基于視覺民族志的城市圖形色彩方法論研究

摘 要：城市圖形作為視覺表征影響著城市意象，同時與城市特征、城市認(rèn)同度與城市記憶都有著很大程度的關(guān)聯(lián)性，這就要求與之相符的方法論進(jìn)行研究。本文以視覺民族志的理論作為依據(jù)，論證方法論的合理性與適用性，進(jìn)而試圖建構(gòu)方法論的框架體系，為針對城市圖形色彩的研究提供方法路徑，為未來城市圖形的研究發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：視覺民族志；城市色彩；城市圖形色彩；城市色彩記憶

Abstract： As a representation of urban imagery， urban graphics are closely related to urban characteristics， identity and memory， which requires a consistent methodology for research. This article uses visual ethnography as the methodological approach， first， demonstrating the rationality and applicability of the methodology， second， attempting to build a methodological framework， providing a feasible way for the research on the color of urban graphics. The study provides a useful reference for the future research and development of urban graphics.

Keywords：Visual ethnography；urban color；environment graphic color；color memory

0 引言

城市圖形是城市風(fēng)貌形成中不可或缺的視覺元素，圖形與色彩一直在影響、改變著城市意象與肌理。從城市設(shè)計的角度，環(huán)境圖形的出現(xiàn)象征著圖像視覺從二維走向三維的時代變化：城市不再是單純功能性和結(jié)構(gòu)性的視覺系統(tǒng)；從城市色彩設(shè)計的角度，環(huán)境圖形色彩雖然在城市界面占比較低，但是可以使城市色彩的特征性能得到彰顯。城市圖形并不僅僅是城市美學(xué)的表征，還涵蓋了城市居民作為主體于城市中，受人文、歷史、政治經(jīng)濟(jì)而形成的記憶內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)作為一個整體觀念被理解。所以，對于城市色彩的認(rèn)知與規(guī)劃或許可以結(jié)合視覺民族志的運(yùn)用，以人為基礎(chǔ)視角，置于社會文化視野之中。

將視覺民族志用于城市圖形色彩領(lǐng)域的研究中，不僅需要注意客體的視覺表征，還需注意作為城市視覺表征的主體在日常所形成的群體性圖形色彩信息。視覺民族志在傳播媒介的變化之下已有一些研究評述，但視覺民族志作為方法論如何分析已有城市環(huán)境色彩，指導(dǎo)城市未來圖形色彩設(shè)計，在國內(nèi)尚未有充分的研究及關(guān)注。

本研究在探尋城市的圖形色彩記憶的同時構(gòu)建城市圖形色彩系統(tǒng)，論證城市圖形色彩于城市設(shè)計中的適用性。建構(gòu)針對城市圖形色彩研究的方法論，包括采集數(shù)據(jù)與分析數(shù)據(jù)的方法的體系。力求幫助城市色彩人文與科學(xué)的共融，加強(qiáng)文化的異質(zhì)性與城市認(rèn)同感、避免多城一印的同質(zhì)化，豐富城市圖形的色彩藝術(shù)性，延伸城市圖形的色彩應(yīng)用性。

1 社會變革下的轉(zhuǎn)向：從民族志到視覺民族志

民族志源自文化人類學(xué)（cultural anthropology），譯自“ethnography”，從詞源學(xué)的角度追溯其詞源希臘語“ethno（people） and graphy（description of）”，“ethnos”譯為“民族、種族和文化體”，“graphia”譯為“書寫、表達(dá)”是“關(guān)于民族的書寫”，從詞源學(xué)的角度民族志是以人類為研究對象并進(jìn)行敘述的一種方法。民族志既可以理解為一種定性研究，又可以被理解為一種田野調(diào)查研究方法。研究者運(yùn)用“參與式觀察法”——“進(jìn)入一個特定群體的文化內(nèi)部，通過觀察與訪談的方式“自內(nèi)而外”地來展示對意義和行為的說明，即一種“深描”的方法。”[1] “其研究的最終產(chǎn)物通常是非常詳盡的事實(shí)性描述（rich description）?！盵2]隨著人類社會對圖像、影像性質(zhì)認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，對舊有范式的突破，視覺手段替代文字手段的現(xiàn)象擴(kuò)張，即從基于詞-句的人類學(xué)思想到基于影像—序列的人類學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。[3]因而建立在民族志上的視覺民族志（visual ethnography）逐漸被廣泛使用在視覺設(shè)計研究的領(lǐng)域之中。

