鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)的研究

摘要：隴南地域地貌獨特，文化底蘊(yùn)深厚，鄉(xiāng)村的形成與發(fā)展存在較大的普遍性與特殊性。藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，蘊(yùn)藏著深邃的藝術(shù)內(nèi)涵，承載著豐富的傳統(tǒng)文化，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的助推力量。但在隴南鄉(xiāng)村建設(shè)中，對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘仍處于探索階段，鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，鄉(xiāng)村整體面貌項目相似、千村一面的現(xiàn)象較為普遍。基于此現(xiàn)象，以隴南鄉(xiāng)村建設(shè)為例，在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的背景下，分析鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題，以問題為導(dǎo)向，對其進(jìn)行審美元素的提煉和文化內(nèi)涵的梳理，總結(jié)藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑與策略。以期重塑鄉(xiāng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)村魅力，使鄉(xiāng)村建設(shè)藝術(shù)化，轉(zhuǎn)變村民傳統(tǒng)的生活方式和價值觀念，發(fā)揮藝術(shù)教化的社會功用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村文化鄉(xiāng)村建設(shè)

一、引言

國內(nèi)外關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的研究從時間和國家數(shù)量上都較為超前，均有較為成功的建設(shè)案例值得借鑒。傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的研究主要集中鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)、城鄉(xiāng)融合、精準(zhǔn)扶貧及鄉(xiāng)村旅游及文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等方面，提出了一系列可供參考的意見和建議。大多專注于概念的深入探討，傳統(tǒng)研究與鄉(xiāng)村振興的的結(jié)合與創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)的研究相對寥寥無幾。本課題試圖以隴南鄉(xiāng)村建設(shè)為對象，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下對藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行多維度的綜合研究，從藝術(shù)創(chuàng)造和鄉(xiāng)村文化方面對鄉(xiāng)村建設(shè)做出新的規(guī)劃與構(gòu)建，以藝術(shù)的方式賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，作出歸因分析，提出路徑舉措，保護(hù)和提升鄉(xiāng)村文化空間。打造擁有地域特色，可持續(xù)發(fā)展的美麗鄉(xiāng)村，對于隴南鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展在理論與實踐方面具有指導(dǎo)意義。

二、藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀及歸因分析

（一）藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀

1.鄉(xiāng)村規(guī)劃未能立足鄉(xiāng)村發(fā)展本身

在鄉(xiāng)村規(guī)劃上沒有立足鄉(xiāng)村發(fā)展本身，只是制定了短期的建設(shè)規(guī)劃對鄉(xiāng)村進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，沒有充分考慮特殊的地理環(huán)境、特殊的歷史傳統(tǒng)和特定的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件，無法保障相關(guān)規(guī)劃設(shè)計能夠與當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況相適應(yīng)。在鄉(xiāng)村功能特點、藝術(shù)特色上不能彰顯濃郁的鄉(xiāng)土氣息。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是外表的形式上的美麗，朱啟臻教授認(rèn)為，美麗的本質(zhì)特征在于和諧。許多傳統(tǒng)村落中，過于打造現(xiàn)代化建筑，傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代建筑格格不入，村落的由來及發(fā)展經(jīng)歷等方面有待細(xì)化。以徽縣嘉陵鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村建設(shè)為案例，鄉(xiāng)村臺階道路的材料以實木板條加螺絲固定，從外觀上看整齊統(tǒng)一，但隴南潮濕多雨，這種板材易腐朽，螺絲易生銹。對于鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃缺少多樣性、特色性和真實性，如對生產(chǎn)型文化景觀、生活型文化景觀和信仰型文化景觀等眾多類型未能明確區(qū)分。目前這些文化景觀被現(xiàn)代化、城市化的沖擊，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以西和、禮縣鄉(xiāng)村庭院建設(shè)為案例，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)片面理解新農(nóng)村建設(shè)的精神內(nèi)涵，搞大拆大建，忽視了原有的鄉(xiāng)村特色，導(dǎo)致大量傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)損壞甚至消失。一些庸俗化建筑、雕塑等出現(xiàn)在鄉(xiāng)村，不倫不類，與鄉(xiāng)村庭院景觀極不和諧。

