駐地紅色音樂助推地方高校黨史教育的路徑探析

摘 要：文章以福建省為例，從紅色音樂與紅色文化屬種關(guān)系出發(fā)，重點(diǎn)抓取近年來具有福建地區(qū)紅色文化元素創(chuàng)作的音樂作品為典型案例，在音樂與文化、文化與教育的互融共通關(guān)系中探賾地方高校黨史教育的具體路徑。從音樂文化藝術(shù)層面助推地方高校黨史教育陣地建設(shè)，不斷提升新時(shí)代青年的愛國自覺。

關(guān)鍵詞：紅色音樂；黨史教育；地方高校；路徑

中圖分類號(hào)：J60-4；G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）05-0049-03

引言

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話指出：“要鼓勵(lì)創(chuàng)作黨史題材的文藝作品特別是影視作品，精心組織黨史主題出版物的出版發(fā)行，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在黨史宣傳中的重要作用。要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”［1］。紅色文化資源既是中國共產(chǎn)黨百年征程中重要的見證和產(chǎn)物，也是黨史宣傳教育的助推器?；诖?，本文以近年來革命老區(qū)福建省的紅色音樂文化資源為例，分析總結(jié)紅色音樂文化對(duì)于進(jìn)一步傳承紅色精神、學(xué)習(xí)紅色文化的具體表現(xiàn)，探尋紅色音樂文化助推新時(shí)代高校師生縱深性、發(fā)展性的思維學(xué)習(xí)黨史，激發(fā)高校師生黨史學(xué)習(xí)熱情的具體路徑。

一、紅色音樂的歸屬和表現(xiàn)形式

本文所提及的“紅色文化資源”的概念界定，主張參考張?zhí)┏墙淌诘挠^點(diǎn)：“紅色文化資源主要是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命活動(dòng)及其成果，這種活動(dòng)及結(jié)果表現(xiàn)為人們可以開發(fā)利用的歷史遺存”［2］。目前，學(xué)界的觀點(diǎn)普遍將紅色文化資源的具體表現(xiàn)形式分為物質(zhì)和非物質(zhì)，本文認(rèn)為前者可被歸納為革命舊址和紅色建筑、歷史文物和文藝作品、文本、文獻(xiàn)等，后者可被概括為精神、制度規(guī)范等。上述的資源形態(tài)中也有學(xué)者將其進(jìn)一步細(xì)化為物質(zhì)、精神、信息和制度四類。學(xué)界中有胡楊、汪勇二人認(rèn)為“信息”中應(yīng)當(dāng)包括革命報(bào)刊書籍，領(lǐng)袖人物和革命先烈的經(jīng)典著作、書信以及詩詞，紅色歌曲，革命標(biāo)語，革命人物傳記和回憶錄，紅色訪談資料等［3］。

（一）音樂與文化的關(guān)系

音樂的概念，戴念祖在《音樂的定義》提出：“音樂是以發(fā)聲體的振動(dòng)所產(chǎn)生的，或有清濁變化規(guī)律，或有某種音階結(jié)構(gòu)，或有響度變化以造成旋律和形式美的聲音來表達(dá)人們的思想和情感的藝術(shù)”［4］。音樂與文化的辯證關(guān)系，薛藝兵在《論音樂與文化的關(guān)系》中拋出三個(gè)答案，即“音樂文化=音樂事象”“音樂文化=非音樂事象”“音樂文化=音樂事象+非音樂事象”，薛氏一一駁斥后再援引英國音樂人類學(xué)家約翰·布萊金和人類學(xué)家格爾茨的觀點(diǎn)，總結(jié)“音樂是文化的音樂”和“文化是音樂的文化”［5］。最后，在《音樂的文化模式》中提出結(jié)論性論點(diǎn)：“音樂是文化的一種表現(xiàn)形式，音樂的形態(tài)模式和表達(dá)模式也就是音樂的文化模式”［6］。

（二）紅色音樂與紅色文化資源的關(guān)系

厘清音樂與文化的關(guān)系之余，需對(duì)文化資源與音樂的屬種關(guān)系作進(jìn)一步梳理。音樂具體內(nèi)容一般是通過音樂事象傳遞，所表達(dá)的情感和畫面，與作曲家的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)人文景觀相關(guān)。