2 行走中生產(chǎn)的知識：視覺民族志

薩拉·平克在《學(xué)做視覺民族志》一書中指出：“如果我們把方法看成有‘歷程’的，就可以追蹤和理解它們?nèi)绾我驎r因地而變化，如何在每次運(yùn)用中進(jìn)化，如何隨著新的發(fā)現(xiàn)、理論經(jīng)驗(yàn)而被重新開發(fā)?！盵4]在此，視覺方法被視為一個具有連續(xù)性與間斷性的不斷變化的過程，研究者在研究的開始直至結(jié)尾，無時無刻不在獲得表征與背后看不見的事物的路徑。

相比于案例研究對個例的關(guān)注，視覺民族志更加側(cè)重于視覺范疇下相關(guān)群體的感官經(jīng)驗(yàn)及社會文化背景之間的表里構(gòu)建與闡述，尤其在人類學(xué)的領(lǐng)域運(yùn)用廣泛，涉及多個研究范疇（圖1），并因人類學(xué)自身就是一門具有綜合性交叉性的學(xué)科，視覺民族志具備與其他領(lǐng)域的學(xué)科有較高的兼容適用性（圖2）。

其實(shí)民族志在20世紀(jì)90年代開始就介入設(shè)計行業(yè)，國外學(xué)者及設(shè)計師都逐漸意識到文化、社會與設(shè)計之間的緊密聯(lián)系。比如：“如果將物品、工具和人工制品從一種文化挪到另一種文化中，它將有失效的可能?！癧5]這些由人生產(chǎn)使用的物品在共性之外還存在著個性之差，如何去界定關(guān)于物品文化屬性終究要回歸于人本身。所以在設(shè)計領(lǐng)域，民族志常常被用于服務(wù)設(shè)計、用戶體驗(yàn)，作為收集數(shù)據(jù)的方法之一。[6]視覺民族志所運(yùn)用的視覺研究手段超越了民族志中詞語與文字?jǐn)⑹龅木€性限制[7]，其與設(shè)計領(lǐng)域中視覺媒介的統(tǒng)一性在一定程度上減緩了信息在轉(zhuǎn)化時可能會造成的語意的差異與損耗，更有助于設(shè)計領(lǐng)域的研究。（圖3）

3 城市發(fā)展與群體記憶的視覺表征

環(huán)境圖形最早伴隨著人類文明活動，產(chǎn)生于原始社會的巖畫壁畫之中，隨著城市的發(fā)展，這一概念真正誕生于后現(xiàn)代主義時期，圖形與色彩的構(gòu)成方式由二維轉(zhuǎn)向三維，并逐漸融入城市設(shè)計之中不斷更迭（圖4）。在21世紀(jì)初城市環(huán)境受數(shù)字科技的影響走向媒介形式的多元結(jié)合，城市環(huán)境圖形與其的色彩構(gòu)成仍于城市的三維之中，卻又對城市居民形成一種更加主動的表征（圖5）。在這一系列變化下，城市圖形及其包含的色彩構(gòu)成都不再只側(cè)重于裝飾性，時空性和意象化逐漸顯現(xiàn)并成為不可或缺的一部分。

