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    歷史敘事之上的審美重構(gòu)

    2024-01-01 00:00:00曾海津
    粵海風(fēng) 2024年2期
    關(guān)鍵詞:虎門詩人歷史

    彭爭武是中國當(dāng)代詩壇的一位實力派詩人,自他從“湘西的小木屋”出發(fā),踏入東莞這片熱土尋夢以來,詩筆就一路抽芽吐葉,進而枝繁花茂。近年來,彭爭武先后出版了《無語的夜》《詩三月》《東莞書》《尋找》等多部詩集,引發(fā)廣泛關(guān)注和強烈反響。長詩《虎門書》是他以東莞歷史為題材的又一部力作、新作。初讀《虎門書》,覺得有些“隔”,熟悉的歷史事件先在地限定著我們的期待視野,無論是一般性還是專業(yè)型的讀者,都自信會看到其對史實的再次宏大敘述、淋漓的評論或有些濃度的抒情。然而當(dāng)節(jié)制、簡省、冷峻伴隨著許多個短章短句,甚至許多個單詞成句撲面而來時,陌生化的效應(yīng)就已經(jīng)“隨風(fēng)潛入夜”了。于是再讀、三讀、重讀,漸次展開并很快順應(yīng)了詩人的構(gòu)思和表達,不斷地生成情緒的共鳴,驚嘆于其將歷史敘事進行藝術(shù)轉(zhuǎn)換和審美重構(gòu)的精妙絕倫。

    一、詩與史的異質(zhì)同構(gòu)

    詩與史向來是敘事的雙驕,以詩證史、以史證詩也一貫是二者親近關(guān)系的寫照。自古以來,就不乏詩對史的重新敘述或者重構(gòu),最終既達成詩史同構(gòu)互文,又以詩歌的言說本能重新建構(gòu)起一個意蘊無窮的審美藝術(shù)世界,李商隱的《賈生》等詠史詩即是如此。作為注重描寫內(nèi)在情緒和自我追認的新詩,詠史無疑是一種題材的拓展和主題的拓深。如果說《無語的夜》《詩三月》《尋找》是彭爭武自我成長的精神史和心靈史,那么詠史詩就是他從自我轉(zhuǎn)向他者,轉(zhuǎn)向歷史、社會和當(dāng)下的磨礪與提升。他關(guān)注并詠懷歷史,早在《東莞書》中就已有若干章節(jié)書寫虎門銷煙及鴉片戰(zhàn)爭的內(nèi)容,如《林則徐》:

    流毒于天下,則為害甚巨,

    法當(dāng)從嚴。若猶泄泄視之,

    是使數(shù)十年后,

    中原幾無可以御敵之兵,

    且無可以充餉之銀。

    與其說

    這是林則徐的一道奏折

    不如說這位名臣

    一生滿懷憂患

    與決心的寫照

    由此君臣八天 天天話題

    禁煙 禁煙 禁煙

    清道光十八年十一月

    那是一個怎樣的隆冬

    一道及時的圣旨

    讓湖廣總督林則徐

    在煙霧繞繞中

    清晰地顯現(xiàn)出來

    …………

    這首詩的寫作接近于歷史敘事,《虎門銷煙》《虎門之戰(zhàn)》亦然?!痘㈤T書》將這段歷史從《東莞書》全景式的觀照中抽離出來,重新構(gòu)擬和組織,其詩的審美表征,已經(jīng)得到了質(zhì)的飛躍。誠如詩人楊克所說:“詩寫虎門是民族精神與當(dāng)代文學(xué)的融合,是歷史與現(xiàn)實的對話,也是對未來的美好寄托。書寫這一重大史實的長組詩,乃中國詩人的為天地立心的使命與擔(dān)當(dāng)?!痹诒姸嗤鈦碓娙酥ι钇D辛、抒發(fā)鄉(xiāng)愁之際,彭爭武卻獨辟蹊徑,以本土厚重題材為主要書寫對象,視野開闊,體現(xiàn)其用大歷史觀看待歷史與現(xiàn)實的立場和功力。

