桂邊土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾譜系特征及源流初探

摘 要：文章以歷史地理學的方法來探討區(qū)系劃分和壯族傳統(tǒng)服飾譜系歸類等問題，通過田野調(diào)查對桂邊土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾樣本的形制、結(jié)構(gòu)和裝飾這三個基質(zhì)進行解析，并分析文化傳播、地理環(huán)境與壯族傳統(tǒng)服飾譜系的關(guān)系。研究結(jié)果表明：壯族傳統(tǒng)服飾在同一土語區(qū)呈現(xiàn)各自獨特的服飾形態(tài)，表現(xiàn)出豐富的變化，其服飾是多元文化的混雜，并存在一個相對獨立的壯族傳統(tǒng)服飾譜系，對厘清壯族傳統(tǒng)服飾譜系的影響范圍和譜系中心的研究有著一定意義。

關(guān)鍵詞：桂邊土語區(qū)；區(qū)系劃分；壯族傳統(tǒng)服飾；譜系；基質(zhì)；源流

中圖分類號：TS941.12 文獻標識碼：A 文章編號：2095－414X（2024）03－0011－08

0 "引言

對于壯族傳統(tǒng)民族服飾的保護而言，只有先厘清壯族的歷史脈絡(luò)和文化背景，才能更好的進行傳承與保護。壯族傳統(tǒng)服飾作為壯族歷史文化的重要組成部分，需要進行系統(tǒng)化的研究。目前，學界對壯族傳統(tǒng)服飾的研究主要有兩種研究路線。一種是以壯族的單個族群服飾進行深入剖析，樊苗苗^[1]對龍勝壯族的貫首衣服飾形制進行梳理研究與考證，匡遷^[2]從隆林壯族“三層樓”服飾的結(jié)構(gòu)形制、影響因素與文化內(nèi)涵等藝術(shù)特征進行了分析；另一種是按行政區(qū)域劃分對壯族傳統(tǒng)服飾進行大全式的記錄與研究，《廣西壯族社會歷史調(diào)查》^[3]通過深入考察了廣西壯族各行政地區(qū)的服飾并進行詳實記錄，《廣西少數(shù)民族風情錄》^[4]研究成果以圖片資料匯編為主，配以簡要的文字描述。盡管取得了頗多的研究成果，但這兩種研究對于壯族傳統(tǒng)服飾單個族群案例和大而全的研究，都難以把握壯族傳統(tǒng)服飾譜系特征與地域分布，而厘清壯族傳統(tǒng)服飾譜系的分布、特征及其源流關(guān)系，對壯族傳統(tǒng)服飾的保護、傳承與再生研究有著重要的指導意義。

20世紀50年代初期，中國科學院語言研究所和原桂西壯族自治區(qū)壯文工作隊聯(lián)合對壯語進行大規(guī)模普查后將壯語分為南北兩大方言區(qū)，廣西壯族自治區(qū)共有9個土語區(qū)^[5]。桂邊土語區(qū)屬于壯語北部方言區(qū)，從地理空間的來看，桂邊土語區(qū)主要位于廣西壯族自治區(qū)的西部百色市，是廣西、云南和貴州三省交界地帶，該區(qū)域憑借獨特的地理優(yōu)勢，是各種民族文化經(jīng)濟交匯地，特別是歷代大量的漢族人口遷入，將中原地區(qū)的先進漢文化與本土壯民族文化共同融合，產(chǎn)生了極具特色的壯族服飾文化，其文化的特殊性和獨立性使壯族傳統(tǒng)服飾形成一個相對獨立的服飾譜系。本文運用歷史地理學的方法來分析桂邊土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾譜系特征及源流關(guān)系。

