試論顏之推的兒童教育思想

王倩

（陜西師范大學(xué)　教育學(xué)院，陜西　西安　710062）

試論顏之推的兒童教育思想

王倩

（陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，陜西西安710062）

顏之推是南北朝時(shí)期著名的思想家和教育家，他體察社會(huì)狀況，從家族生存出發(fā)，提出了系統(tǒng)的兒童教育主張。他提倡兒童須及早進(jìn)行教育，認(rèn)為一個(gè)人早期的教育對(duì)其一生的發(fā)展有著非常重要的作用，同時(shí)，他還非常重視從小立志和言語(yǔ)教育，根據(jù)他一生的經(jīng)歷和自小就受儒家思想的熏染，所作的《顏氏家訓(xùn)》正是他對(duì)兒童教育的一個(gè)集中概括，對(duì)現(xiàn)世的兒童教育影響廣泛并具有一定的啟示。

顏之推；兒童教育；家庭教育

顏之推（531-595），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京市）人，祖籍山東臨沂。出生在士族家庭，歷經(jīng)四個(gè)朝代，多次死里逃生，化險(xiǎn)為夷進(jìn)入國(guó)家的政治中心。世代承襲儒家學(xué)說(shuō)，正因如此儒家思想奠定了他一生的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。顏之推一生注重整治家業(yè)，總結(jié)自己的經(jīng)歷，寫成《顏氏家訓(xùn)》以教育后代繼承家業(yè)。這本巨作可以說(shuō)是他生平的遭遇和儒家思想的結(jié)晶，以告誡后世家庭教育的重要性。

一、兒童早期教育的重要性

在中國(guó)古代教育史上，兒童家庭教育歷來(lái)深受人們重視。一些著名的教育家更是如此。南北朝時(shí)期的顏之推從兩個(gè)方面論述了家庭教育的意義。

（一）“及早施教，勿失時(shí)機(jī)”

顏之推早年失去父母，由兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。兄長(zhǎng)對(duì)其寵愛有加所導(dǎo)致其教導(dǎo)不嚴(yán)，使之從小養(yǎng)成一些不良習(xí)慣。正如他所說(shuō)的“慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無(wú)威，導(dǎo)示不切。少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩”。①顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：4.就是說(shuō)習(xí)慣一旦成為自然，最終是難以徹底改掉的。可見，家庭教育的優(yōu)劣對(duì)一個(gè)人以后的發(fā)展相當(dāng)重要。中國(guó)自古就有這樣一句話：“三歲看大，七歲看老”，早年一貫嚴(yán)格的家庭教育，可以養(yǎng)成人一生都受益無(wú)窮的良好習(xí)慣。反之，早年若疏失于家庭教育，也會(huì)形成人終身都難以移易的不良品性。這正如顏之推說(shuō)的：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。

（二）家庭教育有其特殊的長(zhǎng)處

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》指出，“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸。故需早教，勿失機(jī)也。”人在幼小的時(shí)候，精神專注敏銳，長(zhǎng)大成人之后，思想容易分散。顏之推又指出，“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”顏之推指出，兒童往往對(duì)自己親近、敬佩的人非常信任，并十分樂(lè)意聽其教誨，順其指點(diǎn)。因此，對(duì)孩子須要及早教育，不可坐失良機(jī)。

二、家庭教育的內(nèi)容

（一）教子立志

我國(guó)古代很重視教子立志，孫奇逢說(shuō)：“父母于赤子，無(wú)一件不是養(yǎng)志”。②趙忠文.他們是怎么教育孩子的［M］.北京：中國(guó)致公出版社，2001：45.而這一點(diǎn)與顏之推所推崇的不謀而合.顏之推認(rèn)為立志尤為重要，他曾說(shuō)過(guò)：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)”③顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：48.在教育中，我們的教育內(nèi)容要使孩子樹立較高的人生志向，使得他們具備高尚的道德情操。

這一點(diǎn)在當(dāng)今的家庭教育中尤其要引起注意。這也往往被現(xiàn)如今的家長(zhǎng)忽視。要知道立志方能自強(qiáng)，“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”?！案感植豢砷L(zhǎng)依，鄉(xiāng)園不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳”。④顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：39.