    《虎門書》全詩內(nèi)容包含關(guān)乎國人命運的重大歷史本事,對人民苦難的吶喊、根由追思和英雄們的心性與作為等,詩人都作了多個維度的書寫。如《虎門海祭》中的一節(jié),“夜行:一襟短衫,半角涼亭/風(fēng)飄搖,長夜站不住/一刀斜掛,驚醒莞草一灘/誰在海邊祈禱,誰在大海中浮沉/傾訴:報國、抱負、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)”,類似這樣浸入人物內(nèi)心世界、結(jié)合細膩景致描寫的手法,就創(chuàng)造出一個栩栩如生的人文情境,讀者閱讀詩的同時也經(jīng)歷回到歷史現(xiàn)場的藝術(shù)感受?!耙淮页?一生風(fēng)范/大海一樣的胸懷可納百川/但絕不能容鴉片流毒天下/在東莞一個叫虎門的地方/他將拔下中國最大的毒牙/他與虎門/將因為鴉片而令世界震驚”,《東莞書》中這種較為顯露的評論也被熔融到素樸的描述中。如“鴉片沒罪,有罪是販賣的人/販賣的人,口袋裝滿銀兩/再裝不進人世間的悲苦”“為何就沒有一次機會/誰能答出/啞炮:生于道光/卒于……/猜世紀(jì)謎語,答案在史書浮現(xiàn)”,這樣含蓄和意味深長之處在《虎門書》中俯拾皆是,詩行之外詩人的悲憫之情若隱若現(xiàn)。如此,詩的內(nèi)涵本身層疊豐贍,在歷史事件之上,增加了具有穿透力的詩語和感人肺腑的詩心。同時,全詩實現(xiàn)了言語形式與意義同構(gòu)的審美效果,因而更能凸顯詩史同構(gòu)之“異質(zhì)”。

    二、藝術(shù)空間構(gòu)筑與審美主體的多重性

    這是一部史詩,卻非貫通一氣的鴻篇巨制,而是以多個短章連綴而成的長篇組詩,形式上既舒緩了線性閱讀長詩的緊張和疲倦,又讓敘述在空間上橫向鋪排延展,歷時性和共識性得到了很好的結(jié)合。短章之間因其敘述內(nèi)容和敘述方式的差異性,任何兩個章節(jié)之間都能夠建立起對話,又深具互文性,因而構(gòu)成了無數(shù)語言和情境的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò),充滿極大的張力。詩人的構(gòu)思一定是經(jīng)過苦心經(jīng)營的,全詩分上中下三篇主體,加上開篇與尾聲,形式上形成一個有機體,核心部分范圍在1839至1841年三年時間,地點在虎門,人物是蒙受煙難的百姓、禁煙的英雄等,敘事的要素緊密集中。詩中還有“銷煙池畔的光、線,慢慢黯淡/按刀花翎步伐身影越來越清晰”“虎門洲頭,子夜何人佇立/背山面海,灣深水壑,洲渚浮槎”這樣鏡頭感十足的描寫,頗得戲劇的意味。在具體的書寫過程中,詩人的巧構(gòu)更令人嘆服:一個大主語或者大主體——頂戴花翎或按刀花翎,他佇立或行走于天地之間,全知地目睹大地上的一切,以“折斷煙槍,抵住海上奔來的大船”為大任;還有變化的各類不同的視角或者主語,包括人和物、啞炮、木匣子、黃驃馬、農(nóng)村的炊煙、香蕉,甚至虎門,他們像不同的敘述者,以不同的方式敘述同一個故事?!斗畔屡c讀史》則是跳出故事回到當(dāng)下的詩人,作為千年之后閱讀蒙受煙難的百姓、禁煙英雄的人來審視故事。這一切似乎又驚現(xiàn)出小說的構(gòu)筑來。