1 "服飾區(qū)系的劃定

目前，國內(nèi)并未有對壯族傳統(tǒng)服飾分布區(qū)劃做出相關(guān)的研究，對壯族傳統(tǒng)服飾的研究主要是以族群服飾的個案分析進行研究，其研究成果存在諸多問題。筆者認為對壯族傳統(tǒng)服飾譜系歸類與區(qū)劃的研究關(guān)鍵在于所選的參照非常重要。生物學分類法的核心是對不同層級選用不同參照特征來進行分類，該研究方法給予本文有意義的啟發(fā)，借鑒該分類法，區(qū)系——服飾譜系——族群——服飾單體，構(gòu)成了壯族傳統(tǒng)服飾研究的不同類型^[6]。對于區(qū)系的類型，因我國目前民族聚居是以大聚居、小雜居的形式呈現(xiàn)，如果單純按照行政分區(qū)為單位存在明顯的不準確，會有明顯的誤差，如果按照民系為參照，因民族的遷移形成的歷史性問題又難以剖析。因此，可以運用人類學與文化地理學的研究角度，將服飾區(qū)系的劃分按照語言學家對民族族語和方言的分區(qū)來作為參考。首先對于民族區(qū)系的劃分，民族語言是族群之間僅次于血緣的文化紐帶；其次對于民族服飾技藝的流傳都是通過母傳女、姐教妹、鄰里互授的口傳心授方式，對于這樣的傳播方式，族群語言顯得尤為重要，同時也因族群語言的差異性或多或少會使服飾有地域性差異。一般而言，在語言相同或相似的族群中其服飾技藝上會比較接近。從研究效果來分析，以族群語言分區(qū)成果和服飾特征取樣案例，通過對比從中相互印證，能在族群語言的索引依據(jù)下得以驗證與修正。

本文以壯語方言桂邊土語區(qū)的壯族傳統(tǒng)服飾為主要研究對象，將族群方言相同地區(qū)的服飾作對比分析。首先，將壯語族群方言的分區(qū)結(jié)果矢量化，再結(jié)合地圖與文化地理信息系統(tǒng)，根據(jù)田野調(diào)查找出桂北土語區(qū)不同族群服飾樣本的地理位置。由于歷史人口遷移等復雜的因素影響，壯語族群方言的土語區(qū)分區(qū)只是作為區(qū)系劃分的索引，因此區(qū)系層級的選取不能選擇具體特征作為參照。目前，學界對服飾比較研究中，服飾的形制、結(jié)構(gòu)和裝飾常被認為是一個重要特征；因此需要對桂邊土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾進行對比，找出差異所在。

2 "服飾譜系的歸類

區(qū)系是生物學研究的相關(guān)概念。在生物區(qū)系定義中“地球發(fā)展過程中形成的、在共同的空間范圍中出現(xiàn)的生物物種和類群的總和?！?sup>[7]其核心概念是自然環(huán)境直接影響生物的演變，并起著決定性的作用。盡管民族服飾受到了自然與地理環(huán)境的約束，但民族服飾中的民族文化更應(yīng)對的服飾形態(tài)起決定因素。以目前的行政區(qū)劃對壯族傳統(tǒng)服飾進行區(qū)系劃定，無法真實的呈現(xiàn)出地理與文化因素對服飾的影響作用，而以壯族方言的分區(qū)為依據(jù)確定族群文化圈，可大概確定壯族傳統(tǒng)服飾的文化歸屬問題，是具有可行有效的研究方法。譜系是指從先證者入手，追溯調(diào)查其所有家庭族群里成員的數(shù)目、親屬關(guān)系等的表現(xiàn)資料，強調(diào)家族的“源”與“流”的關(guān)系^[8]。壯族傳統(tǒng)服飾譜系研究就是為了解決服飾形制、結(jié)構(gòu)及裝飾的發(fā)展演變的關(guān)系。在歷史的發(fā)展中，因自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭等因素影響著人口遷移，壯族傳統(tǒng)服飾的“源”也在不斷的混雜發(fā)展，致使模糊難辨，在以共時性為研究路徑方法對壯族傳統(tǒng)服飾的“流”進行梳理是行之有效的。

服飾譜系跟技藝傳承有著密切的關(guān)系，傳統(tǒng)服飾技藝傳承中的口傳心授的傳承方式，會集中在較小的一片區(qū)域，也造就了同一語區(qū)間不同族群服飾式樣的差異。然而，在譜系漫長的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)服飾的形制、結(jié)構(gòu)和裝飾等會隨著文化的傳播路徑不斷的進行交融演變，因此，在文化傳播影響下而獨立存在的服飾譜系幾乎是不可能的。按此特點，在本文研究策略是在區(qū)系區(qū)劃的基礎(chǔ)中，對提取壯族傳統(tǒng)服飾譜系基質(zhì)特征的相關(guān)要素進行分析。