紅色音樂產(chǎn)生于革命時(shí)期，集中反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在獨(dú)立、解放、富強(qiáng)過程中的歷史事實(shí)。音樂的創(chuàng)作內(nèi)容反映文化，紅色音樂主要通過音樂表現(xiàn)手法體現(xiàn)特殊年代的革命印記，借音樂手法表達(dá)民族精神和愛國主義精神。根據(jù)音樂和文化的關(guān)系，在特定時(shí)代背景下，音樂表達(dá)模式和音樂形態(tài)模式是音樂的文化模式。如20世紀(jì)80年代早期樣板戲中的代表作《紅燈記》，戲中“李玉和”的人物形象表現(xiàn)戰(zhàn)斗到底的民族精神、對(duì)黨的忠誠和對(duì)革命的堅(jiān)持。這類劇目在一定程度上打破了舊有的戲劇體制，繼承和弘揚(yáng)了革命文化，建立了較為完整的革命戲劇體制。

二、駐地紅色文化在音樂作品中的具體體現(xiàn)——以2016年以來福建省5個(gè)作品為例

作為革命老區(qū)，福建擁有悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的紅色文化資源。2021年3月25日，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)指出：“福建是革命老區(qū)，黨史事件多，紅色資源多，革命先輩多，開展黨史學(xué)習(xí)教育具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”［7］。2017年，中共福建省委宣傳部為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，舉辦“同圓中國夢(mèng)·弘揚(yáng)紅色文化”歌曲征集評(píng)選活動(dòng)，內(nèi)容圍繞紅色人物、紅色遺址、紅色事件等范疇，收到235首歌詞投稿，其中包括弘揚(yáng)福建紅色文化的《古田之光》《走進(jìn)古田》《古田會(huì)議頌》等共計(jì)50首歌詞作品入圍。

（一）民族歌?。骸杜c妻書》與《松毛嶺之戀》

本文中所關(guān)注的歌劇體裁，確切來說是中國民族歌劇，具有本土化特征和中國特色的獨(dú)特美學(xué)特點(diǎn)。中國民族歌劇的本土化內(nèi)核，與紅色文化息息相關(guān)、相輔相成。自2016年以來，因地方院團(tuán)人才培養(yǎng)需求，“國家藝術(shù)基金”對(duì)不少優(yōu)秀的地方民族歌劇予以資助，其中福建省歌舞劇院《與妻書》（2017年）、《松毛嶺之戀》（2018年）均是以紅色題材為主的民族歌劇作品?！杜c妻書》劇情以“林覺民”小家之愛與大國情懷相映射的主線發(fā)展，刻畫林覺民受審與就義的場(chǎng)面，樹立正面的英雄人物形象。民族歌劇《松毛嶺之戀》表達(dá)出群眾是黨的基礎(chǔ)，明確二者間的血肉聯(lián)系。該作品以閩西紅軍為背景，將女性角色的刻畫置于宏大的革命戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，以小見大，是一部歷史感與時(shí)代感兼具的民族歌劇作品。

（二）紅色音樂?。骸饿那锇住放c《畬嫂》

2021年，音樂劇《瞿秋白》入選文化和旅游部“百年百部舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”，作為福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目在福建大劇院首演，受到全國各地專家學(xué)者的贊美，普遍認(rèn)為該作品是一部紅色音樂劇?！饿那锇住穭∏橐增那锇?935年在福建長汀被俘、被逼寫“自白書”開始，他以生命擁抱信仰，投身革命直至生命最后一刻，彰顯著中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白的革命豪情和堅(jiān)定的理想信念。

音樂劇《畬嫂》，以發(fā)生在閩東地區(qū)的真實(shí)故事為依據(jù)，由福建省民宗廳、省文化和旅游廳聯(lián)合出品，福建省歌舞劇院、寧德市畬族歌舞藝術(shù)傳承中心合作創(chuàng)排［8］。該劇目獲得第六屆全國少數(shù)民族文藝匯演優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。該劇目的獨(dú)特性在于具有濃郁的少數(shù)民族特性，講述1934年閩東紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移時(shí)，紅軍戰(zhàn)士與畬族同胞、畬嫂建立了深厚的感情，共同譜寫了閩東畬族人民與紅軍之間血濃于水的深刻情感，展現(xiàn)閩東畬族人民英勇的形象?！懂屔返牧硪惶攸c(diǎn)在于，將枯燥的道理內(nèi)化為劇中人物行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，將中華民族傳統(tǒng)美德外化于故事本身，以劇本中充滿藝術(shù)表現(xiàn)的文字筆觸將紅色故事和畬族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致，增添了藝術(shù)表現(xiàn)的色彩，讓更多觀眾感受到畬族獨(dú)特的民族文化和民族精神，增強(qiáng)了藝術(shù)觀感。

