延安時(shí)期培育勞動(dòng)光榮觀念的歷史考察

摘 要：勞動(dòng)觀念的變遷不僅關(guān)系勞動(dòng)者個(gè)人的思想建構(gòu)和生活境遇，而且關(guān)系整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)及發(fā)展穩(wěn)定。延安時(shí)期，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾交織及落后農(nóng)村社會(huì)的歷史環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨將培育勞動(dòng)光榮觀念這一活動(dòng)通過群眾運(yùn)動(dòng)的方式多維度展開，依托勞模運(yùn)動(dòng)與“二流子”改造，正反兩相對(duì)照，引導(dǎo)和幫助邊區(qū)群眾發(fā)展成自食其力的勞動(dòng)者，使“勞動(dòng)光榮”的觀念深入人心并局部實(shí)現(xiàn)了把勞動(dòng)作為審美對(duì)象的社會(huì)理想。深入探究延安時(shí)期培育“勞動(dòng)光榮”觀念的發(fā)展歷程，深刻把握其重要價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持“崇尚勞動(dòng)”觀念、發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神具有積極借鑒意義。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；勞動(dòng)光榮；勞模運(yùn)動(dòng)；“二流子”改造

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.05.018

中圖分類號(hào)：D231""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０5－０113－０7

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于延安時(shí)期勞模運(yùn)動(dòng)與“二流子”改造的專題性研究，主要集中在通過分析各自的歷史背景、方式方法及顯著成效等內(nèi)容，說明其重要?dú)v史意義。但是將勞模運(yùn)動(dòng)與“二流子”改造置于同一視角下，從培育“勞動(dòng)光榮”觀念的角度出發(fā)，探析其基本邏輯及價(jià)值意蘊(yùn)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果還略顯不足。本文擬在系統(tǒng)分析延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)具體歷史語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，將勞模運(yùn)動(dòng)與“二流子”改造兩個(gè)歷史事件整合起來，解析其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探討中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)內(nèi)憂外患的戰(zhàn)時(shí)環(huán)境、國(guó)民黨經(jīng)濟(jì)封鎖、邊區(qū)生產(chǎn)建設(shè)及群眾思想文化變革等多重挑戰(zhàn)下，如何通過群眾運(yùn)動(dòng)的形式發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，渡過經(jīng)濟(jì)難關(guān)，并積極培育“勞動(dòng)光榮”的價(jià)值觀念，裨以新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，奮斗新征程，建功新時(shí)代。

一、勞動(dòng)與“勞動(dòng)光榮”

勞動(dòng)，即“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)”。^［1］ 但在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)條件下，勞動(dòng)均被視為剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)剝削與壓迫的一種方式，勞動(dòng)者在束縛與枷鎖下被迫從事消極的勞動(dòng)活動(dòng)，喪失追求自由勞動(dòng)的思想，由此出現(xiàn)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相割裂、輕視勞動(dòng)等一系列問題。 “勞心者治人，勞力者治于人”^［2］ ，在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中也存在將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)對(duì)立的現(xiàn)象。馬克思主義勞動(dòng)觀科學(xué)地揭示出勞動(dòng)的本質(zhì)，即“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”^［3］ 。勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步的源泉，“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，……以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：‘勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身’?！?sup>［^4］ 由此指出勞動(dòng)在人類社會(huì)生活中的重要作用，勞動(dòng)不僅是滿足生產(chǎn)生活需要的過程，而且是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的能力的過程，并進(jìn)一步指出勞動(dòng)解放是從異化勞動(dòng)到人的自由自覺活動(dòng)的重要步驟，是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的路徑。習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”^［5］ 。由此，基于勞動(dòng)的重要性，在這個(gè)意義上提出“勞動(dòng)光榮”觀念是十分重要且必要的。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，面對(duì)日本帝國(guó)主義對(duì)抗日根據(jù)地的瘋狂掃蕩、國(guó)民黨對(duì)延安及陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)封鎖等多重挑戰(zhàn)，加上根據(jù)地農(nóng)村環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，旱澇災(zāi)害頻繁，群眾生活十分困難。在這樣的條件下，根據(jù)地面臨巨大的財(cái)政困難和政治、軍事壓力，中國(guó)共產(chǎn)黨亟需采取卓有成效的措施解決生存生活問題。此前，1938年在延安的八路軍留守兵團(tuán)部分連隊(duì)開展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過半年實(shí)踐，部隊(duì)生活明顯改善。隨后，生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推廣。1939年毛澤東在延安生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)上提出“自己動(dòng)手”的口號(hào)，1941年中共中央號(hào)召軍民開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。從生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的嘗試到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，邊區(qū)經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展改善，群眾逐步實(shí)現(xiàn)了從生活困苦到自給自足的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)成為豐衣足食、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、走向美好生活的基本路徑。在這個(gè)意義上說，倡導(dǎo)“勞動(dòng)光榮”觀念是生產(chǎn)建設(shè)的需要，是歷史發(fā)展的必然。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立以來就堅(jiān)持走以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，崇尚“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”的思想觀念。但是對(duì)于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式的社會(huì)大眾而言，對(duì)于視勞動(dòng)者為“受苦人”的民眾而言，深入理解這樣的思想觀念具有一定的難度。因此，必須在做好思想宣傳工作的同時(shí)，采用合理的方式方法，如開展勞模運(yùn)動(dòng)與“二流子”改造，通過正反兩相對(duì)照來激發(fā)邊區(qū)群眾的勞動(dòng)熱情，培育邊區(qū)群眾的“勞動(dòng)光榮”觀念。在革命環(huán)境下，一定程度上“有生命力的、有力量的”^［6］ 宣傳鼓動(dòng)工作有助于激發(fā)群眾情緒，盡快使群眾融入黨的文化氛圍中并增強(qiáng)政治認(rèn)同。一方面，將在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的勞動(dòng)英雄模范化，以此正向激發(fā)邊區(qū)群眾的勞動(dòng)熱情?！坝辛藙趧?dòng)英雄，才有生產(chǎn)競(jìng)賽，才有模范者的影響；有了勞動(dòng)英雄的鼓勵(lì)，才能給群眾以刺激……有了勞動(dòng)英雄，延安產(chǎn)生了在工頭的皮鞭之下都不能發(fā)現(xiàn)的勞動(dòng)奇跡?！?sup>［7^］ 另一方面，將不事生產(chǎn)的“二流子”加以改造，使其成為自食其力的勞動(dòng)者，以此反向刺激邊區(qū)群眾的勞動(dòng)熱情。

