杭州清河坊歷史街區(qū)文化空間的場景更新與對策研究

摘 要： 歷史街區(qū)是蘊(yùn)含著豐富文化意蘊(yùn)的文化空間，也是重要的城市場景。深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵與價(jià)值，有助于推進(jìn)文化空間的發(fā)展，助力城市文化建設(shè)。從場景理論出發(fā)，以杭州清河坊歷史街區(qū)為研究對象，結(jié)合問卷調(diào)查分析清河坊歷史街區(qū)的文化空間發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而提出場景更新策略，以期為歷史街區(qū)文化空間的場景更新與文化傳播研究提供新思路。研究認(rèn)為：清河坊歷史街區(qū)文化空間目前通過建筑、活動(dòng)、空間的打造，在一定程度上推動(dòng)了其場景發(fā)展，但存在建筑符號缺乏深入挖掘、節(jié)慶活動(dòng)社會(huì)影響較小、體驗(yàn)空間親民傳播有待加強(qiáng)的問題；其場景更新策略要從真實(shí)性、戲劇性、合法性三方面著手，包括植根區(qū)域化特色、提升數(shù)智融合體驗(yàn)、注重場景化營銷。

關(guān)鍵詞：場景理論；歷史街區(qū)；宋韻文化；文化空間；清河坊

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1673-3851 （2024） 04-0166-07

Research on scene renewal and countermeasures of cultural space in Hangzhou Qinghefang Historical District

LUO Hong， HE Miao

（Shi Liangcai School of Journalism and Communication， Zhejiang Sci-Tech University， Hangzhou 310018， China）

Abstract：Historical districts are cultural spaces with rich cultural connotations and important urban scenes. In-depth excavation of the cultural connotations and values behind them can help promote the development of cultural spaces and contribute to the cultural construction of cities. From the perspective of the theory of scenes， Hangzhou Qinghefang Historical District is taken as the research object， the current situation of cultural space development in Qinghefang Historical District is analyzed with a questionnaire survey， and then the scenario updating strategy is put forward， in order to provide new ideas for the study of scene renewal and cultural communication in the cultural spaces of historical districts. It is found that the cultural space of Qinghefang Historical District has promoted its scene development to some extent through the creation of buildings， activities and spaces， but there are problems such as the lack of in-depth excavation of architectural symbols， the low social impact of festive activities， and the need to strengthen the pro-people communication of the experience space. The strategies for updating Qinghefang Historical District scenes should be explored from the three aspects of authenticity， theatricality， and legitimacy， which means rooting in the regionalized characteristics， enhancing the experience of digital intelligence integration， and focusing on the scene marketing.

Key words：the theory of scenes; historical district; Song Yun Culture; cultural space; Qinghefang

2021年8月31日，浙江省委文化工作會(huì)議提出要實(shí)施“宋韻文化傳世工程”，強(qiáng)調(diào)要讓千年宋韻“流動(dòng)”起來、“傳承”下去。清河坊歷史街區(qū)位于杭州繁華地段，它既是杭城歷史悠久、頗具南宋韻味的商貿(mào)街區(qū)，又是極具代表性的宋韻文化空間。2021年，清河坊歷史街區(qū)推出了宋韻文化傳承展示五大工程，包括宋韻研學(xué)游工程、宋韻文創(chuàng)匯工程、宋韻微展廳工程、宋韻文藝精品工程和宋韻品牌傳播工程^［1］。在此背景下，如何利用好當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源促進(jìn)歷史街區(qū)文化空間的場景更新，并助力傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，亟待通過新的理論視角加以探討。在場景理論視域下，場景是一個(gè)由消費(fèi)、符號、體驗(yàn)、價(jià)值觀以及生活方式等多種文化意涵有機(jī)組合而成的文化空間，它既是城市創(chuàng)新發(fā)展的活力源泉，又體現(xiàn)了城市的文化魅力^［2］。這為研究清河坊歷史街區(qū)的宋韻文化傳播提供了有力的理論支撐，也為探討激發(fā)城市活力提供了現(xiàn)實(shí)工具。

近年來，有關(guān)場景理論的研究一方面是圍繞該理論本身的完善與補(bǔ)充。例如，徐曉林等^［3］深入闡述了基于場景的區(qū)域發(fā)展模式，認(rèn)為以文化形態(tài)存在的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量；祁述裕^［4］探討了場景理論對研究和培育城市發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的價(jià)值，指出借鑒場景理論需要吸收現(xiàn)代科技成果。另一方面是基于該理論的實(shí)證研究，研究對象包括但不限于歷史街區(qū)、農(nóng)村文化空間、文化創(chuàng)意社區(qū)等。例如，桂慕梅^［5］對天津古文化街的傳統(tǒng)節(jié)日文化場景的特點(diǎn)和意義展開分析，指出文化場景所凝聚的文化認(rèn)同是促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力；陳波等^［6］分析并評價(jià)我國農(nóng)村居民文化參與情況，提出加強(qiáng)文化場景保護(hù)、優(yōu)化公共文化資源配置、推動(dòng)文化治理機(jī)制形成等提升農(nóng)村居民文化參與的路徑。