色彩作為城市空間構(gòu)成元素，城市圖形的色彩作為城市人工色彩的一部分（圖6），根據(jù)目標(biāo)狀態(tài)及需求，調(diào)節(jié)主觀空間與客觀空間視覺認(rèn)知，加強(qiáng)、創(chuàng)造敘事情景，進(jìn)而導(dǎo)向城市圖形色彩的表征，形成城市色彩系統(tǒng)的一部分；會在物質(zhì)與精神共同的作用下場景化，不同的城市圖形色彩形成不同的物質(zhì)場景，表述著不同的居民不同的生活脈絡(luò)及其背后的精神觀念空間。最終體現(xiàn)在其所處的環(huán)境的應(yīng)用功能性、視覺美觀性、地方文化性及傳播性的增強(qiáng)，城市風(fēng)貌與品質(zhì)的提升，情緒、信息、傳達(dá)之間達(dá)到共融。從而統(tǒng)一城市色彩與城市居民之間的地方情感，形成具有文化特色和歷史底蘊(yùn)的色彩記憶。

4 視覺民族志介入城市圖形色彩研究

目前，關(guān)于城市色彩的研究領(lǐng)域內(nèi)的論述大多以宏觀的視角、結(jié)構(gòu)性的推進(jìn)對城市色彩的研究設(shè)計，檢索中國知網(wǎng)對城市色彩研究方向論文，以視覺民族志的這一方法論，從人的感官視角推進(jìn)城市色彩的研究領(lǐng)域較為空白。誠然，站在理性和全局的角度能夠更加客觀地對城市色彩進(jìn)行控制和管理，但人在城市中的色彩感知和與城市色彩規(guī)劃的關(guān)系也是研究中不可忽視的重要部分。[8]因此視覺民族志所具備的特性使其用來研究城市圖形色彩所形成的感官記憶較為合適。

4.1 視覺表征：視覺元素的交互構(gòu)建

視覺民族志是視覺研究和民族志相融的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)媒介為文字，表述形式較為單一的文字型的民族志不同，視覺民族志更適用當(dāng)下以圖像、影像為主進(jìn)行傳播的社會，且本文探討有關(guān)環(huán)境圖形的色彩給城市居民留下的色彩記憶，所涉及的視覺元素和視覺民族志本身立足的視覺研究不謀而合，圖像、影像作為視覺研究的視覺材料可以直接進(jìn)行細(xì)節(jié)的閱讀從而對圖形、色彩進(jìn)行提取分析，也可從符號學(xué)的角度被視作文本進(jìn)行閱讀、構(gòu)建視覺敘事，進(jìn)行圖形、色彩背后文化象征的分析。

4.2 色彩記憶：主客體的感官經(jīng)驗(yàn)

城市色彩是城市風(fēng)貌中的客體，是人類社會生產(chǎn)發(fā)展的過程與結(jié)果，作為主體的城市居民受政治、歷史、文化等多方面因素而對客體產(chǎn)生具有一定共性的色彩記憶觀念，這些色彩記憶觀念共同作用下形成城市特有的色彩范式。記憶作為人類最主要的心理活動，承載人類發(fā)展活動的知識，其概念涉及多個領(lǐng)域?！白R記是記憶保存的條件和前提，認(rèn)知和回憶是某種客體在記憶中保存下來的結(jié)果或顯現(xiàn)?！盵9]群體記憶是個體有意識和無意識共同作用下的結(jié)果，指向社會維度中主客體的互動，也就是說城市色彩的群體記憶是城市在發(fā)展的過程中，城市居民對周圍的城市色彩表征或主動觀察記憶下，或被動吸收下的結(jié)果。

探尋居民的城市色彩記憶不但要從視覺研究的角度出發(fā)，還可以從民族志這一研究角度進(jìn)行研究，研究者可緊扣“其自身特性，也就是忠于情境，忠于切身的、感官的和情感的經(jīng)驗(yàn)，忠于協(xié)商性（negotiations）和主體間性（intersubjectivities），從而得以產(chǎn)生知識?！盵5]

因此在察覺不同城市地域之情況下，差異性與共性同存的主體“城市居民”對相同客體“城市圖形色彩”之間因互動關(guān)系、文化聯(lián)系而產(chǎn)生感官的體驗(yàn)、記憶的聯(lián)結(jié)。最終，城市居民記憶和感官經(jīng)驗(yàn)通過視覺材料所建構(gòu)的系統(tǒng)，由研究者在對其抽象化分析的同時，在研究者自身的主觀性的狀態(tài)下采取反身性寫作使其得以“再表征”。