    然而,詩終歸是詩,詩性語言憑借以少總多、意在言外的表意功能和充滿想象、經(jīng)過藝術(shù)淘洗的審美功能,成功地將敘事及抒情推向高峰。劉勰在《文心雕龍·物色》中提出“以少總多,情貌無遺”,劉知幾在《史通·敘事》也曰:“睹一事于句中,反三隅于句外?!敝v的都是詩歌語言的表意功能和效果。審美功能則表現(xiàn)為詩歌語言塑造的藝術(shù)形象對讀者審美感知的激發(fā),心靈的觸動和滋養(yǎng),無論美還是刺。這是古詩的藝術(shù)法則,也是新詩應(yīng)該繼承和發(fā)揚的寫作精神,彭爭武沒有讓我們失望。具體來看,上中下三篇的標(biāo)題很特別,是一組時間詞:“道光十九年,己亥豬年”“道光二十年,庚子鼠年”“道光二十一年,辛丑牛年”。時間如刻度一般,既有歷史敘事的沿用,又有詩歌極強的在場性和真實性;既是忠實的回顧,又有重復(fù)的強調(diào)?!岸惣倚『⒕驮谔秸鹤永锉寂?‘烏龜,兔子,馬——’/笑聲突然在空氣中凝固//出遠門的父親/而對于一個小孩的回憶/僅憑一把焦了椅子/占據(jù)了一生”這樣的留白,故事空白和情節(jié)空白,“奔跑在斷壁中的犬/以為它喊疼/而只是回過頭/對著大地沉默”這樣的模糊性,似是而非,若即若離,與在場性交融,實現(xiàn)了語義和情境的多重表達效果。

    藝術(shù)形象的塑造,更是詩歌審美和表意的極致,如禁煙的人、啞炮、陳連升的黃驃馬,甚至香蕉,詩人都賦予其性情與品格。以木匣子為例,詩人以其為借代,承載極其厚重的內(nèi)涵,“它是告別死亡前的祭禮/它是一位將軍最后的尊嚴/它是暮晚海上一段發(fā)光的歷史//小小木匣,裝不下敵人入侵罪惡/也裝不完一位將軍對家國的眷戀//……就此紀(jì)念:一位將軍的木匣/一個中國的木匣/一個中國人的木匣/夏天過后,秋天,秋天過后,冬天/千里外紫禁城冷入肌膚/而虎門,炮火后,天氣依然溫暖”,敘述中飽含深情。情境的呈現(xiàn)在本詩中也很突出,《虎門海祭》的第一節(jié),就是典型,如“星落,大海堆出一座山/月光素潔,卷起虎門內(nèi)外一件輕紗”,描寫已經(jīng)很有感染力,加上“夜行”“看風(fēng)景的人”,多了一重鏡像,韻味更為悠長。抒情是詩的本質(zhì),無情不成詩,敘事詩同樣不乏抒情。以《陳連升的黃驃馬》為例:

    帶它回到虎門,回到中國

    黃驃馬 就潸然淚下

    搖擺不停的尾巴

    一顆激動還鄉(xiāng)的心

    饑餓包圍了的黃驃馬

    依然不吃香港的草

    依然抬起高高的頭

    雖然一天比一天瘦削

    但依然骨立著向北

    黃驃馬 是中國的黃驃馬

    終日佇立沙灘

    往北眺望 仰天長嘯

    它心知

    死去只是一匹戰(zhàn)馬

    站著卻是一個民族的氣節(jié)

    沉默就如海岸荒廢的炮臺

    痛苦就如海岸沉默的炮臺

    沒有一條筆直的路

    可以直通咆哮的黃驃馬

    沒有一把祖國的糧食

    可以填充黃驃馬的饑餓

    消瘦,成了惟一的抗?fàn)?/p>

    與尊嚴

    有過這樣一匹戰(zhàn)馬

    踩過星光躍過黎明

    在香港街頭扭頭的嘶鳴

    是否喚醒了

    一路咆哮的獅子洋

    還有四萬萬人

    黃驃馬成了一個有情之物。它有堅強的性格、思鄉(xiāng)之情、凜然的傲骨、傲然的氣節(jié),它正是其主人陳連升以及很多個陳連升的精神映射,給讀者留下了難以忘懷的感動和震撼?!痘㈤T書》的語言有描寫也有敘述,詩人用“沒有……可以……”否定式的句子,重復(fù)“依然”,抒發(fā)了對身處戰(zhàn)爭困境中的將士的歌頌和同情。詩人用詩的本真,敘分詳略,藏露結(jié)合,虛實相生,情景相依,物人為一,思古撫今,游刃有余地,將詩與史的同構(gòu)之“異”,將詩歌審美建構(gòu)對歷史敘事的超越性,完美地展現(xiàn)出來。

