影響深遠(yuǎn)的時(shí)代轉(zhuǎn)折 Ⅲ

摘要：勒·柯布西耶作為現(xiàn)代建筑開創(chuàng)者與旗手，奠定了現(xiàn)代建筑美學(xué)基礎(chǔ)并推動(dòng)了20世紀(jì)世界建筑的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展與個(gè)人認(rèn)知的深入，其建筑風(fēng)格與思想也發(fā)生著轉(zhuǎn)變。早期他在機(jī)器美學(xué)、純粹立體主義思想的引導(dǎo)下，創(chuàng)建了現(xiàn)代建筑的理性原則與幾何語(yǔ)匯，成為現(xiàn)代主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)范式；中期迎來(lái)他創(chuàng)作的高峰期，在功能主義設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上重新審視自然與地域因素，強(qiáng)調(diào)城市與自然的融合。晚期他天才的創(chuàng)造力再次令世人嘆服，朗香教堂等現(xiàn)代宗教建筑設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的造型，粗野主義的形象影響力及精神空間的營(yíng)造，再次樹立了他現(xiàn)代建筑先鋒旗手的地位。勒·柯布西耶理論體系形成的過(guò)程中不乏受眾多理論的影響，但1920-30年代勒·柯布西耶與蘇聯(lián)的交流卻鮮為人知，新興的社會(huì)主義國(guó)家政體與勒·柯布西耶“設(shè)計(jì)服務(wù)大眾”的理念如出一轍，促成了他們之間流年似水的往事。此時(shí)期正值勒·柯布西耶建筑體系由基礎(chǔ)到成熟的過(guò)程，蘇聯(lián)的建筑實(shí)踐與先鋒派建筑思想對(duì)他后期粗野主義風(fēng)格的形成與創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

本文立足于研究和解密勒·柯布西耶20世紀(jì)20-30年代與蘇聯(lián)交流合作的歷史，通過(guò)系統(tǒng)分析他與蘇聯(lián)交往的歷史信息與背景，客觀評(píng)價(jià)蘇聯(lián)先鋒派建筑思想在勒·柯布西耶建筑理論體系形成過(guò)程中的作用，并結(jié)合兩者建筑作品的對(duì)比探討，從設(shè)計(jì)手法與思想等多方面探究蘇聯(lián)先鋒派建筑對(duì)勒·柯布西耶建筑理論及設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，深究從純粹主義到粗野主義建筑創(chuàng)作思想和設(shè)計(jì)方法演進(jìn)中現(xiàn)代建筑的變化，進(jìn)而較全面地揭示現(xiàn)代建筑開創(chuàng)者勒·柯布西耶的世界貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：勒·柯布西耶，蘇聯(lián)先鋒派建筑，粗野主義，純粹主義，現(xiàn)代建筑

Abstract： As the pioneer and standard bearer of modern architecture， Le Corbusier laid the foundation of modern architectural aesthetics and promoted the development of world architecture in the 20th century. With the development of the times and the deepening of personal cognition， its architectural style and thinking have also undergone changes.In the early days， under the guidance of machine aesthetics and pure cubism， he created the rational principles and geometric vocabulary of modern architecture， which became the standard paradigm of modern architecture; The mid-term ushered in the peak period of his creation. On the basis of functionalism， he re-examined the factors of nature and region， emphasized the integration of city and nature. In the late period， his genius creativity once again made the world admire. The design of modern religious buildings such as Langchamps Church， with its unique shape， the image influence of rough materials and the creation of spiritual space， once again established his position as a pioneer standard bearer of modern architecture. The formation of Le Corbusier's theoretical system was influenced by many theories， but the exchange between Le Corbusier and the Soviet Union in the 1920s and 1930s was little known. The emerging socialist state regime was exactly the same as Le Corbusier's concept of \"design for the masses\"， which contributed to the fleeting past between them. During this period， Le Corbusier's architectural system was in the process from foundation to maturity， and the architectural practice and avant-garde architectural thought of the Soviet Union had a far-reaching impact on the formation and creation of his later brutish style.

Based on the research and decryption of the historical information of Le Corbusier's exchange and cooperation with the Soviet Union in the 1920s and 1930s， through the systematic analysis of the historical information and background of his communication with the Soviet Union， the objective evaluation of the role of the Soviet avant-garde architectural thought in the formation of Le Corbusier's architectural theory system， and combined with the comparison of the two architectural works， the paper explores the influence of the Soviet avant-garde architecture on Le Corbusier's architectural theory and design style from many aspects such as design ideas and techniques， and deeply studies the changes of modern architecture in the evolution of architectural creation ideas and design methods from purism to boorishness， and then reveals the world contribution of Le Corbusier， the founder of modern architecture.

Keywords： Le Corbusier， Soviet avant-garde architecture， boorism， purism， modern architecture

1" 1920-30年代蘇聯(lián)先鋒派建筑的發(fā)展

十月革命后，蘇聯(lián)前衛(wèi)建筑藝術(shù)家們掀起一場(chǎng)蘇聯(lián)建筑史上意義深遠(yuǎn)的革命，這場(chǎng)具有創(chuàng)新精神的新建筑運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了俄國(guó)古典建筑的根基，并席卷整個(gè)歐洲乃至全世界。新建筑與工業(yè)革命時(shí)代下的社會(huì)技術(shù)相結(jié)合，與各種復(fù)古思潮相對(duì)峙。理性主義、構(gòu)成主義、未來(lái)主義等前衛(wèi)的建筑思潮由此誕生，這些前衛(wèi)建筑流派將先進(jìn)的技術(shù)、社會(huì)主義理想與建筑結(jié)合在一起，雖然在創(chuàng)作方式與藝術(shù)主張上存在不同，但是都創(chuàng)造出許多先鋒派建筑作品，對(duì)蘇聯(lián)建筑的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

1.1" 20世紀(jì)初蘇俄現(xiàn)代建筑探索背景

歐洲工業(yè)革命推動(dòng)著生產(chǎn)生活方式的改變，促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代思想開始萌芽。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)擺脫了歷史主義，探索使用新材料、新形式，成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的橋梁。源于19世紀(jì)80年代比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)浪潮波及整個(gè)歐洲，同樣也影響著蘇俄藝術(shù)家們進(jìn)行新藝術(shù)的探索。此時(shí)期俄國(guó)社會(huì)危機(jī)重重，民不聊生，經(jīng)濟(jì)受戰(zhàn)爭(zhēng)影響受損嚴(yán)重，社會(huì)的動(dòng)蕩催生了藝術(shù)思想的變革?，F(xiàn)代藝術(shù)思潮在十月革命前夕來(lái)到俄國(guó)，使得本土的藝術(shù)呈現(xiàn)由“歷史主義”向現(xiàn)代主義過(guò)渡的狀態(tài)。

十月革命后，舊制度下感到孤單、隔絕的藝術(shù)家和知識(shí)分子，迅速與布爾什維克的社會(huì)革命事業(yè)相聯(lián)系，將自己的思想、知識(shí)和熱情投入到轟轟烈烈的社會(huì)主義生活中。這場(chǎng)革命為藝術(shù)家們提供了在國(guó)民生活中發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)。各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域在這個(gè)階段達(dá)到了完美的結(jié)合，彼此交融、相互影響。十月革命后，蘇俄的先鋒派成員放下內(nèi)部分歧，暫時(shí)性凝聚成一股力量，毫不猶豫地支持革命，致力于把藝術(shù)作為推動(dòng)社會(huì)變革的力量。動(dòng)蕩的政治局勢(shì)和舊體制的清除，意味著蘇聯(lián)政府允許先鋒派藝術(shù)家進(jìn)行自己的創(chuàng)作，這也催生了20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)先鋒派建筑與藝術(shù)繁榮發(fā)展的景象。

1.2" 20世紀(jì)初蘇俄前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末，俄國(guó)大地上推翻封建帝制的運(yùn)動(dòng)日益高漲，但都以失敗告終，人民對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，并對(duì)未來(lái)世界充滿幻想。[1]在藝術(shù)領(lǐng)域中，寫實(shí)主義逐漸失去魅力，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)上的現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的象征主義躍而成為這個(gè)時(shí)期的文化主流。其中，俄國(guó)具有前衛(wèi)思想的藝術(shù)家們聚集起來(lái)，組成名為“藝術(shù)世界”（Мирискусства）的藝術(shù)組織，通過(guò)綜合多種戲劇形式（包括劇院，裝飾和書本藝術(shù)）來(lái)促進(jìn)俄羅斯藝術(shù)更新。隨后“俄羅斯藝術(shù)家聯(lián)盟”（Союз художников России）、“藍(lán)玫瑰”（голубая роза）等藝術(shù)團(tuán)體相繼出現(xiàn)，在不同的方向探索新時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展道路。[2] 1913年卡西米爾·馬列維奇的至上主義代表作《黑色正方塊》問(wèn)世，標(biāo)志著俄羅斯前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的開始。在第一次世界大戰(zhàn)期間，俄羅斯匯集了康定斯基、埃爾·利西茨基（Эль Лиси?цкий）等前衛(wèi)藝術(shù)家，進(jìn)一步掀起俄羅斯未來(lái)主義、立體主義前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)。（圖1）