5 視覺民族志介入城市圖形色彩研究

在對城市居民與城市圖形色彩的研究過程中，也就是研究者運(yùn)用本文的方法論并進(jìn)入研究的群體，在試圖理解其內(nèi)在的生活經(jīng)驗(yàn)這一過程的始終，對研究對象的語言不可避免的會形成“我們的自我意識的表達(dá)”[10]。為盡可能避免這樣的狀況發(fā)生，更好地去進(jìn)行“主觀”與“客觀”之間意識的構(gòu)建，“人類學(xué)與它的‘他者’之間宏觀和微觀的權(quán)力話語關(guān)系終于開始面對質(zhì)詢?！盵11]在使用本文的研究方法時，需充分了解主體間性的存在，注重并運(yùn)用“反身性”。

5.1 數(shù)據(jù)收集來源

視覺民族志的視覺研究手段主要可以分為三種：民族志攝影、民族志視頻、網(wǎng)絡(luò)視覺民族志。本文研究所采取的數(shù)據(jù)收集來源兼并一手?jǐn)?shù)據(jù)與二手?jǐn)?shù)據(jù)，可以考慮的研究的數(shù)據(jù)收集方法有：通過對研究范疇內(nèi)的城市居民進(jìn)行參與者的征集，給其提供攝影器材或用其已有設(shè)備，拍攝現(xiàn)有城市圖形色彩，收集研究參與者所拍攝的影像；研究者本身在研究過程中所拍攝的有關(guān)城市圖形色彩的視覺圖片、影像；研究參與者與研究者本身在進(jìn)行視覺活動的影像及照片，例如照片引談、視頻瀏覽、影像干預(yù)等。[12]

5.2 定位數(shù)據(jù)收集主體的范疇

城市居民對于城市圖形色彩的記憶在種類上具有多樣性、在時間上具有意識性，在精神上具有文化性、集體性，城市色彩記憶的集體性構(gòu)建了城市特有的色彩認(rèn)同。

5.2.1 與城市居民時空交織的關(guān)系

歷時性（diachronic）將一座城市分為老城與新城，城市居民身份也會根據(jù)其居住時長分新舊，在這一范疇下的城市居民在城市內(nèi)對居住地點(diǎn)的選擇導(dǎo)向偏好上具有一定差異性。

而城市圖形色彩本身具有的性質(zhì)導(dǎo)致其在城市不同位置的節(jié)點(diǎn)、不同性質(zhì)的載體會出現(xiàn)個性的偏差，并隨著時間的流逝，即使在相同的城市節(jié)點(diǎn)，環(huán)境圖形色彩表面的色彩特征也會發(fā)生變化，這些偏差的產(chǎn)生會造成不同城市居民因其生活的時長、居住地點(diǎn)的不同對于城市圖形色彩有多樣的記憶。綜上所述，對城市居民與環(huán)境圖形色彩進(jìn)行時間、空間上的變量控制具有一定的必要性。（圖7）

5.2.2 與城市居民身份互相補(bǔ)充的關(guān)系

城市居民群體性身份的劃分可以從多重維度進(jìn)行：從年齡上劃分為幼年、青年、中年、老年；從性別劃分為男性、女性；從職業(yè)群體上劃分為：學(xué)生、在職人員、無業(yè)；從受教育程度上劃分為：義務(wù)教育水平、本科、研究生及博士。城市居民分布比例不同受城市自身經(jīng)濟(jì)文化、城市發(fā)展建設(shè)規(guī)劃的影響。這些身份維度的背后所代表其具備的行為習(xí)慣的不一致，所擁有的閑暇時間的不一致，從而致使對城市圖形色彩的觀察方式、記憶時長的差異。最終導(dǎo)向居民身份與色彩記憶的相互補(bǔ)充。綜上所述，對城市居民與環(huán)境圖形色彩的研究對城市居民身份維度變量控制具有一定的必要性。