3 "桂北土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾譜系的基質(zhì)特征

實際上，影響壯族傳統(tǒng)服飾各譜系的區(qū)域邊界是模糊且交錯的，通過不同方式傳播，甚至會有遠距離跳躍式的傳播現(xiàn)象。因此需要找到服飾譜系的中心顯得尤為重要，其認定的主要依據(jù)是可識別性以及普適性的譜系基質(zhì)。本文從桂邊土語區(qū)的隆林壯族、西林壯族和樂業(yè)壯族三個族群傳統(tǒng)服飾為研究對象，因壯族男裝服飾都演變?yōu)閷蟮奶蒲b款式，各族群間已經(jīng)沒有區(qū)別，故本文不以區(qū)劃論述，本文以女子傳統(tǒng)服飾為研究對象，通過對服飾的形制、結(jié)構(gòu)和裝飾這三個方面構(gòu)成壯族傳統(tǒng)服飾譜系的基本特質(zhì)為出發(fā)點，將圍繞這三個方面展開論述桂邊土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾譜系的特征。

3.1 "形制特征

桂北土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾的形制區(qū)別較大，有上衣下裙+褲與上衣下褲兩種形式，頭帕的包裹方式不同導致其形制也不盡相同。

隆林壯族位于桂北土語區(qū)北部，在南盤江以南，與貴州安龍縣隔江相望。隆林壯族女子傳統(tǒng)服飾由頭帕、上衣、百褶裙、褲子四部分組成（圖1）。頭帕為白色的土布面料，在靠近布頭兩端處有黑色挑花繡幾何紋樣，布頭兩端有布頭編織的流蘇裝飾。上衣款式較為合體，短款，衣長至腰圍處，弧形下擺，衣身為藍色格紋土布面料，右衽交領(lǐng)大襟，領(lǐng)子是黑色與白色土布面料拼接，在黑色領(lǐng)口邊緣有藍色、黃色、粉色的花卉刺繡紋樣圖案，后領(lǐng)口處有藍色與粉色結(jié)合的漩渦紋樣，右腋下前、后各有兩根黑色系帶繩固定，里料為白色土布，面、里側(cè)縫與下擺用粉色線鎖針縫合，白色領(lǐng)口邊緣用粉色線輯明線裝飾。百褶裙與上衣同色系的藍色土布面料，百褶裙長直膝蓋處，腰頭為白色土布面料，腰頭兩端各有兩條黑白拼接腰帶，黑色腰帶有幾何紋樣的挑花繡，最低端有紅色的流蘇。褲子款式則是黑色較寬松的直筒緬襠褲，褲長至腳腕處。隆林壯族女子傳統(tǒng)服飾的整體服飾色彩由黑、白、藍三色組成，服飾也是三層搭配，短款合體的上衣，再搭配長至膝蓋處的百褶裙，內(nèi)搭寬松的黑色緬襠褲，猶如壯族居住的三層干欄建筑，故被稱為隆林壯族“三層樓”服飾。

西林壯族位于桂北土語區(qū)西部，在廣西、云南、貴州三省交界處。西林壯族女子傳統(tǒng)服飾由頭帕、上衣和褲子三部分組成（圖2）。頭帕為黑色土布面料，在頭帕面料兩端和中間處有粉色、大紅、黃色、綠色的十字繡幾何紋樣裝飾，頭帕邊緣用彩色的刺繡線鎖邊裝飾。上衣由上衣衫和罩衣組成。上衣衫款式合體，窄袖，衣長至腰圍處，藍色立領(lǐng)，右衽大襟，衣身為黑色亮布面料，4粒一字盤扣，窄袖，袖身由黑色亮布和藍色土布面料拼接，在袖口與袖身上共有3條緄邊裝飾，袖口緄邊條與領(lǐng)子面料相同，第2條是與頭帕刺繡相同元素緄邊條，第3條則是扎染的波浪線緄邊條；罩衣款式較為寬松，無領(lǐng)，寬8分袖，右衽大襟，大襟成“廠”字形，6粒一字盤扣，其中在大襟“廠”字轉(zhuǎn)角處有5粒銀飾扣，罩衣衣身為黑色土布面料，大襟鑲邊為黑色亮布面料，大襟外側(cè)邊緣用于領(lǐng)面同色面料緄邊，在土布與亮布拼接處有一條綠色的緄邊裝飾，綠色緄邊上再壓一條波浪緄邊，袖子的袖口由紫色面料和黑色亮布面料的袖身拼接，在袖身上有3條紫色緄邊裝飾，罩衣下擺為弧形圓擺，衣長至臀圍線，里襟長至側(cè)開衩處，從腋下側(cè)縫到弧形圓擺平行處輯有白色的明線裝飾。褲子為緬襠長褲，褲子腰頭為藍色與黑色土布面料褲身拼接，褲長類似闊腿九分褲，由于土布面料硬挺，穿著時褲腿與人體基本上不接觸，不僅有利于通風散熱，也適應(yīng)日常勞作方式。