隨著十月革命的勝利，新的國(guó)家體制建立，為前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)注入新的血液與動(dòng)力，前衛(wèi)藝術(shù)家們結(jié)合社會(huì)主義思想與體制，演化出獨(dú)特的風(fēng)格。（圖2， 3）馬列維奇將至上主義藝術(shù)表現(xiàn)出革命的形態(tài)；以弗拉基米爾·塔特林（Влади?мир Та?тлин）1為代表的構(gòu)成主義藝術(shù)家，強(qiáng)調(diào)真實(shí)材料與形體之間的構(gòu)成關(guān)系，創(chuàng)造出空間中形體的新秩序，并在后期跟隨社會(huì)革命主張藝術(shù)為社會(huì)服務(wù)。（圖3， 4）政府方面的鼓勵(lì)也極大的促進(jìn)前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展，1918年蘇聯(lián)人民教育委員會(huì)成立“全蘇造型藝術(shù)委員會(huì)”，專門領(lǐng)導(dǎo)新藝術(shù)創(chuàng)作，并委派盧納察爾斯基 2主持工作，他本著開放的態(tài)度鼓勵(lì)藝術(shù)家自由創(chuàng)作。[3]此時(shí)期馬列維奇、塔特林等前衛(wèi)藝術(shù)家進(jìn)行豐富的理論與實(shí)踐創(chuàng)作，并逐步消除二維繪畫與三維建筑的界限。包括利西斯基的“普魯恩”空間3、塔特林的“反浮雕”4等，在藝術(shù)家與建筑師的共同努力下，前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向建筑藝術(shù)，蘇聯(lián)先鋒派建筑理論與實(shí)踐由此發(fā)展。

蘇聯(lián)前衛(wèi)藝術(shù)思潮在特定的歷史環(huán)境與社會(huì)格局下孕育而生，并在短時(shí)間內(nèi)取得極高的成就，這是19世紀(jì)末藝術(shù)史變革力量在蘇俄的體現(xiàn)。另外，對(duì)于特殊社會(huì)格局的蘇聯(lián)，藝術(shù)的發(fā)展也迸發(fā)出具有社會(huì)特征的模樣，在一系列前衛(wèi)藝術(shù)家的推動(dòng)下，成為世界現(xiàn)代建筑與藝術(shù)獨(dú)具特色的一部分。

1.3" 蘇聯(lián)先鋒派建筑理論與實(shí)踐

20世紀(jì)20至30年代是蘇聯(lián)前衛(wèi)建筑繁榮發(fā)展的時(shí)期，諸多建筑流派興起，在所有前衛(wèi)建筑流派中，構(gòu)成主義建筑是最具有代表性與影響力的一派。構(gòu)成主義建筑注重建筑結(jié)構(gòu)與空間的表現(xiàn)，在混凝土、玻璃、鋼鐵的組合下形成純粹的幾何外觀，又創(chuàng)造了技術(shù)實(shí)用的功能空間，內(nèi)外皆展現(xiàn)工業(yè)的現(xiàn)代化與社會(huì)主義國(guó)家的烏托邦特色；極具張力的建筑造型，是在滿足建筑功能與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，具有實(shí)驗(yàn)性的建筑形體成為構(gòu)成主義獨(dú)特的性格，以抽象的幾何展現(xiàn)一種全新的自由性。（圖5）塔特林設(shè)計(jì)的第三國(guó)際紀(jì)念碑是構(gòu)成主義建筑的開端，現(xiàn)代技術(shù)、材料與構(gòu)成主義造型藝術(shù)完美融合，成為具有跨時(shí)代意義的建筑。（圖6）另外，維斯寧三兄弟5 、莫伊塞·金茲堡（Моисе?й Ги?нзбург）等建筑師以杰出的理論與作品成為構(gòu)成主義建筑的旗手。在所有的蘇聯(lián)先鋒派建筑理論中，構(gòu)成主義對(duì)勒·柯布西耶影響最多，諸如社會(huì)集體化住宅、“社會(huì)凝聚器”等都在一定程度上對(duì)他后來(lái)的理論與實(shí)踐產(chǎn)生影響。（圖7）

以尼古拉·拉多夫斯基（Николай Ладовский）為代表的理性主義是蘇聯(lián)先鋒派建筑的另一大流派，1923年成立的新建筑師協(xié)會(huì)（ASNOVA）成為理性主義建筑的陣營(yíng)，與西歐理性主義建筑相似，ASNOVA以理性主義原則作為創(chuàng)作基點(diǎn)，注重建筑空間與形式的組織邏輯。理性主義建筑師參與大量設(shè)計(jì)競(jìng)賽，雖有少部分落地，但仍對(duì)蘇聯(lián)前衛(wèi)建筑的探索與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。建筑師雅科夫·切爾尼霍夫（Чернихов， Яков Георгиевич）的機(jī)器主義建筑構(gòu)想以簡(jiǎn)單的線條、直觀的色彩表達(dá)現(xiàn)代建筑的技術(shù)與抽象美學(xué)。其作品主題包含建筑、城市空間等，并附加各類工業(yè)構(gòu)件元素，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。（圖8）機(jī)器主義建筑的創(chuàng)作體現(xiàn)著蘇聯(lián)先鋒派建筑對(duì)未來(lái)建筑的探索以及蘇聯(lián)獨(dú)特的烏托邦式社會(huì)思想。

蘇聯(lián)先鋒派建筑在特定的時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境下由一群具有創(chuàng)新精神的建筑師、藝術(shù)家們?cè)杏觯m各個(gè)流派之間有很大分歧，但都體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代建筑的探索與新認(rèn)識(shí)。對(duì)于他們而言，建筑包含著對(duì)時(shí)代、國(guó)家與社會(huì)的新解。他們從視覺(jué)上“摧毀”舊城市的枯滯，重新命名街道和廣場(chǎng)，天真激情但鼓舞人心的規(guī)劃嘗試，將它們變成一種未來(lái)的城市。同時(shí)，在空間與功能上所體現(xiàn)的“社會(huì)公共性”也體現(xiàn)著現(xiàn)代建筑回歸建筑本體的認(rèn)識(shí)，符合社會(huì)主義建設(shè)的思想與方式。這也與勒·柯布西耶“為大眾設(shè)計(jì)”的思想不謀而合。

2" 1920-30年代勒·柯布西耶與蘇聯(lián)交往的回顧

勒·柯布西耶是二十世紀(jì)影響最為廣泛的建筑師，是現(xiàn)代主義建筑的奠基人。其“住宅是居住的機(jī)器”思想展現(xiàn)著他設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾的理想情懷，實(shí)現(xiàn)建筑居住層面的人人平等。他的設(shè)計(jì)思想具有強(qiáng)烈的社會(huì)精神從而與蘇聯(lián)集體主義的國(guó)家制度相一致。另外，剛剛經(jīng)歷日內(nèi)瓦國(guó)際聯(lián)盟宮競(jìng)賽失敗的勒·柯布西耶也正尋求一個(gè)施展宏偉理想的平臺(tái)。1928年勒·柯布西耶首次到訪莫斯科，此后四年內(nèi)曾三次前往蘇聯(lián)，期間也是他與蘇聯(lián)建筑界交往最為密切的時(shí)候，兩者在學(xué)術(shù)、教育以及建筑實(shí)踐都有著深層次友好的合作，這對(duì)勒·柯布西耶后來(lái)的建筑創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。（圖9）

2.1 勒·柯布西耶蘇聯(lián)之旅的基礎(chǔ)背景

1920年，蘇聯(lián)出臺(tái)新經(jīng)濟(jì)政策（NEP）6，向全世界開放。其中與法國(guó)的交流最為頻繁，歷史上，早在沙皇彼得一世時(shí)期，俄國(guó)就對(duì)法國(guó)語(yǔ)言和文化相當(dāng)推崇。二十世紀(jì)法國(guó)的文化藝術(shù)界也是無(wú)比繁榮，杜尚（Marcel Duchamp）、馬蒂斯（Henri Matisse）、巴雷斯（Maurice Barrès）等巴黎的知識(shí)分子都極力通過(guò)各自的思想和行動(dòng)影響整個(gè)時(shí)代，法國(guó)的文化藝術(shù)思想再次處于世界的主導(dǎo)地位。即使法國(guó)在1924年才與蘇聯(lián)政府建立外交關(guān)系，但蘇聯(lián)文藝界仍對(duì)法國(guó)的文化思想保持高度興趣。勒·柯布西耶憑借在巴黎的身份、地位與影響力自然受到蘇聯(lián)方面的關(guān)注。

