松筠庵的前世今生

北京市西城區(qū)宣武門外大街的達(dá)智橋胡同12號，有座松筠庵，初為明代嘉靖年間進(jìn)士、兵部員外郎楊繼盛在北京的居所。楊繼盛因仗義執(zhí)言且反抗權(quán)貴而被斬于北京西市。清初一些士人為紀(jì)念他將其故居改建為松筠庵，乾隆年間又在此基礎(chǔ)上建祠堂，稱楊椒山祠。晚清時期康有為發(fā)動著名的“公車上書”，成為維新派登上歷史舞臺的重要事件，而松筠庵正是“公車上書”集會的聚點(diǎn)。一座松筠庵幾乎見證了明清北京政治文化的歷史變遷。

一、“鐵肩”楊繼盛與松筠庵

楊繼盛（1516-1555），字仲芳，號椒山，明代直隸保定府容城縣人（今河北省保定市容城縣人）。他七歲喪母，雖家貧但刻苦好學(xué)，據(jù)其自編年譜稱“受書四五過即成誦，從學(xué)四五日即能對句?！盵1]嘉靖二十六年（1547）楊繼盛中進(jìn)士，殿試中二甲第十一名，授南京吏部主事，后又任兵部員外郎。上任之后的楊繼盛勇于任事，敢于仗義執(zhí)言。嘉靖二十九年（1550），蒙古土默特部俺答汗侵犯大同，后又揮兵直抵北京，明廷震恐，堂堂京師幾乎淪陷，史稱“庚戌之變”。嘉靖皇帝任命咸寧侯仇鸞為大將軍應(yīng)對敵寇來犯。仇鸞頗為膽怯，不敢應(yīng)戰(zhàn)，于是請求開互市進(jìn)行馬匹交易，與俺答汗講和，俺答汗后退兵。楊繼盛對此頗為不滿，上《請罷馬市疏》言明利害?！睹魇贰贩Q“繼盛以為仇恥未雪，遽議和示弱，大辱國，乃奏言十不可，五謬。”[2]嘉靖帝一度認(rèn)為楊繼盛的建議頗有道理，但因仇鸞上密疏誣告，楊繼盛遭迫害，被錦衣衛(wèi)逮捕入獄并受盡酷刑，后被貶為陜西臨洮府狄道縣典史。兩年之后，仇鸞病發(fā)身亡，俺答汗多次毀約繼續(xù)北犯。嘉靖帝想到楊繼盛之前的建議，于是先提拔他為諸城知縣，隨后又調(diào)任南京戶部主事，三天后再遷刑部員外郎。此時嚴(yán)嵩正當(dāng)權(quán)，于是想拉攏楊繼盛。但楊繼盛疾惡如仇，上任剛一月就起草奏疏彈劾嚴(yán)嵩。這就是著名的《請誅賊臣疏》，又稱《劾嚴(yán)嵩十罪五奸疏》。楊繼盛在奏疏中說大學(xué)士嚴(yán)嵩，竊權(quán)誤國，乃“天下之第一大賊”。甚至說“方今在外之賊惟邊境為急，在內(nèi)之賊為嚴(yán)嵩為最?！盵3]此時的嚴(yán)嵩可謂權(quán)傾朝野，因此楊繼盛似乎是明知不可為而為之。他很快被下獄，遭受多番酷刑仍不屈服。楊繼盛被囚禁三年，嘉靖帝并不想殺他，但嚴(yán)嵩怕夜長夢多，借都御史張經(jīng)、李天寵的死罪之名將楊繼盛一并列入。嘉靖三十四年（1555）十月，年僅四十歲的楊繼盛被斬于北京西市。臨刑前他還賦詩一首：“浩氣還太虛，丹心照萬古。生平未報恩，留作忠魂補(bǔ)?！盵4]到隆慶初年，明穆宗繼位后為楊繼盛平冤昭雪，追贈太常少卿，謚號“忠愍”。為表彰楊繼盛的氣節(jié)，還特命在其故里保定建旌忠祠祭奠。

