長沙窯日用陶瓷中的民族美學應用分析

摘要在經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，不同區(qū)域獨特的民族文化和思想哲學受到了沖擊，在振興長沙窯的過程中應當以民族美學為基石，保持區(qū)域獨特性方面的價值。本文首先從東西方文化、宗教思想和致用為本三個角度探究長沙窯日用陶瓷的造物理念，然后從文化符號中解釋民族美學在日用陶瓷中的應用，最后深入分析民族文化和生活哲學的審美情趣在日用陶瓷中的具體表現(xiàn)。長沙窯日用陶瓷中的民族美學一方面依賴于工匠們對民眾精神需求、審美情趣的把握，同時也離不開創(chuàng)作時開放包容的心態(tài)。

關鍵詞長沙窯日用陶瓷；民族美學；生活哲學

項目名稱：（1）長沙師范學院校級青年項目“民族美學思想下的長沙窯陶瓷形態(tài)創(chuàng)新實踐研究”階段性研究成果。（2）長沙師范學院校級教改項目“大思政背景下藝術設計類專業(yè)基礎課程教學模式研究與實踐”。

0引言

長沙窯產(chǎn)品主要以外銷為主，現(xiàn)如今政府和當?shù)厥止に嚾瞬粩嗯?，通過各種方式來振興長沙窯，在這個過程中存在著一些問題，如盲目地模仿復制使其與其他地區(qū)的陶瓷產(chǎn)品相似，失去了獨特性。本文通過對長沙窯日用陶瓷造物理念、文化符號和審美情趣三個方面進行分析，試圖從中尋找民族美學在日常器物中的基因和應用價值，探究其在當下民族文化與世界文化碰撞、消融、重構的演變過程中具有的重要意義。

1長沙窯日用陶瓷的造物理念

（1）東西方文化和而不同

長沙窯始于唐代初期，興盛于唐代中晚期，此時出口外銷的長沙窯制造的日用陶器是中國精神和文化內(nèi)涵的載體，將民族文化和美學思想物化于形。長沙窯日用陶瓷的設計師和工匠自身已具備的設計技能、文化和審美是中原文化、湖湘文化和自西傳入的西域文化的共融，如當時民眾的“好胡風”。安史之亂后大量北方陶工逃至南方，將中原文化、三彩技術與本土湖湘文化相融，一方面長沙窯所在的湖湘地區(qū)原屬于南方楚文化，以浪漫多情見長，另一方面本地陶工又具有湖湘民眾驍勇倔強、敢為人先的性格特征，勇于創(chuàng)新，才有了長沙窯日用陶瓷的獨特屬性。

（2）宗教思想兼容并蓄

基于唐代空前繁榮的社會活動，百姓思想上高度活躍與開放，各種宗教思想、文化異彩紛呈，其中以儒、釋、道三家最為突出，其在長沙窯日用陶瓷中應用明顯，一定程度上體現(xiàn)了唐代民眾的美學和生活哲學。

道教作為本土宗教，在唐代時被奉為國教。道家主張道法自然，推崇自然之趣，“奇技淫巧者罪無赦”，表現(xiàn)在藝術審美中即順應自然，不過多加以人為干預，故而從長沙窯日用陶瓷的器型、裝飾和色彩中都能看到自然天成的效果。

唐代佛教經(jīng)過南北朝發(fā)展已出現(xiàn)了本土化特征，其在長沙窯日用陶瓷的美學應用主要體現(xiàn)在佛教禪宗意趣上，在花鳥景物上多追求禪趣之意，如長沙窯釉下彩繪作品《寫意紋壺》，寥寥數(shù)筆便描繪出一幅山川層巒、空谷幽靈的畫面。

儒家思想在長沙窯日用陶瓷中同樣有所表現(xiàn)，儒家思想中對于美的認識強調以“文質相稱”為標準，《論語·雍也篇》寫道“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”，這里的質雖是個人修養(yǎng)之道，但也適用于藝術創(chuàng)作，質是根本，可以看作是長沙窯陶瓷的日用功能，是可實用的本質，文則是裝飾技法。

（3）致用為本實用主義

長沙窯陶瓷作為出口外銷瓷，以較低廉的價格和高性價比服務于平民階層，工匠們以拙樸的造物理念將日用陶瓷的造型、裝飾和功能完整結合在一起。以在長沙窯中占比最大的壺類為例，作為一種盛酒器，其形制受到功能的影響，需有手柄方便提拿。馮先銘等人主編的《中國陶瓷史》中提到“與嘴相對一邊安著曲柄的酒注”，曲柄執(zhí)手或注子都是弓形柄，在器物肩腹部，兩點著力方便拿取，而在長沙窯出土的還有不少橫柄壺，一字形柄，一點著力，謂之“偏提”。

