網(wǎng)絡(luò)思政視域下手游的情感敘事與中華文化高校傳播研究

摘 要：技術(shù)革新和媒介發(fā)展極大地促進(jìn)了文化的交流和輸出，手機(jī)游戲憑借攜帶方便、互動(dòng)性很強(qiáng)和娛樂屬性的優(yōu)點(diǎn)成為了高校學(xué)生使用比較頻繁的娛樂媒介，也成為了當(dāng)前時(shí)代下中華文化傳播的重要載體之一。本文將以《原神》為研究對(duì)象，探究手游在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是如何通過呈現(xiàn)中華文化來構(gòu)建情感敘事的，這些思路為中華文化在高校傳播和網(wǎng)絡(luò)思政提供了新的參考和啟示，比如以現(xiàn)實(shí)為靈感設(shè)計(jì)思政教程和將文化元素有效融合網(wǎng)絡(luò)媒介載體。

關(guān)鍵詞：手游；情感敘事；中華文化；網(wǎng)絡(luò)思政；高校

中圖分類號(hào)：G899;D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）05-0111-03

引言

情感是指在人類的認(rèn)知過程中出現(xiàn)的一種主觀體驗(yàn)，如愉快、悲傷、喜好、自豪等，是具有穩(wěn)定性和深刻性的。游戲情感是指在游戲過程中，玩家對(duì)于游戲世界中的事物和對(duì)于自己活動(dòng)體驗(yàn)的態(tài)度，是玩家對(duì)游戲刺激（包括視覺、聽覺、觸覺）做出的比較穩(wěn)定和深刻的心理反應(yīng)。情感敘事是指近年來新興的敘事策略，創(chuàng)作者通過情感上的自覺與理性選擇，為敘事過程中承認(rèn)和重視觀眾的情感訴求，并在創(chuàng)作過程中以巧妙奇特的手法和設(shè)計(jì)使得作品的情感表達(dá)與觀眾的情緒釋放同步［1］。

從網(wǎng)絡(luò)思政角度來看，情感敘事不僅傳輸了圖文信息內(nèi)容，更傳達(dá)了情感和價(jià)值理念，能夠與不同文化背景、不同種族的被傳播者建立一種長久、持續(xù)的情感關(guān)系。情感敘事的親和力和感染力能夠有效的減輕跨文化傳播中的“文化消解”現(xiàn)象，達(dá)到“移情”效果。世界經(jīng)歷了從“口語”“文字”到“印刷”“互聯(lián)網(wǎng)”的媒介演變發(fā)展過程，手機(jī)游戲在激發(fā)情感體驗(yàn)、滿足情感需求方面有著不可忽略的優(yōu)點(diǎn)。手游《原神》能夠打動(dòng)高校大學(xué)生，首先是因?yàn)椴东@了高校大學(xué)生的情感共鳴點(diǎn)，提供了非同質(zhì)化的情感點(diǎn)，在這款手游里表現(xiàn)為文化自信，這種自信源于國人對(duì)民族文化和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

一、中華景觀文化增進(jìn)臨場(chǎng)感

（一）還原現(xiàn)實(shí)地形地貌

中國山水清新淡雅，多呈現(xiàn)朦朧感和柔潤感，透露出靈動(dòng)的美。自古以來文人雅士就能在欣賞山水的過程中寄托情懷，塑造了中國人特有的審美情趣、精神體驗(yàn)以及文化格調(diào)?！对瘛肥钟卫镌谔嵬咛卮箨懮狭г?、蒙德等七個(gè)不同文化特色和美術(shù)設(shè)定的國度，分別代表巖、火等七種不同的元素，其中璃月城邦正是以東方風(fēng)貌和中式風(fēng)格為原型設(shè)計(jì)了游戲場(chǎng)景，《原神》璃月中對(duì)游戲內(nèi)自然風(fēng)景的構(gòu)建特色是以中國的現(xiàn)實(shí)地形地貌為參考設(shè)計(jì)點(diǎn)，例如極具奇幻感的地區(qū)“絕云間”便選取“三千奇峰，八百秀水”美稱的張家界，這里則是璃月隱居仙人的住處，高聳入云的山峰矗立，云霧的留白增添了許多想象空間，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)山水畫的寫意手法的韻味。這些現(xiàn)實(shí)景觀不僅體現(xiàn)了中國的博大精深和優(yōu)美自然，而且使得高校大學(xué)生對(duì)中華的自然景觀文化產(chǎn)生濃厚的興趣，體驗(yàn)“看山不是山”的審美文化和情感文化。