楊繼盛在松筠庵居住的時間并不長，據(jù)楊繼盛自編年譜記載，他在嘉靖三十一年（1552）調(diào)任兵部武選司，即“十二月十六日到京，十八日到任?！贝文暾鲁醵?，楊繼盛赴端門遞奏本未果，“至十八日，本上。論嚴(yán)嵩十罪五奸。二十日拿送鎮(zhèn)撫司打問?！盵5]自此入獄受盡各種酷刑，還一度感染瘟疫，直至嘉靖三十四年（1555）被斬于西市?？梢?，從楊繼盛進(jìn)京入職到次年上疏后下獄，他在松筠庵居住的時間只有一兩個月。正如清代參與重修松筠庵的學(xué)者阮葵生的說法：“讀公年譜，嘉靖丁未，年三十二成進(jìn)士，除南京吏部主事，辛亥升兵部車駕司，旋諫阻馬市，廷杖謫邊。壬子冬復(fù)武選司，癸丑劾嵩下獄，是前后居斯宅者僅傳舍耳。而至今人心翕然，愛護(hù)保持，不忍暫輟，蓋公之靈爽，日在天地，雖煙云草木，一榻蘧廬，猶令人系思無窮，矧其退食休憩之所，曾焚香而修諫草者耶！”[6]松筠庵對楊繼盛只是“傳舍”，就像一個短暫停留的驛站，但其忠直耿介的性格與舍身為國的精神使得此后明清官員士大夫?qū)ζ浼漓肱c褒揚(yáng)不絕如縷。

二、清代士人公祭與楊椒山祠

明清鼎革，清朝入主中原。為爭取漢族士大夫的好感，清初統(tǒng)治者開始表彰明代的殉國之士與忠臣。順治皇帝對楊繼盛的忠烈之舉十分欣賞。順治十三年（1656），順治皇帝親自為楊繼盛作《表忠錄論》和《表忠錄序》兩文，極力褒揚(yáng)其忠烈精神，稱“朕觀有明二百七十余年，忠諫之臣往往而有，至于不畏強(qiáng)御，批膈范顏，則無如楊繼盛，而批禍慘烈，殺身成仁者，亦無如楊繼盛云?！盵7]順治帝還以楊繼盛的標(biāo)準(zhǔn)要求清廷的言官群體，讓他們對清廷效忠且直言上諫。

在此背景下，清初楊繼盛很快受到官方祭祀。因其官至兵部員外郎，故清初首先于兵部衙署祭祀。據(jù)清人吳長元記載：“楊繼盛祠在武選司。王士禎武部拜椒山先生祠詩：祖德靈長日，孤臣報國年。九原終不死，兩疏到今傳。異代還祠廟，明神儼豆籩。關(guān)西二夫子，家學(xué)仰前賢?！盵8]清初著名詩人王士禎寫詩贊頌楊繼盛精神不死，其奏疏至今流傳。兵部衙署武選司設(shè)立的祠廟，讓楊繼盛受到官場及士人的普遍敬仰。

乾隆五十二年（1787），因感佩楊椒山剛毅直言、視死如歸的精神，清代宣南士人決定改松筠庵為楊椒山祠，在此公祭楊椒山，借此砥礪情操，鼓舞士氣。據(jù)《嘯亭雜錄》記載：“松筠菴在宣武門外響閘，為楊忠愍公故宅。乾隆丁未（1787）胡云莊司寇季堂會諸僚友醵金立祠，繪公像及同事諸公神位。地甚湫隘，有古槐一株，猶忠愍手植，想見當(dāng)日清貧之狀。韓旭亭先生有《過忠愍祠》詩甚佳，蓋丁未年初立祠時作也。”[9]胡季堂，河南光山人，修建楊繼盛祠堂時他正擔(dān)任刑部尚書，可見楊繼盛在官員士大夫中的影響力。楊椒山祠又號“景賢堂”，官紳與民眾對楊繼盛的祭祀自此有了正式場所。

道光二十八年（1848），松筠庵寺僧心泉募捐擴(kuò)建，請書法家何紹基題名“諫草亭”，將楊繼盛的“諫草石刻”鑲嵌于諫草亭墻壁之內(nèi)，由浙江海鹽士人張辛臨摹楊氏書法助成其事。海鹽人沈炳垣記其事曰：“丁未歲，松筠菴僧心泉屬海鹽張受之辛手摹勒石，并筑亭于菴之西南隅以弆之。疏泐竣，而受之嬰疾，歿于菴。亭建始于戊申，十閱月而蕆事。”[10]張辛乃晚清書法名家，最后卒于松筠庵，可以說頗具象征意義。

