骨架造型，以枝梗將主題葫蘆圖案串連，然后將西方抽象畫填充進(jìn)葫蘆主題圖案，最后進(jìn)行了左右兩個方向的排列，如圖6（a）所示。選取與自然物象沒有絲毫相似的抽象藝術(shù)進(jìn)行圖案的組合設(shè)計，對于國外的消費(fèi)群體而言，也能夠在中國傳統(tǒng)紋樣中得到共鳴，找到文化認(rèn)同感。在對傳統(tǒng)葫蘆紋進(jìn)行四方連續(xù)的設(shè)計時，利用圓珠的排列構(gòu)成葫蘆紋的基本造型，再向四周進(jìn)行重復(fù)排列，葫蘆紋之間有交叉重復(fù)，如圖6（b）。

3.4 "在服飾品設(shè)計中的應(yīng)用成果

傳統(tǒng)葫蘆紋圖案造型多變，工藝精巧，既滿足傳統(tǒng)藝術(shù)審美的復(fù)古感和文化底蘊(yùn)，又豐富了現(xiàn)代設(shè)計元素，十分適合在服飾產(chǎn)品中進(jìn)行應(yīng)用，能夠給予較強(qiáng)的視覺形態(tài)信息?，F(xiàn)代服飾產(chǎn)品種類眾多，在應(yīng)用時首先要根據(jù)具體的紋樣設(shè)計選擇合適的載體，只有將葫蘆紋個性鮮明的構(gòu)圖與款式相結(jié)合，才能構(gòu)成具有現(xiàn)代感和設(shè)計感的服飾品。

主題紋樣的設(shè)計效果具有明顯的造型特征，在應(yīng)用時要考慮與服飾品的形狀相適配。筆者選取了具有裝飾功能和實(shí)用功能的包袋和首飾，在日常生活進(jìn)行搭配時能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，預(yù)覽效果如圖7所示。圖7（a）為斜挎包和鑰匙扣設(shè)計，葫蘆紋輪廓造型的改變用于包袋設(shè)計中，加大了容納空間，在圖案的制作上，采用布貼畫工藝，增強(qiáng)包袋的層次感，使其具有實(shí)用功能的同時，兼具裝飾性。色彩以太空主題為靈感，選取深藍(lán)色為主色調(diào)，在當(dāng)下具有神秘感和未來感，通過亮色和淺色粉彩的加入，帶來更強(qiáng)的吸引力，使之更具現(xiàn)代感與時尚感。圖7（b）為項鏈設(shè)計，項鏈的裝飾面積雖小，卻是人們頸部的重要點(diǎn)綴。葫蘆紋主體使用鉑金屬制作，采用自然銀灰色，上嵌鉆石，中間立體的花卉采用琺瑯的制作方式，鏈條采用串珠的方式，長度可調(diào)節(jié)，頗有葫蘆藤自由彎曲的感覺。項鏈的色彩汲取了植物本身的色彩，紫色與綠色的搭配自然清新。圖7（c）為Q版葫蘆形耳飾設(shè)計，耳飾的設(shè)計不再追求復(fù)雜的工藝，也不再只是具有身份地位的人所獨(dú)有的，而是有趣的藝術(shù)品，縮小與受眾群體之間的距離，使人們增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。耳環(huán)制作采用珍珠材料，佩戴輕盈自在。

組合式葫蘆紋通常作為裝飾紋樣，其應(yīng)用的范圍更為廣泛，但在服飾品領(lǐng)域中，連續(xù)式紋樣不適用過于精巧的產(chǎn)品。包袋在服裝的襯托作用中是最為重要的影響因素，手提包在包袋的品類中外形變化非常豐富，在許多場合都可以使用，流行廣泛，因此筆者選取了方形的手提包袋進(jìn)行圖案的應(yīng)用，預(yù)覽效果如圖8所示。兩款手提包均采用皮質(zhì)的材料，包體色彩選用低純度的藍(lán)色系，柔和優(yōu)雅，提手采用弧線的造型，弧線和曲線的結(jié)合顯得剛?cè)岵?jì)，同時適合正式活動和日常生活的穿搭。在圖案的應(yīng)用方面，手提包一方面采用刺繡的方式，使包袋更加精致；另一方面采用串珠的方式制作，增強(qiáng)紋樣的肌理感。