目前，將場景理論應(yīng)用于歷史街區(qū)建設(shè)方面的研究主要來自城市規(guī)劃、旅游學(xué)、建筑學(xué)等領(lǐng)域，大多聚焦于街區(qū)的保護(hù)與更新策略，較少涉及歷史街區(qū)文化空間的文化傳播。然而，場景理論強(qiáng)調(diào)城市文化推動(dòng)城市發(fā)展的理念，重視文化在城市經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和發(fā)展中的先導(dǎo)作用，因而該理論對城市歷史街區(qū)的文化傳播研究具有一定的適用性。本研究基于場景理論，通過個(gè)案分析與問卷調(diào)查，分析清河坊歷史街區(qū)文化空間發(fā)展的現(xiàn)狀與存在的問題，提出其場景更新策略，以期為歷史街區(qū)文化空間的場景更新與文化傳播研究提供借鑒。

一、場景理論：歷史街區(qū)文化空間的一種理論框架

1947年，美國心理學(xué)家巴克和賴特提出了行為場景理論，研究了真實(shí)行為場景對人類行為模式的影響。隨后，美國新芝加哥學(xué)派學(xué)者 Silver等^［7］將城市公共空間的研究從自然與社會(huì)屬性層面延伸至文化消費(fèi)實(shí)踐層面，提出了場景理論。該理論認(rèn)為，由城市中各種消費(fèi)娛樂設(shè)施組成的特定場景能夠反映不同的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵，吸引不同人群進(jìn)行游覽、入駐等社會(huì)活動(dòng)，從而助力區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播。

文化空間概念的出現(xiàn)源于社會(huì)對空間的逐漸重視。法國城市社會(huì)學(xué)家Lefebvre^［8］認(rèn)為，空間是經(jīng)由人類主體有意識的活動(dòng)而產(chǎn)生的；他在《空間的生產(chǎn)》中列舉空間類型時(shí)提到作為空間生產(chǎn)的文化空間，但并未就此作詳細(xì)闡釋^［9］。在1998年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中，文化空間被具體定義為“一個(gè)集中了民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地點(diǎn)”^［10］。由此，國內(nèi)外學(xué)者對文化空間展開了不同視角的研究。不同于文化遺產(chǎn)學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ幕臻g是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要形態(tài)的強(qiáng)調(diào)，人類學(xué)學(xué)者認(rèn)為，文化空間指的是人的特定活動(dòng)方式的空間和共同的文化氛圍，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性、時(shí)間性和文化性^［11］。坐落于城市中的歷史街區(qū)文化空間，將人、文化、環(huán)境聯(lián)系起來，是生產(chǎn)某種精神價(jià)值、承載一定歷史文化的物質(zhì)空間。這一特定環(huán)境或區(qū)域與歷史傳統(tǒng)文化相融合，在為人類提供開展文化活動(dòng)場所的同時(shí)，能夠傳播并延續(xù)蘊(yùn)藏于深處的精神意義。

“城市是文化的容器?！?sup>［12^］歷史街區(qū)既是一個(gè)蘊(yùn)含著豐富文化意蘊(yùn)的文化空間，又是重要的城市場景。對城市的文化傳播而言，場景有助于營造文化氛圍，帶動(dòng)城市文化消費(fèi)，打造城市文化品牌。依托城市文化底蘊(yùn)，歷史街區(qū)通過對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代藝術(shù)等與商業(yè)的融合，讓城市文化基因得以延續(xù)。正如北京的國子監(jiān)街、黃山的屯溪老街、福州的三坊七巷等，它們作為城市記憶的載體，近年來都基于本土文化進(jìn)行了場景更新。清河坊歷史街區(qū)作為杭州獨(dú)具韻味的城市空間，承載著豐富的歷史文化與資源，近年來該歷史街區(qū)深入挖掘本土的宋韻文化底蘊(yùn)，推出宋韻文化傳承展示五大工程，呈現(xiàn)出深層次、多元化的歷史街區(qū)宋韻文化傳播體系。杭州通過對清河坊歷史街區(qū)這一文化場景的打造，進(jìn)一步構(gòu)建起立體生動(dòng)的城市形象，加強(qiáng)市民和游客們的文化認(rèn)同感，從而促進(jìn)杭城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宋韻文化傳播。