（三）交響音詩《風(fēng)展紅旗如畫》

為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年，賡續(xù)紅色基因，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興，福建省歌舞劇院、三明市委、寧化縣委等單位共同參與編創(chuàng)，共同制作出大型情景交響音詩《風(fēng)展紅旗如畫》。這一標(biāo)題取自毛澤東同志的《如夢(mèng)令·元旦》，以張鳳山、阿姆作為閩南革命根據(jù)地紅軍和紅軍親屬的典型代表，采用交響樂、歌唱、舞蹈、情景表演等形式，再現(xiàn)眾多革命歷史情景。整部交響音詩淡化了哲理闡述，透過民族器樂、地方語言、人物服裝、舞臺(tái)道具和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，強(qiáng)化了地方性與民族性，突出了時(shí)代感、現(xiàn)場(chǎng)感、年代感和故事感。

三、駐地紅色音樂文化助推高校黨史教育的路徑探賾

目前，福建紅色音樂文化在高校黨史教育中的融合實(shí)踐仍在不斷摸索前進(jìn)中，高校黨史教育過程中存在學(xué)習(xí)積極性較差，教師對(duì)紅色音樂文化資源掌握欠缺、難以在黨史教育過程中科學(xué)設(shè)計(jì)和有效融合等問題。基于兩方面問題，在福建紅色音樂文化助推高校黨史教育中，提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）重點(diǎn)尋求專業(yè)院團(tuán)合作，提升紅色音樂文化+黨史教育的專業(yè)性

利用紅色音樂資源融入黨史教育的前提是對(duì)紅色音樂文化資源的了解和掌握，首先要加強(qiáng)福建紅色音樂文化的普及、推廣和宣傳，充分利用“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”機(jī)會(huì)，將駐地紅色音樂文化請(qǐng)進(jìn)學(xué)校里、搬進(jìn)課堂中。目前福建省各地市都有政府支持的藝術(shù)表演院團(tuán)，例如福建省歌舞劇團(tuán)、泉州市歌舞劇團(tuán)、福建省梨園戲傳承中心、廈門市金蓮陞高甲劇團(tuán)等，在各地市區(qū)都設(shè)有固定的演出場(chǎng)所和定期演出的場(chǎng)次安排。

駐地高?？梢酝ㄟ^與所在地專業(yè)院團(tuán)的合作，引進(jìn)專業(yè)院團(tuán)的紅色音樂作品，讓不同形式的紅色音樂文化走進(jìn)校園，落到實(shí)處。其中，各高校設(shè)有戲?。ㄇ⒁魳穭　⒁魳繁硌?、影視等專業(yè)，可以邀請(qǐng)紅色音樂劇目編劇、導(dǎo)演開展劇本研讀會(huì)，讓學(xué)生從二度創(chuàng)作者的心得感悟、創(chuàng)作手法中間接了解黨史。高校中設(shè)有藝術(shù)專業(yè)的可以邀請(qǐng)福建省內(nèi)專業(yè)院團(tuán)人員作為指導(dǎo)教師，在音樂會(huì)、音樂劇、舞臺(tái)劇、舞劇、管弦樂、民族管弦樂等形式中進(jìn)行駐地紅色音樂文化作品相關(guān)選段的排練。其中，表演者通過作品演繹理解福建紅色文化背景，在精神上提升對(duì)黨史的領(lǐng)悟，通過親身參與編排和表演增強(qiáng)對(duì)福建紅色人物和紅色事件的體會(huì)和感悟，從而提升作品的感染力，讓觀眾從視覺、聽覺、感知覺中感受紅色文化，無形達(dá)成黨史教育的目的，發(fā)揮音樂育人的有效作用。

（二）著力抓好課堂主陣地，加強(qiáng)紅色音樂“講”黨史故事的創(chuàng)新性

高校要落實(shí)好“立德樹人”根本任務(wù)，就要在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)環(huán)節(jié)注重黨史教育的方式與方法，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與知識(shí)傳授并重。為了增強(qiáng)理論說服力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)黨史興趣，高校要堅(jiān)持思想政治教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，動(dòng)員思想政治理論教師、輔導(dǎo)員等思政相關(guān)教師發(fā)揮自身的思想育人工作效用，鼓勵(lì)其他學(xué)科專任教師將專業(yè)與思政相結(jié)合，在“育志”過程中堅(jiān)持“育人”，實(shí)現(xiàn)“育人”和“育志”相結(jié)合。