（二）呈現(xiàn)和諧生態(tài)觀念

人與動(dòng)物、植物等自然保持和諧、綠色的生態(tài)觀可以使得不同種族玩家跨越語言和文化差異，能夠高校大學(xué)生激發(fā)玩家的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。第一，游戲塑造了生態(tài)多樣性?！对瘛妨г吕镆浴包S龍五彩池”為原型的“淥華池”，這里不僅有著鈣化瀑布，旁邊還有著唯一的植物胡楊樹，這是黃龍景區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)所決定的，原神的游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)（包括植物、氣候、生物的選擇）用敬畏的眼光描繪自然，用平等的視角勾勒生態(tài)，用真實(shí)的鏡頭記錄當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，揭示了人與自然和諧相處、命運(yùn)與共的理念。這種以獨(dú)特視角呈現(xiàn)的人與自然，是一次講好中國故事和文化輸出的有力實(shí)踐，讓高校大學(xué)生玩家在游戲過程中不僅感受到了特色風(fēng)景，而且讓他們重新思考和審視生態(tài)觀，這些綠色發(fā)展理念更是契合了中國國家主席習(xí)近平的“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)文明思想，起到了良好的網(wǎng)絡(luò)思政教育效果。第二，《原神》在線下通過“從駐足到遠(yuǎn)行”活動(dòng)中與張家界、黃龍、桂林多個(gè)景區(qū)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，帶動(dòng)了高校大學(xué)生玩家走進(jìn)自然、親近自然，努力打造文旅新名片，吸引學(xué)生游客前來觀光打卡，為文化旅游融合發(fā)展再添新動(dòng)能、再注新活力，促進(jìn)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、中華漢語文學(xué)發(fā)展認(rèn)同感

（一）引用古典詩詞

充滿著東方氣韻的古典詩詞以獨(dú)特的價(jià)值體系和富有詩意的表達(dá)方式持續(xù)影響著高校大學(xué)生玩家對(duì)中華文化的向往，中華古典詩詞在音韻格律、節(jié)奏曲調(diào)、思想內(nèi)涵等方面潛移默化的熏陶讀者、美化讀者的心靈、提升讀者的氣質(zhì)。古典詩詞以藝術(shù)筆法巧妙地融合了色彩美、意境美、畫面美，能夠讓高校大學(xué)生玩家體會(huì)“詩中有畫”“畫中有詩”“詩中有情”“詩中有理”的獨(dú)特審美，《原神》中多次在璃月篇章的對(duì)話、書信中選擇或引用古詩詞更是吸引了高校大學(xué)生玩家對(duì)古詩詞的傳承與向往。例如逐月節(jié)活動(dòng)劇情中，鐘離有這樣一句臺(tái)詞“此情此景，猶如天星照我，愿逐月華”，這其中就引用了唐代詩人張若虛的《春江花月夜》的“愿逐月華流照君”，《春江花月夜》以一幅充滿人生哲理和生活情趣的畫卷被聞一多譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，更是點(diǎn)題“逐月節(jié)”。這些古典詩詞的引用增加了游戲的可讀性和厚重感。這些經(jīng)典古詩詞是民族文化的根基和典范，是人類對(duì)自然界和社會(huì)人生的一種特殊感悟和認(rèn)知，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶，能夠擴(kuò)大文化育人的作用。

（二）宣揚(yáng)口語文化

高校作為培養(yǎng)國際傳播人才的基地，義不容辭承擔(dān)著培養(yǎng)了解中國具體實(shí)踐需求、講好中國故事、弘揚(yáng)正能量的國際傳播人才的使命。高校大學(xué)生在瀏覽海外媒體時(shí)，尤其在意本國文化被海外玩家的討論程度，這種“在意”體現(xiàn)了國際傳播中高校學(xué)子立足國內(nèi)、放眼全球，關(guān)心中國國際傳播話語權(quán)局面，既能拓寬國際視野，增強(qiáng)文化自信，也能讓高校學(xué)生建立起接觸多元文化、打造自身優(yōu)秀文化的意識(shí)前景。例如越來越多的外國人學(xué)說中國話，對(duì)中華文化產(chǎn)生濃厚興趣的現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是文化輸出的成功表現(xiàn)?！对瘛肥钟蔚谋鹩忠淮渭由盍死贤鈱W(xué)中文的現(xiàn)象。《原神》中璃月地區(qū)大部分人物的名字都是地道的中文姓名，在海外則是采用漢語拼音來表示，比如“鐘離”“北斗”海外版本翻譯為“Zhongli”和“Bei Dou”，由于鐘離人物角色純真可愛和率真善良，海外許多玩家出于對(duì)鐘離角色的喜歡就會(huì)開始了解中國語言文化和感受東方傳統(tǒng)文化，這個(gè)過程會(huì)使得海外玩家加深對(duì)中華文化的熱愛。