樂業(yè)壯族位于桂北土語區(qū)的西北部，北與貴州望謨縣、東與廣西東蘭縣相鄰。樂業(yè)壯族傳統(tǒng)服飾整套服飾由頭帕、上衣和褲子三部分組成。頭帕和上衣都是格子面料，面料考究，樂業(yè)壯族制作服飾的面料為廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，至今有400多年的歷史，以青、白、藍為主要顏色，格子面料形成凹凸立體的直觀感和手感。樂業(yè)壯族服飾整體風格簡約，頭帕為深藍和白色相間的格子面料，上衣則是湖藍與白色相間的格子面料，款式為立領(lǐng)，右衽大襟，大襟邊緣、下擺和袖口有輯白色明線裝飾，通過明線的線跡能清楚看清整體服飾衣身分片結(jié)構(gòu)。窄袖闊擺，下擺兩側(cè)開衩，4粒一字盤扣。前后中有破縫分割，左右對稱，深受漢族服飾結(jié)構(gòu)的影響。褲子為黑色緬襠闊腿褲，褲襠肥大，腰頭與褲子臀圍尺寸相同，褲長至腳面，褲子的整體視覺效果與窄袖的上衣恰恰相反。寬松的緬襠闊腿褲便于日常在山野田間勞作，也有利于在濕熱的亞熱帶地區(qū)通風散熱（圖3）。

3.2 "結(jié)構(gòu)特征

在討論桂北土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾譜系的結(jié)構(gòu)特征時，可以從服飾結(jié)構(gòu)測繪圖進行分述。

隆林壯族女裝頭帕是一塊長102cm，寬34cm的長方形白色面料，在寬邊的兩端有25cm長白色土布流蘇裝飾，頭帕寬邊的兩端有10cm處有黑色挑花紋裝飾，挑花紋中間圖案寬度4.5cm為中間點，在圖案兩側(cè)有4條間隔1cm寬0.1cm的條紋。上衣為前后中線和肩線的“十字平面結(jié)構(gòu)”。上衣主結(jié)構(gòu)包括衣身前后片、袖子和領(lǐng)子。衣身前后片連接，前后中破縫分隔，通袖長142cm，后中線到接袖處寬35cm，袖中線到袖口長36cm，袖口周長34cm，由此可推測出面料幅寬約為37cm。上衣衣長47cm，下擺兩端起翹9cm。立領(lǐng)寬4cm，領(lǐng)子平均分割2cm進行刺繡裝飾。右腋下有4條20cm長細繩用于固定衣身，上衣兩側(cè)開衩長15cm，里襟邊緣有5cm寬的白色面料進行貼邊縫制。腋下兩側(cè)最寬47cm，下擺兩側(cè)最寬57cm，形成喇叭形下擺，使服裝呈現(xiàn)收腰合體的效果。百褶裙主結(jié)構(gòu)包括裙擺、腰頭和腰帶，腰頭長70cm，腰頭寬5cm，百褶裙裙擺由10片0.5cm壓死褶面料拼接而成，每片百褶面料長43cm、款37cm，在百褶裙腰頭兩端各有2條2cm寬、47cm長的腰帶。褲子主結(jié)構(gòu)包括前后中褲片、左右內(nèi)側(cè)、左右外側(cè)褲片、腰頭，褲長93.5cm，褲口周長64cm，褲襠深25cm，褲子的腰頭和臀圍尺寸相同，尺寸為118cm（圖4）。

