遵義地方生態(tài)智慧與綠色空間形塑過程研究

摘 要：遵義作為國務(wù)院在1982年首批公布的全國24個(gè)歷史文化名城之一，其歷史文化底蘊(yùn)深厚且自然資源豐富，“城中有山，山中有城，山水相映”的景觀特色是當(dāng)?shù)貧v代先民在生息繁衍過程中與自然環(huán)境不斷適應(yīng)協(xié)調(diào)的集中體現(xiàn)，也是各個(gè)時(shí)期價(jià)值觀念、社會(huì)制度、地方文化影響下綠色空間與建設(shè)空間層層累積的產(chǎn)物。以遵義市志、府志、城建志、圖志及歷史地圖等為主要數(shù)據(jù)來源，借助空間信息圖示轉(zhuǎn)譯的手段，將歷史信息與現(xiàn)狀遺存進(jìn)行互證，對縱向時(shí)間軸上經(jīng)歷代人居環(huán)境建設(shè)實(shí)踐累積而成的綠色空間形塑過程進(jìn)行階段性劃分，進(jìn)而在橫向時(shí)間切片上分析不同階段人工與自然的相互作用，全面闡述在山地民族特性、莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域景觀營建、交通條件改善、城市規(guī)劃調(diào)控等多種驅(qū)動(dòng)力下綠色空間的形塑過程，以及在人工與自然聯(lián)動(dòng)機(jī)制中涌現(xiàn)出的地方生態(tài)智慧。

關(guān)鍵詞：地方生態(tài)智慧；綠色空間；形塑過程；遵義

一、遵義的地方生態(tài)智慧

生態(tài)智慧源于實(shí)踐，是人類先賢在與自然協(xié)同進(jìn)化過程中，基于對生態(tài)實(shí)踐原錯(cuò)性和實(shí)踐過程試錯(cuò)性的認(rèn)知認(rèn)同，精心維系人與自然之間互惠共生關(guān)系的契約精神，以及在這種精神引導(dǎo)下因地制宜、做出正確決斷、采取有效措施并成功地從事生態(tài)實(shí)踐的能力。由于我國地域遼闊，自然地理環(huán)境形色多樣，因此在不同的自然本底上，為了滿足生存和發(fā)展之需而演化出具有顯著地域差異的地方生態(tài)智慧。

遵義地處云貴高原的東北部，北倚婁山之巔，南臨烏江，屬于典型的喀斯特地貌區(qū)，境內(nèi)巖溶分布廣泛。西北高、東南低的立體地形及四季分明、雨熱同季的立體氣候，共同造就了植被類型的多樣性及垂直分布的特征，同時(shí)也孕育了豐富的物產(chǎn)資源，形成了多民族世居壩地的地方生態(tài)智慧。縱觀遵義的發(fā)展歷史，按地區(qū)行政治理形式可分為五個(gè)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國前的部族期、秦漢至唐中后葉的郡縣期、唐末至明末的土司期、明末至中華人民共和國成立前的府縣期、1949年后從縣級市到地級市的快速發(fā)展期?；谖髂弦脑缙诙嗝褡寰勐涞臍v史層積，遵義城市肇始于土司統(tǒng)治時(shí)期的軍事防御體系，歷經(jīng)數(shù)百年的變遷，該城市空間發(fā)展成了近千平方公里的多組團(tuán)。而綠色空間在與規(guī)模不斷擴(kuò)張的城市空間持續(xù)博弈的過程中，蘊(yùn)含著不同時(shí)期人與自然協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)實(shí)踐智慧。