2.鄉(xiāng)村文化藝術(shù)觀念意識淡薄

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城鄉(xiāng)一體化的影響，都市化資本在鄉(xiāng)村的逐漸滲透，原先地區(qū)間、鄉(xiāng)村間因地理分割導(dǎo)致文化的差異迅速縮小，多樣化的鄉(xiāng)村逐漸變得單調(diào)，傳統(tǒng)村落的文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)村主體的家園意識被大大削弱。以成縣紅川鎮(zhèn)為案例，不斷受未來文化的沖擊，使得鄉(xiāng)村娛樂形式如劃旱船、踩高蹺、播放電影等已銷聲匿跡。鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的挖掘和融入僅僅是一種簡單的拼湊和嫁接，缺少創(chuàng)新性。作為承載鄉(xiāng)村民俗、民間文化和傳統(tǒng)娛樂的鄉(xiāng)村廣場形同虛設(shè)，大多都以鋼筋混凝土為建筑材料，未能與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣嗳诤?。沒有利用好村民鄉(xiāng)土性本色，在鄉(xiāng)村建設(shè)中缺少采納村民的意見和建議。談到鄉(xiāng)村文化建設(shè)，或以鄉(xiāng)村圖書室、鄉(xiāng)村影院為抓手，或以民俗活動和傳統(tǒng)習(xí)俗為契機(jī)，合村并鎮(zhèn)，一方面破壞“真”文化，另一方面卻斥資建“假”文化，這種拆真建假的現(xiàn)象在隴南鄉(xiāng)村中比較常見。

3.鄉(xiāng)村未來發(fā)展不可持續(xù)

在目標(biāo)任務(wù)達(dá)成效果方面，部分村鎮(zhèn)干部急于追求顯性效果，出現(xiàn)項目雷同、千村一面的情況，沒有長遠(yuǎn)考慮鄉(xiāng)村發(fā)展的未來。受利益最大化的驅(qū)使，以徽縣柳林鎮(zhèn)為案例，對于古村落鄉(xiāng)村旅游業(yè)存在著不當(dāng)開發(fā)，千篇一律的混凝土建筑，缺少整體布局，失去了鄉(xiāng)村風(fēng)貌，難以保存和傳承鄉(xiāng)村文化。全村大多數(shù)村民以經(jīng)營農(nóng)家樂為主，為了最大限度地招攬游客，整齊的院落又?jǐn)D上房子，私搭亂建，雜亂無章，村落失去了錯落有致的層次，村民原有的淳樸性情也消失殆盡，從根本上打破了應(yīng)有的寧靜，甚至銷毀了鄉(xiāng)村文化存在的載體。由于養(yǎng)殖業(yè)逐漸減少并消失，村民生活方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)循環(huán)農(nóng)業(yè)模式逐漸終結(jié)。

（二）藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)歸因分析

1.藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的動力系統(tǒng)