西林壯族頭帕寬37cm，長130cm，在頭帕兩端中間處各有1塊寬5cm、長12cm的十字幾何紋樣繡花，在頭帕中間有一塊寬5cm，長10cm的十字幾何紋樣繡花。上衣衫主結(jié)構(gòu)包括衣身前后片、大袖。上衣罩衣長66cm，上衣下擺寬61cm，下擺起翹10cm，腋下衣寬53cm；在罩衣領(lǐng)口與門襟邊緣平行6cm處有1cm寬綠色條鑲，綠色條鑲上壓一條0.2cm寬的黑色波浪邊飾；后中線到接袖處寬32cm，袖中線到袖口長20cm，大袖口周長52cm，其中袖口處9cm寬的紫色面料拼接，離袖口11cm處有兩條間隔0.5cm寬的紫色緄邊。上衣衫主結(jié)構(gòu)包括立領(lǐng)、衣身前后片、小袖；立領(lǐng)高3cm，領(lǐng)圍31cm，領(lǐng)口邊緣有0.5cm寬的黑色包邊，領(lǐng)口邊緣往下有兩條間距0.2cm寬的黑色緄邊條；后中線到接袖處寬37cm，袖中線到袖口長25cm，小袖口周長43cm，小袖口邊緣有一條1cm寬與立領(lǐng)面料相同顏色的面料拼接，使袖子與領(lǐng)子在色彩上相呼應(yīng)。因壯族傳統(tǒng)服飾的褲子都是緬襠闊腿褲，其褲子結(jié)構(gòu)基本相同，本文以隆林壯族褲子為案例分析，其他族群褲子不再細述分析（圖5）。

樂業(yè)壯族服飾頭帕是一塊寬40cm、長80cm的長方形格子面料，佩戴頭帕時將頭帕先將頭帕兩邊按照10cm寬進行對折，再將頭帕以中心線對折后在沿頭頂發(fā)際線水平圓圈裹頭。上衣主結(jié)構(gòu)包括衣身前后片、袖子和領(lǐng)子。上衣通袖長140cm，后中線到接袖處寬35cm，袖中線周長34cm，袖中線到袖口長35cm，

袖口周長28cm。上衣衣長62cm，上衣腋下衣寬48cm，下擺寬56cm，下擺起翹6cm，形成梯形下擺。立領(lǐng)高4cm，領(lǐng)口寬14cm，領(lǐng)口與領(lǐng)底邊緣間隔0.5cm輯白色明線裝飾，大襟邊緣間隔4cm與衣身領(lǐng)口邊緣間隔8cm輯有白色明線裝飾。腋下一字盤扣扣間距10cm，下擺兩側(cè)開衩高度為17cm（圖6）。

3.3 "裝飾特征

桂邊土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾在裝飾上有著鮮明的特色。

隆林壯族服飾裝飾主要在頭帕邊緣，上衣的領(lǐng)口，百褶裙的腰帶和下擺處（圖7）。裝飾部位主次有序，且變化與統(tǒng)一，刺繡工藝精湛，繡技嫻熟，紋飾造型生動，寓意吉祥。頭帕和百褶裙裝飾紋樣都是以挑花繡的幾何紋樣為主，而上衣領(lǐng)口則是平繡的花卉和幾何紋樣，整套服飾的裝飾形成風格統(tǒng)

一紋樣圖案。裝飾色彩豐富多樣，配色上即對立又統(tǒng)一，如白色的頭帕搭配黑色的刺繡線，黑色的領(lǐng)口搭配高純度的粉色、紅色、黃色和藍色刺繡紋樣，色彩視覺對比強烈，能更加直觀的凸顯出紋樣圖案，形成鮮明的對比；而冷色調(diào)的藍色百褶裙邊緣搭配黑色挑花繡，同時又有暖色調(diào)的粉色流蘇裝飾，使整個百褶裙色彩搭配出現(xiàn)冷暖色調(diào)的對比，整個百褶裙的裝飾色彩配色呈現(xiàn)出高端大氣視覺效果，給人感覺沉穩(wěn)內(nèi)斂又不失貴氣。

西林壯族服飾裝飾主要在頭帕和上衣的袖口、扣子、大襟鑲邊以及緄邊裝飾處（圖8）。頭帕邊緣用大紅、草綠、粉色和寶石藍四種顏色鎖寬邊裝飾，頭帕兩端繡3塊長方形的幾何紋樣十字繡紋飾，搭配與邊緣鎖邊相同的四種顏色，再與黑色的土布面料形成強烈對比，十字繡以二方連續(xù)的幾何紋為主要表現(xiàn)形式，排列規(guī)則，刺繡工藝細膩，內(nèi)容豐富。西林壯族衣裳極重緣飾，在領(lǐng)口、袖口、大襟裝飾上注重寬窄和層次的變化，如袖口有彩色與黑色面料的拼接，領(lǐng)口緄邊和大襟鑲邊不同寬窄紋樣。其色彩搭配豐富多樣，注重整套服飾色彩裝飾的協(xié)調(diào)性，如領(lǐng)面、小袖口邊飾以及大襟邊飾緄邊面料為同色的藍色面料，大袖口拼接的面料與領(lǐng)窩邊同色紫色面料，大襟邊緣用1cm寬的孔雀藍裝飾，而在孔雀藍的裝飾邊上又搭配黑色波浪邊，使服飾整體色彩裝飾更為和諧與統(tǒng)一。在領(lǐng)口的一字盤扣上搭配了5顆直徑為0.5cm的扣頭，銀扣頭起到美化裝飾作用。