高校思政教師和輔導(dǎo)員要在思想政治理論課中貫穿黨史教育，豐富教學(xué)方式，例如借助駐地紅色音樂作品的聆聽和賞析，淡化哲理闡述，強(qiáng)化感官感受，讓學(xué)生在文本閱讀、理論學(xué)習(xí)和音樂感受中形成看—學(xué)—聽的學(xué)習(xí)習(xí)慣。專任教師，尤其是音樂藝術(shù)類專任教師，在著力提升學(xué)生音樂技能之余，要側(cè)重對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美內(nèi)涵和理解的引導(dǎo)。例如在作品的學(xué)習(xí)過程中，教師要讓學(xué)生在作品學(xué)習(xí)前自主學(xué)習(xí)時(shí)代背景，分析時(shí)代特色，了解紅色人物性格、情感等。其次，人文、音樂類專任教師還可以面向全體學(xué)生定期開展音樂思政課程校級(jí)選修課或全校性講座，例如音樂史教師可以在中國近現(xiàn)代音樂史發(fā)展過程中著重研究福建紅色年代的音樂發(fā)展特點(diǎn)，將中國共產(chǎn)黨發(fā)展與音樂發(fā)展的共性做比較，讓學(xué)生從中理解特定年代中音樂作品形成的主要特點(diǎn)；音樂表演類教師可以舉辦公開的聲樂作品音樂會(huì)，通過聲音體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨發(fā)展史中與福建相關(guān)特定的事件、人物特色；作曲類教師可以以福建紅色文化、人物、事件、文本等為創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作、演繹新作品，豐富福建紅色音樂作品庫。

（三）用心開展“第二課堂”活動(dòng)，強(qiáng)化在紅色音樂活動(dòng)中學(xué)習(xí)黨史的實(shí)踐性

高校黨史教育不僅要抓住課堂主陣地，還要注重第二課堂的開展。校園的文化建設(shè)不是單一某個(gè)學(xué)院或某個(gè)專業(yè)教師的責(zé)任，黨史教育氛圍的形成和保持，是高校師生共同的責(zé)任和努力。

首先，高校領(lǐng)導(dǎo)必須站在一定的思想高度上，具有以福建省黨史教育特色為突破口的思想政治教育意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生開展豐富的文化活動(dòng)，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，“技能學(xué)習(xí)”和“文化實(shí)踐”相結(jié)合，“理論學(xué)習(xí)”和“思想教育”相結(jié)合。其次，高校各行政崗位發(fā)揮能動(dòng)性，在思想引領(lǐng)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)行動(dòng)力，主動(dòng)為學(xué)生拓寬實(shí)踐渠道。再次，高校各專業(yè)專任教師和思想政治教師要發(fā)揮專業(yè)技能，為學(xué)生在紅色音樂文化實(shí)踐和黨史理論教育學(xué)習(xí)中提供指導(dǎo)和幫扶。例如，福建省高?？梢砸M(jìn)駐地紅色音樂版權(quán)，組織排練革命舞臺(tái)劇、音樂劇等來還原革命故事，開展學(xué)院間的評(píng)比，以賽促學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。各高?？梢栽诿磕昕萍嘉幕囆g(shù)節(jié)的基礎(chǔ)上，開展紅色音樂文化節(jié)，以多重形式讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)、實(shí)踐紅色音樂，理解紅色音樂文化內(nèi)涵。例如通過舉行1·29學(xué)生或教職工大合唱，規(guī)定與駐地相關(guān)的紅色音樂曲目，形成福建特色紅色音樂文化氛圍。同時(shí)，各高校還可開展福建省不同語系的紅色民歌演唱，例如客家話、閩南語等具有福建地方特色的紅色歌曲，形成具有駐地特色的紅色文化氛圍。開展具有福建本土化特色的“第二課堂”音樂文化活動(dòng)，加強(qiáng)全體學(xué)生的參與性，提倡紅色音樂表演“大眾化”，使音樂文化活動(dòng)不再是音樂類學(xué)生的專屬，讓黨史學(xué)習(xí)不僅只停留在理論和課本中，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中由外到內(nèi)、由腦入心實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)，從思想到行動(dòng)、從個(gè)人到集體都能夠更好地明確作為當(dāng)代大學(xué)生的使命和責(zé)任。

結(jié)語

回顧中國共產(chǎn)黨百年黨史與福建百年革命史，皆是中華青年砥礪奮進(jìn)、鍛造民族血性、守護(hù)中華山河的歷史。大學(xué)生學(xué)習(xí)黨史，就是站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯處知史而進(jìn)。福建紅色音樂文化以其獨(dú)特的地方特性、育人功能和教化作用，能夠有效助推大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)大學(xué)生擔(dān)起紅色文化傳承重?fù)?dān)的使命感，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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