相對(duì)于舊社會(huì)農(nóng)民租種地主土地、深受剝削的艱辛和苦難，延安時(shí)期農(nóng)民在獲得土地、免于地主剝削的條件下，或在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策下的減租減息與交租交息帶來的剝削較輕的條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)成為自食其力、自給自足的實(shí)現(xiàn)方式。加上邊區(qū)政府積極支持引導(dǎo)并鼓勵(lì)農(nóng)民擴(kuò)大生產(chǎn)勞動(dòng)，評(píng)選勞動(dòng)英雄、生產(chǎn)模范，給予其政治榮譽(yù)和社會(huì)地位，因而逐漸形成崇尚勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚。從五四時(shí)期的“勞工神圣”發(fā)展到延安時(shí)期的“勞動(dòng)光榮”，其中蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)人民翻身解放的思想觀念。在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的勞動(dòng)英雄，成為藝術(shù)工作者創(chuàng)作的對(duì)象，由此形成勞動(dòng)審美觀，局部實(shí)現(xiàn)了把勞動(dòng)當(dāng)作審美對(duì)象的社會(huì)理想，深刻影響著中國(guó)文藝發(fā)展路徑，并形塑幾代人的社會(huì)價(jià)值取向。當(dāng)然，“勞動(dòng)光榮”作為一種價(jià)值觀念深耕群眾內(nèi)心具有一定難度，戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下采用群眾運(yùn)動(dòng)的方式培育思想文化觀念也存在一定的局限性。

二、勞模運(yùn)動(dòng)：倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮觀念

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地表彰努力生產(chǎn)的典型人物，樹立勞動(dòng)模范，動(dòng)員群眾生產(chǎn)。同時(shí)加強(qiáng)宣傳鼓動(dòng)工作，以典型示范的方式向社會(huì)大眾傳播勞動(dòng)光榮觀念及黨的方針政策，以潛移默化的方式轉(zhuǎn)變邊區(qū)群眾的勞動(dòng)觀念。勞模運(yùn)動(dòng)作為延安時(shí)期培育勞動(dòng)光榮觀念的正向載體發(fā)揮了重要作用。