20世紀(jì)20年代末，勒·柯布西耶為日內(nèi)瓦國(guó)際聯(lián)盟宮做的方案贏得一等獎(jiǎng)，但遭到主辦方的拒絕，并改用亨利·內(nèi)諾（Henri-Paul Nénot）的新古典主義方案。自此勒·柯布西耶與西歐決裂，將目光投向了東方。當(dāng)時(shí)正在重建蘇聯(lián)，追求新材料、新技術(shù)與新思想的先鋒派建筑師非常崇拜勒·柯布西耶，希望以他的作品為鑒建造共產(chǎn)主義式功能性建筑。勒·柯布西耶認(rèn)定社會(huì)主義蘇聯(lián)正是自己實(shí)現(xiàn)宏大建筑的理想平臺(tái)，兩者一拍即合，一場(chǎng)美麗的邂逅呼之欲出。1928年勒·柯布西耶便受到了蘇聯(lián)中央消費(fèi)者大廈的方案征集信，并在接下來(lái)的幾年與蘇聯(lián)保持著深度的交流。[4]

此外，在勒·柯布西耶1928年到訪蘇聯(lián)之前，就曾與蘇聯(lián)的建筑師有過(guò)交流與合作。他與利西斯基通過(guò)《新建筑》雜志確立了相同的建筑主張，此后通過(guò)書信來(lái)往建立了較好的私人關(guān)系。利西斯基給勒·柯布西耶的信中提到：“我們的目標(biāo)是團(tuán)結(jié)所有的理性主義建筑師和所有在建筑思想領(lǐng)域上傾向于他們的人，以便將建筑作為一種藝術(shù)，提高到與現(xiàn)代技術(shù)和科學(xué)相對(duì)應(yīng)的水平。[5] ”另外，得益于莫·金茲堡對(duì)勒·柯布西耶現(xiàn)代建筑思想的賞識(shí)，勒·柯布西耶曾擔(dān)任蘇聯(lián)期刊《現(xiàn)代建筑》（金茲堡任主編）的編委。蘇聯(lián)先鋒派雜志《事物（VESHCH）》早已將勒·柯布西耶的思想在蘇聯(lián)傳播，（圖10-12）除此之外，《紅色涅瓦》（Krasnaia Niva）、《建筑學(xué)雜志（Arkhitektu）》等蘇聯(lián)刊物都曾發(fā)表過(guò)勒·柯布西耶的文章，他的《走向新建筑》一文被蘇聯(lián)前衛(wèi)的建筑師、評(píng)論家大為稱贊。鮑里斯·科爾舒諾夫（Борис Коршунов） 7接連發(fā)表數(shù)篇文章贊揚(yáng)勒·柯布西耶，“雖然我們的建筑師對(duì)柯布西耶的書產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，但是我們與這個(gè)年輕法國(guó)人的聯(lián)系活動(dòng)仍舊非常微弱?！盵6]這便為勒·柯布西耶到訪蘇聯(lián)，與蘇聯(lián)進(jìn)行深度合作奠定了基礎(chǔ)。

2.2 勒·柯布西耶在蘇聯(lián)的見(jiàn)聞與交流

1928年5月，勒·柯布西耶收到中央消費(fèi)者聯(lián)合會(huì)大廈的競(jìng)賽邀請(qǐng)函。同年10月，他在蘇聯(lián)官方建筑師的協(xié)助下贏得了中央消費(fèi)者大廈的建筑競(jìng)賽。10月10日，勒·柯布西耶經(jīng)過(guò)華沙抵達(dá)莫斯科，其意在為莫斯科的中央消費(fèi)者大廈做設(shè)計(jì)解釋，這場(chǎng)交流對(duì)于勒·柯布西耶和蘇聯(lián)建筑界都是期待已久的。

蘇聯(lián)《真理報(bào)》于10月13日宣布：“一位具有最前沿建筑思想、歐洲當(dāng)代建筑最突出的代表勒·柯布西耶來(lái)到了莫斯科”[7]。蘇聯(lián)各界都非常歡迎勒·柯布西耶的到來(lái)，并紛紛宴請(qǐng)他。他甚至受到了蘇聯(lián)政府副主席的接見(jiàn)。受到明星般的待遇，這令勒·柯布西耶對(duì)雙方的合作充滿信心。

“蘇聯(lián)的青年們對(duì)我的建筑思想非常感興趣，除了公開的講座，我?guī)缀趺刻於家ジ鞯剡M(jìn)行演講。[8]”

在這次旅行中，勒柯布西耶分別于莫斯科國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院和莫斯科工藝技術(shù)博物館進(jìn)行兩次公開講座，宣揚(yáng)他的新精神建筑思想。此外他還提到莫斯科古典建筑保護(hù)問(wèn)題，他主張保護(hù)古典建筑，并作為現(xiàn)代建筑創(chuàng)新的參考。這在當(dāng)時(shí)引起蘇聯(lián)建筑師的極大興趣。（圖13， 14， 15）

在蘇聯(lián)建筑師的陪同下，勒柯布西耶游覽了莫斯科城，他了解到莫斯科城市的生活節(jié)奏，這和資本主義政府的宣傳大不相同，例如他很喜歡莫斯科市民緊密的、充滿活力和自由時(shí)間規(guī)范化的組織方式，他不僅記錄著城市的街道空間，而且記錄著郊外鄉(xiāng)村木構(gòu)房屋里的風(fēng)土人情。在他的游歷過(guò)程中，他經(jīng)常在安德列·布洛夫（Андре Блов）的陪同下，偷偷畫一些街頭速寫。這對(duì)他后來(lái)莫斯科城市規(guī)劃意見(jiàn)的提出有很大幫助。（當(dāng)時(shí)的莫斯科禁止外國(guó)人在街上繪畫）。（圖17， 18）

在回國(guó)以后，他將此次的所見(jiàn)所聞?wù)沓蓵赌箍频慕ㄖ罚↙' architecture à Moscou），他滿懷激情的描繪莫斯科城市建設(shè)的未來(lái)圖景：“那個(gè)國(guó)家需要被建設(shè)。從鄉(xiāng)村到城市的各個(gè)地方都需要被建設(shè)，尤其是莫斯科和列寧格勒，整個(gè)都需要適宜的氣氛。那里宮殿建筑的誕生對(duì)已經(jīng)沒(méi)落的貴族來(lái)炫耀過(guò)去是沒(méi)有問(wèn)題的，但勢(shì)必需要為國(guó)家日夜操勞的建筑，工廠、車間、大壩、之后是俱樂(lè)部（這里指開會(huì)討論和學(xué)習(xí)的地方），最后還有解決住房危機(jī)的公寓。”[9]

2.3 勒·柯布西耶在莫斯科的建筑實(shí)踐

在20世紀(jì)20-30年代，勒柯布西耶與蘇聯(lián)建筑界交往尤為密切，其現(xiàn)代建筑思想在蘇聯(lián)備受青睞。勒柯布西耶本人也定不會(huì)放過(guò)蘇聯(lián)大建設(shè)時(shí)期的機(jī)會(huì)，將自己的建筑理想在蘇聯(lián)付諸實(shí)踐。1928年中央消費(fèi)者大廈成為他首個(gè)建成落地的大型建筑，在設(shè)計(jì)、施工的過(guò)程中，他在公共建筑的設(shè)計(jì)邏輯上更為成熟；1930年勒柯布西耶為莫斯科城市設(shè)計(jì)競(jìng)賽“綠色城市”做的方案奠定了他“光輝城市”的理論基礎(chǔ)；勒柯布西耶的參賽方案在結(jié)構(gòu)、造型與城市融合上獨(dú)具智慧，為勒柯布西耶后期的建筑創(chuàng)作奠定了功能理性與思想創(chuàng)新基礎(chǔ)。此時(shí)期勒柯布西耶的建筑思想與體系正逐漸成型，蘇聯(lián)的體驗(yàn)使他的思想與作品更加完善與成熟。與蘇聯(lián)先鋒派建筑與規(guī)劃理論的交流也深刻影響著他的下一步宏偉建筑計(jì)劃。（圖19）

中央消費(fèi)者大廈

中央消費(fèi)者大廈是蘇聯(lián)中央消費(fèi)者聯(lián)盟的辦公場(chǎng)所，在蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)8的促使下，消費(fèi)者聯(lián)盟的公務(wù)日漸繁重，隨之原有的辦公場(chǎng)地?zé)o法容納更多的職工，迫切需要一個(gè)新的辦公樓。中央消費(fèi)者聯(lián)盟大廈的建筑競(jìng)賽第一輪競(jìng)賽由32個(gè)蘇聯(lián)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參賽，并評(píng)選出了一二三等獎(jiǎng)。但主辦方以及以盧那察爾斯基為代表的人民教育委員會(huì)提議讓西方建筑師也參與進(jìn)來(lái)，于是一場(chǎng)“封閉式”的競(jìng)賽被策劃。勒·柯布西耶在1928年5月19號(hào)收到了官方的競(jìng)賽邀請(qǐng)函，并附帶法文翻譯任務(wù)書。

