藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生課程思政教育的探索與實(shí)踐

摘" 要：紅色文化以傳統(tǒng)文化符號為主體，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代性和民族特色。作為紅色文化的重要組成部分，河南地區(qū)的紅色文化具有鮮明的地域特色，把河南紅色文化融入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生的教學(xué)課程中，對于促進(jìn)河南紅色文化的傳播和發(fā)展，具有重要理論意義和實(shí)踐應(yīng)用價值。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，要利用好紅色資源，傳承紅色基因，讓學(xué)生接受其熏陶，培養(yǎng)愛國主義情懷，樹立理想信念，并從中汲取奮斗的力量。這就必須運(yùn)用好教學(xué)的主渠道，結(jié)合專業(yè)實(shí)踐，生動而真實(shí)地融河南紅色精神于課程實(shí)踐中。本文嘗試從紅色文化的內(nèi)涵、河南紅色文化的歷史淵源以及融入設(shè)計教學(xué)的策略和實(shí)施方法等角度進(jìn)行研究，探討將河南紅色文化融入教學(xué)的策略與路徑。

關(guān)鍵詞：河南；紅色文化；設(shè)計教學(xué)

基金項(xiàng)目：本文系2023鄭州大學(xué)研究生教育研究項(xiàng)目“藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生課程思政教育的探索與實(shí)踐”（YJSJY202340）研究成果。

在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生課程教學(xué)中融入思政元素，不僅具有理論價值，還具有實(shí)踐意義，即通過將思政理論同藝術(shù)課程相結(jié)合，在找到二者結(jié)合點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善教學(xué)模式，在專業(yè)課程中加入思政元素，尋找有效切入點(diǎn)，并采取靈活多樣的融入方式。

一、紅色文化的內(nèi)涵

從人類社會誕生之日起，文化就與人們的生活有著緊密的聯(lián)系。文化的積淀，是一個民族生生不息、繁榮昌盛的不竭動力，也是一個國家和民族發(fā)展的根本支撐。它體現(xiàn)了一個民族的認(rèn)同感和歸屬感，是一個民族的靈魂和血脈。它的存在和發(fā)展，對于增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力、維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程具有不可替代的作用。紅色文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并堅持將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了一系列重大理論問題和實(shí)踐問題，形成了具有鮮明特色的紅色文化。

“紅色文化”最早出現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭時期，主要是指中國共產(chǎn)黨在1921年建立以后，在漫長的革命戰(zhàn)爭中所形成的革命文物、文獻(xiàn)、革命文藝作品，也包括了革命根據(jù)地、紀(jì)念地、戰(zhàn)爭遺址等，同時還包括了革命的傳統(tǒng)和革命精神。紅色文化是一種特殊的文化形態(tài)，其具體形態(tài)包括：一種是物質(zhì)形態(tài)的紅色資源，一種是精神形態(tài)的紅色精神?！凹t色資源”是“紅色精神”的物質(zhì)載體，它包括了革命先烈、先烈們使用過的物品，以及與革命有關(guān)的遺跡，等等；而紅色精神，則是我們黨在面對重重困難和考驗(yàn)時所依靠的信念、價值體系、知識和規(guī)范等，這是紅色文化的實(shí)質(zhì)和核心所在，具體可以體現(xiàn)為井岡山精神、紅旗渠精神、延安精神、焦裕祿精神等。

紅色文化在一定的歷史條件下，已經(jīng)成為當(dāng)代社會的一種精神支柱，并對人類的思想、生活等各個方面都產(chǎn)生著巨大的影響。它既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，又是人類先進(jìn)文明的結(jié)晶，其價值不僅局限于當(dāng)下，而且對于未來也具有深遠(yuǎn)的影響。它不僅在革命戰(zhàn)爭時期開辟出了中華民族為自強(qiáng)自立所進(jìn)行的艱辛探索之路，更是跨越了時空，滿足了和平時期人民各個層面的精神需求，并對一代又一代的中華兒女產(chǎn)生了啟迪作用。

二、河南紅色文化的歷史淵源

河南歷史悠久，擁有光輝燦爛的革命歷史和豐富的紅色資源，可謂是一塊紅色的熱土。作為紅色文化的重要組成部分，河南紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在鄂豫皖等革命根據(jù)地及其所屬地區(qū)的革命斗爭中形成的，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國人民為主體，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的河南人民所進(jìn)行的一系列漫長而艱辛的革命斗爭和歷史實(shí)踐所遺留下的珍貴革命傳統(tǒng)和精神財富[1]。