（二）倫常教育

顏之推承襲儒家傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)要對(duì)兒童進(jìn)行以孝悌為中心的人倫道德教育。儒家認(rèn)為，夫婦、父子、兄弟之間的關(guān)系是人倫之中最為重要的三種關(guān)系，而父子、兄弟關(guān)系尤其受到重視。顏之推繼承了這種思想。他說(shuō)：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣?！雹兕佒?顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：8.對(duì)于兒童而言，兄弟之倫尤應(yīng)首先講究，由此方可推至對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬。自小受儒家思想的熏陶，顏之推特別注重家理，以綿延后代，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景相契合，顏之推所生活的時(shí)代，以九品中正制作為選才依據(jù)，注重家世和名聲。所以顏之推特別強(qiáng)調(diào)倫常教育，以為后代發(fā)展打好基礎(chǔ)。

（三）言語(yǔ)教育

“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之。一言訛替，以為己罪矣。”②殷海華.顏之推教育智慧品讀［M］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2008：64.顏之推還在兒童時(shí)代，就開始在言語(yǔ)上對(duì)他們進(jìn)行矯正，他認(rèn)為孩子一個(gè)字有差失，就把它視為自己的罪過(guò)！他認(rèn)為在孩子學(xué)習(xí)說(shuō)話的時(shí)候，就要在家使用規(guī)范的語(yǔ)言，因?yàn)橛變浩谑呛⒆訉W(xué)習(xí)語(yǔ)言的最好時(shí)期，也就是心理學(xué)上所說(shuō)的關(guān)鍵期。因此，做父母的一定要積極關(guān)注這個(gè)時(shí)期，并對(duì)孩子進(jìn)行規(guī)范的語(yǔ)言教育。顏之推特別提倡孩子的言語(yǔ)教育要及時(shí)，要規(guī)范。

顏之推所提倡的家庭教育內(nèi)容首先是倫常教育，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的小組織，家庭和睦有助于自身更好地立足于社會(huì)。其次，顏之推所倡導(dǎo)的立志和言語(yǔ)教育，對(duì)家庭教育的意義也是不言而喻的。因?yàn)槿酥挥写_立遠(yuǎn)大的志向、理想，才經(jīng)得起任何磨難，成就大業(yè)。

三、家庭教育的實(shí)施

（一）少成若天性，習(xí)慣成自然

一個(gè)人的發(fā)展，幼年時(shí)期是奠定基礎(chǔ)的重要階段，而我國(guó)很早就有了教子須早的主張和注重兒童早期教育的傳統(tǒng)。顏之推提倡家庭教育應(yīng)該從胎教開始，在《顏氏家訓(xùn)》中還記載了這樣一句話：“教婦初來(lái)，教兒嬰稚?！雹垲佒?顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：6.他認(rèn)為教育的越早越好。他在其所著《顏氏家訓(xùn)》中，還引用了孔子這樣的一句話：少成若天性，習(xí)慣成自然。

對(duì)于現(xiàn)在的父母而言，兒童主要是在傳統(tǒng)的教育方法中長(zhǎng)大成人，前任的經(jīng)驗(yàn)散布在大量的教育格言中，其中少數(shù)格言成了家喻戶曉的教育慣例。但是現(xiàn)在家長(zhǎng)的做法與他們心理所秉承的教育格言背道而馳，他們往往將孩子早早送去幼兒園和一些托兒機(jī)構(gòu)，忽視了自己對(duì)孩子所承擔(dān)的家庭教育，導(dǎo)致孩子在孩童時(shí)期就厭學(xué)的這種情況比比皆是。由此可見，早教固然重要，但須講究方法，應(yīng)該做到“當(dāng)止則止”。

（二）提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境

“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶然言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”④殷海華.顏之推教育智慧品讀［M］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2008：92.顏之推認(rèn)為，人在年少的時(shí)候，精神意態(tài)還沒(méi)有定型，和人們交往密切，容易受到熏漬陶然，人們的一言一笑一舉一動(dòng)即使無(wú)心去學(xué)習(xí)，也會(huì)潛移默化。道理很簡(jiǎn)單，每天和正直的人生活在一起，自然而然就成為正直的人，所以，不管是家長(zhǎng)還是學(xué)校的教育者都要力爭(zhēng)為孩子們提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。顏之推十分關(guān)注環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，而這正是被當(dāng)今的家庭教育所忽視。