二、清河坊歷史街區(qū)文化空間的場景發(fā)展現(xiàn)狀

清河坊的歷史可追溯至南宋時(shí)期，得名于當(dāng)時(shí)居住在此的清河郡王張俊。南宋時(shí)期，清河坊店鋪林立，是杭城的政治文化中心和商賈云集之地。歷經(jīng)多年，這一帶依然是杭州的繁華地段，擁有著豐富的歷史遺產(chǎn)和濃厚的文化底蘊(yùn)，許多百年老店都集中在此，例如張小泉、王星記、胡慶余堂等。1998年，河坊街啟動(dòng)保護(hù)性改造建設(shè)，修繕了一大批林立在街巷周邊的文保建筑，確立了街區(qū)展現(xiàn)杭州老底子市井風(fēng)貌的特色定位。2009年，南宋御街正式開街，并與河坊街一同作為清河坊歷史街區(qū)的兩條主街，逐漸注重對南宋文化的挖掘。2020年，清河坊歷史街區(qū)被列入首批省級高品質(zhì)步行街建設(shè)試點(diǎn)，以宋韻文化為錨點(diǎn)，對街區(qū)的景觀建筑、文化場館、商業(yè)業(yè)態(tài)等進(jìn)行了轉(zhuǎn)型升級，大力推動(dòng)宋韻文化的品牌培育、系統(tǒng)構(gòu)建與融合發(fā)展^［13］。

在二十余年的發(fā)展過程中，清河坊歷史街區(qū)不斷進(jìn)行升級改造，將南宋延續(xù)至今的市井生活盡可能地保留下來，打造了多個(gè)宋韻人文景觀和文化體驗(yàn)空間，最大程度地還原宋韻風(fēng)情，延續(xù)城市文脈。雖然清河坊的南宋韻味越來越濃厚，但其在進(jìn)行宋韻文化傳播的過程中存在場景更新不足的問題。

本研究基于場景理論，選取在2020年清河坊歷史街區(qū)轉(zhuǎn)型升級后去過此地的訪客作為問卷調(diào)查對象，制作問卷后在清河坊歷史街區(qū)內(nèi)以及微博超話、微信、QQ等平臺(tái)發(fā)放。數(shù)據(jù)采集時(shí)間段為2022年12月3日—12月11日，共發(fā)放問卷207份，剔除無效問卷后最終取得有效樣本數(shù)166份，有效樣本回收率為80.2%。在166份有效樣本中，女性受訪者居多，占樣本總量80.7%；游客居多，占83.1%。65.7%的受訪者知道清河坊歷史街區(qū)代表的特色文化是宋韻文化，但只有12.0%的受訪者參加過清河坊歷史街區(qū)開展的相關(guān)宋韻文化活動(dòng)。52.4%的受訪者認(rèn)為清河坊歷史街區(qū)的地方特色不夠鮮明；78.9%的受訪者認(rèn)為如果“創(chuàng)新活動(dòng)形式，推出更多接地氣的活動(dòng)”會(huì)提高自身的參與意愿。通過多次實(shí)地考察與問卷調(diào)查，本研究剖析了清河坊在文化空間場景更新方面的問題，并將其歸納為建筑符號、節(jié)慶活動(dòng)、社區(qū)氛圍三個(gè)方面。

（一）建筑符號承載南宋意蘊(yùn)，但有待深入挖掘

從傳播媒介的角度看，除了電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介，街道、雕塑、建筑物等空間媒介同樣是城市文化的傳播載體。歷史建筑是城市記憶的見證者，延續(xù)著城市的歷史文脈和傳統(tǒng)風(fēng)貌。問卷調(diào)查結(jié)果表明，78.3%的人表示去清河坊歷史街區(qū)的目的是參觀歷史建筑。在清河坊歷史街區(qū)中，南宋書房、德壽宮等都是頗具南宋韻味的建筑，通過開展各類主題活動(dòng)使得宋韻文化逐漸變得可感可觸。

南宋書房是浙江省最美公共文化空間之一，位于清河坊歷史街區(qū)的盡頭，是皇城根下宋韻文化與現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合。2020年，南宋書房進(jìn)行了全新的改造，宋式斗拱積木模型、宋代歷史書籍、南宋文創(chuàng)產(chǎn)品等都是南宋書房在宋韻文化的傳承展示方面做出的創(chuàng)新。南宋書房借助建筑裝飾符號，讓市民和游客們在歷史與現(xiàn)代并存的空間中感受歷史的延伸。

被譽(yù)為古代建筑美學(xué)之首的宋代建筑，精巧細(xì)致、雅致雋永，而南宋德壽宮遺址博物館正是這座美學(xué)高峰的縮影。德壽宮曾是宋高宗、宋孝宗兩任太上皇的住處，也是南宋政治與文化生活的物質(zhì)載體。作為宋韻文化傳承展示的重要載體，德壽宮是杭州首個(gè)規(guī)模性展示南宋歷史文化的建筑空間，在外觀設(shè)計(jì)上最大限度地復(fù)原了南宋時(shí)期的面貌。該博物館內(nèi)部通過動(dòng)態(tài)數(shù)字投影、AR虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段，增強(qiáng)了遺址的觀賞性、互動(dòng)性和趣味性，讓游客們在歷史遺跡和虛擬場景中來回穿梭，感受南宋的社會(huì)風(fēng)貌與文化生活，獲得身臨其境的參觀體驗(yàn)。