二、遵義的綠色空間形塑過程

（一）西南夷早期“山地散居”的多民族聚落

遵義地處西南邊陲，面積雖不及西南地區(qū)的3％，但就其自然本底而言，卻是西南地區(qū)地形復(fù)雜、地勢險(xiǎn)要、溪河縱橫、箐林密布的代表之地。山川地貌、河湖水系以及植被資源作為綠色空間系統(tǒng)的基底和骨架，是聚落產(chǎn)生與發(fā)展的天然環(huán)境。從諸多史籍中對遵義山水形勝的記述可見，其溫潤的高原山地氣候、充沛的水源以及豐富的森林物產(chǎn)資源為山居民族聚落提供了賴以生存和發(fā)展的有利條件，同時(shí)，復(fù)雜的喀斯特山區(qū)自然環(huán)境也給定居于此的少數(shù)民族先民們帶來更大的生存挑戰(zhàn)。因此，喀斯特地區(qū)的人地關(guān)系表現(xiàn)為自然內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力誘發(fā)下的人工適度干預(yù)，形成了這方水土特殊的自然地理與社會(huì)環(huán)境高度相適的生存智慧。

山地民族特性中的多元因素，如傳統(tǒng)習(xí)俗、生產(chǎn)方式、民族信仰、民族關(guān)系等，與復(fù)雜的自然環(huán)境不斷互動(dòng)并相互作用，塑造出各民族在綠色空間中水平和垂直分布的選址偏好及多地帶性。以彝族、仡佬族、土家族以及部分滿、蒙、羌族為代表，他們表現(xiàn)出散居山野、林牧兼營的特點(diǎn)。而“好入山壑，不樂平曠”的苗、瑤族人多依山就勢地分布在山區(qū)或半山區(qū)。又因耕地稀少，基巖裸露的石縫地較多，“刀耕火種”“趕山吃飯”便成為他們謀求生存的主要方式。然而“刀耕火種”的生計(jì)方式粗放且常年遷徙，山地耕牧也“隨畜牧遷徙亡?！保矢呱骄勐浜推碌鼐勐渚灰仔纬纱笠?guī)模聚居，聚落分布呈現(xiàn)“大分散、小聚居”的特點(diǎn)。另外，以所居之處皆有河流經(jīng)過的布依族，以及具有“稻田養(yǎng)魚”傳統(tǒng)的侗族、水族等為代表的稻作民族，他們與依靠耕牧遷徙的民族相比，雖然邑聚形態(tài)較為穩(wěn)固，但喀斯特地形氣候差異較大的特點(diǎn)使定居于此的邑聚規(guī)模效應(yīng)很難體現(xiàn)。因此，這一時(shí)期的山地聚落即便地處空間較為開闊的平壩，也是形態(tài)零散、發(fā)展緩慢。

（二）土司統(tǒng)治下“因山為城”的城邑體系

山山相連、江河相通的天然防御條件，奠定了遵義“介巴黔之間，控蠻夷之要”“川黔有事，此亦碁劫之所”的重要軍事戰(zhàn)略地位。楊氏土司充分利用了“西北塹山為關(guān)，東南附江為池”的天然屏障，自唐末便設(shè)守險(xiǎn)隘，逐步架構(gòu)播州境內(nèi)由關(guān)隘、侗寨、屯堡所構(gòu)成的三道防線，以點(diǎn)控面，縱深防御，使周邊“蒙茸镵削，居然險(xiǎn)奧”的綠色空間都在其軍事防御體系的控扼之下，這個(gè)時(shí)期的綠色空間被賦予早期聚落散居時(shí)的人工秩序及軍事色彩。

《遵義新志》將楊氏世襲統(tǒng)治播州的這段歷史劃分為三個(gè)階段，即從白錦堡到穆家川再到海龍屯。楊氏的城防理念走過了從山城到平原城再到山城的歷史變遷，偏重于軍事職能的山城與偏重于政治職能的平原城二者一直并行不悖，與莊院堰渠、寺觀祠宇共同構(gòu)成了功能完備的城邑體系。古代的城池營建始終與山形地貌緊密關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)的是安全庇護(hù)與資源之便。綠色空間作為地域自然資源分布的基底，在城邑體系內(nèi)修政治、廣修水利、灌溉良田、開辟交通、重視文教的層積過程中，與城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事功能空間相互滲透，在城郊一體化的區(qū)域大空間內(nèi)共同發(fā)展，但播州的城邑營建在土司的軍事經(jīng)略下所表現(xiàn)出的突出特點(diǎn)是各職能聚落自成體系，又因戰(zhàn)時(shí)需要而相互協(xié)同運(yùn)作。