三、中華音樂文化推進(jìn)滿足感

（一）運(yùn)用傳統(tǒng)樂器

《原神》的原創(chuàng)音樂不僅在2020年獲得北京國際游戲創(chuàng)新大會(huì)的“年度優(yōu)秀游戲音樂”獎(jiǎng)，而且2021年馬來西亞新聞廣播和中國駐意大利大使館也曾使用過《原神》部分背景音樂，獲得了極大關(guān)注和認(rèn)可，游戲音樂作為游戲重要組成部分，能夠在一定程度上承擔(dān)游戲的表意功能，實(shí)現(xiàn)幫助游戲玩家理解游戲的價(jià)值［2］?！对瘛吠ㄟ^二胡、弦音、竹笛等中華民族樂器的運(yùn)用，在聽覺上增強(qiáng)了璃月場(chǎng)景的繁華與輝煌，極富感染力和敘事感，給高校大學(xué)生玩家?guī)砹藰O好的視聽盛宴，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)樂器的藝術(shù)魅力和深厚內(nèi)涵。比如二胡音色獨(dú)特，變化豐富，有柔美、明亮、渾厚、沉郁和暗淡等多種特征，能夠?qū)⒇S富的風(fēng)土人情和特有的思想感情淋漓盡致的表達(dá)出來［3］；竹笛的音色明快、清脆，音域?qū)拸V，擁有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，既能展現(xiàn)遼闊、雄渾的音調(diào)，又能演奏婉轉(zhuǎn)、華麗的曲調(diào)，還能很好的還原大自然原汁原味的聲音，如鳥鳴聲。這些國風(fēng)歌曲以歌詞如詩、曲調(diào)唯美、旋律突出、意境深遠(yuǎn)的優(yōu)點(diǎn)脫穎而出，滿足高校大學(xué)生玩家對(duì)國風(fēng)的想象與愛好。

（二）“中西融合”音樂理念

中國民族音樂追求整部作品的韻味，西方音樂講究律動(dòng)。《原神》在音樂設(shè)計(jì)上不僅保留和傳承傳統(tǒng)古典音樂文化，而且吸收和借鑒西方國外音樂精華從而打造本國特色?！对瘛吠ㄟ^加入中東、中亞、南美洲音樂元素打造多元化音樂體系，例如龍脊雪山篇的游戲音樂OST將中國傳統(tǒng)樂器與西洋管弦樂有機(jī)融合，在海外社交媒體YouTube火爆出圈并且收獲超高口碑，這種創(chuàng)新方式不僅有著民樂古聲調(diào)式旋律，而且也增添了西方浪漫色彩。這些中華傳統(tǒng)樂器的旋律巧妙的融入在了游戲的背景音樂中，用中國視角解讀世界音樂，顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新，更顯示了多元文化的溝通與交流，高校大學(xué)生玩家除了對(duì)作曲手法、演奏技術(shù)的欽佩，對(duì)中國悠久歷史的敬佩，還有音樂中情感的共鳴，音樂是情感的表達(dá)，能夠在短時(shí)間內(nèi)打動(dòng)不同文化的玩家，讓世界聆聽中國之聲。

四、中華精神文化體現(xiàn)陶冶感

（一）仙俠文化

依托于中國傳統(tǒng)道教的煉丹體系和佛教輪回學(xué)說的研究，仙俠題材以深邃的主題、宏大的格局被國內(nèi)外玩家喜愛，仙俠在無數(shù)先輩的臆想和求證下，逐漸形成了自己的浪漫化體系。《原神》中象征中華國風(fēng)的璃月地區(qū)與提瓦特大陸上其他風(fēng)格的地區(qū)的另一個(gè)不同之處是璃月有仙人，而這些仙人的名字則是受到道教文化的影響，例如原神中“削月筑陽真君”“留云借風(fēng)真君”“理水疊山真君”的“真君”二字和《莊子·齊物論》記載的“百骸九竅，其有真君在焉”相似，在道教神仙體系中有著較高的地位，通常掌管著一些事務(wù)。神仙，原指超凡脫俗、神通廣大、能夠達(dá)到高境界的不凡之人。從歷史角度來看，遠(yuǎn)古時(shí)代人類的生產(chǎn)水平和科技文化落后，人類對(duì)大自然中萬事萬物的解構(gòu)過程中演化形成的“神仙”，這種解構(gòu)態(tài)度是復(fù)雜的，帶著尊重、敬畏、害怕和崇拜的。璃月部分很多都展現(xiàn)了敢于正義、拔刀相助、橫眉冷對(duì)千夫指的俠義精神，激動(dòng)人心的劇情，開闊的畫面，以“神話色彩”為外形，以“武俠精神”為內(nèi)在，仙俠文化成為中華文化傳播和打造本國特色I(xiàn)P的路徑之一。