1928年7月勒·柯布西耶將第一版方案送到莫斯科（圖20），在公布比賽結(jié)果之前，該方案就受到蘇聯(lián)同行和各個(gè)專業(yè)人士的歡迎。這一點(diǎn)在同年9月份出版的《工業(yè)建筑》的封面便可以證明。（圖21）次月的第二輪競(jìng)賽，勒·柯布西耶的方案就被“內(nèi)定”為實(shí)施方案。首版方案后，勒·柯布西耶對(duì)方案進(jìn)行完善和提升，讓建筑兼顧最初現(xiàn)代主義特征與實(shí)用性。在技術(shù)委員會(huì)看來(lái)，其方案的很多修改仍是模糊、錯(cuò)誤的。但包括維斯寧兄弟在內(nèi)的其他參賽者等人都為勒·柯布西耶進(jìn)行辯護(hù)。部分人認(rèn)為“勒·柯布西耶的方案中所有基本的觀念都應(yīng)該被接受，所有進(jìn)一步的修改只是表達(dá)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的限制，絕不應(yīng)該破壞方案的整體?！盵10]他們也認(rèn)為蘇聯(lián)與西方科技的接觸可以通過(guò)中央消費(fèi)者大廈的落成來(lái)促成。（圖22）

最后，技術(shù)委員會(huì)要求其再提交一份方案。在返回巴黎后，勒·柯布西耶就著手對(duì)方案進(jìn)行修改，最終經(jīng)過(guò)委員會(huì)的又一次修改才算結(jié)束。在方案獲勝后，勒·柯布西耶寫道：“我將把在建筑學(xué)上學(xué)到的所有知識(shí)都帶到這項(xiàng)工作中。我非常高興地將自己所擁有的知識(shí)貢獻(xiàn)給這個(gè)國(guó)家”。[11] （圖23）

勒·柯布西耶的方案采用大體塊式的盒式形狀，便于自然光線的滲透；因?yàn)閳?chǎng)地關(guān)系，整個(gè)建筑沒(méi)有考慮主立面的設(shè)置，建筑體塊穿插形成自由平面布局；建筑中布置了大量坡道和樓梯，在整體上滿足交通要求；建筑屋頂采用平屋頂結(jié)構(gòu)，上面設(shè)計(jì)了附帶有籃球場(chǎng)和跑道的屋頂花園；結(jié)合莫斯科的氣候環(huán)境，諸如供暖、排水等很多技術(shù)問(wèn)題也被考慮。這所建筑延續(xù)了勒·柯布西耶的“建筑五項(xiàng)原則”，同時(shí)又結(jié)合蘇聯(lián)氣候特征與社會(huì)文化。（圖24， 25）

中央消費(fèi)者大廈是當(dāng)時(shí)歐洲最大的辦公樓，是勒·柯布西耶結(jié)合社會(huì)理念，創(chuàng)造的開放式辦公空間，這也是他追求建筑中集體生活的一次探索。幾何式的造型與新材料的表皮彰顯工業(yè)時(shí)代的技術(shù)文明；自由平面、底層架空及社會(huì)形態(tài)下的新功能代表了勒·柯布西耶對(duì)于辦公空間的定義；建筑內(nèi)部漫步的坡道與流暢的廊道是勒·柯布西耶建筑詩(shī)意的表達(dá)，也是他追求空間藝術(shù)的初心。[12]

莫斯科“綠城”城市規(guī)劃方案

1930年，蘇聯(lián)當(dāng)局意識(shí)到莫斯科城市建設(shè)的問(wèn)題，在城市建設(shè)委員會(huì)負(fù)責(zé)人米·科爾佐夫（М.Кольцов）的號(hào)召下，組織一場(chǎng)名為“綠色城市”的設(shè)計(jì)競(jìng)賽?；匚挥谀箍瞥鞘兄行臇|北方向37公里處，要求為十萬(wàn)居民提供一個(gè)“社會(huì)主義花園城市”的綜合平面。

勒·柯布西耶基于蘇聯(lián)規(guī)劃師提出的“去城市化”思想，構(gòu)想一種三位一體的城市格局，中心聚集區(qū)域是辦公區(qū)，“內(nèi)環(huán)”是居住空間，外部環(huán)境舒適及交通便利的位置是市民的休憩區(qū)，整個(gè)城市如同一個(gè)機(jī)器式的運(yùn)作系統(tǒng)。所有房屋被重新布局，由中心放射的道路將主城區(qū)與郊區(qū)串聯(lián)起來(lái)。（圖26）金茲堡認(rèn)為勒·柯布西耶的方案對(duì)城市中很多根本性問(wèn)題進(jìn)行了解決，是最為完善的。

同年5月，莫斯科未來(lái)規(guī)劃局的行政主席謝爾蓋·戈?duì)柲幔ě厂支猝鸳支?Горный）發(fā)布了一份關(guān)于莫斯科城市規(guī)劃的調(diào)查問(wèn)卷，并邀請(qǐng)勒·柯布西耶回答問(wèn)卷中“莫斯科生活與發(fā)展的眾多問(wèn)題”。對(duì)此，勒·柯布西耶提供了一個(gè)66頁(yè)的規(guī)劃報(bào)告作為“回應(yīng)莫斯科”的計(jì)劃。該計(jì)劃體現(xiàn)了城市集中主義思想，試圖將莫斯科打造為一個(gè)現(xiàn)代化大都市，方案將城市劃分為獨(dú)立發(fā)展的片區(qū)，成為若干個(gè)平行帶。交通樞紐、綠地、行政區(qū)等構(gòu)成城市軸線，兩側(cè)為高密度住宅區(qū)。（圖27）

在1931年6月莫斯科的建設(shè)委員會(huì)對(duì)勒柯布西耶的規(guī)劃方案作出回應(yīng)，他們明確指出社會(huì)主義城市應(yīng)考慮城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，決不能不計(jì)一切代價(jià)脫離原有城市格局進(jìn)行重建。莫斯科新聞界也將勒柯布西耶的方案作為反面案例進(jìn)行批評(píng)；蘇聯(lián)規(guī)劃師尼古拉·米留金（Николай Милютин） 9認(rèn)為勒柯布西耶的方案可能導(dǎo)致莫斯科成為一個(gè)酒店式的城市。顯然，勒柯布西耶的規(guī)劃理論所暴露出的問(wèn)題也是明了的，即使雙方擁有多么親密的關(guān)系，莫斯科也不會(huì)成為勒柯布西耶實(shí)行規(guī)劃構(gòu)想的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。另外，蘇聯(lián)作為社會(huì)主義大國(guó)在城市規(guī)劃理論的走向上自然不會(huì)遵循資本主義國(guó)家集中式大都市模式。

勒·柯布西耶后來(lái)在“莫斯科回應(yīng)計(jì)劃”圖紙和模型的基礎(chǔ)上加以完善，成為了著名的城市規(guī)劃理論“光輝城市”。[13] （圖28）勒·柯布西耶的“莫斯科回應(yīng)計(jì)劃”實(shí)際上是他規(guī)劃理論的一次整理與更新，從1922年勒·柯布西耶在“三百萬(wàn)人口的城市”構(gòu)想中熱情吶喊他的“集中主義”城市論，直到1933年《光輝城市》的出版，勒·柯布西耶不斷完善他的城市規(guī)劃理論體系，并竭力推廣該計(jì)劃并有朝一日付出實(shí)踐。

蘇維埃宮的設(shè)計(jì)風(fēng)波

1931年，蘇聯(lián)在第一個(gè)五年計(jì)劃上取得了突破性成就，逐步邁向世界強(qiáng)國(guó)。2月份，蘇聯(lián)政府舉行了代表著蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最高等級(jí)的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，計(jì)劃拆除原俄羅斯東正教的豐碑——基督救世主大教堂，在其基礎(chǔ)上建設(shè)一座代表“共產(chǎn)國(guó)際中心”的標(biāo)志性建筑。因建設(shè)項(xiàng)目具有重要意義，競(jìng)賽委員會(huì)組織多次國(guó)內(nèi)國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽，前后共收到了來(lái)自24個(gè)國(guó)家272份設(shè)計(jì)方案。勒·柯布西耶受邀參加了1931年9月的公開國(guó)際競(jìng)賽，受到邀請(qǐng)還有格羅皮烏斯、門德?tīng)査?、邁耶等西方建筑師。