作為中國革命的重要發(fā)源地以及紅色文化的重要傳承地之一，河南的紅色歷史和國家的命運(yùn)緊密相連。作為中國共產(chǎn)黨開展活動、最早建立組織的省份之一，河南在中國的革命、建設(shè)和改革歷程當(dāng)中發(fā)揮了不可磨滅的重要作用，為中國的革命和建設(shè)事業(yè)作出了重大的犧牲和貢獻(xiàn)。在中國革命的斗爭歷程中，河南人民始終緊緊跟隨黨的腳步，用血與淚、歌與火鑄就了中國革命道路中的偉大功績。從“28年紅旗不倒、火種不滅”的大別山精神，到“親民愛民、艱苦奮斗”的焦裕祿精神，再到“天下之脊、河南太行”的太行精神、“世界第八大奇跡”的紅旗渠精神，無不彰顯著中國革命歷史中的河南情懷與風(fēng)范。

三、河南紅色文化融入設(shè)計教學(xué)的策略

（一）融入紅色元素，創(chuàng)新教學(xué)模式

要充分運(yùn)用好紅色文化元素，發(fā)揮紅色文化的感染力量，通過英雄故事和歷史故事的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對國家和民族的熱愛。紅色文化是在長期革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有原生性與衍生性，它是一種特殊的歷史遺存，是歷史文化的客觀存在，在當(dāng)代具有明顯的教育意義[2]。以河南紅色文化為主題的設(shè)計教學(xué)，必須要在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和新技術(shù)方面下功夫，對河南紅色文化與傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)新升級，形成有高附加值的高質(zhì)量設(shè)計作品。

藝術(shù)設(shè)計是情感表達(dá)和互動交流的文化實(shí)踐，紅色文化同樣如此。如何將紅色元素與背后的情感價值相融合，使設(shè)計作品與大眾產(chǎn)生共鳴，對于設(shè)計者來說是一個挑戰(zhàn)，因而在設(shè)計類課程教學(xué)指導(dǎo)時，教師就要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘與創(chuàng)新文化元素，掌握與理解相關(guān)要素與情感價值，并將其融入設(shè)計實(shí)踐當(dāng)中[3]。在具體的實(shí)踐中，可以通過收集河南相關(guān)的紅色文化資源并研究河南省內(nèi)與紅色文化相關(guān)的設(shè)計案例，讓學(xué)生深入了解河南紅色文化的歷史背景、精神內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，并將其應(yīng)用于實(shí)際設(shè)計當(dāng)中。紅色文化具有獨(dú)特的歷史性和嚴(yán)謹(jǐn)性，要讓其貼近生活、貼近群眾。在新媒體時代，藝術(shù)設(shè)計要考慮大眾如何才能參與其中并獲得沉浸式的互動體驗(yàn)，使其從原本的單向文化輸出轉(zhuǎn)化為雙向互動，從而提高人們對紅色文化的關(guān)注度和參與度。而課程認(rèn)識、解讀紅色文化、融入相關(guān)文化資源與把知識和創(chuàng)作相融合的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)知識傳授、價值觀塑造和專業(yè)能力培養(yǎng)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與課程思政的有機(jī)結(jié)合。

（二）拓展教學(xué)空間，增強(qiáng)價值引導(dǎo)

在教學(xué)過程中，制定好紅色文化切入教學(xué)主題之后，下一步要做的就是在課堂中實(shí)現(xiàn)紅色文化教育意義的轉(zhuǎn)變，多措并舉地展開教學(xué)過程，從而使紅色文化蘊(yùn)含的教育意義潤物細(xì)無聲地傳達(dá)給學(xué)生。對于紅色文化精神的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于課堂教學(xué)中對圖片文字的解讀，更需要積極地開展課外實(shí)踐，拓展紅色教育的實(shí)施空間。河南的紅色文化資源豐富多樣，其中包括各種革命遺址、名人故居、紀(jì)念建筑、陵墓陵園及社會主義建設(shè)工程等。教師可以組織學(xué)生去相關(guān)的紅色紀(jì)念館、博物館等進(jìn)行實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，通過其中的陳設(shè)向參觀者講述一個個生動的革命故事，并借助這些生動的故事讓同學(xué)們深刻感受到濃烈的家國情懷和艱苦奮斗的革命精神。在具體的實(shí)地考察調(diào)研之前，同學(xué)們可以先通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)研獲取相關(guān)背景資料，挖掘其中可以運(yùn)用到的設(shè)計元素，進(jìn)而在實(shí)踐中達(dá)到事半功倍的效果。