1.典型示范，勞動(dòng)英雄得到獎(jiǎng)賞與稱贊

陜甘寧邊區(qū)勞模運(yùn)動(dòng)是借鑒蘇聯(lián)“斯巴漢諾夫”運(yùn)動(dòng)，并在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中央蘇區(qū)勞動(dòng)競(jìng)賽實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。勞模運(yùn)動(dòng)在陜甘寧邊區(qū)推廣與發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：1938年邊區(qū)政府開始樹立與宣傳生產(chǎn)模范，但未組織生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；1942年開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)英雄不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了工業(yè)勞動(dòng)英雄趙占魁、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)英雄吳滿有、合作社中出現(xiàn)了劉建章等等，政府將他們作為模范典型，加以宣傳推廣，并組織群眾開展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，收到一定效果；1943年邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)集中表現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)了勞動(dòng)英雄的重要作用^［8］ ，勞模運(yùn)動(dòng)進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的全面發(fā)展階段。在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中辛勤勞動(dòng)，或超額完成生產(chǎn)任務(wù)，或積極幫助其他人，或改良生產(chǎn)技術(shù)，成績(jī)顯著，被選為勞動(dòng)英雄，得到政府的獎(jiǎng)勵(lì)和群眾的稱贊。正如在陜甘寧邊區(qū)第一屆勞動(dòng)英雄代表大會(huì)宣言中提到的：“在舊社會(huì)里，咱們受苦人是被人看做牛馬的，可是現(xiàn)在勞動(dòng)卻變成光榮了，自從共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)咱們鬧革命，打日本，發(fā)展生產(chǎn)，咱們才翻了身，再不受人壓迫，還做到豐衣足食，有吃有穿，現(xiàn)在又當(dāng)了勞動(dòng)英雄，處處受人尊敬。”^［9］ 陜甘寧邊區(qū)開展獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄的活動(dòng)，延安紡織廠獎(jiǎng)勵(lì)十七歲的女工賈寶珍，不僅自己生產(chǎn)任務(wù)高質(zhì)量完成，也熱心幫助其他學(xué)徒，得到了工廠工人的贊賞。^［10］ 1941年，在生產(chǎn)競(jìng)賽中涌現(xiàn)出的勞動(dòng)英雄將受邀到延安開會(huì)，除在五一紀(jì)念會(huì)上接受表?yè)P(yáng)外，還會(huì)得到各種獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)。^［11］ 1943年，光華印刷廠十六名勞動(dòng)英雄在五一紀(jì)念大會(huì)上受到三千余元以及若干肥皂、毛巾的獎(jiǎng)勵(lì)，獲得特等獎(jiǎng)的丁立智等人除物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還收到錦旗一面。^［12］ 在勞動(dòng)英雄影響下，工人勞動(dòng)熱情高漲，多數(shù)工人提出了生產(chǎn)計(jì)劃，而且做出了一定完成計(jì)劃的保證。生產(chǎn)任務(wù)的順利或超額完成使得勞動(dòng)英雄得到切實(shí)的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，而受到領(lǐng)導(dǎo)人接見、在民眾大會(huì)上宣傳獎(jiǎng)勵(lì)等則帶給勞動(dòng)英雄崇高的政治禮遇，努力勞動(dòng)漸漸成為群眾心中的要緊事，勞動(dòng)英雄也成為群眾心中的學(xué)習(xí)標(biāo)桿?！皬膩碇挥袘?zhàn)爭(zhēng)中或政治舞臺(tái)上的英雄，而現(xiàn)在勞動(dòng)者也可以成為英雄了?！?sup>［13^］ “這些勞動(dòng)英雄，他們本身也是一種新的人物，他們是解放了的人，他們懂得自己的勞動(dòng)的意義?！?sup>［^14］

邊區(qū)實(shí)施的新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)政策為勞模運(yùn)動(dòng)的開展提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障，在政策支持下，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、部隊(duì)、機(jī)關(guān)等各領(lǐng)域的勞動(dòng)人民生產(chǎn)積極性極大提高。趙占魁曾遭受半生屈辱，后來在延安得到了平等的待遇。他深刻認(rèn)識(shí)到“自己的命運(yùn)和共產(chǎn)黨與革命，是血肉相連分不開的。”^［15］ 他秉持“沖鋒在前、退卻在后”的精神，在認(rèn)真負(fù)責(zé)做好自己工作的同時(shí)也積極義務(wù)勞動(dòng)，不怕艱苦繁重，他“所一貫表現(xiàn)出來的——始終如一、積極負(fù)責(zé)、老老實(shí)實(shí)、埋頭苦干、大公無私、自我犧牲的精神，也正是我們新民主主義地區(qū)公營(yíng)工廠工人所應(yīng)有的新的勞動(dòng)態(tài)度。這種新的勞動(dòng)態(tài)度……是值得大大發(fā)揚(yáng)的，值得我們來學(xué)習(xí)的。”^［16］

由部隊(duì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中萌發(fā)而到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中蓬勃發(fā)展，勞動(dòng)實(shí)踐改善了邊區(qū)群眾生活境況，群眾勞動(dòng)熱情不斷高漲，勞動(dòng)觀念逐漸轉(zhuǎn)變。勞動(dòng)英雄群體的不斷涌現(xiàn)，不僅代表著勞動(dòng)者個(gè)人的政治地位和社會(huì)地位實(shí)現(xiàn)躍升，而且代表著勞動(dòng)英雄群體本身的勞動(dòng)觀念由之前的“勞動(dòng)是受苦”向著“勞動(dòng)光榮”轉(zhuǎn)變。

2.加強(qiáng)宣傳鼓動(dòng)工作，讓普通民眾參與進(jìn)來

隨著邊區(qū)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)持續(xù)深入發(fā)展，勞動(dòng)英雄不斷涌現(xiàn)，“勞動(dòng)光榮”的觀念逐步被邊區(qū)民眾所崇尚。中國(guó)共產(chǎn)黨依托勞模運(yùn)動(dòng)這種有效的組織形式與工作方法，并進(jìn)一步做好宣傳鼓動(dòng)工作，致力于營(yíng)造“勞動(dòng)光榮”的社會(huì)氛圍，使“勞動(dòng)光榮”觀念進(jìn)一步深入人心。