對(duì)于這個(gè)具有宏大歷史意義的宮殿，勒柯布西耶團(tuán)隊(duì)飽含激情，在緊張的時(shí)間內(nèi)完成了一個(gè)在理論與技術(shù)層面都具有創(chuàng)新意義的方案。方案整體造型以巨大的“拱形門”為骨架，塑造了蘇維埃宮嶄新的現(xiàn)代形象，其現(xiàn)代的形象是理性主義的表現(xiàn)。另外，大拱門作為純粹的構(gòu)筑物，富有獨(dú)特的紀(jì)念性，是現(xiàn)代建筑紀(jì)念性表達(dá)的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造。勒柯布西耶將結(jié)構(gòu)技術(shù)作為這種藝術(shù)創(chuàng)造的表現(xiàn)方式，與蘇聯(lián)前衛(wèi)建筑師所創(chuàng)造的構(gòu)成美學(xué)理念相似。在大拱門的下方，觀演大廳、辦公區(qū)、多功能廳等建筑體塊依次排布，總體來(lái)說(shuō)這是一個(gè)造型前衛(wèi)，空間獨(dú)特，結(jié)構(gòu)理性，建造便捷，功能復(fù)合的巨型現(xiàn)代建筑綜合體。（圖29， 30， 31）

1933年5月蘇維埃宮競(jìng)賽委員會(huì)決定以鮑里斯·約凡（БОРИС ИОФАН）的方案為最終方案的基礎(chǔ)。（圖32）蘇聯(lián)領(lǐng)袖斯大林出席了此次評(píng)審會(huì)議并提出指令性的修改意見(jiàn)，增高基座與頂部的雕像并改成列寧像。競(jìng)賽之初斯大林就指出“建筑要代表著宏偉的共產(chǎn)主義事業(yè)”。因此在整個(gè)競(jìng)賽過(guò)程中，評(píng)委會(huì)也一直具有歷史主義的傾向。這也宣告著蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的開始。（圖33）

勒·柯布西耶曾多次向主辦方申訴，除了向盧那察爾斯基尋求幫助外，還通過(guò)CIAM以協(xié)會(huì)的名義向主辦方提出建議，但都無(wú)濟(jì)于事。勒·柯布西耶對(duì)蘇聯(lián)充滿失望，隨著蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的推行，先鋒派建筑師喪失了創(chuàng)作的自由。蘇聯(lián)政府也限制民眾與西方國(guó)家的交流，自此勒·柯布西耶與蘇聯(lián)持續(xù)數(shù)年的美好交往徹底斷絕。

“蘇維埃宮，應(yīng)蘇聯(lián)政府第一個(gè)五年計(jì)劃的最高成果并以此向全世界展示一個(gè)新的國(guó)度的風(fēng)貌，用的卻是舊君主專制的樣式。這是對(duì)近代科技文化的藐視，更是對(duì)蘇聯(lián)政治的背叛?！盵14]

蘇維埃宮方案是勒·柯布西耶對(duì)于現(xiàn)代主義理念與手法在宮殿建筑應(yīng)用的一次探索。雖然他并沒(méi)有成為競(jìng)賽的獲勝者，但是蘇維埃宮方案的創(chuàng)新意義，在全世界的范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。

3" 勒·柯布西耶對(duì)蘇聯(lián)建筑先鋒派理論的接受與反思

二戰(zhàn)后，勒·柯布西耶的建筑風(fēng)格由純粹主義向粗野主義過(guò)渡，造型表達(dá)上更加粗獷，他結(jié)合以往從未考慮的自然、人文等要素，創(chuàng)造了一個(gè)全新的建筑風(fēng)格。但勒·柯布西耶在后期建筑風(fēng)格中仍延續(xù)著他基本的建筑形式與追求，對(duì)原有的建筑理念反復(fù)打磨再演繹。不斷豐富與完善著自我理論體系。

1920年代與蘇聯(lián)先鋒派的思想碰撞，對(duì)建筑體系完善階段的勒·柯布西耶產(chǎn)生啟發(fā)，為他后期的粗野主義表達(dá)提供新的參考。在現(xiàn)代主義建筑應(yīng)用于大型政府建筑的議題上，勒·柯布西耶潛移默化的受到蘇聯(lián)構(gòu)成主義建筑美學(xué)的影響，其形式邏輯、空間秩序等都與1920年代構(gòu)成主義建筑師的創(chuàng)作存在諸多聯(lián)系。如集合住宅、社會(huì)凝聚器、構(gòu)成主義造型美學(xué)等方面，這在巴黎的大學(xué)城瑞士館、馬賽公寓、拉圖萊特修道院等作品上皆有體現(xiàn)。

3.1 “社會(huì)凝聚器”理念的應(yīng)用

1920年代，莫·金茲堡在著名雜志《當(dāng)代建筑》中提出“社會(huì)凝聚器”（俄文：социальный конденсатор，英文：The social condenser）理念，倡導(dǎo)社會(huì)主義建筑要實(shí)現(xiàn)人人平等，在建筑空間內(nèi)鼓勵(lì)人類的集體意識(shí)，引導(dǎo)人們進(jìn)行共產(chǎn)主義模式的生活方式。它并不是某個(gè)具體的建筑形式，而是一種“塑造一種新的社會(huì)主義生活方式”的理念，它在外界政治力量的指導(dǎo)下，重新定義社會(huì)建筑的空間與功能。

社會(huì)凝聚器是蘇聯(lián)先鋒派最重要的建筑思想之一，這和勒·柯布西耶所倡導(dǎo)的大眾化設(shè)計(jì)思想在價(jià)值層面互通，這也是勒·柯布西耶與蘇聯(lián)交好的原因之一。同樣，蘇聯(lián)建筑師在公共住宅、城市設(shè)計(jì)等方面對(duì)“社會(huì)凝聚器”的應(yīng)用為勒·柯布西耶提供新的參考。其中，納康芬住宅樓是最代表“社會(huì)凝聚器”理念的建筑，是莫·金茲堡和建筑師伊·米利尼斯（Игнатий Милинис）于1928年為蘇聯(lián)財(cái)政人民委員員工設(shè)計(jì)的住宅樓。在蘇聯(lián)“住房再分配”的政策下，莫·金茲堡以空間經(jīng)濟(jì)、生活舒適為目標(biāo)，設(shè)計(jì)了A-G六種公寓單元，納康芬公寓則是典型的D型（也稱為K型）和F型公寓。（圖34， 35， 36）D型單元遵循傳統(tǒng)家庭模式，F(xiàn)型則為單身或情侶設(shè)計(jì)。在集體生活模式下，樓內(nèi)集中了廚房、洗衣房、育兒所、圖書館等公共設(shè)施，公共區(qū)域與居住區(qū)由通廊連接。[15] 納康芬住宅是蘇聯(lián)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，將原有個(gè)人或家庭為中心的傳統(tǒng)居住模式轉(zhuǎn)化變?yōu)榕c社會(huì)體制相符的集體模式。

受“社會(huì)凝聚器”理念影響，勒柯布西耶在中央消費(fèi)者大廈建筑內(nèi)部探索性的設(shè)置了大量的公共空間，促進(jìn)“同志”式的工作狀態(tài)。中央消費(fèi)者大廈對(duì)于“社會(huì)凝聚器”的應(yīng)用可能只是初步嘗試，后來(lái)勒柯布西耶在馬賽公寓項(xiàng)目中完全注入“社會(huì)凝聚器”理念。1928年勒·柯布西耶在蘇聯(lián)建筑師的陪同下參考了納康芬住宅，并將住宅樓的全套圖紙帶回巴黎。有了納康芬住宅的基礎(chǔ)資料，二十年后的勒·柯布西耶以其為模板開啟住宅建筑的新模式——馬賽公寓。公寓內(nèi)部和納康芬住宅模式一致，布置各類公共生活空間，滿足居民集體生活的需要，包括理發(fā)店、食品店、藥房等。和納康芬住宅樓的D型、F型居住單元思路相似，馬賽公寓居住區(qū)也是單元式，來(lái)滿足不同住戶的需求。另外，兩者在單元的空間形式、通廊式的平面結(jié)構(gòu)以及外部簡(jiǎn)潔的造型都存在著相似之處。（圖37， 38）

馬賽公寓受蘇聯(lián)納康芬住宅的影響很大，實(shí)際上也是“社會(huì)凝聚器”理論在城市微社區(qū)形態(tài)下的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用。[16]

勒·柯布西耶在居住建筑中所提出的“住宅是居住機(jī)器”理念是在工業(yè)革命的影響下倡導(dǎo)居住建筑的產(chǎn)品化。一方面以現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)同傳統(tǒng)古典建筑相抗衡，另一方面通過(guò)工業(yè)裝配式的手段解決緊張的居住問(wèn)題。[17]暫不論勒·柯布西耶博取眼球、自我營(yíng)銷的因素，其“住宅是居住機(jī)器”理念也代表了他“設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾”的思想，現(xiàn)代建筑相對(duì)于傳統(tǒng)建筑有著不同的服務(wù)對(duì)象，這也是現(xiàn)代主義建筑具有社會(huì)意義的地方?！吧鐣?huì)凝聚器”像是一種實(shí)現(xiàn)途徑，為勒·柯布西耶提供解決問(wèn)題的思路，同時(shí)，其較“住宅是居住的機(jī)器”更具有人情化特征，建筑以群體需求為主，更加關(guān)注人與空間的互動(dòng)?！吧鐣?huì)凝聚器”理念在勒·柯布西耶后期作品中都有不同程度的運(yùn)用，也逐漸成為他理論體系的一部分。