5.2.3 與城市記憶節(jié)點(diǎn)的互映

“城市是人們集體記憶的場所?！盵13]城市發(fā)展往往具有階段性，環(huán)境圖形色彩也具有時效性。城市居民處于城市客體環(huán)境下，始終受物質(zhì)影響。城市受不同因素影響，自身的歷史文化維度的節(jié)點(diǎn)也在變化。城市環(huán)境圖形色彩地理位置的不同致使所在的環(huán)境載體也有所不同，要注意收集載體變化下人的行徑路線的變化，例如巴塞羅那的慢行設(shè)計，會帶動一些人群主動介入這一環(huán)境中，從而產(chǎn)生城市圖形色彩記憶。綜上所述，對城市居民與環(huán)境圖形色彩的研究對城市客體類別分類具有一定的必要性。

最終在數(shù)據(jù)收集的策略上，選取以上論證得出的幾個維度進(jìn)行對城市環(huán)境圖形色彩記憶的對照研究，從以上維度中挑選的研究對象有助于更全面地支撐研究數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

6 基于設(shè)計策略的圖文深描：數(shù)據(jù)分析

分析實(shí)際上貫穿整個民族志研究的過程[14]：“它從田野調(diào)查工作者選擇研究問題的那一刻開始，到報告或民族志中的最后一個字結(jié)束”[15]在注意反身性的同時從城市的不同的時間和地點(diǎn)之間的相互依賴性、連續(xù)性、多樣性和差異性出發(fā)進(jìn)行分析。以下為使用主題分析法的分析步驟：

（1）數(shù)據(jù)準(zhǔn)備和梳理：對采集到的視覺材料進(jìn)行初步整合：去除影像質(zhì)量低、無意義影像和錯誤影像，確保視覺材料的一致性和完整性。閱讀梳理照片引談、視頻瀏覽和影像干預(yù)的圖文數(shù)據(jù)，獲得主體數(shù)據(jù)。

（2）初步編碼：通過對數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼，識別和標(biāo)記出現(xiàn)的關(guān)鍵主題或概念。這是一個無先設(shè)類別的初步階段，旨在捕捉數(shù)據(jù)中的多樣性。

（3）回溯、細(xì)化主題：將編碼整理成初始主題，并將相似的編碼組合在一起。這有助于理解不同城市地點(diǎn)、時間所形成的圖形色彩與居民對其記憶之間的模式，并建立主題的初始結(jié)構(gòu)?；仡櫜z查初始主題，反身性地運(yùn)用，確保它們準(zhǔn)確地反映了原始數(shù)據(jù)后，進(jìn)一步細(xì)化和調(diào)整主題。

（4）主題的命名與定義，建立主體之間的關(guān)系：為每個主題賦予和研究內(nèi)容相關(guān)并且具有意義的主題名稱，準(zhǔn)確反映主題涵蓋的內(nèi)容。制定與之相關(guān)清晰的定義，以確保主題在整個分析中一致性地被理解。分析主題之間的關(guān)系和相互作用，識別主體之間的模式，它們是以何種連續(xù)性與差異性，共同構(gòu)成對城市色彩記憶的整體理解。

7 結(jié)語

“環(huán)境圖形色彩”作為一種媒介，在時間與空間上介入“城市”的表征，“記憶”產(chǎn)生在客體介入主體的瞬間，以一個兼顧連續(xù)性與片斷性的流動的形式與城市共同向前。

本文運(yùn)用視覺民族志相關(guān)的心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)相關(guān)理論，對城市圖形色彩進(jìn)行“人本”的研究，注重城市圖形色彩表征之外的深層架構(gòu)與意義。做到了以人為基點(diǎn)，以人為重點(diǎn)，以人與城市環(huán)境色彩的記憶作為主體架構(gòu)。

在研究的過程中多重維度的知識不斷介入并相互連接，從而產(chǎn)生出新的交叉知識，因而基于這一方法論下，關(guān)于城市圖形色彩的研究還有其他可以延展深挖的脈絡(luò)、價值。在未來，將在本次研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行切實(shí)且深入的社會調(diào)查，采集案例數(shù)據(jù)，進(jìn)行量性與質(zhì)性的比較研究，以此進(jìn)一步完成該方向的研究方法論體系。

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