2長沙窯日用陶瓷的文化符號

（1）神話形象與情感寄托

傳統(tǒng)文化里的神獸形象經(jīng)常出現(xiàn)在各種藝術創(chuàng)作中，先民們將自己對美好生活的祝福和愿景寄托在神獸身上，并為之創(chuàng)作了許多神話故事，久而久之，神獸作為一種文化符號被運用到了生活的各個方面，這方面的題材在長沙窯陶瓷創(chuàng)作中也常常出現(xiàn)，不僅有本土文化中的龍、麒麟等形象，也有外來神獸如獅子等，這些神獸在本土化的演變過程中被賦予了新的寓意。

（2）質樸自然的生活理念

長沙窯日用陶瓷整體呈現(xiàn)出質樸、渾然天成的藝術特征，制作工藝上采用拉坯、捏塑的傳統(tǒng)技法，因材施技，在器物表面能發(fā)現(xiàn)手工修坯時留下的刀痕或者捏塑的痕跡，這些痕跡正是工匠們在勞動生產(chǎn)時專注的表現(xiàn)，也是他們對美好生活的追求，以樸素的制作手法將自身的情感融入日用陶瓷中。

3長沙窯日用陶瓷的審美情趣

（1）借詩傳情的詩文裝飾

長沙窯燒制的陶瓷一個鮮明的特征就是大量使用詩文作為裝飾，作為我國較早出現(xiàn)詩文裝飾的制瓷窯口，其內(nèi)容之多、題材之廣是其他任何一個窯口不能比擬的。詩詞是中華文化一種特有的文學形式，通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活、抒發(fā)情感。長沙窯日用陶瓷中的詩文裝飾以五言律詩居多，題材有記錄家人間的思念之情、戀人間依依不舍的離別之情，還有蘊含人生哲理的警示格言等，但這些詩文的創(chuàng)作者并不是唐代的大家，而是當時的工匠、民間雅士，屬民間文學范疇，語言直白率真，內(nèi)容通俗易懂，反映了百姓的思想感情。

（2）自然灑脫的釉色表達

造型、釉色、紋飾是陶瓷的三大基本特征，其中釉色又是陶瓷藝術中獨有的裝飾手法，有著比本身顏色更重要的審美價值。唐代陶瓷釉色以南青北白為特征，邢窯和越州窯的單色白瓷、青瓷在貴族階層備受推崇，而長沙窯的釉色主要呈青釉色，繼承岳州窯，早期胎土較粗糙，釉色發(fā)黃，后期胎質有所改進后呈淺灰色，釉色由單色釉裝飾發(fā)展出釉下彩，主要是青釉褐彩、青釉綠彩、白釉綠彩及白釉褐彩等。

（3）生活化審美的彩繪裝飾

西晉晚期開始出現(xiàn)陶瓷彩繪裝飾，唐代長沙窯才真正發(fā)展出了瓷上繪畫，彩繪裝飾滿足了消費者審美的需求，同時又能在一定程度上掩蓋一些瑕疵，繪制的圖案以點彩、條彩、斑塊彩、線彩為表現(xiàn)形式，開創(chuàng)了瓷飾繪畫的先河。

長沙窯作為日用民窯，在發(fā)展中將文人藝術與民間藝術相結合，正是由于這種交融，長沙窯日用器物的彩繪裝飾才能體現(xiàn)出人們對繪畫藝術形式的審美追求，器物在整體繪畫風格上呈現(xiàn)活潑、俏皮之趣，因為它的使用對象是民眾，所面對的是新興的市井文化審美，多種色彩的運用正是商品社會中小農(nóng)經(jīng)濟對單一釉色或者說以釉分階級的對抗。長沙窯作為民間窯廠，在創(chuàng)作的同時要保證高產(chǎn)出，故而為追求繪制速度，畫工們有意無意地形成了長沙窯簡明、抽象的畫風，所以與當時的文人畫或官窯相比，長沙窯恰恰是民間繪畫的代表，自然、簡潔、真實的生活化特點顯示出它在民族審美中的價值。

4結論

通過對長沙窯日用陶瓷中涉及的民眾思想和生活哲學進行深入分析，不難發(fā)現(xiàn)其日用陶瓷中的民族美學依賴于工匠們對民眾精神需求、審美情趣的把握，同時也離不開創(chuàng)作時開放包容的心態(tài)，普通人的精神思想和生活哲學可以通過長沙窯日用陶瓷來表達，故我們可以此為鑒，保持思想活躍性，既能包容新興的文化形式，又可以關注人們的精神思想，再現(xiàn)日用陶瓷的藝術魅力。

參考文獻

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