（三）在生活中進(jìn)行教育

“吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘悔；每從兩兄，曉夕溫。規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。賜以優(yōu)言，問(wèn)所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤?！雹蓊佒?顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：4.顏之推自小門風(fēng)家教，一向是嚴(yán)整慎密的。因?yàn)閺倪@一點(diǎn)可以看出，顏之推父母對(duì)其從小的教導(dǎo)，才導(dǎo)致他成人后的良好習(xí)慣。顏之推以自身作為例子給我們提供了一個(gè)鮮活的榜樣。在顏之推還是幼童之際，其父母對(duì)其的家教非常嚴(yán)格而周到。這種嚴(yán)格的家庭教育對(duì)顏之推有著很深的影響，這也是他極其推崇的，同時(shí)也為我們現(xiàn)代的家庭教育提供榜樣。在現(xiàn)在的家庭教育中，許多家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育總是重智育輕德育，道德上的犯錯(cuò)總是在孩子犯錯(cuò)后采取相應(yīng)措施教育，訓(xùn)斥。可是效果卻差強(qiáng)人意。對(duì)于孩子的教育，我們應(yīng)該在生活中對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的影響，這一點(diǎn)是不言而喻的。也值得我們現(xiàn)如今的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)借鑒。

（四）威嚴(yán)與慈愛相結(jié)合

家庭教育是由父母對(duì)子女實(shí)施的，因此最關(guān)鍵的是要處理好“愛”與“教”的關(guān)系。顏之推說(shuō)過(guò)：“父子之嚴(yán)，不可以狎，骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而慈孝不嚴(yán)，狎則怠慢生焉”⑥顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：6.顏之推所推崇的是父子之間既要嚴(yán)肅，又不可過(guò)分親昵，骨肉親情之愛，不能不講究禮節(jié)。顏之推批評(píng)當(dāng)時(shí)許多家庭的父母對(duì)子女“無(wú)教而有愛”，一味放縱，“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑。”①顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：14所以顏之推主張父母對(duì)孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)在教育子女的時(shí)候，不能偏愛溺愛他們，父母要均愛。他說(shuō)：“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)予憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！痹谶@段話中講了由于父母不能均愛，而導(dǎo)致了子女落得個(gè)不好的下場(chǎng)的例子，例如，共叔段母親的溺愛造成了他的死；趙王如意由于父親的寵愛導(dǎo)致了他的被殺。②殷海華.劉經(jīng)華.顏之推教育智慧品讀［M］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2008：107

嚴(yán)愛相濟(jì)，這是教育子女的基本方法。顏之推還提出，父母在子女面前，既要有威嚴(yán)，還要有慈愛，更要有教誨。這樣的父母才會(huì)讓孩子尊重和信服，而且有利于孩子的發(fā)展。當(dāng)代有些家長(zhǎng)的教育方法令人擔(dān)憂，他們一味的寵愛孩子，等孩子的攪蠻行為一旦形成，父母才意識(shí)到他的不對(duì)，加以制止，但為時(shí)已晚.。這種行為尤其是在城市，大多家庭都是只有一個(gè)孩子，望子成龍望女成鳳成了大家的普遍心理。因此，在教育方法上，有時(shí)會(huì)顯得不理智。

總之，嚴(yán)也好，慈也罷。其著眼點(diǎn)均在于子女今后一生的前途命運(yùn)上，這正是作為家長(zhǎng)的責(zé)任所在。這里顏之推提倡的慈愛相濟(jì)非常值得我們借鑒。

（五）家長(zhǎng)要以身立教

“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈子不孝，兄不友則弟不恭”。③顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：14顏之推提到教育感化的事，是從上面推行到下面的，從前人影響到后人的。因此，父親如果不慈愛，子女就不會(huì)孝順，哥哥如果不友愛，弟弟就不會(huì)恭敬。

顏之推認(rèn)為在家庭教育中，長(zhǎng)輩不能只是說(shuō)教，更重要的是以身作則，這有利于良好的家風(fēng)的建立。因?yàn)?，同樣一句話，不同的人說(shuō)出來(lái)就有不同的人相信。如果我們相信一個(gè)人所說(shuō)的話，那么我們一定是親近這個(gè)人，才會(huì)相信他所說(shuō)的話。在教育中，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，教育都是從上而下實(shí)施推行的，是由長(zhǎng)輩施行到晚輩。為了能夠成為孩子所信服的人，我們應(yīng)該成為他們學(xué)習(xí)的榜樣，以身立教。