其一，召開勞動(dòng)英雄大會(huì)，充分發(fā)揮勞動(dòng)英雄的典型示范作用。陜甘寧邊區(qū)政府為表彰在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的勞動(dòng)英雄，提高人民群眾的勞動(dòng)熱情，于1943年11月26日至12月16日在延安召開了陜甘寧邊區(qū)第一屆勞動(dòng)英雄大會(huì)，評(píng)選出乙等以上勞動(dòng)英雄67人。^［17］ 陜甘寧邊區(qū)政府在邊區(qū)第一屆參議會(huì)的工作報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)，“必須廣泛的提高勞動(dòng)熱忱，……獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄。”^［18］ 陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄暨模范生產(chǎn)工作者代表大會(huì)通過的《勞動(dòng)英雄公約》也指出：“發(fā)展自己經(jīng)濟(jì)，幫助別人生產(chǎn)。領(lǐng)導(dǎo)變工札工，創(chuàng)立模范鄉(xiāng)村。爭(zhēng)取耕二余一，自己首先完成。擁護(hù)咱們軍隊(duì)，搞好自衛(wèi)民兵。肅清漢奸特務(wù)，遵守政府法令。切忌虛偽夸張，永當(dāng)勞動(dòng)英雄?！背浞职l(fā)揮勞動(dòng)英雄的典型示范作用，助力系統(tǒng)塑造社會(huì)大眾的勞動(dòng)觀念和革命理念，帶動(dòng)社會(huì)大眾積極投入生產(chǎn)勞動(dòng)、支持革命發(fā)展。

其二，開辟專欄，擴(kuò)大宣傳范圍。從1944年1月開始，《解放日?qǐng)?bào)》開辟了“邊區(qū)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”專欄，刊登介紹著名勞動(dòng)英雄。在更大范圍內(nèi)宣傳勞動(dòng)英雄的事跡，廣泛爭(zhēng)取群眾支持，更好地改善社會(huì)環(huán)境。在邊區(qū)各縣、鄉(xiāng)勞動(dòng)英雄運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼時(shí)，黨和政府也對(duì)這一運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的問題作了進(jìn)一步思考。《解放日?qǐng)?bào)》社論《再談勞動(dòng)英雄運(yùn)動(dòng)》指出，“這并不是為了爭(zhēng)錦旗，也不是為了一時(shí)熱鬧”^［19］ ，經(jīng)過真正的民主選舉而產(chǎn)生的勞動(dòng)英雄，才能發(fā)揮更廣泛的示范作用，引領(lǐng)邊區(qū)群眾積極勞動(dòng)，在生產(chǎn)和工作中發(fā)揮巨大的作用。通過樹立典型人物來廣泛傳播新式勞動(dòng)觀念，號(hào)召?gòu)V大人民群眾學(xué)習(xí)，“他們和群眾有密切的聯(lián)系，而得到群眾的信任，自然成為群眾的領(lǐng)袖?！?sup>［^20］ “憑借這批骨干去提高中間分子，爭(zhēng)取落后分子”^［21］ ，勞動(dòng)英雄們與群眾交流，對(duì)生產(chǎn)做實(shí)際的指導(dǎo)，在廣大人民群眾中樹立“勞動(dòng)光榮”的觀念，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

其三，加強(qiáng)文藝宣傳。勞模運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，使得勞動(dòng)模范成為文藝作品的敘述主體，局部實(shí)現(xiàn)了把勞動(dòng)作為審美的社會(huì)理想。延安文藝界通過木刻、小說、歌曲、秧歌等多種文藝表現(xiàn)形式對(duì)勞動(dòng)英雄展開宣傳稱贊，如古元?jiǎng)?chuàng)作的《向吳滿有看齊》、羅工柳創(chuàng)作的《勞動(dòng)英雄》等，陳荒煤的特寫《模范黨員申長(zhǎng)林同志》、田方的特寫《勞動(dòng)人民的旗幟——記警區(qū)模范黨員勞動(dòng)英雄劉玉厚》等，賀敬之、莊映的歌曲《趙占魁運(yùn)動(dòng)歌》等。^［22］ 聯(lián)防軍政治宣傳隊(duì)集體創(chuàng)作的秧歌劇《兄妹開荒》《張治國(guó)》《劉順清》等，均是以文藝的方式描繪了不怕苦、辛勤勞動(dòng)、積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)的英雄形象。熱愛勞動(dòng)、積極勞動(dòng)的普通民眾成為文藝創(chuàng)作的對(duì)象，代表著崇尚勞動(dòng)逐漸成為邊區(qū)群眾的價(jià)值追求，“勞動(dòng)光榮”的觀念在更廣泛更深刻的基礎(chǔ)上傳播發(fā)展，更生動(dòng)更深入地影響著邊區(qū)群眾的價(jià)值觀念。