（二）契約與傳統(tǒng)誠信觀

相比于蒙德人的灑脫隨意，璃月中千巖軍對(duì)村子里孩子的掛念，城外老人對(duì)孩子們的思念就像是現(xiàn)實(shí)世界里外出務(wù)工的家長和在家留守的兒童與老人一樣，平平淡淡卻觸動(dòng)人心。這是一種充滿人情味兒的契約。巖王帝君的契約與理智的塑造，符號(hào)了中國高校大學(xué)生心中理想君王的形象，《原神》璃月部分多次出現(xiàn)“契約”二字，相較之下更像是中國自古以來的“無信不商”的契約精神，我國古代早已經(jīng)有了契約，比如官契和私契。中國人對(duì)契約的理解，本來是將其作為一種制度性安排，以為契約是“立信”“結(jié)信”“征信”的［4］，這種契約精神體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)誠信觀，誠信是中國哲學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)，任何傳統(tǒng)文化和思想觀念都離不開誠信這個(gè)前提條件。傳統(tǒng)誠信觀，發(fā)源于古代封建制度，雖然最初有著加強(qiáng)封建統(tǒng)治的落后性，但是在修身養(yǎng)性、經(jīng)商貿(mào)易等方面又帶著先進(jìn)性，這種先進(jìn)性奠定了社會(huì)主義誠信價(jià)值觀的基礎(chǔ)。例如延綿千年的絲綢之路橫貫亞歐大陸，沿線許多國家通過這個(gè)渠道交換貨物和技術(shù)，其中靠的就是誠實(shí)守信、互相尊重、和諧共處的精神。

五、中華文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）以現(xiàn)實(shí)原型為設(shè)計(jì)靈感

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)，包括“儒家”“道家”“釋家”等主流文化，以節(jié)日、古文、圖騰、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等為載體，形成豐富而參考的文化系統(tǒng)。在高校傳播中，我們可以這些文化元素的現(xiàn)實(shí)原型為靈感，將游戲和文化結(jié)合引入思政課堂，在手游或者其他媒介中設(shè)計(jì)出符合背景和設(shè)定的新形式，這種方式可以大大的拉近高校學(xué)生和中華文化的距離。

（二）內(nèi)容與載體深度融合

需要將中華文化元素有效融合媒介載體，用高校大學(xué)生樂于接受的方式來演繹情感。如果只是簡單、機(jī)械的大量堆砌現(xiàn)實(shí)中的中華文化元素，不能根據(jù)大學(xué)生的特性、時(shí)代背景和興趣愛好有效的創(chuàng)新表達(dá)方式和呈現(xiàn)模式，那么這種方式收到的傳播效果非常有限，既不能帶來良好的網(wǎng)絡(luò)思政時(shí)效，也不能實(shí)現(xiàn)中華文化在高校傳播的最終目標(biāo)。所以在汲取傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，要通過現(xiàn)代化的方式進(jìn)行展現(xiàn)。

（三）家、校、平臺(tái)共建網(wǎng)絡(luò)思政育人平臺(tái)

除了看到手游的積極效益，高校、平臺(tái)、家庭三者需要聯(lián)手合作消解手游的負(fù)面影響，比如手游的成癮、誘導(dǎo)消費(fèi)、長時(shí)間玩影響視力和身體健康、荒廢學(xué)業(yè)、忽略現(xiàn)實(shí)社交、導(dǎo)致孤僻等。高校需要通過打造良好的網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)，依托微信公眾號(hào)、學(xué)校網(wǎng)站、短視頻媒體等平臺(tái)，開展相關(guān)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，強(qiáng)化思政教育的互動(dòng)性和趣味性，引導(dǎo)高校學(xué)生合理使用游戲媒體，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)思政育人平臺(tái)。平臺(tái)需要主動(dòng)承擔(dān)起文化育人的社會(huì)責(zé)任，根據(jù)高校學(xué)生行為推出大學(xué)生行為模式，管控他們的在線時(shí)長和游戲行為。功利動(dòng)機(jī)、情感動(dòng)機(jī)和社交動(dòng)機(jī)所構(gòu)成的新三維度氪金動(dòng)機(jī)能夠顯著正向影響青年的氪金意愿［5］，減弱氪金模式。家庭需要常和孩子溝通，尊重孩子的游戲需求，引導(dǎo)孩子善用網(wǎng)絡(luò)和游戲，鼓勵(lì)孩子多開展現(xiàn)實(shí)實(shí)踐行為。

結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)：手機(jī)游戲《原神》以豐富而又細(xì)膩的情感敘事，講述了國內(nèi)外玩家都津津樂道的中華文化故事。它結(jié)合了音樂、美術(shù)、文學(xué)等多種藝術(shù)形式，作為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，也是文化軟實(shí)力的重要組成，為中華文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政提供了新的參考路徑。即以現(xiàn)實(shí)為靈感設(shè)計(jì)思政教程、將文化元素有效融合網(wǎng)絡(luò)媒介載體以及家、校、平臺(tái)共建網(wǎng)絡(luò)思政育人平臺(tái)。

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