3.2 構(gòu)成主義造型美學(xué)的體現(xiàn)

在與蘇聯(lián)交往期間，勒·柯布西耶不僅通過(guò)期刊文章、書籍了解到蘇聯(lián)先鋒派建筑師的作品與設(shè)計(jì)思想，而且還借著中央消費(fèi)者大廈項(xiàng)目的機(jī)會(huì)三次到往莫斯科，在蘇聯(lián)建筑師的陪同下參觀莫斯科的前衛(wèi)藝術(shù)展覽與構(gòu)成主義建筑。此時(shí)期的莫斯科街頭涌現(xiàn)出大量構(gòu)成主義作品，由現(xiàn)代建筑材料創(chuàng)造的具有實(shí)驗(yàn)性的建筑造型，以抽象與幾何展現(xiàn)出一種全新的創(chuàng)作理念，這給游覽在莫斯科街頭的勒·柯布西耶帶來(lái)強(qiáng)大的震撼。

20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)先鋒派的建筑師將鋼鐵、玻璃、混凝土等現(xiàn)代建筑材料進(jìn)行革命性的創(chuàng)造，并作為建筑造型的一部分。這種新材料、新技術(shù)的創(chuàng)作同舊時(shí)代相抗衡，作為工業(yè)革命時(shí)代的新代表。蘇聯(lián)先鋒派建筑由至上主義及構(gòu)成主義等蘇聯(lián)前衛(wèi)藝術(shù)演化，這樣的建筑風(fēng)格自誕生起就充滿抽象藝術(shù)的本質(zhì)魅力。在構(gòu)成主義的語(yǔ)境下，巨大的結(jié)構(gòu)與夸張的尺度并不是設(shè)計(jì)的最終目的，而是在新材料、技術(shù)抽象創(chuàng)作的過(guò)程中形成的。革命讓這些構(gòu)成主義建筑師更具有創(chuàng)作的激情，成為了建筑師中的“左傾”者。當(dāng)最終結(jié)果不受生產(chǎn)條件的限制而出現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)家們也就不需要用傳統(tǒng)的造型藝術(shù)與技術(shù)來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)。[18]他們突破建筑的傳統(tǒng)邏輯打造一種全新的建筑體系，努力創(chuàng)造出社會(huì)主義國(guó)家獨(dú)有的建筑。諸如莫伊塞·金茲堡、梅爾尼科夫（Дом Мельникова）等建筑師，在實(shí)踐上創(chuàng)造完整的構(gòu)成主義美學(xué)語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔有力的造型表達(dá)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，材料的真實(shí)裸露表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)力量的厚重，紅色的材質(zhì)代表了革命的信心和對(duì)革命先烈的紀(jì)念和尊敬。（圖39， 40）這種對(duì)于材料理性的追求和材料原本精神的表達(dá)。勒·柯布西耶借鑒了蘇聯(lián)的這些手法，通過(guò)結(jié)構(gòu)與材料的真實(shí)表達(dá)，采用厚重的混凝土構(gòu)件和粗糙的表皮材質(zhì)，成為其創(chuàng)造后期的粗野主義風(fēng)格。（圖41）

勒·柯布西耶最初宣揚(yáng)的是“純粹主義”的玻璃立方體盒子建筑，而在1930年莫斯科的中央消費(fèi)者大廈開始嘗試材料材質(zhì)的自由表達(dá)，直到1947年的馬賽公寓，勒·柯布西耶采用純粹的混凝土材質(zhì)，表現(xiàn)出粗野的建筑質(zhì)感，延續(xù)了構(gòu)成主義的美學(xué)。從純粹簡(jiǎn)潔到暴露粗放，勒·柯布西耶被冠以“粗野主義”的稱號(hào)。（圖42）昌迪加爾行政中心以巨構(gòu)式的建筑造型與粗獷的混凝土外表，體現(xiàn)著政府建筑的紀(jì)念性與儀式感。昌迪加爾高等法院的屋頂是一個(gè)巨大的混凝土頂棚，30多米的巨柱從大地中生長(zhǎng)出來(lái)，與混凝土實(shí)墻組成整體的結(jié)構(gòu)框架，建筑表皮仍保留著澆筑模板的紋樣，帶給建筑無(wú)盡的粗獷感。昌迪加爾建筑群怪誕的建筑造型、粗狂的表皮給整個(gè)建筑帶來(lái)超乎尋常的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種構(gòu)成式的建筑語(yǔ)言雖是勒·柯布西耶營(yíng)造公共建筑氛圍的現(xiàn)代手法，卻和幾十年前構(gòu)成主義建筑師們的創(chuàng)作具有異曲同工之妙。（圖43）

3.3" 東方傳統(tǒng)木屋的自然主義情懷

1928年勒·柯布西耶首次到往莫斯科，不僅與蘇聯(lián)先鋒派建筑師廣泛而深入的交流，而且體會(huì)到了東方鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情。勒·柯布西耶在謝爾蓋·科志恩10的推薦與陪同下到莫斯科郊外鄉(xiāng)村考察傳統(tǒng)民居。勒·柯布西耶與當(dāng)?shù)卮迕裣嗾勅谇?，并?duì)莫斯科傳統(tǒng)木構(gòu)建筑所營(yíng)造的鄉(xiāng)土風(fēng)情產(chǎn)生親切感。（圖44）他對(duì)莫斯科郊外的鄉(xiāng)土建筑十分感興趣，接連參觀了其他木屋、木質(zhì)教堂等。這些木建筑將自然材料恰當(dāng)應(yīng)用，承載著地域性的鄉(xiāng)土風(fēng)情，這給勒·柯布西耶留下深刻的印象。

1950年勒·柯布西耶在《模度》中提出一個(gè)2.26立方米的立方體盒子，作為“完美的居住尺寸”，符合他“住宅是居住機(jī)器”的初衷。[19]然而在1951年，勒·柯布西耶為自己建造了一具有自然主義風(fēng)情的小木屋，坐落在馬丁角的海邊。（圖45）這顛覆了他混凝土、玻璃盒子的建筑形象，其反差令人大跌眼鏡。勒·柯布西耶尤其鐘愛(ài)這座平平無(wú)奇的小房子，將其稱為“度假小屋”（Le Cabanon de Vacances）。在一次訪談中他聲稱：“在我的小屋里我感覺(jué)非常好，毫無(wú)疑問(wèn)，我愿意死在這。”勒·柯布西耶后來(lái)每年都會(huì)有半年的時(shí)間在小木屋中度過(guò)，晚年的他也時(shí)常休憩在此。他赤裸著身子，愜意的坐在窗前，創(chuàng)作了諸如朗香教堂、圣皮埃爾教堂等經(jīng)典作品。（圖46， 47）

“度假小屋”是勒·柯布西耶對(duì)自然期盼的表現(xiàn)，與他混凝土大廈風(fēng)格截然不同。整個(gè)木屋皆由粗加工的木頭、木制的板材作為主要的建筑材料，外墻與屋頂?shù)脑颈Ａ糁嫉臉淦?，與周圍自然林木相融合，營(yíng)造出一幅自然、原始的視覺(jué)畫面。對(duì)比莫斯科郊外的鄉(xiāng)村建筑，兩者在建筑材料的與屋頂、門窗形式等外部形象方面存在眾多一致性。另外，勒·柯布西耶小木屋與俄羅斯傳統(tǒng)木建筑都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者對(duì)建筑自然美學(xué)的追求，這樣的追求使得整個(gè)空間極具親和的居住感受，勒·柯布西耶也間接承認(rèn)了這種自然風(fēng)情的建筑才適宜人居住。俄羅斯傳統(tǒng)木建筑對(duì)勒·柯布西耶潛移默化的影響，促使他設(shè)計(jì)中對(duì)自然、人文要素的考慮。

純粹主義階段的勒·柯布西耶崇尚機(jī)器美學(xué)，強(qiáng)調(diào)建筑向飛機(jī)、汽車等工業(yè)產(chǎn)品學(xué)習(xí)，成為功能理性的產(chǎn)物。機(jī)器的理性主義是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變化自然會(huì)遭受淘汰的危機(jī)，早期現(xiàn)代主義建筑中過(guò)度的理性異化了建筑功能與人的關(guān)系，建筑缺失了人性化與精神價(jià)值的考慮。二戰(zhàn)后勒·柯布西耶轉(zhuǎn)變建筑的表現(xiàn)風(fēng)格，由純粹走向粗野，在功能理性的基礎(chǔ)上加入自然與人文的情懷。這種情懷也是在他成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸沉淀與積累的，小鎮(zhèn)拉紹德封的田園式童年生活、東方之旅中古典建筑人本精神的熏染以及莫斯科郊外傳統(tǒng)木屋的見(jiàn)聞。勒·柯布西耶的內(nèi)心并不缺少溫情的一面，隨著社會(huì)時(shí)局的改變他內(nèi)心這份溫情進(jìn)而被喚醒。他的建筑也不再是供人居住的機(jī)器，而是理性與感性相結(jié)合的空間?！岸燃傩∥荨北闶侨绱?，后來(lái)的朗香教堂、日本國(guó)立博物館等作品無(wú)不體現(xiàn)著他對(duì)自然美學(xué)的推崇和空間精神的塑造能力。