4 "結(jié)語

傳統(tǒng)葫蘆紋作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的文化底蘊(yùn)和極大的藝術(shù)價值，本文以傳統(tǒng)葫蘆紋為研究對象，探尋如何使葫蘆紋樣借助服飾品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。在設(shè)計初期通過對文獻(xiàn)及圖片資料的查閱，了解傳統(tǒng)葫蘆紋的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征，從圖案表現(xiàn)、裝飾布局和工藝技法三個方面對葫蘆紋在現(xiàn)代服飾品設(shè)計呈現(xiàn)方式進(jìn)行初步分析，為后續(xù)的創(chuàng)新設(shè)計做鋪墊。其次，羅列出傳統(tǒng)葫蘆紋樣在服飾品中的合理設(shè)計原則，為紋樣的創(chuàng)新設(shè)計規(guī)劃大致的方向，即遵循適用原則、符合消費(fèi)者的審美需求、注重文化的傳承與發(fā)展。最后，在對傳統(tǒng)葫蘆紋構(gòu)圖形式有一定的分析和了解后，采用與設(shè)計原則相對應(yīng)的設(shè)計方法，融合現(xiàn)代的設(shè)計思維，對葫蘆紋分別進(jìn)行了主題紋樣與組合紋樣設(shè)計，并選擇合適的服飾產(chǎn)品進(jìn)行應(yīng)用，如包袋、項鏈和耳飾。葫蘆紋圖案獨(dú)特的造型，多樣化的設(shè)計表現(xiàn)，豐富的吉祥文化內(nèi)涵，在服飾品設(shè)計中具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，為現(xiàn)代服飾品設(shè)計帶來了無窮無盡的靈感，滿足了當(dāng)代人的搭配與審美需求，為傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展提供素材。

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Application of Traditional Gourd Patterns in Apparel Product Design

LI Yaqian， ZHUO Dongdong， GUO Li

（School of Fashion"Design， Wuhan Textile University， Wuhan Hubei 430073， China）

Abstract："As one of the patterns with the longest history in China， the gourd pattern is rich in cultural connotations and auspicious symbols. Applying it to modern apparel design is not only the inheritance and activation of traditional Chinese culture， but also creates new ideas for modern design. The article employs research methods such as literature review， image analysis and design practice to analyse the diversified ways of presenting traditional gourd pattern in apparel product design， to summarize the principles of applying the gourd pattern in apparel product， to design the innovative patterns， and to carry out the practical application.The final result is the effect of the traditional gourd pattern in the modern apparel items. The study concluded that， firstly， the diversified design expression of the traditional gourd pattern has a strong adaptability to modern apparel items， which is in line with the diversified development trend of modern apparel products and meets the psychological needs of contemporary people in pursuit of individuation and artistry; Secondly， the design of traditional gourd pattern in apparel should follow three application principles， firstly， it follows the principle of applicability and focus on the practicality and humanized function of the gourd pattern products; secondly， it conforms to the aesthetic demand and enriches the fashionable elements of the gourd pattern in the design of apparel; and thirdly， it focuses on cultural inheritance and conveys the auspicious cultural symbolism of the gourd pattern. Finally， using modern design means， the image features of the gourd pattern were extracted by hand-painting from traditional gourd-patterned purses， hairpins and earrings， adopting thematic pattern design and combined pattern design methods， combined with modern design elements for redesign. So that the gourd pattern has a more fashionable and interesting sense compared with the original pattern. It is also realized in bags， necklaces and earrings， so that the products are integrated into modern life in a novel way.

Key"words："gourd pattern; traditional pattern; apparel design; design application

（責(zé)任編輯：李強(qiáng)）

引文格式：李亞倩，卓冬冬，郭麗. 傳統(tǒng)葫蘆紋在服飾品設(shè)計中的應(yīng)用探析[J]. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報，2024，37（3）：47-54.

LI Yaqian， ZHUO Dongdong， GUO Li. Application of Traditional Gourd Patterns in Apparel Product Design [J]. Journal of Wuhan Textile University，2024，37（3）：47-54.

*通信作者：郭麗（1975一），女，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花與服飾創(chuàng)新設(shè)計、人物形象設(shè)計與策劃.

基金項目：“紡織之光”中國紡織工業(yè)聯(lián)合會高等教育教學(xué)改革研究項目（2021BKJGLX406）;湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社科重點(diǎn)項目（21D049）教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（漢繡）課題項目（HXJD2022A08）.