在鄉(xiāng)村建設(shè)中，對于本土文化藝術(shù)的開發(fā)和重塑，契合民眾現(xiàn)實審美所需，能夠生產(chǎn)當(dāng)下意義。藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)之所以被民眾接受、實踐與創(chuàng)新，離不開動力系統(tǒng)支持，且動力系統(tǒng)與社會環(huán)境、時代觀念、生活形態(tài)等息息相關(guān)。內(nèi)生動力與外部動力，內(nèi)生動力是藝術(shù)賦能的穩(wěn)定內(nèi)核，在鄉(xiāng)村建設(shè)中表現(xiàn)為村民有一種本能的參與意識，在此過程中能夠得到相應(yīng)的工籌，而農(nóng)閑時節(jié)的閑暇生活為村民的參與提供了條件。但從目前的現(xiàn)狀表明，內(nèi)生動力并不能單獨發(fā)揮作用，當(dāng)農(nóng)村基本民生問題出現(xiàn)后，原有的內(nèi)生動力就會削弱。而基本民生問題有保障的情況下，內(nèi)生動力還需要其他動力如服務(wù)業(yè)的介入驅(qū)使走向活躍。隨著村民生計模式轉(zhuǎn)換，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的動力系統(tǒng)還會呈現(xiàn)新形態(tài)。無論生計模式還是國家政策，通過某種機(jī)制融入鄉(xiāng)村建設(shè)，激活藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，使其在村民的日常生活中重新煥發(fā)活力、生產(chǎn)意義。讓村民認(rèn)同，讓游客感知，充分發(fā)揮、尊重村民的智慧，讓更多的人參與鄉(xiāng)村建設(shè)，在此過程中，對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生親和力與歸屬感，始終關(guān)注話題是鄉(xiāng)土的，如交流生產(chǎn)經(jīng)驗、傳承傳統(tǒng)手藝等，能引起鄉(xiāng)土情感的共鳴，是傳播鄉(xiāng)土知識的重要途徑，更是藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的紐帶。

2.藝術(shù)團(tuán)隊的重構(gòu)

藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)是村民與藝術(shù)家共同創(chuàng)造的成果，鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)，激起村民對文化藝術(shù)的需求，這些人才不僅是文藝骨干，也是鄉(xiāng)村文化的組織者、傳播者和創(chuàng)造者。根據(jù)隴南市學(xué)校美育“援教聯(lián)盟”實施方案，在2017—2018學(xué)年安排部署后，開展了二期“美育援教”活動，此外，“隴原巧手”骨干技能培訓(xùn)在隴南師專開班，村民參與程度超乎想象，有效提高了村民的綜合文化素質(zhì)，也培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)了一批鄉(xiāng)村特殊文化人才，包括藝術(shù)創(chuàng)作人才、文化組織人才、表演與民樂演奏人才。他們不僅是藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)組織者和活躍分子，也成為藝術(shù)團(tuán)隊的帶頭人。他們的藝術(shù)創(chuàng)作取材于鄉(xiāng)村的真人真事，貼近生活、通俗易懂，都是村民喜聞樂見的作品。鼓勵村民挖掘素材，運用傳統(tǒng)手工藝、材料、營建等方面的智慧和經(jīng)驗，融合在傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗和生活方式等中。但是僅僅把當(dāng)?shù)厝罕娙谌豚l(xiāng)村建設(shè)之中是不夠的，他們提供的創(chuàng)造素材需要藝術(shù)家以一定的審美理念為指導(dǎo)，運用一定的創(chuàng)作方法，通過對鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活的觀察、研究、分析、選擇、加工與提煉，塑造藝術(shù)形象。以傳承性的藝術(shù)理念做好鄉(xiāng)村規(guī)劃銜接，融入家風(fēng)故事、傳統(tǒng)民俗等元素，藝術(shù)家更需要參與到鄉(xiāng)村建設(shè)之中，與村民形成強(qiáng)大創(chuàng)造能力的團(tuán)隊，共同建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