從“度假小屋”來(lái)看，1930年代蘇聯(lián)對(duì)勒·柯布西耶的影響并不是非黑即白的，他自始至終都是一位現(xiàn)代主義、功能主義大師。俄羅斯東方的自然色彩使得他從純粹的功能主義者成長(zhǎng)為具有辯證思想的功能主義建筑師，這里的“辯證”使勒·柯布西耶的建筑更具有包容性與人文特征。晚年的勒·柯布西耶將自己托付于自然主義，在一方平靜的木屋中安置自己的靈魂，他也早已意識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)與人、自然、與情感、歷史的聯(lián)系，純粹的機(jī)器主義美學(xué)也完成了質(zhì)的提升，如涅槃般升華。（圖48）

3.4 城市主義與去城市主義的爭(zhēng)論

20世紀(jì)20年代末，蘇聯(lián)去城市主義者反思資本主義城市化帶來(lái)的社會(huì)、人口與環(huán)境等問(wèn)題，在馬克思“消除一切城鄉(xiāng)差別”思想的指導(dǎo)下，提出摒棄城市化的概念。在1930年莫斯科規(guī)劃方案中，以勒·柯布西耶為代表的城市主義規(guī)劃師與去城市主義者陷入激烈的爭(zhēng)論中。（表1）城市主義和去城市主義分別代表了雙方對(duì)城市問(wèn)題的不同理解和解決思路，在交流與碰撞中，勒·柯布西耶也逐漸對(duì)去城市主義思想進(jìn)行反思與接受，這對(duì)他后期的城市實(shí)踐提供了新的啟示。

城市主義與去城市主義由于各自所處歷史和社會(huì)背景不同、城市規(guī)劃理念與價(jià)值觀的差異等，導(dǎo)致兩者在城市規(guī)劃的視角與方法上有著極大的區(qū)別。勒·柯布西耶將機(jī)器美學(xué)思想引入城市主義規(guī)劃中，強(qiáng)調(diào)城市的空間與功能的效率，其主張的是中心化的大都市發(fā)展模式；去城市主義者希望消除城鄉(xiāng)發(fā)展差異，通過(guò)傳統(tǒng)城市布局與模式的改變實(shí)現(xiàn)工農(nóng)產(chǎn)業(yè)、城鄉(xiāng)區(qū)域的融合，并回歸自然的生活方式，他們提倡城市分散聚點(diǎn)的發(fā)展模式。[20] （圖49）1930年莫斯科規(guī)劃競(jìng)賽，勒·柯布西耶的方案提出要重建莫斯科，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的大城市；去城市主義者莫·金茲堡的方案提出一種線性分布的空間模式，所有城市功能沿城際道路分布，中心區(qū)域?yàn)槌蟪叨鹊墓珗@，并保留了莫斯科老城的街巷結(jié)構(gòu)，他的方案表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)城市延續(xù)式的再創(chuàng)造和對(duì)自然環(huán)境的重視。[21]（圖50）

在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，勒·柯布西耶開始深入蘇聯(lián)國(guó)情探索社會(huì)主義城市的發(fā)展模式，并逐漸減弱城市集中化的堅(jiān)持，他開始接受城市中有序布置的工業(yè)和為城市近郊配備衛(wèi)星城市的理念。[22]對(duì)于蘇聯(lián)提出的“第五天休息日”概念，勒·柯布西耶將休憩需求視為城市規(guī)劃中重要的組成部分，意識(shí)到綠色空間對(duì)于人健康生活的重要性。

去城市主義者米留金的“線性城市”理論，提倡的城市布局將為運(yùn)輸、生產(chǎn)、生活、教育和學(xué)習(xí)提供最有利的條件。城市將按照一定序列的功能進(jìn)行分區(qū)。（圖51， 52）“線性城市”基于對(duì)原有城市結(jié)構(gòu)的尊重和未來(lái)發(fā)展空間的預(yù)留，實(shí)現(xiàn)城市無(wú)限制的發(fā)展增長(zhǎng)，這種無(wú)限發(fā)展的模式引導(dǎo)城市與鄉(xiāng)村的融合，消除貧富差距。這對(duì)于勒·柯布西耶是極具吸引力的，他的城市原型由“層次”形的現(xiàn)代都市轉(zhuǎn)變?yōu)?930年“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的“光輝城市”。[23]勒·柯布西耶1935年規(guī)劃捷克Zlin谷地區(qū)時(shí)，依靠山谷形式采用線性理論作為方案的基礎(chǔ)。（圖53）在爭(zhēng)論與思想碰撞的過(guò)程中，勒·柯布西耶實(shí)現(xiàn)了從只強(qiáng)調(diào)城市集中化到重視城市與自然的共存關(guān)系。這些思想轉(zhuǎn)變直接影響了1933年《雅典憲章》中居住、工作、游憩與交通四大功能的形成，為功能主義城市規(guī)劃提供新的觀察視角。

4" 總結(jié)

勒·柯布西耶是一位充滿激情又具有革命精神的建筑師與藝術(shù)家，其前后設(shè)計(jì)思想的轉(zhuǎn)折也是一位經(jīng)歷豐富的藝術(shù)家的必然結(jié)果。他在工業(yè)時(shí)代的洪流中掀起一場(chǎng)現(xiàn)代建筑的革命，創(chuàng)造新的建筑語(yǔ)言影響著現(xiàn)代建筑起源階段的發(fā)展與走向；后期帶有自然主義、人文精神的粗野主義以獨(dú)特的手法與風(fēng)格延續(xù)著現(xiàn)代主義建筑的生命力。當(dāng)然其中轉(zhuǎn)折因素也受到多方面影響，勒·柯布西耶自身理論體系形成的過(guò)程也是多方理論交融再創(chuàng)新的過(guò)程，東方之旅的古典藝術(shù)、德國(guó)工業(yè)的機(jī)器美學(xué)、奧古斯·佩雷的混凝土藝術(shù)等都是他建筑理論基礎(chǔ)的一部分。同樣，在20世紀(jì)20年代與蘇聯(lián)美好的交往，也是勒·柯布西耶對(duì)蘇聯(lián)先鋒派建筑思想接受與反思的過(guò)程，在盡力實(shí)現(xiàn)自我建筑理想的同時(shí)，他也見(jiàn)識(shí)到了特殊政治背景下的由構(gòu)成主義建筑師創(chuàng)造的東方現(xiàn)代建筑理論，在后來(lái)的建筑實(shí)踐中加以融合創(chuàng)新。蘇聯(lián)集體住宅的空間構(gòu)成與生活組織在他后來(lái)的馬賽公寓中清晰可見(jiàn)，他的居住建筑理論在“建筑五項(xiàng)原則”的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一次創(chuàng)新；中央消費(fèi)者大廈是他首個(gè)大型公共建筑的項(xiàng)目，其完整的設(shè)計(jì)與建設(shè)過(guò)程為他后來(lái)公共建筑的原型積累經(jīng)驗(yàn)；構(gòu)成主義的造型美學(xué)也為他粗野主義風(fēng)格提供形式的參考；城市主義與去城市主義的爭(zhēng)論在啟發(fā)他對(duì)于城市集中主義的多方面的考慮，融合人文、自然環(huán)境色彩。勒·柯布西耶20世紀(jì)20年代與蘇聯(lián)交往是他建筑成長(zhǎng)重要的一環(huán)，是他初入仕途、實(shí)現(xiàn)理想的試驗(yàn)場(chǎng)，他完成了從單體住宅到大型公建的躍變，也促使他對(duì)于集體與個(gè)人、藝術(shù)與社會(huì)、空間與造型等方面進(jìn)行不同政治背景下的反思。勒·柯布西耶也是一位不斷思考、自我創(chuàng)新的藝術(shù)家，其豐富的一生也都折射到他多樣的建筑風(fēng)格中，從純粹主義到粗野主義，勒·柯布西耶融合多方理念，完成了他建筑體系的自我顛覆，是他現(xiàn)代主義理論的創(chuàng)新性的體現(xiàn)，其不斷學(xué)習(xí)與思辨的精神，也是他經(jīng)久不衰、備受后人敬仰的緣由。

注釋：

1" 弗拉基米爾·塔特林（Vladimir Tatlin，1885—1953），構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起者。