紅色文化遺址帶給人們的不僅是物質(zhì)力量的震撼，更多的是其中所蘊(yùn)含的紅色文化的精神力量。紅色文化精神所賦予的思政教育意義也不可忽視。在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)適時引導(dǎo)，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生價值觀的塑造，使學(xué)生能夠融入教育課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的積極性，為其提供更多的鍛煉機(jī)會，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐和設(shè)計活動當(dāng)中加強(qiáng)對紅色文化內(nèi)涵的理解，進(jìn)而從內(nèi)心深處樹立起文化自信。

（三）結(jié)合項(xiàng)目競賽，提升實(shí)踐能力

俗話說“知行合一”，我國明代著名哲學(xué)家王守仁認(rèn)為，只有將認(rèn)識與實(shí)踐相結(jié)合，才能達(dá)到“至善”的境界，并以此來說明將“知”與“行”相結(jié)合的重要意義[4]。在教學(xué)活動中，教師不僅要教授學(xué)生理論知識，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力也是個重要的課題。在設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)堅持把理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，將學(xué)生的思想從理論認(rèn)識提高到實(shí)踐行動的高度，具體可以通過組織學(xué)生參與具有社會意義的設(shè)計項(xiàng)目，如為河南紅色文化紀(jì)念館設(shè)計展覽布局、標(biāo)識系統(tǒng)等，通過實(shí)踐項(xiàng)目提升學(xué)生的實(shí)際操作能力與責(zé)任感。其次，還可以鼓勵學(xué)生參加各類與河南紅色文化相關(guān)的設(shè)計競賽等，通過競賽的形式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和競爭意識，提升學(xué)生整體的設(shè)計水平和實(shí)踐能力，同時讓他們更加深入地了解到河南紅色文化的精神內(nèi)涵，體會紅色精神，培養(yǎng)學(xué)生對紅色文化的興趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。

四、河南紅色文化融入設(shè)計教學(xué)的實(shí)踐

（一）視覺化的文本信息

隨著當(dāng)下數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，作為有著深厚歷史底蘊(yùn)的河南紅色文化正面臨著信息誤讀與文化流失的問題，在這時教師可以通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生采用信息圖表的表達(dá)方式，將復(fù)雜的內(nèi)容和抽象模糊的概念具體化、條理化和視覺通俗化，從而對其進(jìn)行保護(hù)與傳播。以河南著名的焦裕祿和紅旗渠為例，在進(jìn)行設(shè)計之前，可以從當(dāng)時的歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵等方面進(jìn)行探索研究，并對其中具有代表性的文化特征進(jìn)行提取和視覺分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行信息歸類與擴(kuò)散，根據(jù)不同接受群體的需求提供可視化、通俗化的信息，從而提升其交互性。

“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，對其進(jìn)行宣傳與弘揚(yáng)可以有效傳承河南紅色文化。在進(jìn)行具體的可視化設(shè)計之前，設(shè)計者以革命烈士焦裕祿的信息為主題，將焦裕祿的生平及主要事跡進(jìn)行整理匯總，并對當(dāng)?shù)氐募t色遺址進(jìn)行歸類和介紹，以文字化的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，并結(jié)合直觀易懂的視覺圖形，將焦裕祿的精神內(nèi)涵呈現(xiàn)給大眾，從而促進(jìn)紅色旅游文化的傳播，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神（如圖1）。紅旗渠精神是林縣人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下于修建紅旗渠的過程中所形成的偉大精神。作為中華民族寶貴的精神財富，紅旗渠的精神內(nèi)涵豐富，并隨時代的發(fā)展不斷地?zé)òl(fā)生機(jī)。宣揚(yáng)紅旗渠精神同樣需要立足當(dāng)?shù)厮哂械募t色精神，設(shè)計者分別匯總紅旗渠當(dāng)?shù)氐闹包c(diǎn)及代表性的人物故事和挖掘建造時所采用的工具材料等信息，以可視化的形式進(jìn)行排列組合，從而突出紅旗渠修建數(shù)年來所克服的重重困難以及取得的卓越成就，宣揚(yáng)“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神（如圖2）。