三、藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)提升路徑

（一）挖掘農(nóng)耕文化資源，推動產(chǎn)業(yè)振興

農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村文化的重要部分，在長期的生產(chǎn)生活過程中，形成較為獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，包括農(nóng)業(yè)種類的多樣性、傳統(tǒng)知識和種植技術(shù)、生態(tài)平衡和文化景觀。隴南境內(nèi)有高山、峽谷、丘陵、盆地等，形成獨特的地理區(qū)域—隴南山區(qū)，既有山巒疊嶂的雄偉，又有江南水鄉(xiāng)的神韻。地形錯綜復(fù)雜，耕地面積廣闊，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)深厚，歷來被譽(yù)為“隴右糧倉”，對于促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)耕文化的保護(hù)與傳承具有重要意義。在漫長的農(nóng)耕文明進(jìn)程中，隴南鄉(xiāng)村始終伴隨著勞動工具、生產(chǎn)手段改進(jìn)而發(fā)展，是人們不斷認(rèn)識、改造自然的實踐活動。禮縣的先秦文化、成縣的西狹頌、武都的高山戲、文縣的池哥晝民俗文化、康縣的茶馬古道歷史文化，從不同角度詮釋這方水土孕育和承載的文化傳承。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)具有活態(tài)性，保障農(nóng)民基本生活和鄉(xiāng)村和諧發(fā)展，隨季節(jié)的更替不斷調(diào)整種植品種，掌握鄉(xiāng)土知識和收獲時間，充分體現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的生存智慧。源于思想交流的需要，將農(nóng)耕文化的認(rèn)識溶解于創(chuàng)造中，其表現(xiàn)形象是整個社會關(guān)系總和的人類活動，特別是人的精神世界。在食物保障、就業(yè)增收、生態(tài)保護(hù)、觀光休閑、文化傳承、科學(xué)研究等方面發(fā)揮著重要功能。藝術(shù)鄉(xiāng)建作為情感的載體，成縣的水磨、康縣的石碾體現(xiàn)著勞動人民的智慧，給即將逝去的農(nóng)耕文化以獨特的形式展現(xiàn)，成為供村民和游客觀賞的展覽品。游客在這里親自體驗石磨石碾農(nóng)產(chǎn)品的過程，不僅對傳統(tǒng)加工工具和特色食品得到保護(hù)與傳承，也帶來了村民的收入。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是鄉(xiāng)村生活體系的基礎(chǔ)，既是村民謀生的手段，也是情感交流的重要組成部分。村民對鄉(xiāng)村生活的最直接印象是親近自然，鄉(xiāng)村本身也是村民生產(chǎn)生活的聚居地，體現(xiàn)著村民對自然的改造和利用。土地是實現(xiàn)農(nóng)耕文明的保障，村民更加關(guān)心愛護(hù)土地及周圍的自然資源、生態(tài)資源。因此，鄉(xiāng)村是村民面臨自然環(huán)境時的一種直接反應(yīng)，在其生產(chǎn)生活過程中的構(gòu)成關(guān)系，始終離不開自然，必須與自然和諧共處，這種自然生態(tài)平衡體系也貫穿于鄉(xiāng)村發(fā)展的始終。

在做強(qiáng)做優(yōu)現(xiàn)有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的同時，深入挖掘隴南鄉(xiāng)村特色的白馬人民族文化資源、觀光資源、生態(tài)農(nóng)業(yè)資源，升級改造農(nóng)業(yè)的同時進(jìn)行文化創(chuàng)意探索，打造文化旅游和休閑觀光項目，促進(jìn)三產(chǎn)融合發(fā)展。在保障農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況下，引領(lǐng)隴南鄉(xiāng)村人人都為園藝家，將鄉(xiāng)村打造成花園一樣的理念貫穿于始終。村民在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮好主人翁精神，加強(qiáng)村民藝術(shù)修養(yǎng)和審美教育的提升。堅持以藝術(shù)賦能在鄉(xiāng)村，尋找創(chuàng)作素材，將村民自身與鄉(xiāng)村深度關(guān)聯(lián)，把對鄉(xiāng)村生活的體驗和情感真誠地投入到腳下的土地之中。以成縣紅川西柳村為案例，加強(qiáng)村民在鄉(xiāng)村建設(shè)中的積極主動性，鼓勵當(dāng)?shù)啬贻p人參與鄉(xiāng)村建設(shè)中，發(fā)揮好引領(lǐng)作用，吸收社會各界力量，成立村集體經(jīng)濟(jì)組織，依托青山綠水、田園風(fēng)光等資源，發(fā)展好鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)。其次，該村具有悠久的書畫之鄉(xiāng)傳統(tǒng)，以藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，提升藝術(shù)創(chuàng)新活力，深度開展紅川農(nóng)民畫的發(fā)展與提升。此外，樹立鄉(xiāng)村集體意識，重振鄉(xiāng)村文化特色，在特色院落、村落、農(nóng)田上形成獨特鄉(xiāng)村景觀，以平面的、立體的藝術(shù)造型彰顯鄉(xiāng)村所具有的民俗信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和品質(zhì)性格。