2" 阿納托利·盧納察爾斯基（Анатолий Васильевич Луначарский），蘇聯(lián)教育家、藝術(shù)理論家、政論家等，是20世紀(jì)俄羅斯文論界最具美學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)者之一。他的理論學(xué)說(shuō)為蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論、藝術(shù)評(píng)論與藝術(shù)理論、美學(xué)和蘇維埃社會(huì)的審美教育，奠定了方法論基礎(chǔ)。

3" 在馬列維奇的影響下，利西斯基發(fā)展出自己的至上主義風(fēng)格，早期的普魯恩（Proun）作品主要以平面、蝕刻版畫為主，后期則轉(zhuǎn)向三維空間創(chuàng)作。

4" 1914年塔特林開始了從先鋒派畫家向革命性藝術(shù)家的轉(zhuǎn)變。反浮雕將鋼鐵、木塊等工業(yè)材料直接作為審美創(chuàng)作的對(duì)象，不加修飾與打磨。他的反雕塑全都具有偶發(fā)藝術(shù)的某種特征，給人一種漂浮在高張力狀態(tài)中的感覺(jué)。

5 維斯寧兄弟是蘇聯(lián)建筑師和建筑教育家，分別是Леонид Александрович Веснин（列昂尼德·維斯寧，1880～1933）， Вик-тор Александрович Веснин （維克托爾·維斯寧，1882～1950）和 Алек-сандр Александрович Веснин （亞歷克桑德·維斯寧，1883～1959）。從20世紀(jì)20年代初期起，維斯寧三兄弟分別在莫斯科技術(shù)學(xué)校、莫斯科高等技術(shù)學(xué)院和莫斯科建筑學(xué)院任教。

6" 1921年，隨著內(nèi)戰(zhàn)接近尾聲，列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策（NEP），這是一種國(guó)家資本主義制度，開啟了工業(yè)化和戰(zhàn)后復(fù)蘇的進(jìn)程。

7" 鮑里斯·科爾舒諾夫（1885–1961），蘇聯(lián)著名的建筑師與規(guī)劃師，后任莫斯科建筑學(xué)院教授。

8" 1929-1933年間，為適應(yīng)社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展的要求，蘇聯(lián)決定加快農(nóng)業(yè)集體化步伐，通過(guò)合作社把個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造成為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。

9" 尼古拉·米留金（1889-1942）蘇聯(lián)著名的城市規(guī)劃師，參與十月革命后任社會(huì)保障、城市規(guī)劃等相關(guān)的行政職務(wù)。

10" 謝爾蓋·科志恩（Кожин， Сергей Владимич），呼捷瑪斯建筑系學(xué)生，受勒柯布西耶邀請(qǐng)，擔(dān)任他在蘇聯(lián)訪問(wèn)期間的助手與翻譯。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王昀.藝術(shù)與革命——蘇聯(lián)前衛(wèi)藝術(shù)與我們的時(shí)代[J].建筑師， 2004， （06）：4-10.

[2] 徐旸.二十世紀(jì)初蘇俄前衛(wèi)建筑運(yùn)動(dòng)及其傳承與影響研究[D].北京交通大學(xué)， 2016.

[3] 付綺緯.政治領(lǐng)袖與現(xiàn)代性創(chuàng)造的探索：盧納察爾斯基對(duì)蘇聯(lián)前衛(wèi)藝術(shù)和城市與建筑設(shè)計(jì)的影響研究[D]. 北京交通大學(xué)， 2022. 18.

[4] 董金明.斗爭(zhēng)與妥協(xié)——勒·柯布西耶在莫斯科的建筑實(shí)踐與理論[D].南京：南京大學(xué).2010.10.

[5] El Lissitzky.translated by Sophie Lissitzky-Küppers，El Lissitzky： Life， Letters， Texts[M]. London Thames amp; Hudson， 1968， 48.

[6] Jean-Louis Cohen. Le Corbusier and the Mystique of the USSR： Theories and Projects for Moscow 1928–1936.translated by Kenneth Hylton[M]. Princeton， New Jersey：Princeton University Press， 1992. 22.

[7] 同上，41.

[8] （法）讓熱編著；牛燕芳譯.勒·柯布西耶書信集[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2008.259.

[9] 同6， 56.

[10] 同6， 79.

[11] （法）讓熱編著；牛燕芳譯.勒柯布西耶書信集[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社. 2008. 276.

[12] 韓林飛，江怡廷.再探初心——柯布西耶中央消費(fèi)者大廈建造理念的創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步的結(jié)合研究[J].時(shí)代建筑， 2022（03）：170-177.

[13] 衡寒宵.發(fā)展的分歧柯布西耶與金茲堡對(duì)現(xiàn)代人居空間形態(tài)的構(gòu)想及啟示[J].時(shí)代建筑， 2020（6）：6.

[14] 同6， 193.

[15] BUCHLI V.The social condenser： again， again and again the case for the Narkomfin Communal House，Moscow[J]. The Journal of Architecture， 2017， 22（3） 387-402.

[16] 韓林飛，康賀陽(yáng).建筑烏托邦的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)——“社會(huì)凝結(jié)器”理論的變化與發(fā)展[J].世界建筑，2023（01）：24-29.

[17] 薛恩倫.為中低收入人群設(shè)計(jì)住宅的勒·柯布西耶[J].世界建筑，2010，（03）：124-127.

[18] Cooke， Catherine，Russian Constructivism，[M]New Haven： Yale UniversityPress，1983.45-65.

[19] （法）勒柯布西耶著.張春彥等譯. 模度[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2011.206-210.

[20] 凱瑟琳·庫(kù)克，郭磊賢.社會(huì)主義城市：1920年代蘇聯(lián)的技術(shù)與意識(shí)形態(tài)[J].城市與區(qū)域規(guī)劃研究， 2013， 6（01）：213-240.

[21] 韓林飛 .柯布西耶“光輝城市”和金茲堡“綠城”思想比較研究——兼論現(xiàn)代城市空間發(fā)展模式與自然環(huán)境的融合[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2013（05）：8-13.

[22] 劉亦師.現(xiàn)代主義城市規(guī)劃中功能城市思想之興起及其早期發(fā)展與實(shí)踐[J].城市與區(qū)域規(guī)劃研究，2022，14 （2） ：20-56.

[23] （美） K·弗蘭姆普頓.現(xiàn)代建筑，一部批判的歷史.張欽楠等譯.北京：三聯(lián)書店， 2004.197.

圖片來(lái)源：

圖1-5 vkhutemas. academy

圖6 Vladimir Tatlin. Tatlin： New Art for a New World[M]. Hatje Cantz ， 2012.

圖7 vkhutemas.academy

圖8 Andreas C Papadakis. Russian Constructivism and Iakov Chernikhov[M]. St. Martin's Press. 1989.

圖9 作者自繪

圖10-12 Jean-Louis Cohen. Le Corbusier and the Mystique of the USSR： Theories and Projects for Moscow 1928–1936.[M]1992. P20-21

圖 13-16 同上P41-43

圖 17-18 同上P51-52

圖 19 作者自繪

圖 20-22 同10， P81-85

圖23 作者改繪

圖24-25 作者自攝

圖26 同10， P133

圖 27 同上P138-141

圖28 作者改繪（底圖來(lái)源：W. Boesiger et O. Stonorov. LE CORBUSIER [M]， 1971-2001， P95）

圖29-31 W. Boesiger et O. Stonorov. Le Corbusier Oeuvre complète Vol.2 [M]， 1995， P123-137

圖32 И. Г. Су?икевич， АРХИТЕКТУРА ДВОРЦА СОВЕТОВ， МАТЕРИАЛЫ V ПЛЕНУМА， [M]， 1939， P93

圖33 https：//pinterest. com. au/

圖34 https：//tumblr. com

圖35-36 СОВРЕМЕННАЯАРХИТЕКТУРА， No4， [J]1930.

圖37 作者改繪（底圖來(lái)源：有方空間）

圖38 作者改繪（底圖來(lái)源：СОВРЕМЕННАЯАРХИТЕКТУРА， No4， [J]1930. /有方空間）

圖39-40 Denis Esakov

圖41 作者改繪（底圖來(lái)源：有方空間）

圖42 作者改繪（底圖來(lái)源：有方空間）

圖43 有方空間

圖45 同10，P217-218

圖46 https：//corbusier.totalarch.com/

圖47 同10，P215-216

圖48 https：//corbusier.totalarch.com/

圖49參考文獻(xiàn)20/作者自繪

圖50 Фронская Великая. Утопия личности： проект мойсей гинзбурга для Московского парка культуры и отдыха[J]. Российский вопрос. 2015.No 4， 2015， 3（4）： 40-56.

圖51 參考文獻(xiàn)20

圖52 作者自繪

圖 53作者改繪，底圖來(lái)源：W.Boesiger et O. Stonorov. Le Corbusier Oeuvre complète Vol. 3 [M]， 1995， P116

表1 作者自繪