無論是南宋書房還是德壽宮，這些建筑都是杭州作為南宋古都的重要地標(biāo)，是清河坊歷史街區(qū)宋韻文化傳承展示工程中的重要一環(huán)。然而，對于這些承載著宋韻文化的建筑符號缺乏深入挖掘。傳播宋韻文化，要將視角從建筑之美轉(zhuǎn)向文化之美，避免表面化現(xiàn)象，通過盤活已有資源來豐富精神體驗(yàn)。除了在場景營造、建筑風(fēng)格上下功夫，還需要對文化內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘，把宋韻文化的元素從建筑、文物等實(shí)體中抽取出來，以新的形式注入人們的日常生活中，打造富有區(qū)域特色的宋韻文化精品，建立起宋韻文化資源與人們美好生活的聯(lián)系。

（二）節(jié)慶活動(dòng)建構(gòu)文化認(rèn)同，但社會(huì)影響較小

歷史街區(qū)文化空間是當(dāng)?shù)剡M(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)慶儀式和集會(huì)等活動(dòng)最集中的地區(qū)，打造具有當(dāng)?shù)靥厣幕顒?dòng)能夠增強(qiáng)人們對歷史街區(qū)的文化體驗(yàn)感和認(rèn)同感，從而助推文化空間的場景更新與發(fā)展。從2015年首屆南宋文化節(jié)到2022年的宋韻文化節(jié)，宋韻文化愈發(fā)受到重視，主題活動(dòng)不斷推陳出新，清河坊歷史街區(qū)在充滿文化氛圍的場景中賦予了傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化表達(dá)。

2021年的宋韻文化節(jié)以宋韻今輝為主題，推出了一系列配套活動(dòng)。其中，“2021宋韻時(shí)尚 等你來秀”活動(dòng)，由38位素人在南宋德壽宮遺址博物館工字殿廣場上演了一場宋朝服飾大秀，將宋代建筑中的藤葉花紋等元素融入妝發(fā)和服裝，在此場景中傳遞出極具風(fēng)雅的宋韻文化美學(xué)。素人們帶著對傳統(tǒng)文化的熱愛，身著華服在德壽宮內(nèi)走秀，促使此場景成為了清河坊歷史街區(qū)文化空間中有著較高文化認(rèn)同感與凝聚力的場景之一。此外，南宋斗茶會(huì)和茶消費(fèi)日等活動(dòng)也引來了眾多茶愛好者的參與，游客們一同焚香聽琴、品茶書法，體驗(yàn)宋人的生活情趣，在場景中營造出了具有高度參與感的文化氛圍。

創(chuàng)意市集在當(dāng)下備受年輕人的追捧，2022年宋韻文化節(jié)也推出了“宋風(fēng)來·宋韻文創(chuàng)市集”的活動(dòng)，開設(shè)的展位涉及非遺文創(chuàng)、原創(chuàng)手作等產(chǎn)品，為清河坊街區(qū)渲染了濃郁的生活氣息。但其中不乏與宋韻文化無關(guān)的、迎合年輕人喜好的現(xiàn)代創(chuàng)意美食或時(shí)尚飾品等，偏離了宋韻文化節(jié)的主題，影響了場景之中文化氛圍的營造與文化認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)，因而無法有效助推清河坊歷史街區(qū)文化空間的場景更新與發(fā)展。

圍繞宋韻文化展開的節(jié)慶活動(dòng)雖然主題多樣，但總體來看，存在活動(dòng)定位不明確、宣傳力度小、敘事角度宏觀等問題，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)影響力不足，影響場景更新速度。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，只有12%的人參加過清河坊歷史街區(qū)開展的相關(guān)宋韻文化活動(dòng)。目前，清河坊歷史街區(qū)策劃的大型節(jié)慶系列活動(dòng)尚未將歷史文化與現(xiàn)代生活較好地有機(jī)融合，因此會(huì)出現(xiàn)偏離活動(dòng)主題的情況。同時(shí)，其節(jié)慶活動(dòng)的品牌宣傳力度和策劃力度有待進(jìn)一步提高，宋韻文化節(jié)慶品牌的獨(dú)特性和顯著性稍弱，尚未形成品牌傳播的拳頭產(chǎn)品，并且在宣傳形式上側(cè)重宏大敘事，難以吸引更多受眾并增強(qiáng)文化認(rèn)同感，也難以進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)影響力。長此以往，清河坊歷史街區(qū)文化空間的場景更新速度將受到一定程度的限制。

（三）體驗(yàn)空間增添街區(qū)活力，但關(guān)注民生不夠

場景模式為歷史文化街區(qū)的文化傳播提供了一個(gè)要聚焦于場景和文化價(jià)值相融合的新視角，把人們的新鮮體驗(yàn)感和藝術(shù)活動(dòng)、文化熏陶、消費(fèi)娛樂結(jié)合起來，搭建起一個(gè)集藝術(shù)、文化和價(jià)值理念為一體的場域。清河坊歷史街區(qū)致力于打造具有鮮明文化特色和綜合互動(dòng)的南宋文化體驗(yàn)園，推出了多個(gè)文化體驗(yàn)點(diǎn)和快閃活動(dòng)，為市民和游客們營造起濃厚的歷史文化氛圍和沉浸式體驗(yàn)，助推傳統(tǒng)經(jīng)典與時(shí)尚元素的碰撞，在公共文化空間中產(chǎn)生人與情感的流動(dòng)。