樂業(yè)壯族服飾的裝飾主要體現(xiàn)在服飾的頭帕和上衣格子面料上。格子面料紋樣是樂業(yè)壯族日常生活中常見的物象，通過提取演變?yōu)榫哂谐橄蟆⒑啙嵦厣膸缀渭y和植物紋元素（圖9）。頭帕的格子面料“薩發(fā)”“歪隨”“惗厚”等紋樣組成，頭帕通過橫豎線為構(gòu)成單元，通過線條的疏密組合成格子，格子中又穿插單獨紋樣，形成點線面的多元組合，整個頭帕格子紋樣中通過小格子中心點穿著不同的植物紋形成一個單位格后，又通過不同的規(guī)律排列形成大格子紋樣，整個格子面料形成異中有同、同中有異，并呈現(xiàn)出同質(zhì)異構(gòu)的形式美。上衣的格子面料“薩發(fā)”紋樣圖案是由四根湖藍色和三根白色的線組成，這種單一的元素構(gòu)成的基本單位通過重復排列，進行二方連續(xù)疏密有序的排序，使服飾紋樣圖案裝飾性更具有組織性和規(guī)律性，并產(chǎn)生協(xié)調(diào)與均衡的形式美。

4 "文化地理與譜系

4.1 "文化傳播與譜系

社會的構(gòu)成是由無數(shù)個相互聯(lián)系的個人構(gòu)建成，而這些各種各樣的組合群體屬于一個大社會環(huán)境，社會群體的道德規(guī)范、民俗習慣、宗教信仰以及價值管理等都受到社會環(huán)境的影響，服飾也不例外^[9]。縱觀人類社會的發(fā)展歷程中來看，服飾的變遷往往因社會文化環(huán)境的變化而變化。壯族族群眾多，為了生存以及因戰(zhàn)爭等因素進行的遷徙導致族群變服從俗，同時，再與各民族之間的文化交流、互動中也會引發(fā)的變服改飾也是常見之事^[10]，壯族服飾是在與各民族之間相互滲透的影響中發(fā)生變化的。

文化的傳播主要是通過隨著人口遷移的流動而進行的，通過文化的交流與融合和在很大程度上影響著譜系的形成。漢文化作為我國的主體民族文化對壯族文化影響產(chǎn)生了強大的輻射力和穿透力。秦朝統(tǒng)一嶺南后，在嶺南設(shè)置三郡，“使與百越雜處”，大量的漢文化開始浸潤嶺南地區(qū)，對于還未形成獨立形態(tài)的壯族文化影響深刻^[11]。以及歷代的中原漢族與其他民族為了躲避戰(zhàn)亂往兩廣地區(qū)的遷移帶來的先進漢文化，大量的漢文化開始在壯族地區(qū)開始傳播，使壯族吸納與融合各種先進的外來文化，才得以形成豐富多樣的壯族服飾文化。

文化的傳播影響著壯族傳統(tǒng)服飾譜系的形成發(fā)展過程。從文獻《戰(zhàn)國策·趙策》記載“錯臂左衽、甌越之民”^[12]，可窺見戰(zhàn)國時期壯族先民穿左衽服飾演變到與漢族服飾相同的右衽大襟、右衽交領(lǐng)。隆林各族自治縣境內(nèi)聚居著苗、彝、仡佬、壯、漢等5個民族，隆林壯族在與苗雜居中，“三層樓”中百褶裙深受苗族百褶裙服飾文化影響；西林縣一代是古句町王國活動中心，是西南少數(shù)民族與嶺南漢族經(jīng)濟文化交流的中轉(zhuǎn)站，在多元文化的交融影響下西林壯族服飾大袖套小袖呈現(xiàn)出重疊多彩變化的服飾形制。如前所述，壯族傳統(tǒng)服飾譜系基質(zhì)的“平面性”與漢族服飾“平面性”特征一脈相承，因此文化傳播使壯族服飾文化不可避免地與漢族服飾文化有著密切聯(lián)系。