在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)積極分子并加以培養(yǎng)，使其成為勞動(dòng)模范或勞動(dòng)英雄，同時(shí)加強(qiáng)宣傳鼓動(dòng)工作，使其成為群眾稱贊和學(xué)習(xí)的對(duì)象，讓普通民眾參與進(jìn)來，由此推動(dòng)個(gè)人模范向集體模范的發(fā)展，使“勞動(dòng)光榮”觀念逐步深化。

三、“二流子”改造：“讓每個(gè)人都有參與勞動(dòng)的權(quán)利”

勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自給自足、加強(qiáng)生產(chǎn)建設(shè)的重要路徑。為有效推動(dòng)“勞動(dòng)光榮”觀念在更大范圍被民眾接受，除政府倡導(dǎo)、群眾參與，充分發(fā)揮勞動(dòng)英雄的模范作用外，還必須注意到在邊區(qū)還存在與新社會(huì)不相適應(yīng)的部分，即少數(shù)好逸惡勞、不事生產(chǎn)的“二流子”。廣泛推進(jìn)“二流子”改造作為勞模運(yùn)動(dòng)的補(bǔ)充與發(fā)展，致力于讓每個(gè)人都有參與勞動(dòng)的權(quán)利，以更加全面、系統(tǒng)地培育邊區(qū)群眾“勞動(dòng)光榮”的思想觀念。

1.把“二流子”改造為好勞動(dòng)

陜北地區(qū)將不事生產(chǎn)、好吃懶做、游手好閑的人稱為“二流子”?！八麄冋讨粡堄妥?，流氓手段和有時(shí)間，在農(nóng)村中游來游去，煙酒嫖賭，說是弄非，包打官司，甚至造謠生事，勾結(jié)壞人，暗藏奸細(xì)，破壞農(nóng)村治安，違反政府法令。”^［23］ “二流子”是如何產(chǎn)生的呢？在舊社會(huì)中，因落后腐朽的制度、殘酷的階級(jí)壓迫、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓使得舊時(shí)農(nóng)村社會(huì)難以為每個(gè)人提供應(yīng)有的生存和生活條件，在這種處境下，不少農(nóng)民懶惰成性，成為靠不良習(xí)慣維持生活的“二流子”。而在由血緣、地緣主導(dǎo)的農(nóng)村社會(huì)中，這種不事生產(chǎn)、好逸惡勞的不良習(xí)慣和落后觀念會(huì)大肆傳播，甚至?xí)绊懻麄€(gè)社會(huì)?！岸髯印薄凹仁桥f的社會(huì)制度的受害者，同時(shí)他們又在不斷地給社會(huì)制造麻煩，甚至危害社會(huì)?！?sup>［24^］ 自陜甘寧邊區(qū)民主政權(quán)成立以來，產(chǎn)生“二流子”的社會(huì)基礎(chǔ)便基本消解了，同時(shí)改造“二流子”的社會(huì)條件也在逐步形成?！靶律鐣?huì)中‘二流子’的存在，已不是社會(huì)制度的產(chǎn)物，而是舊日寄生意識(shí)的殘余。所以今日改造‘二流子’工作，正是整個(gè)新民主主義革命的一部分，這是人民的意識(shí)的改造”。^［25］ “把這些人改造成對(duì)社會(huì)有用的新人，既挽救了他們本人，又可化消極力量為積極力量，為社會(huì)造福?！?sup>［^26］ 為了扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村社會(huì)中的落后觀念，推進(jìn)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，使每個(gè)人都擁有勞動(dòng)的權(quán)利，更好地培育群眾“勞動(dòng)光榮”的觀念，陜甘寧邊區(qū)政府創(chuàng)造性地推行了改造“二流子”的社會(huì)政策。

改造“二流子”，讓每個(gè)人都有勞動(dòng)的權(quán)利，激發(fā)邊區(qū)群眾的生產(chǎn)熱情，這是實(shí)現(xiàn)根據(jù)地經(jīng)濟(jì)自給自足、邊區(qū)群眾豐衣足食的基本路徑?！爸挥懈优τ谏a(chǎn)運(yùn)動(dòng)，使我各根據(jù)地以至全中國(guó)的每一個(gè)家庭，都有希望成為像邊區(qū)一樣豐衣足食的家庭”^［27］ ，這是求得民族解放、人民幸福的重要環(huán)節(jié)。由此，改造“二流子”在延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中便開展起來。針對(duì)改造初期出現(xiàn)的界定不清或擴(kuò)大化傾向，黨和政府重新對(duì)何為“二流子”進(jìn)行正確的甄別和界定，進(jìn)一步明確“二流子”的范圍，即“完全無正當(dāng)職業(yè)而靠不良行為維持生活者為二流子；有正當(dāng)職業(yè)又兼靠不良行為為生活手段者為半二流子；完全靠正當(dāng)職業(yè)為生活手段，但染有不良嗜好或不良習(xí)氣者算作有不良嗜好或有二流子習(xí)氣的公民?！?sup>［28^］ 這樣便可根據(jù)具體的情況對(duì)癥下藥，防止改造過程中出現(xiàn)擴(kuò)大化傾向，以便精準(zhǔn)展開下一步行動(dòng)。