（三）平播之役后“一江兩城”的古城格局

由于戰(zhàn)火破壞，始于南宋穆家川的播州城化為焦土，明初形成的街坊付之一炬?！捌讲ズ?，分邑定治，俶興版筑”，城墻作為保護(hù)宮闈廟宇、有效防御外來入侵的重要手段，為明代地方府（州）縣治所筑城時(shí)所重視，據(jù)《四川總志》載，遵義府“明萬歷庚子播平始建石城，西南倚山巔（府后山）無壕，東北臨溪（湘江）為池，依山據(jù)水，高二丈，方九百五十丈四尺，垛口一千七百二十八，門四，東南西北”。由此可見，遵義府城的城池選址與平播前大體一致，雖無史料證實(shí)由土司修筑的土城垣即為平播后所筑石城的基礎(chǔ)，但城墻修筑皆因山水利導(dǎo)。

如圖1所示，清代西南邊疆地區(qū)由于持續(xù)不斷的戰(zhàn)亂及中后期匪患造成的社會(huì)動(dòng)亂，在沿用明朝遺留的城市基址時(shí)，尤為重視對迭經(jīng)兵燹破壞后的城墻加以修繕和補(bǔ)葺，以達(dá)到筑城衛(wèi)君、造郭守民的目的。據(jù)《大清一統(tǒng)志》載，遵義府城墻歷經(jīng)兩次修筑，康熙五十八年（1719年），在明萬歷原城垣基礎(chǔ)上進(jìn)行維修還原，乾隆二十五年（1760年）的重修將城垣范圍擴(kuò)大了三分之一，咸豐七年（1857年）為抵御農(nóng)民起義軍，在舊城東門外修建新城。至此，筑郭于山環(huán)水抱天然屏障中的遵義雙聯(lián)城正式建成。老城東城垣依府后山而修，自然山體被納入城市中，成為建設(shè)衙署苑囿、寺觀園林的景觀資源；新城城垣順應(yīng)水道而筑，坐享舟楫之利，商業(yè)市肆日益繁榮。這一“城山共融、城水相依”的形態(tài)特征，充分體現(xiàn)出綠色空間與人工干預(yù)相互交融，共同影響城市格局發(fā)展的歷程。

（四）1949年以前“破城繞山”的點(diǎn)軸延展態(tài)勢

黔省多山，唯烏江以北始有寬廣河谷，山間平壩面積較大，自土司執(zhí)政播州時(shí)，便有銳意經(jīng)營農(nóng)業(yè)、發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)、修筑農(nóng)業(yè)設(shè)施之基礎(chǔ)。因此，在遵義工業(yè)尚未全面振興時(shí)期，遵義人仍以農(nóng)業(yè)為生。這一時(shí)期綠色空間的資源供給則集中體現(xiàn)在耕地上，遵義人口較清末的20萬增加了近兩倍，轄地面積有減無增，表現(xiàn)為資源供給與人口比例的嚴(yán)重失衡。為了加大供給，境內(nèi)各處凡能耕種之地，均被開發(fā)為耕地，但喀斯特丘陵地帶局部地形、氣候差異較大，導(dǎo)致各區(qū)域的農(nóng)業(yè)耕作環(huán)境完全不同。然而在當(dāng)時(shí)對自然環(huán)境依賴度較高、土地質(zhì)量較差的遵義，其綠色空間的資源供給能力是城市人口密度等級差異的直接影響因素，人口增加的同時(shí)也在塑造綠色空間的區(qū)域景觀特征。