宋憶美學(xué)藏館圍繞宋韻文化，經(jīng)常開展香品鑒賞、宋制服飾、主題沙龍等文化交流體驗(yàn)活動(dòng)，注重中華傳統(tǒng)香文化的推廣和傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展。宋人的四般閑事為插花、掛畫、斗茶和焚香。主理人在宋憶美學(xué)藏館內(nèi)通過香文化研學(xué)課堂的開設(shè)，復(fù)原傳統(tǒng)技藝，傳達(dá)以香養(yǎng)德、以德悟道的生活態(tài)度。憑借精致的宋風(fēng)雅室空間，結(jié)合香文化，能夠讓游客深入感受古時(shí)文人墨客的風(fēng)雅生活，領(lǐng)略現(xiàn)代杭式宋韻之風(fēng)，助推宋韻文化煥發(fā)時(shí)代活力。

宋韻大秀場文藝演出將清河坊歷史街區(qū)變?yōu)橐粋€(gè)開放的秀場，充分利用歷史街區(qū)作為城市文化空間所承載的歷史文化資源，挖掘出其中優(yōu)秀的文明元素、內(nèi)在精神以及可傳承至今的文化價(jià)值。通過一場場快閃活動(dòng)，用劇情演繹等表現(xiàn)方式來講述宋代名人的故事，再現(xiàn)南宋生活，弘揚(yáng)精神愛國、詩意匠心、開放包容等宋韻文化精神，在集生動(dòng)性、趣味性和互動(dòng)性于一體的表演中傳播宋韻文化的魅力和杭州的本土特色。

場景理論認(rèn)為，社區(qū)是在特定時(shí)間內(nèi)人與地方聯(lián)結(jié)的共同體^［14］。為一個(gè)場景營造起“社區(qū)氛圍”能夠使人們沉浸在特定的生活方式中，從而對該區(qū)域的文化產(chǎn)生認(rèn)同，加深親切感。清河坊歷史街區(qū)為市民和游客們打造了多個(gè)文化體驗(yàn)空間，既能“活化”宋韻文化，又能拉動(dòng)街區(qū)消費(fèi)，但在一定程度上忽視了“社區(qū)氛圍”的營造。清河坊應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注民生、把握民意，不能僅聚焦于宋韻文化的外在傳播形式，而且要注重更接地氣的親民傳播，提取出更加貼近當(dāng)代民眾生活、反映時(shí)代精神的鮮活樣本，讓宋韻文化更富有煙火氣，融入當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睿l(fā)情感共鳴，使宋韻文化與居民現(xiàn)代生活美美與共^［15］。

三、清河坊歷史街區(qū)文化空間的場景更新策略

克拉克^［16］將場景的基本框架分為真實(shí)性（authenticity）、戲劇性（theatricality）、合法性（legitimacy）三個(gè)主維度和十五個(gè)子維度（見表1），以便對場景中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值進(jìn)行量化。真實(shí)性是指人們在場景中實(shí)現(xiàn)的歸屬感和認(rèn)同感，戲劇性是指在真實(shí)性的基礎(chǔ)上通過具有戲劇沖突的表達(dá)來傳遞文化內(nèi)涵，合法性是指對場景文化本身的判斷與認(rèn)同。以上三個(gè)維度搭建起了場景所需的深層次結(jié)構(gòu)，包括顯著的實(shí)體建筑、地理學(xué)概念上的社區(qū)、特定的人群、特色活動(dòng)，以及由此形成的文化價(jià)值。歷史街區(qū)文化空間作為城市中承載著文化內(nèi)涵和文化價(jià)值的場景，為了使其煥發(fā)持久活力，就要在這個(gè)空間內(nèi)開展具有真實(shí)性、戲劇性和合法性的活動(dòng)?；诖?，清河坊歷史街區(qū)文化空間的場景更新策略便可從這三個(gè)角度入手。

（一）聚焦真實(shí)性：講好杭城宋韻故事，植根區(qū)域化特色

場景理論強(qiáng)調(diào)實(shí)體建筑、社區(qū)、人群、特色活動(dòng)與文化價(jià)值這五要素間的相互作用與關(guān)系，是一個(gè)整體性的概念^［17］。如果忽視其中某個(gè)要素，便難以形成對場景的完整理解。并且，場景理論主張從消費(fèi)者的視角出發(fā)思考問題，而人們在歷史街區(qū)中的消費(fèi)行為也是一種整體性的消費(fèi)，包括體驗(yàn)消費(fèi)、視覺消費(fèi)、文化消費(fèi)等全面且多元的消費(fèi)。因此，在考慮歷史街區(qū)的相關(guān)問題時(shí)，要樹立起一個(gè)整體性觀念，綜合考慮街區(qū)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本要素及其是否能夠滿足消費(fèi)者的多元消費(fèi)需求。