在改造過程中，根據(jù)具體情況實(shí)行不同的改造措施，以期更好地促使“二流子”轉(zhuǎn)變?yōu)楹脛趧?dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)觀念的變遷。其一，幫助他們解決困難，鼓勵(lì)他們參加勞動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，不少“二流子”已經(jīng)失去土地、勞動(dòng)工具等，要想對(duì)他們進(jìn)行新民主主義的改造，就必須先解決生產(chǎn)困難。因此，各地根據(jù)不同情況，采取了一系列幫扶政策，“環(huán)縣東區(qū)一鄉(xiāng)的二流子趙彥岐，政府給他調(diào)劑了農(nóng)具、土地等，有牛的人家又和他變工，他的生產(chǎn)熱情就提高了?！?sup>［29^］ 在政府和群眾的幫助下，他們解決了生產(chǎn)困難，勞動(dòng)熱情高漲。其二，多部門積極配合，勸導(dǎo)“二流子”好好生產(chǎn)。黨政干部幫忙制訂生產(chǎn)計(jì)劃，縣區(qū)鄉(xiāng)干部分片包干，文藝部門編排了一系列具有教育意義的劇目，例如秧歌劇《改造二流子》、信天游《笑話二流子》等等。^［30］ 在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造勞動(dòng)光榮的氛圍，促使“二流子”轉(zhuǎn)變。其三，教育勸導(dǎo)與強(qiáng)制處罰相結(jié)合。“堅(jiān)持改造二流子政策，幫助組織并抓緊檢查其生產(chǎn)情況，看惡習(xí)深淺決定給以更多的強(qiáng)制或給以更多的教育，切實(shí)糾正時(shí)緊時(shí)松的工作方法?！?sup>［31^］ 各地干部采用多種形式積極教育勸導(dǎo)，請(qǐng)勞動(dòng)英雄講話、舉辦“二流子”競(jìng)賽等來激勵(lì)“二流子”轉(zhuǎn)變。對(duì)于一些惡習(xí)較深或勸導(dǎo)無用的“二流子”，則采取強(qiáng)制處罰。甘泉、葭縣將不生產(chǎn)的“二流子”集中到縣或區(qū)政府去生產(chǎn)，編成“二流子”生產(chǎn)隊(duì)；清澗編成“二流子”隊(duì)，罰他們掃街，轉(zhuǎn)變了才可以退去。^［32］ 通過多舉措有效實(shí)行，大部分“二流子”認(rèn)識(shí)到積極勞動(dòng)可以生活得更好，改掉了不良習(xí)慣，轉(zhuǎn)變?yōu)楹脛趧?dòng)。

2.勞動(dòng)創(chuàng)造美好新生活

在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和邊區(qū)政府積極推動(dòng)下，同時(shí)充分發(fā)揮輿論宣傳作用，“二流子”改造得到了邊區(qū)群眾的支持與幫助，大部分“二流子”成功轉(zhuǎn)變?yōu)楹脛趧?dòng)，走上了勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的新道路。

延安時(shí)期，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)浪潮中，在勞動(dòng)英雄引領(lǐng)下，大部分群眾認(rèn)識(shí)到積極勞動(dòng)有助于改善生活境況，積極勞動(dòng)會(huì)得到大家的贊賞。在改造“二流子”進(jìn)程中，政府教育與群眾監(jiān)督相結(jié)合，使得“勞動(dòng)光榮”觀念逐步被接受。其一，通過政府幫助和群眾參與，部分“二流子”成功轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人勞動(dòng)觀念的順利變遷。黨政干部耐心地進(jìn)行走訪、調(diào)查、教育，積極勸導(dǎo)“二流子”轉(zhuǎn)變，邊區(qū)群眾踴躍支持改造運(yùn)動(dòng)，熱心幫助愿意轉(zhuǎn)變的“二流子”，并營(yíng)造人人厭惡“二流子”的社會(huì)氛圍，促使“二流子”群體積極轉(zhuǎn)變。“延安市的‘二流子’王萬春、張好學(xué)來開了幾天會(huì)，在勞動(dòng)英雄的幫助和影響下，表示愿意轉(zhuǎn)變，以后好好的勞動(dòng)?！?sup>［33^］ 其二，改造“二流子”，不僅有益于“二流子”個(gè)人轉(zhuǎn)變勞動(dòng)觀念，努力實(shí)現(xiàn)自給自足，而且有助于營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。如延川城市區(qū)的“二流子”轉(zhuǎn)變后，周圍群眾都說，“政府的辦法真正好，要不是今年抓緊二流子生產(chǎn)的話，劉興勝這些人一定還是一個(gè)窮光蛋和混鬼呢?！?sup>［34^］ 通過開展改造“二流子”，將他們從舊社會(huì)的惡習(xí)和賤視勞動(dòng)的思想中解放出來，更好地創(chuàng)造美好新生活。