    三、以書寫與療救苦難為使命

    作為詠史詩,審美也是要有厚度的。詩可以怨,彭爭武對國家和百姓的苦難進行了書寫?!把刂㈤T出發(fā)/百姓躺在地名上/浮動著最平常的企盼和寄托//常平,常常平安/長安,長治久安/太平,人間太平”?!疤健笔腔㈤T的別名,寄寓著盛世理想,百姓們最樸素的生存愿望,就藏在城鎮(zhèn)的名字中;然而,愿望成空,成了淹沒虎門大街小巷的咸的“眼淚之海”。詩人對人民的同情是素樸的,疼痛卻在字里行間。“顛倒歌”就借用了童謠的手法,童謠中本是以顛倒詞語來表現(xiàn)無邪的趣味,詩人以此結(jié)撰,心懷悲涼,將人民無法抵抗命運摧殘的悲劇寫得痛徹心扉。

    漁船打穿炮彈

    漁夫淹死大海

    小孩踩死鐵蹄

    半畝土地染紅血

    …………

    千瘡百孔的船,百姓的心。

    百姓中,“踏步出門的這些人/姓名姓氏早已不重要/可以叫矮仔叫靚佬叫豬肉榮/他們正踩著黑夜/把節(jié)日的歡樂都裝進了口袋/強行帶到了威遠炮臺//他們口袋里裝著/農(nóng)村的炊煙/要點到英國的艦艇上/不分白天,和黑夜”,他們以全部的力量奮起抗?fàn)?,傾瀉著如海的悲憤,希望黑夜褪去,曙光來臨,希望毀煙的濃霧轉(zhuǎn)變?yōu)楹推降拇稛?。詩人還寫了“都被驚慌動員”“無可適從”的魚蝦貓狗等動物,它們也是苦難的一員,可見戰(zhàn)爭造成的災(zāi)難之深廣。詩人重復(fù)呼告著“人世間的悲苦”“土地上的悲苦”,發(fā)出天問般的感慨:“中國雖大/放不下百姓一張安穩(wěn)的床//胸膛雖小/填滿了對國家的崇敬與愛”。對比鮮明強烈,一種失衡感頓出。于是,我們看到了詩人對國、對家國關(guān)系的凝重思考?!疤圃娝卧~夾著風(fēng)骨一堆/也讀不懂大清歷史一隅/元曲四折天幕下詞令悠揚/也唱不完大清悲歡”,史的思索在詩的行中蔓延?!笆⑹酪咽荩皇切Ρ?朝廷的轎子/在制度上抬行”,岌岌可危的社會和政治情形生動表現(xiàn)。在《則徐禁煙》中,詩人抓住了悲劇之源,批判的筆調(diào)開始嶄露鋒芒:

    帝國的形象

    越來越接近多年的辮子

    長而無力

    現(xiàn)在除塞入頂戴花翎

    再也支撐不了一個王朝旺盛

    辮子下,飛禽走獸游動

    而彎曲脊梁,無法伸直

    將抽象的國化為具體可感的辮子,形象生動,特征鮮明。頂戴花翎和飛禽走獸的補服也和辮子一起參與了藝術(shù)創(chuàng)造,傳神地象征朝廷的懦弱無能和政治腐敗,勝過直接評論。再如《一劑藥方》:

    大清開的一劑藥方

    只有一味

    ——南京條約

    無法給國家止瀉

    無法給百姓止痛

    如果炮聲還在

    在一篇篇的文章

    就能找到當(dāng)年鮮活人影

    還有沉默的思考

    痛,不僅是1842的歷史

    還是曾經(jīng)削瘦過的國家

    在此,詩人的思考表現(xiàn)出一種對歷史敘事的疏離性,與上文所提的在場性、模糊性相遇相生。藥方的比喻很奇妙,“瀉”“痛”二字寫盡了家國之悲,“只有一味”,傳遞出反諷的效應(yīng)。