同時(shí)，從歷史街區(qū)的角度來說，真實(shí)性就是要通過打造自身獨(dú)特的在地文化，借助實(shí)體建筑、文化設(shè)施等可視化符號或者娛樂體驗(yàn)活動(dòng)將文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，從而形成獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘶?biāo)識，引發(fā)并增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和歸屬感。目前，國內(nèi)大多歷史街區(qū)都只注重建筑風(fēng)貌上的更新以及簡單的商業(yè)開發(fā)，明顯存在著“千街一面”的問題，主要是由于定位不夠明確、整體性規(guī)劃欠缺等原因。面對此困境，場景理論提供了一個(gè)新視角，即要用整體性的社區(qū)理念來進(jìn)行規(guī)劃，因?yàn)槠娴乜紤]歷史街區(qū)的個(gè)別構(gòu)成要素不利于其自身的發(fā)展。將文化設(shè)施和歷史建筑有機(jī)結(jié)合成不同的文化場景，借此來傳遞文化價(jià)值與內(nèi)涵，并結(jié)合相關(guān)特色活動(dòng)的開展，能夠吸引有著多元興趣愛好的人們，讓人們在無形中形成與這種文化相契合的身份認(rèn)同和價(jià)值觀，最終促使人們產(chǎn)生對歷史街區(qū)在地文化真實(shí)性的認(rèn)同^［18］。

歷史街區(qū)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是本地的、民族的、國家的。清河坊歷史街區(qū)對宋韻文化的創(chuàng)新性傳播除了要樹立全局觀，還要植根于區(qū)域特色，不能為了打造網(wǎng)紅化而缺乏歷史感、歸屬感等方面的考量。本研究問卷結(jié)果顯示，有七成左右的人認(rèn)為，通過講好當(dāng)?shù)氐臍v史文化故事、推出更多接地氣的活動(dòng)這兩種方式來傳播宋韻文化，能夠提高他們的參與意愿。清河坊歷史街區(qū)可以從生活化的場景更新入手，圍繞杭州的市井風(fēng)貌與宋韻文化故事，通過具有人情味、煙火味的活動(dòng)打破傳統(tǒng)文化給人的距離感，從而觸發(fā)人們心中的鄉(xiāng)土情懷，讓人們從心理上增加對場景的接受度，從內(nèi)容上體會(huì)到親近感。為了盤活傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化、歷史遺跡的興趣，除了充滿魅力的復(fù)原式場景搭建，歷史街區(qū)還可以升級特色業(yè)態(tài)，通過多元的文化創(chuàng)意增添年輕化的生活氛圍。

重慶貳廠文創(chuàng)街區(qū)在深入挖掘抗戰(zhàn)時(shí)期工業(yè)廠區(qū)歷史沿革等工業(yè)歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳承當(dāng)?shù)氐墓I(yè)文化資源，將文化創(chuàng)意注入百年工業(yè)遺產(chǎn)。作為民國時(shí)期西南地區(qū)的工業(yè)印刷中心，重慶貳廠文創(chuàng)街區(qū)打造了多個(gè)涵蓋當(dāng)?shù)毓I(yè)文化和工業(yè)遺跡等特色元素的景觀裝置和文化空間，集聚傳統(tǒng)技藝展演、工業(yè)體驗(yàn)等特色業(yè)態(tài)，備受年輕游客的青睞。因此，歷史街區(qū)在從全局性視角出發(fā)考察街區(qū)的場景搭建、彰顯城市傳統(tǒng)文化特質(zhì)的同時(shí)，也需要利用現(xiàn)代化旅游要素的加持，提升歷史街區(qū)在年輕游客心中的辨識度，進(jìn)而加深對這座城市文化特質(zhì)的認(rèn)同。

（二）追求戲劇性：古今文化有機(jī)交融，提升數(shù)智融合體驗(yàn)

提升歷史街區(qū)的娛樂性、故事性、科技性，有助于為市民和游客們提供戲劇化的場景體驗(yàn)，增添場景活力，并借助科技賦能，實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)中傳統(tǒng)文化體驗(yàn)的場景化升級，打造智慧旅游沉浸式新文化空間。