當(dāng)然，在改造過程中也存在一些棘手問題，有些地方出現(xiàn)干部在就勞動(dòng)，不在就不勞動(dòng)的情況，也有出現(xiàn)“夏、秋不管，冬復(fù)原”的情況。改造“二流子”是一場(chǎng)政治社會(huì)化的群眾運(yùn)動(dòng)，而鞏固“二流子”改造的勝利成果，則需要使他們自覺地認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，真正地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)觀念的變遷，形成“勞動(dòng)光榮”的觀念。如王科在深受危害后，自覺轉(zhuǎn)變，開始積極勞動(dòng)，從“二流子”轉(zhuǎn)變?yōu)楹脛趧?dòng)，不僅改善了自家的經(jīng)濟(jì)狀況，也改變了自己的社會(huì)地位，得到了群眾的贊賞。王科從前吊兒郎當(dāng)，他的婆姨和四個(gè)娃娃都沒糧食吃，政府幫助調(diào)劑了一些，本家的王德也幫助他們家，但是他還是沒有什么起色。政府說如果再不好好勞動(dòng)，就給他掛上“二流子”的牌子，本莊的戶族跟他說生產(chǎn)是為了自己，老婆也跟他講，“一點(diǎn)正事不干，我和娃娃跟著你受饑挨餓，政府怎樣勤說你，家人都熱心幫助你，可是你一點(diǎn)也不知道改變，我真跟你丟了半輩子人啦?！?sup>［35^］ 在他聽說政府放農(nóng)貸，想借上一些使自己的家庭寬裕一點(diǎn)時(shí)，沒有人愿意為他作保，大家都說他這樣的人，怎么能借到呢。自此，他意識(shí)到自己曾經(jīng)的作為讓群眾不愿意理他不相信他，于是決心轉(zhuǎn)變。開始他用瘦毛驢馱柴去賣，漸漸掙了一些，又買了一頭驢，又掙了些換了一頭牛。通過自己的勞動(dòng)，家里境況有所改善，大家也都認(rèn)為他是好勞動(dòng)。他現(xiàn)在每天雞不叫就去十里以外賣柴，晌午一休息又去準(zhǔn)備第二天的柴。這說明他已經(jīng)轉(zhuǎn)變了自己的勞動(dòng)觀念，認(rèn)為勞動(dòng)是為了自己，積極勞動(dòng)不僅可以改善生活狀況，也可以得到群眾贊賞。

“二流子”轉(zhuǎn)變?yōu)楹脛趧?dòng)，實(shí)現(xiàn)了自身勞動(dòng)觀念的轉(zhuǎn)變，生活境況得到改善、政治地位得到提升，贏得了邊區(qū)群眾的認(rèn)可，同時(shí)好逸惡勞的壞習(xí)慣及舊思想也在全社會(huì)范圍內(nèi)得到有效糾正，勞動(dòng)光榮觀念培育取得重大進(jìn)步。

四、延安時(shí)期培育“勞動(dòng)光榮”觀念的重要 價(jià)值意蘊(yùn)

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨通過勞模運(yùn)動(dòng)與改造“二流子”運(yùn)動(dòng)培育邊區(qū)群眾“勞動(dòng)光榮”觀念，在一定程度上使“勞動(dòng)光榮”觀念被群眾接受。邊區(qū)群眾積極參與生產(chǎn)建設(shè)，不但為邊區(qū)發(fā)展及社會(huì)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)于群眾勞動(dòng)觀念的自我形塑也具有重要意義。

1.邊區(qū)群眾勞動(dòng)熱情顯著提高，有力推動(dòng)邊區(qū)建設(shè)

延安時(shí)期，在生產(chǎn)勞動(dòng)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨以勞模運(yùn)動(dòng)和“二流子”改造為主要抓手，廣泛引導(dǎo)群眾樹立“勞動(dòng)光榮”觀念，極大地提高了群眾的勞動(dòng)熱情，打破了“治人者食于人”的舊傳統(tǒng)，教育引導(dǎo)廣大群眾成為自食其力的勞動(dòng)者，調(diào)動(dòng)了群眾參與生產(chǎn)活動(dòng)和革命的熱情。