（二）可視化的文化內(nèi)涵

作為人類文化的重要組成部分，紅色文化可以通過不同的視覺符號和表達(dá)形式，傳遞不同文化背景下的思想情感和認(rèn)知方式。這種形式不僅有利于只可意會的文化內(nèi)涵的傳遞，同時也反映了人類文化的多樣性和創(chuàng)造力。將焦裕祿精神和紅旗渠精神以信息圖表的方式進(jìn)行表達(dá)，使觀者可以通過畫面感受和了解到不同歷史時期河南人民為了國家和人民的利益而不畏艱難困苦、勇往直前的精神追求。作為中國歷史上具有重要意義的象征，這些精神體現(xiàn)了河南人民對國家和社會的責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和為人民服務(wù)的理念，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中更好地了解到河南的歷史，培養(yǎng)愛國主義情懷[5]。

（三）多樣化的審美形式

在設(shè)計和美學(xué)領(lǐng)域中，存在著多種不同的審美觀念、風(fēng)格和表現(xiàn)方式，這種多樣性反映了不同個體和群體對美的理解和追求的差異，呈現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)造力和表達(dá)方式，比如文化多樣性、風(fēng)格多樣性、材料多樣性與色彩多樣性等。信息可視化的多樣性表達(dá)，可以極大地削弱復(fù)雜信息所帶來的難懂性，提高閱讀效率。尤其是那些信息量巨大、很難進(jìn)行大眾傳播的內(nèi)容，以文字的形式呈現(xiàn)讓人在閱讀過程中很難準(zhǔn)確把握它的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，也不能激發(fā)出人們在閱讀過程中的熱情。這就要求設(shè)計者采用豐富多樣的表現(xiàn)形式，運(yùn)用形式多樣的視覺元素與多元化的設(shè)計手段，對信息進(jìn)行豐富處理，讓信息既具有可讀性，又有視覺上的美感，使得不同需求的群體更容易理解設(shè)計作品所要表達(dá)的內(nèi)容，從而提高閱讀者的理解力和對信息的識別度[6]。

作為以紅色歷史為核心內(nèi)容的文化形態(tài)，河南紅色文化的表達(dá)形式多樣而豐富。比如在表現(xiàn)焦裕祿精神和紅旗渠精神的信息可視化設(shè)計中，鮮艷的色彩和飽滿的構(gòu)圖能以強(qiáng)烈的視覺沖擊力表達(dá)對紅色歷史的追憶和敬意，進(jìn)而給人以強(qiáng)烈的紀(jì)念感和激勵感；圖文結(jié)合表達(dá)紅色歷史的英雄事跡和偉大成就的方式，展現(xiàn)出其英勇、堅韌和崇高的精神風(fēng)貌，讓人不由得產(chǎn)生共鳴和思考。這些不同的審美形式讓人們在欣賞藝術(shù)作品的同時，能夠更加深刻地認(rèn)識到紅色文化的重要性和價值。

藝術(shù)培養(yǎng)的不僅是創(chuàng)新技能人才，更是具有高尚品德、能夠繼承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的復(fù)合型藝術(shù)人才。思政理論的融入，對于培養(yǎng)知行合一的高端藝術(shù)人才具有非常重要的意義。直觀的視覺表現(xiàn)力與設(shè)計課程的強(qiáng)大適應(yīng)性是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)實(shí)踐課程實(shí)現(xiàn)課程思政教育的重要優(yōu)勢。而立足區(qū)域特色和地區(qū)發(fā)展，設(shè)計實(shí)施課內(nèi)外相結(jié)合的教學(xué)模式，引入信息化與新媒體技術(shù)，開展課程思政特色創(chuàng)新實(shí)踐，可以取得切實(shí)有效的教學(xué)成果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]顏曉鶯.紅色文化切入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的思路與策略研究[J].上海包裝，2023（5）：199-200.

[4]杜巧玲，李青嵩.文化自信視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀的困境與出路[J].濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2019（4）：191-192.

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[6]樊雨晶.陜西紅色文化信息可視化設(shè)計研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2023：15-16.

作者簡介：

石巖，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

趙鑫鑫，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。