建筑符號能夠營造文化氛圍，人物符號能夠喚醒歷史記憶，二者相加能讓進(jìn)入歷史街區(qū)文化空間的人們化身為文化共同體，感受街區(qū)所表征的傳統(tǒng)文化。古色古香的街區(qū)建筑既具有視覺美感，又蘊(yùn)含著代代相傳的精神價(jià)值，讓人憶古思古。同時(shí)，在融入了文化內(nèi)涵的古風(fēng)建筑下設(shè)置NPC（Non-Player Character，即非玩家角色），扮演成歷史人物還原古時(shí)市井街區(qū)的景象，能夠給市民和游客們較強(qiáng)的代入感。在2022年6月開展的宋韻大秀場活動(dòng)中，有多位NPC扮演成歷史人物進(jìn)行劇情演繹，例如岳飛精忠報(bào)國、李清照把酒言歡、蘇軾吟詩作對等，借助具有獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵的古代人物符號使人們自發(fā)地追憶傳統(tǒng)文化和歷史，但由于互動(dòng)性和體驗(yàn)性不足，難以營造出強(qiáng)烈的氛圍感和儀式感。

把握數(shù)實(shí)融合發(fā)展的新趨勢，從內(nèi)容維度和參與維度上為市民和游客們提供高質(zhì)量的沉浸體驗(yàn)，成為歷史街區(qū)文化空間營造的新趨勢。2023年初，福州三坊七巷歷史街區(qū)推出以“全街區(qū)數(shù)實(shí)融合游覽體驗(yàn)”為核心的元宇宙街區(qū)，依托AR、數(shù)智人、云采集建模等技術(shù)推出AR時(shí)空隧道、數(shù)智人導(dǎo)覽等應(yīng)用，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕c游覽需求，從游覽內(nèi)容和參與方式兩方面對游覽體驗(yàn)進(jìn)行數(shù)智化提升，以街區(qū)為單位助力漸進(jìn)式城市更新。借鑒福州經(jīng)驗(yàn)，清河坊可將優(yōu)質(zhì)的游覽內(nèi)容設(shè)為沉浸體驗(yàn)的核心。利用AR、AI等數(shù)字技術(shù)將以往設(shè)置在街區(qū)中的NPC融入AR實(shí)景導(dǎo)覽中，打造專屬數(shù)智人IP形象并將其作為AR實(shí)景導(dǎo)覽中的引領(lǐng)者，通過不斷觸發(fā)不同地點(diǎn)下的NPC支線故事，帶領(lǐng)市民和游客們走入一條講述清河坊前世今生的時(shí)空長廊。同時(shí)，清河坊的數(shù)實(shí)設(shè)計(jì)要把多元的參與方式作為沉浸體驗(yàn)的重要手段。手持移動(dòng)終端是目前開啟數(shù)字導(dǎo)覽的主要方式，但存在真實(shí)感的欠缺和單向輸出的乏味感。清河坊可以拓寬市民和游客們沉浸體驗(yàn)的參與方式，例如使用AR眼鏡設(shè)備增強(qiáng)他們觸發(fā)場景的真實(shí)感與驚喜感，創(chuàng)新AR+場景的游覽形態(tài)，或者通過裸眼3D大屏、立體燈光秀等，在光影之間通過視覺化的呈現(xiàn)和表達(dá)，讓市民和游客們領(lǐng)略生動(dòng)的文化意象、感受豐富的文化意蘊(yùn)，促成他們與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)多維度的交流，進(jìn)而引發(fā)對傳統(tǒng)文化的深度感知。

沉浸式文旅是當(dāng)前發(fā)展迅速的新興業(yè)態(tài)之一，清河坊歷史街區(qū)要傳播宋韻文化、發(fā)展文化空間，便可以隨著數(shù)實(shí)融合進(jìn)程的深入，搭乘沉浸式文旅的快車，積極推動(dòng)數(shù)智化探索，重點(diǎn)關(guān)注游覽體驗(yàn)的提升，以優(yōu)質(zhì)游覽內(nèi)容和多元參與方式為主要優(yōu)化方向，打造高品質(zhì)、高體驗(yàn)感的文化空間。結(jié)合數(shù)智人IP、虛擬場景構(gòu)建、環(huán)境氛圍渲染等形式，清河坊可以通過動(dòng)態(tài)的文化傳播給市民和游客們帶去視覺上豐富的文化體驗(yàn)，利用與時(shí)俱進(jìn)的新技術(shù)、新創(chuàng)意將古今文化有機(jī)融合，用新興科技致敬傳統(tǒng)文化。

（三）重視合法性：充分了解文化需求，注重場景化營銷

對于歷史街區(qū)而言，合法性正是通過合適的方式，使得人們更加認(rèn)同并信服當(dāng)?shù)氐奈幕玫搅藲v史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)可與支持^［19］。在文化場景中，除了公共文化設(shè)施，更重要的是人，必須充分把握人們的精神需求與文化需求，滿足其情感體驗(yàn)和自我表達(dá)的訴求。