在此，顏之推還引用古語(yǔ)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。父母對(duì)子女的教導(dǎo)，教師對(duì)學(xué)生的示范效應(yīng)，是刻骨銘心的，這些都不是僅僅讀書或單純的說(shuō)教所能辦到的。因此，父母的行為舉止都對(duì)孩子有著潛移默化、耳濡目染的影響。其中父母的言傳身教滲透著更多的情感。

四、顏之推家庭教育的啟示

教育兒童是我們生活中的一個(gè)最重要的方面。我們的兒童是我們國(guó)家的未來(lái)的公民，也是世界的公民，他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是未來(lái)的父親和母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應(yīng)當(dāng)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的公民，成長(zhǎng)為賢良的父親和母親。但是，這還沒(méi)有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來(lái)的苦痛、辛酸，是我們對(duì)其他的人們和整個(gè)國(guó)家的罪過(guò)。④［蘇］A.C.馬卡連柯.家庭和兒童教育［M］.上海：上海人民出版社，2011：2

（一）父母要重視早期教育

顏之推提倡的“及早施教”的主張，已經(jīng)孕育著關(guān)于兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代兒童發(fā)展與教育的研究結(jié)論表明，個(gè)體早年時(shí)期是其成長(zhǎng)與教育的奠基期與最佳期。而且，兒童發(fā)展的諸多能力，都會(huì)存在一個(gè)相應(yīng)的敏感期的問(wèn)題。錯(cuò)過(guò)敏感期里一定能力的培養(yǎng)，便錯(cuò)過(guò)了教育的最佳時(shí)期。他的早期教育思想首先是基于他對(duì)早期教育必要性及其重要作用的充分認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為要及早對(duì)兒童進(jìn)行教育。早施教可以收到良好的效果，并為一個(gè)人一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）父母要重視言語(yǔ)教育

顏之推所提倡在家庭教育進(jìn)行言語(yǔ)教育與我國(guó)國(guó)家正在普及普通話有異曲同工之妙。語(yǔ)言是孩子進(jìn)行社會(huì)交往的工具，如果我們教給孩子的是不規(guī)范的語(yǔ)言，很有可能影響孩子的社會(huì)交往。因此，我們要在孩子學(xué)習(xí)某一種能力的恰當(dāng)時(shí)機(jī)讓他從事這方面的活動(dòng)和訓(xùn)練，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。正是因?yàn)橐庾R(shí)到了這一點(diǎn)，所以我國(guó)提倡英語(yǔ)教育低齡化，根據(jù)心理學(xué)的研究，孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)間是兩歲到四歲，這個(gè)時(shí)間里，孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的效果是快速而準(zhǔn)確地。因此只有重視語(yǔ)言并不錯(cuò)過(guò)其關(guān)鍵期，才能為孩子語(yǔ)言的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）家長(zhǎng)要以身作則

俗話說(shuō)身教勝于言傳。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，“做”給他們的影響會(huì)更深刻。也就是說(shuō)：閉上你的嘴，抬起你的腿，走你人生的路，演示給你的孩子看。孩子是走在成人的路上的人，成人在前面所走的路影響著孩子今后的前程。家庭是教育子女的第一堂課，父母是第一任教師。父母對(duì)孩子進(jìn)行教育，從情感上孩子會(huì)容易接受，因?yàn)楹⒆幼钣H的人是自己的父母。因此，在生活中，父母一定要注意自己的言行，永遠(yuǎn)不要忘記，每個(gè)父母的身后有著一雙雙注視著他們的眼睛，每個(gè)家長(zhǎng)的腳下的路不久之后就會(huì)踏上孩子的足跡。這也就需要，家長(zhǎng)提高自身的素質(zhì)，以自身良好的素質(zhì)水平在孩子面前展現(xiàn)一個(gè)值得他們學(xué)習(xí)的形象。這與顏之推所引用古語(yǔ)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”有異曲同工之妙