    四、形式與意蘊的熔融

    任何形式都是有意味的,詩歌形式更甚。葉燮《原詩》云:“漢魏詩如初架屋,棟梁柱礎(chǔ),門戶已具……六朝詩始有牕欞楹檻,屏蔽開闔。唐人則于屋中設(shè)帳幃床榻器用諸物,而加丹堊雕刻之工。宋詩則制度益精,室中陳設(shè),種種玩好,無所不蓄?!币栽旆繛橛?,形象地概括了詩歌形式和詩歌境界之間的關(guān)系。古詩如此,新詩的形式更為豐富,語言的變形、重組、省略、復(fù)制以及標(biāo)點的使用都能傳達意義。如《英雄花開》:

    書頁夾不住道光二十年的時光

    珠江口封不住四十七艘英艦

    胥家漁網(wǎng)網(wǎng)不下四千長槍

    沙角炮臺擋不住偷襲的步伐

    關(guān)隘之雄

    竟然抵不住鴉片一克

    煙槍一把,橫掃了人間四季

    上面這一節(jié)讓我們不禁想起杜甫《旅夜書懷》中的“細草微風(fēng)岸,危檣獨夜舟”兩句詩來。力量懸殊而無法抗衡的兩兩事物,放置一處,發(fā)生矛盾,數(shù)字加重了這種矛盾,造成強烈的反差,悲憤的控訴和傷痛的無奈從而得到有效表達。最后一句變換語序,“煙槍”置于主語地位,“橫掃”的猖狂,“四季”作為賓語,這一句托住上面全部,戛然而止,有“白茫茫大地真干凈”的藝術(shù)效果。

    在《虎門海祭》中,有這樣的描述:

    靜。鳥倦。販夫。走卒。華貴。傲嬌

    慢慢,消失在城頭巷尾

    鄰里,街坊,夫妻

    爭吵、細語、喘息,隨海浪遠去

    這種單字成句和名詞的拼貼,創(chuàng)造出廣闊的空間。它們之間又有著任意的交互關(guān)系,語象連同意義密集如層巒疊嶂。在同一篇章中,還有這種句式:

    一襟短衫,半角涼亭

    風(fēng)飄搖,長夜站不住

    一刀斜掛,驚醒莞草一灘

    這又是一種半句式的不完整句,某些句子成分的舍棄,留下了很多空白點,增強了語義的跳躍性,十分耐人尋味。

    詩中冒號的使用也別有特色?!耙剐校骸笔且粋€視角的建立?!坝∮洠旱拦馐拍辍笔菑娬{(diào)和突出,猶如一個年歷的特寫鏡頭。“戲里人生:饑餓尋找盛世”類似于點醒?!皽嘏瘒遥哼€我三尺尊嚴”又是一種莊嚴的發(fā)聲?!皢∨冢荷诘拦狻眲t是給啞炮作傳?!熬痛思o(jì)念:記下一切”很有意外的說明效果。

    詩人多用短句和跨行,保持了節(jié)奏和韻律。節(jié)奏和韻律同樣也是古詩的格式要素,新詩中新月派詩人沿用和發(fā)揚了聲律。當(dāng)然,新詩更講求內(nèi)在的節(jié)奏,如果內(nèi)在聲律和外在聲律達到了和諧統(tǒng)一,那就是完美的藝術(shù)發(fā)揮了。而短句的使用,也頗顯鏗鏘,與諸種句法結(jié)合,很好地進行了敘述、說理和抒情。

    “啞炮”的隱喻非常重要。我們知道這樣的史實:在廈門一戰(zhàn)中,清軍發(fā)射了200多枚炮彈,卻只有一枚擊中了一艘英國軍艦的火藥艙,致使這艘大型戰(zhàn)艦爆炸沉入大海。作為抗英戰(zhàn)爭的指揮官梁章鉅從技術(shù)角度認為,火炮的命中率太低。其實當(dāng)時的炮彈有許多是啞炮。實際上,啞炮在這里已經(jīng)不是物質(zhì)載體,而是對清廷無所作為和清軍士氣消沉、軍心渙散的痛心及抨擊,寄寓了所有熱血奔涌的國人內(nèi)在無法著陸的焦灼。它與木匣子、陳連升的黃驃馬構(gòu)成相反的隱喻,與氣節(jié)、精神無關(guān),是清廷腐、朽、殘的見證。