網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，使得個(gè)體社會(huì)身份和物理場景之間的空間界限被打破，將其所處的物理場景轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S場景，使受眾獲得超時(shí)空的參與感和體驗(yàn)感，從而實(shí)現(xiàn)受眾心理維度趨向同一時(shí)空的認(rèn)同，構(gòu)建起一個(gè)信息高度共享的場景^［20］。城市中不同的文化設(shè)施以組合的形式打造出具有價(jià)值內(nèi)涵的文化場景，實(shí)用性不再是人們消費(fèi)的唯一目的，他們在場景中進(jìn)行文化實(shí)踐時(shí)期盼能滿足自身的文化需求，并獲得良好的情感體驗(yàn)。而場景化營銷的關(guān)鍵就是把握好消費(fèi)者的心理需求。因此，歷史街區(qū)可以通過社交媒體上的場景化營銷來塑造自身的媒介形象，并幫助人們達(dá)成互聯(lián)網(wǎng)人設(shè)的維護(hù)和身份表達(dá)，使人們在物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)還能獲得體驗(yàn)消費(fèi)所帶來的愉悅感。

在后工業(yè)時(shí)代下，城市公共文化空間可以基于新的消費(fèi)需求和娛樂需求來進(jìn)行場景規(guī)劃^［21］。以西安著名的文旅景點(diǎn)大唐不夜城為例。它之所以能夠吸引游客樂此不疲地前來打卡，正是因?yàn)榘盐兆×讼M(fèi)者的需求和場景美學(xué)的精髓。通過打造一系列大型仿唐建筑，以及不倒翁小姐姐、李白對詩等街頭文化互動(dòng)節(jié)目，大唐不夜城使人們能在與文化要素互動(dòng)的過程中收獲獨(dú)特的感官體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。借助網(wǎng)絡(luò)流量，隨處可見的唐風(fēng)元素和藝術(shù)演出不斷提升大唐不夜城的曝光度，去過此地的消費(fèi)者樂于在抖音等社交媒體中分享自己的游玩體驗(yàn)，吸引了大批有著相同需求的新文化消費(fèi)群體，與他們達(dá)成消費(fèi)共鳴和身份認(rèn)同，從而助力該歷史街區(qū)的熱度持續(xù)攀升。

歷史街區(qū)中文化氛圍的營造需要考慮培育或激發(fā)人們的自我表達(dá)能力和創(chuàng)造能力，提高其在社交媒體中的積極性。通過個(gè)體敘事來解讀歷史街區(qū)的形象，憑借個(gè)性化、接地氣的敘事腳本喚醒集體記憶，能夠讓人們相信在場景中所感受到的文化是合理的、可傳承的，從而增強(qiáng)人們對歷史街區(qū)中文化價(jià)值的認(rèn)同。因此，清河坊歷史街區(qū)應(yīng)當(dāng)要對各區(qū)域進(jìn)行清晰的功能劃分，包括但不限于宋韻文化展示區(qū)、市井民俗特色區(qū)、休閑娛樂體驗(yàn)區(qū)等，并重視不同的功能區(qū)塊在社交媒體中的場景化營銷，利用線下文化空間中極致的氛圍營造和場景體驗(yàn)使人們產(chǎn)生情感共振，引發(fā)在社交媒體進(jìn)行內(nèi)容分享的沖動(dòng)。這將一方面實(shí)現(xiàn)有符號呈現(xiàn)的場景化表達(dá)和身份認(rèn)同，另一方面對街區(qū)形象及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行有效傳播。

四、結(jié) 語

從場景理論的視角看歷史街區(qū)對宋韻文化的延續(xù)與傳承，既能夠以新的視角來看待歷史街區(qū)的本體，又能夠更加全面地審視當(dāng)前歷史街區(qū)在宋韻文化傳播過程中存在的問題，為歷史街區(qū)文化空間的發(fā)展研究提供了新視角與新思路。本研究對清河坊歷史街區(qū)文化空間的宋韻文化傳播現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，發(fā)現(xiàn)清河坊當(dāng)前雖已打造多個(gè)宋韻文化體驗(yàn)空間，但建筑符號有待深入挖掘，節(jié)慶活動(dòng)影響力較小，體驗(yàn)空間的親民傳播仍需加強(qiáng)。因而，本研究根據(jù)場景理論的三個(gè)維度對清河坊歷史街區(qū)文化空間的場景更新作了探討，認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)要深入挖掘宋韻文化的意蘊(yùn)和價(jià)值，從植根區(qū)域化特色、提升數(shù)智融合體驗(yàn)、注重場景化營銷三方面積極推進(jìn)文化空間的場景更新與發(fā)展，進(jìn)而在城市的文化建設(shè)中融入并強(qiáng)化地方文化的獨(dú)特個(gè)性，形成鮮明的文化訴求與價(jià)值訴求，使杭式宋韻更有特色和氣派，助力杭州實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展。

對于歷史街區(qū)這一特殊文化空間而言，本研究僅選擇清河坊歷史街區(qū)作為研究對象存在一定的局限性，未來需結(jié)合更多案例對歷史街區(qū)文化空間的場景更新與文化傳播進(jìn)行比較分析，探索歷史街區(qū)在地文化的資源轉(zhuǎn)化以及當(dāng)代呈現(xiàn)，進(jìn)一步為城市更新提供發(fā)展動(dòng)力。

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（責(zé)任編輯：陳 婧）