受自然條件的限制，遵義當(dāng)?shù)仉m然農(nóng)作物產(chǎn)量不足，但在抗戰(zhàn)期間卻能實(shí)現(xiàn)軍糧出口、成品外銷，為難民提供避亂之地，這都幸賴于地方政府多年來致力于修建公路、橋梁以及機(jī)場。道路逾山越嶺、四通八達(dá)，遵義至湄潭、甕安、綏陽、仁懷等地的公路相繼延伸修建，全縣44鄉(xiāng)鎮(zhèn)已過半數(shù)有公路可達(dá)，因此交通便利的遵義日漸繁榮，綜合影響城市呈點(diǎn)軸發(fā)展，且有分圈層城鄉(xiāng)一體化之態(tài)勢。

（五）1949年以后“融山親水”的組團(tuán)發(fā)展路徑

1941年以前，政府修道路、建社區(qū)均依托自然地理?xiàng)l件和當(dāng)下發(fā)展需求進(jìn)行，并無系統(tǒng)規(guī)劃記載。1949年以后，遵義以原縣城區(qū)為基礎(chǔ)組建縣級市，并在相繼制定的縣城市政建設(shè)初步規(guī)劃（1941年）及鄉(xiāng)鎮(zhèn)營建實(shí)施計(jì)劃（1949年）的基礎(chǔ)上，根據(jù)國家“三線”建設(shè)工業(yè)引領(lǐng)的發(fā)展方向，先后8次編制城市規(guī)劃以指導(dǎo)各個(gè)時(shí)期的城市建設(shè)，行政區(qū)劃在此期間也做出多次調(diào)整。

遵義的城市綠化自1949年之前的“童山濯濯、墳丘遍布”“規(guī)劃伊始、公園初辟”，經(jīng)20世紀(jì)70年代的“三線建設(shè)、全面復(fù)蘇”，再到改革開放后的“快速發(fā)展、提質(zhì)增量”“撤地設(shè)市、注重指標(biāo)”，進(jìn)入21世紀(jì)以后，“新區(qū)擴(kuò)張、問題凸顯”。在不同的時(shí)代需求背景下，遵義市的綠色空間呈現(xiàn)出明顯的功能迭代特征。當(dāng)城市建設(shè)從追求發(fā)展速度向注重發(fā)展質(zhì)量轉(zhuǎn)型時(shí)，城市綠色空間的功能價(jià)值將在“生態(tài)融城”的發(fā)展理念下被重新認(rèn)知和挖潛。在新一輪的迭代中，從城內(nèi)強(qiáng)調(diào)游憩、城外生產(chǎn)主導(dǎo)的空間隔離轉(zhuǎn)向兼顧環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的整體空間綜合績效輸出，由目標(biāo)導(dǎo)向下的城內(nèi)綠地按指標(biāo)配置轉(zhuǎn)向區(qū)域景觀系統(tǒng)“融山親水”的組團(tuán)空間協(xié)同發(fā)展。

三、結(jié)語

通過對縱向時(shí)間軸上經(jīng)歷代人居環(huán)境建設(shè)實(shí)踐累積、層積而成的綠色空間系統(tǒng)的演進(jìn)過程進(jìn)行階段性劃分，進(jìn)而在橫向時(shí)間切片上分析不同階段自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等系統(tǒng)要素的相互作用，全面呈現(xiàn)遵義城市空間與綠色空間整合重塑機(jī)制中涌現(xiàn)的地方生態(tài)智慧。從遵義綠色空間形塑的歷時(shí)性過程與共時(shí)性的關(guān)系可知，貫穿遵義歷代人居環(huán)境建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中的原動(dòng)力，是遵義先民在與山地自然環(huán)境博弈過程中竭力維系與自然相適、相生、相融、相塑、相契關(guān)系所做的持續(xù)探索。

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作者簡介：

杜娟，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)國際學(xué)院副教授。研究方向：景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

張龍，西南林業(yè)大學(xué)園林園藝學(xué)院講師。研究方向：風(fēng)景園林遺產(chǎn)與保護(hù)。

吳亮，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：景觀生態(tài)規(guī)劃。