在新民主主義政治環(huán)境下，邊區(qū)群眾都明白勞動(dòng)是為著自己的，為著自己國(guó)家的，不再遭受壓迫和剝削，所以積極主動(dòng)參加生產(chǎn)。特別是在勞動(dòng)英雄的帶領(lǐng)下，邊區(qū)群眾樹立起“勞動(dòng)光榮”的觀念，作為新式民眾更加努力生產(chǎn)，增加工時(shí)，提前完成工作計(jì)劃。例如，陳德發(fā)、石明德等人，組織了全村的變工隊(duì)，提高了將近一倍生產(chǎn)力，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走上嶄新道路。又如楊朝臣、劉玉厚、馬海旺等人，從當(dāng)?shù)貤l件出發(fā)，創(chuàng)造了許多切合實(shí)際的改良農(nóng)作、興修水利的方法，大大提高了糧食產(chǎn)量。^［36］ 通過發(fā)揮勞動(dòng)英雄的典型示范作用，廣大人民群眾參與生產(chǎn)的熱情空前提高，有些村發(fā)展成為集體模范村，邊區(qū)各項(xiàng)建設(shè)快速發(fā)展起來。而原有的被稱為“二流子”的社會(huì)閑散人員，在政府的說服引導(dǎo)和群眾監(jiān)督幫助下，大多變?yōu)樽允称淞Φ膭趧?dòng)者，有的還轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)英雄。在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)封鎖下，邊區(qū)人力、財(cái)力十分緊張，改造“二流子”為好勞動(dòng)，為邊區(qū)提供了大量勞動(dòng)力，大大減輕了邊區(qū)財(cái)政負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.摒棄“勞動(dòng)下賤”的舊觀念，崇尚勞動(dòng)精神

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境與農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，從解決“不餓死也不解散”的實(shí)際需要出發(fā)，以勞模運(yùn)動(dòng)和“二流子”改造為主要舉措，全面系統(tǒng)地轉(zhuǎn)變了邊區(qū)群眾認(rèn)為“勞動(dòng)下賤”的舊觀念，深化了“勞動(dòng)光榮”的思想觀念，有助于群眾勞動(dòng)觀念的自我形塑，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。

在邊區(qū)群眾中，積極勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的勞動(dòng)者得到大家贊賞，勞動(dòng)英雄是受人尊敬的對(duì)象，而好逸惡勞的“二流子”則是邊區(qū)群眾鄙視的對(duì)象?！督夥湃?qǐng)?bào)》也刊文呼吁，“鄙視一切以浮在上層空閑無事為榮的份子，使重視勞動(dòng)，重視生產(chǎn)工作，成為一個(gè)宏大而不可抗的思想潮流?！?sup>［37^］ 延安時(shí)期，通過勞模運(yùn)動(dòng)，從個(gè)別試點(diǎn)到廣泛展開，漸漸轉(zhuǎn)變了人民群眾落后的勞動(dòng)觀念，提高了人民群眾的勞動(dòng)積極性。勞動(dòng)英雄群體的涌現(xiàn)，模范村的產(chǎn)生，展示勞動(dòng)英雄的連環(huán)畫、木刻等文藝作品的出現(xiàn)都表明邊區(qū)群眾的勞動(dòng)觀念實(shí)現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)變。而“二流子”改造的深入開展，則是致力于通過消除社會(huì)中存在的與新勞動(dòng)觀念不相適應(yīng)的地方，以更加系統(tǒng)地推進(jìn)邊區(qū)群眾勞動(dòng)觀念的變遷。“二流子”轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Φ膭趧?dòng)者，是在更廣泛的意義上弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。

結(jié) 語(yǔ)

“勞動(dòng)是一切幸福的源泉。”^［38］ 新中國(guó)成立以來，在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，勞動(dòng)光榮觀念深入人心。自1950年黨和國(guó)家首次表彰勞動(dòng)模范以來，在這光榮征程中涌現(xiàn)出的勞動(dòng)模范引領(lǐng)著全國(guó)人民與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代同步伐，拼搏奮斗、堅(jiān)毅前行。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾用智慧和汗水助力中華民族偉大復(fù)興新征程，營(yíng)造了勞動(dòng)光榮、崇尚勞動(dòng)的社會(huì)新風(fēng)尚。

“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量，……實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)”^［39］ ，必須崇尚勞動(dòng)。走在民族偉大復(fù)興道路上的今天，應(yīng)持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建更加良好的社會(huì)勞動(dòng)環(huán)境，繼續(xù)深化全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)的示范作用，充分發(fā)揮勞動(dòng)模范和先進(jìn)個(gè)人的先鋒引領(lǐng)功能，傳承勞模精神及工匠精神，“弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚”^［40］ ，讓勞動(dòng)精神在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中發(fā)揮更重大的作用。

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［34］ 二流子轉(zhuǎn)變后生活過美了——記延川城市區(qū)二流子的改造［N］解放日?qǐng)?bào)，1943-12-05（4）.

［35］ 甫江.二流子變成好勞動(dòng)［N］.解放日?qǐng)?bào)，1943-12-23（4）.

［38］［40］ 習(xí)近平.在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2020-11-25（2）.

［39］ 習(xí)近平.在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-04-29（2）.

［責(zé)任編輯：邢煒真］