4.2 "地理環(huán)境與譜系

在壯族傳統(tǒng)服飾譜系漫長的發(fā)展過程中，服飾會適應(yīng)地理環(huán)境而演變成獨特的服飾形態(tài)。服飾在適應(yīng)當?shù)貧夂颦h(huán)境是服飾譜系的本體內(nèi)容，而地理環(huán)境因素對服飾文化傳播的阻隔影響，也是壯族傳統(tǒng)服飾譜系發(fā)展的重要因素^[13]。

從地理環(huán)境的角度上，桂邊土語區(qū)的壯族作為該區(qū)域最早的土著民族之一，該區(qū)域是一個自成體系的地理單元，這里屬于亞熱帶季風性氣候，氣候炎熱、光照充足、雨量充沛，區(qū)域內(nèi)崇山峻嶺、河流密集，山嶺與河流之間遍布著一片片面積不等的平原與三角洲。復雜多樣的地理環(huán)境為壯族先民的生存繁衍提供了得天獨厚的自然條件，基于此，也致使壯族先民成為較少遷徙的民族，進而使壯族各族群聚居地之間形成一個相對自給自足的封閉系統(tǒng)，讓壯族各族群之間成為相對隔離的群體。壯族先民在如此復雜多樣的自然環(huán)境中生存，創(chuàng)造出屬于適應(yīng)自然環(huán)境的生產(chǎn)方式和生活方式，再加上在相對隔離的地理環(huán)境與過去交通落后的因素影響下，壯族各族群之間的經(jīng)濟文化交流常常受阻于險惡的大山和咆哮的大河，隔離族群之間的交往并形成了天然屏障，促使各族群的文化特點得以長久保存下來，進而造就了壯族多元化、多類型、多區(qū)域異彩紛呈民族文化，這也為壯族服飾文化的多樣性奠定了基礎(chǔ)。

5 "結(jié)語

不同于以往民族服飾研究大多以行政區(qū)域大全式劃分或以個體研究，本文運用歷史地理學的方法，將研究的民族服飾樣本返回到地理環(huán)境中，通過對壯族桂北土語區(qū)的傳統(tǒng)服飾形制、結(jié)構(gòu)和裝飾三個方面解析了壯族傳統(tǒng)服飾譜系作為一個系統(tǒng)的特征。研究結(jié)果表明，壯族傳統(tǒng)服飾譜系在各區(qū)

系文化影響下呈現(xiàn)出多樣的服飾形態(tài)。另外，對于壯族傳統(tǒng)服飾譜系的研究，還應(yīng)該從服飾基質(zhì)特征延伸到壯族的民族文化層面，因為民族服飾是民族文化的重要載體，兩者本來融為一體存在，而現(xiàn)存的民族服飾樣本只是民族歷史的遺骸，因此，對壯族傳統(tǒng)服飾譜系的研究需要還原到當時的文化與地理環(huán)境中。

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Preliminary Study on the Genealogical Features and Origin of Traditional

Zhuang Costumes in Guibian Tugu District

KUANG Qian

（School of Design， Guangxi Art Institute， Nanning Guangxi"530001， China）

Abstract："This paper takes a historical-geographical approach to explore the issues of zoning and categorization of Zhuang traditional dress genealogy， analyzes the three substrates of Zhuang traditional dress samples in the Guibian native language area， including form， structure and decoration， and analyzes the relationship between cultural transmission， geographical environment and Zhuang traditional dress genealogy through field surveys.

Key"words："Guibian native-speaking area; regional division; Zhuang traditional dress genealogy; substrate; origin and development

（責任編輯：李強）

引文格式：匡遷. 桂邊土語區(qū)壯族傳統(tǒng)服飾譜系特征及源流初探[J]. 武漢紡織大學學報，2024，37（3）：11-18.

KUANG Qian. Preliminary Study on the Genealogical Features and Origin of Traditional Zhuang Costumes in Guibian Tugu District[J]. Journal of Wuhan Textile University，2024，37（3）：11-18.

作者簡介：匡遷（1986-），男，副教授，博士，研究方向：民族服飾文化。

基金項目：國家社科基金藝術(shù)學青年項目（20CG190）。