（四）在生活中進(jìn)行教育

顏之推提倡的生活教育，這一點(diǎn)也深深體現(xiàn)在現(xiàn)代家庭教育中，1999年4月中旬，轟動(dòng)全國(guó)的哈佛女孩劉亦婷。他的母親劉衛(wèi)華就寫了一本書介紹其育兒寶典，其中一個(gè)生動(dòng)的例子就是，曾經(jīng)劉亦婷指著路上的糞問(wèn)媽媽那是什么，不像其他的家長(zhǎng)千遍一律得指到那是糞，動(dòng)物或人的排泄物，是臟東西。劉衛(wèi)華耐心的對(duì)劉依婷說(shuō)，那是人新陳代謝的產(chǎn)物，之后循環(huán)利用到植物，給其提供養(yǎng)分，相當(dāng)于植物的食物，是有價(jià)值的東西。①劉衛(wèi)華.哈佛女孩——?jiǎng)⒁噫茫跰］.北京：作家出版社，2000：45.通過(guò)這個(gè)小小的例子，我相信劉亦婷的成功與其媽媽在生活中對(duì)她的教育是分不開的，這也正是顏之推所倡導(dǎo)的“夫習(xí)與正人居之，不能毋正?！奔彝キh(huán)境的重要性在這里也可見一斑。

（五）父母提供良好的家庭環(huán)境

顏之推認(rèn)為在家庭教育中，長(zhǎng)輩不能只是說(shuō)教，更重要的是以身作則，因?yàn)檫@和家庭教育能否取得成功息息相關(guān)。與此相比，著名留美博士，教育學(xué)家黃全愈曾經(jīng)對(duì)廣州省的兩年高考狀元進(jìn)行了采訪，發(fā)現(xiàn)他們幾乎全部來(lái)自普通家庭。而且這些狀元家庭中，父母的文化程度都不是很高。②黃全愈.素質(zhì)教育在美國(guó)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：127.

筆者所要問(wèn)的是，普通家庭是不是更適合孩子的成長(zhǎng)？對(duì)許多孩子來(lái)說(shuō)，他們需要的不是學(xué)富五車的父親，也不是才高八斗的母親；不是出入官場(chǎng)的父親，也不是女強(qiáng)人似得母親。他們需要的是寬厚的父母，寬松的家庭氛圍。由此看來(lái)，家庭教育對(duì)一個(gè)人的一生是多么的重要，在此也不言而喻了吧！

除此之外，顏之推不提倡女性接受教育，認(rèn)為女性的任務(wù)就是持家，這一點(diǎn)為世人所詬病。

最后，筆者想說(shuō)的是，大多數(shù)的中國(guó)家長(zhǎng)把孩子當(dāng)成自己的附屬品，很少把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人。在實(shí)際生活中，孩子完全成了家長(zhǎng)的影子，復(fù)制一個(gè)他們理想中的自己。可以說(shuō)，這種想法在家長(zhǎng)中有一定的普遍性。中國(guó)的孩子事無(wú)巨細(xì)是按照家長(zhǎng)的設(shè)想來(lái)改造，甚至對(duì)成年以后的職業(yè)和工作都考慮到了。實(shí)際上這是一對(duì)矛盾，一方面家長(zhǎng)要對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)和教育，另一方面不能包辦代替，所以在這個(gè)問(wèn)題上，就讓老師，孩子和家長(zhǎng)們一道參與這個(gè)“啟疑”的思考過(guò)程！

［1］ 顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003.

［2］ 殷海華，劉經(jīng)華.顏氏家訓(xùn)教育智慧品讀［M］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2008.

［3］［美］黃全愈.家教忠告——素質(zhì)教育在家庭［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

［4］ 陳鶴琴.家庭教育怎樣教小孩［M］.北京：中國(guó)致公出版社，2001.

［5］ 顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］檀作文，譯.北京：中華書局，2008.

［6］ 趙忠文.他們是怎么教育孩子的［M］.臺(tái)北：新雨出版社，2003.

［7］［美］夏洛特·梅森.家庭教育法［M］.北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2003.

［8］ 鄭淵潔.舒克給了你一只神來(lái)筆［M］.南昌：21世紀(jì)出版社，2010.

［9］ 匡后麗.顏之推的家庭教育思想及其啟示［J］.湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（4）.

［10］［蘇］A.C.馬卡連柯.家庭和兒童教育［M］.上海：上海人民出版社，2011.

［11］張潔.家庭教育論稿［M］.昆明：云南人民出版社，2004.

責(zé)任編輯：蘇一星

文字校對(duì)：中偉

G78

A

1008-8539-（2016）04-0086-04