    五、詩性言說與賦予

    彭爭武在《尋找》中講述自我在東莞大地上的艱辛旅程,在《東莞書》中對東莞的歷史、現(xiàn)代、都市、鄉(xiāng)村、文化、風(fēng)物、民俗作深情而慷慨的致敬?!痘㈤T書》則以一個東莞現(xiàn)代詩人的身份,縱深地重溫、思考、分析虎門的歷史,以古撫今。

    虎門的歷史可以追溯至新石器時代,“虎門坐在珠江口,一坐五千年/一袖擋風(fēng)雨,一袖添莞香/平視香港,細讀澳門//背著一個國家,與海洋對話/背著一個民族,與世界對話”?;㈤T因銷煙聞名,在鴉片戰(zhàn)爭中威遠炮臺和沙角炮臺肩負了重要使命。在苦難的歲月里,虎門有著“狼群中站立”的精神和氣概?;㈤T有“英雄花”——木棉花,“雖然來不及開花/必將為經(jīng)過的將士璀璨,鮮艷”。鴉片戰(zhàn)爭中,“1842年的虎門,……/一群炮,孤獨地奔往大海”,是憤怒的見證者,是血淚的承接者?;㈤T因這段歷史擁有了更加豐富的生命?;㈤T的歷史境遇就是中國人的命運境遇,因其苦難,“魚叉鋤頭鐵棍年糕炒米餅糖環(huán)煎堆笑口棗鵝腸粉片冬果響丸一壺陳醉‘九江雙蒸’”,山歌、皮影、粵劇等才尤其珍貴。

    “莞草一尾,柔弱如海上黃昏的/一抹陽光/沉香一根,堅硬如獅子洋畔/黎明的崖石”,莞草與陽光聯(lián)系,沉香和崖石相遇,奇特的比喻,為我們展現(xiàn)了柔韌與堅強并存的虎門,同時也預(yù)示著詩人對虎門賦予的希望和氣質(zhì)?!澳軌蜃x史的人,放下偏見/一葉扁舟/劃進叫虎門的地方//有緣的話,不再問終點/就和中國近代史一起,開始新篇”,這個讀史的人,是詩人自己,也是更多的讀詩人。詩人希望人們了解并親近虎門的歷史與當(dāng)下,而這節(jié)文字也奇妙地產(chǎn)生了這樣的效應(yīng):以詩寫史,為詩賦史,詩人的胸襟和氣度、責(zé)任與擔(dān)當(dāng),也感染了同道中人。

    如果說《尋找》是彭爭武的一次自我確認,《東莞書》是他找到心靈和文化歸屬并停留于斯,對自然和人文的審視,那么《虎門書》就是他對歷史和現(xiàn)實的緬懷、深思,對社會、人類的深度關(guān)懷,以及對深居?xùn)|莞并懷著敬畏之心“讀史”的自己的內(nèi)在追問和提升。別林斯基曾說過:“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大,不論是描寫他本身的痛苦,或是描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大,是因為他們的痛苦和幸福的根系深深地伸進了社會和歷史的土壤里,因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”我們可以確定的是,彭爭武在努力成為社會、時代、人類的器官和代表。

    詩歌是文學(xué)的精華和極致,言志緣情是詩的緣起和相續(xù),言一己之志還是一國之志,抒小我之情抑或大我之思,必然存在詩歌境界的分別。詩是心靈的藝術(shù)、藝術(shù)的創(chuàng)造,更是來自神性世界的精靈,應(yīng)該以詩關(guān)懷天下蒼生、人類命運和民族苦難,如此,我們才能聽到詩人夜鶯一般帶血的啼唱,從而珍愛時光,珍重生命,也由此才能體驗宏大而深遠的藝術(shù)主題和長盛不衰的藝術(shù)生命。我想,彭爭武的《虎門書》就是這樣有意義的嘗試。

    (作者單位:東莞市東坑鎮(zhèn)文聯(lián))

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