光緒直至民國年間，松筠庵再度成為士人名流寓居與游覽的重要場所。據(jù)《天咫偶聞》稱：“炸子橋迤東路南松筠菴，為明楊忠愍故居，至今恒寓名流。光緒戊子（1888）彭剛直公曾寓，畫梅花刻石于壁。”[11]彭剛直公即晚清湘軍名將彭玉麟，他一手創(chuàng)建湘軍水師，晚年官居兩江總督，乃晚清中興名將，與曾國藩、左宗棠、胡林翼齊名。彭玉麟重視名節(jié)，曾八次辭官不任，還提出“不要錢，不要官，不要命”的誓言，故而死后得謚號“剛直”。彭玉麟鐘愛畫梅，他曾有詩稱“頹然一醉狂無賴，亂寫梅花十萬枝”。品格高尚的彭大將軍在松筠庵畫梅自娛，凸顯了松筠庵在當(dāng)時官員士大夫群體中的地位及其象征意義。

三、松筠庵與公車上書

甲午戰(zhàn)爭的失敗，震驚了清廷朝野。梁啟超在《戊戌政變記》中痛陳：“吾國四千余年大夢之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺灣償二百兆以后始也?！盵12]在此背景下，廣東舉人康有為趁著入京應(yīng)試的機(jī)會，聯(lián)合各省應(yīng)試舉人于1895年5月2日聯(lián)名上書請愿，發(fā)動了“公車上書”。松筠庵則成為“公車上書”重要的發(fā)起據(jù)點(diǎn)之一。據(jù)《康南海自編年譜》記載，光緒二十一年（1895）二月十二日，康有為“偕卓如、梁小山入京”，三月二十一日甲午戰(zhàn)敗后，清廷主動求和的消息傳到北京?？涤袨椤凹戳钭咳绻膭痈魇?，并先鼓動粵中公車，上摺拒和議，湖南人和之。于二十八日粵楚同遞，粵士八十余人，楚則全省矣?！盵13]“時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百余人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者?！盵14]松筠庵面積并不大，這里說得上千人應(yīng)當(dāng)是陸續(xù)參與此事的總?cè)藬?shù)，但松筠庵成為各省舉人聚集議事的活動中心則毫無疑問。梁啟超在《戊戌政變記》中也稱：“乙未（1895）二三月間，和議將定，時適會試之年，各省舉人集于北京者以萬數(shù)千計?？涤袨閯?chuàng)議上書拒之，梁啟超乃日夜奔走號召連署上書論國事?！盵15]“既而合十八省之舉人聚議于北京之松筠庵，庵者明代烈士楊繼盛之故宅也。為大連署以上書，與斯會者凡千三百余人?！盵16]按照康有為及其門生編定的上書記錄，光緒十四年（1888）康有為進(jìn)京會試時上書光緒皇帝乃“上清帝第一書”，“公車上書”則為“上清帝第二書”。此次上書，康有為系統(tǒng)地提出了自己的改革主張，“塞和款而拒外夷，保疆土而延國命”。他認(rèn)為“拒和、遷都與練兵”還只是“權(quán)宜應(yīng)敵之謀”，立國自強(qiáng)之策則是“變法成天下之治。”變法的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在“富國、養(yǎng)民和教民”[17]。因此，松筠庵的集會對公車上書至為關(guān)鍵，也為此后的戊戌變法奠定了輿論基礎(chǔ)。

此外，日本學(xué)者中野江漢出版于1922年的《北京繁昌記》中還提到，道光年間松筠庵改名為“諫草亭”之后，“據(jù)說康有為曾三度向德宗皇帝（光緒帝）進(jìn)諫萬言書，便是在諫草亭內(nèi)完成的。他之所以從廣東一介舉人一躍進(jìn)入宮中，直至發(fā)跡為清末頗受重視的人物，雖說其中借助了翁同龢代為轉(zhuǎn)達(dá)的一臂之力，但將起草萬言書的地點(diǎn)特意選在楊忠愍的諫草亭，這一做法還是意味深長的?！盵18]康有為及其同黨選擇明代烈士的故宅松筠庵發(fā)動“公車上書”，也是想占領(lǐng)道義的高點(diǎn)，同時也為發(fā)動輿論宣傳提供更多文化資本。

由此可見，松筠庵見證了明清宣南士鄉(xiāng)的變遷，是清代宣南士鄉(xiāng)的代表性符號，也是宣南士人群體互相砥礪、追求高尚品格的重要文化資源，晚清時期更是戊戌變法運(yùn)動重要的活動據(jù)點(diǎn)，具有重要的歷史與文化價值。松筠庵的歷史滄桑，正是宣南文脈不絕的典型個案，其歷史文化遺產(chǎn)值得深入發(fā)掘。

注釋及參考文獻(xiàn)：

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作者單位：北京語言大學(xué)文學(xué)院