（二）立足鄉(xiāng)村景觀實際，營造鄉(xiāng)村生活價值

走進(jìn)隴南成縣、康縣、徽縣等鄉(xiāng)村時，這里的鄉(xiāng)村文化價值是中國傳統(tǒng)文化不可忽視的組成部分，一磚一瓦，一草一木，村民的行為舉止都被賦予鄉(xiāng)村文化意義和鄉(xiāng)土情懷。不僅表現(xiàn)在山水風(fēng)情渾然一體，榫卯結(jié)構(gòu)的瓦房、石塊夯土的院落、稀疏分散的村落、盆地起伏的農(nóng)田相得益彰，形成別具一格的鄉(xiāng)村景觀。在多民族融合的情況下，各鄉(xiāng)村的信仰、習(xí)俗和鄉(xiāng)村形成的品質(zhì)存在較大的差異。鄉(xiāng)村之所以能保持生命活力，必須要活態(tài)發(fā)展，扎根于在人們的日常生活中。鄉(xiāng)村是人與自然和諧相處的地方，村民以一種詩意的方式棲居在大地上，就形成鄉(xiāng)村特有的景觀。鄉(xiāng)村景觀內(nèi)容豐富，勞動工具、農(nóng)產(chǎn)品的貯存方式、農(nóng)事作業(yè)活動和傳統(tǒng)的建筑樣式都是鄉(xiāng)村景觀的重要組成部分。以成縣陳院鎮(zhèn)梁樓村為例，這里有較多小盆地，高低起伏農(nóng)田、梯田、特色農(nóng)作物等田園風(fēng)光吸引了許多城市人。四月份的油菜花獲得人們青睞，這里也主產(chǎn)油菜籽；以種植花卉為主的農(nóng)戶有牡丹花、葵花等，形成專門的主題節(jié)日；以種植茶葉為主的農(nóng)戶形成專門的采茶節(jié)等。人類留下的活動痕跡即是美的創(chuàng)造，是語言交流、概念傳達(dá)、思想表述的媒介?？陀^物質(zhì)的內(nèi)在精神既是本質(zhì)的表現(xiàn)，又是抽象的反映，從客觀生活到藝術(shù)創(chuàng)造，這中間需要藝術(shù)家經(jīng)過認(rèn)識和總結(jié)，是客觀與主觀的有機(jī)統(tǒng)一體，體現(xiàn)藝術(shù)家的審美態(tài)度和價值觀念，以一定的思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力讓欣賞者得到美的享受。以康縣為例，村村是景，掩映著白墻青瓦的民居建筑，似乎進(jìn)入綿延不斷的山水畫卷，使得每位游客都能找到歸宿。村民在實踐中探索，不僅使得鄉(xiāng)村景觀保存完整，而且也能推動村民的審美能力的充分發(fā)展，從中領(lǐng)略地域藝術(shù)美。鄉(xiāng)村中的石碾、石磨經(jīng)過藝術(shù)家按照審美的需求有秩序的擺放，不僅是鄉(xiāng)村景觀的組成部分，也是體現(xiàn)勞動群眾藝術(shù)智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著人類社會的發(fā)展與變遷。由于人類要獲取物質(zhì)生活資料，因此始終與生產(chǎn)勞動緊密聯(lián)系，實用性創(chuàng)造與藝術(shù)性創(chuàng)造相結(jié)合，且實用性創(chuàng)造先于藝術(shù)性創(chuàng)造。實用性創(chuàng)造即為使用價值，藝術(shù)性創(chuàng)造即為審美價值，而作為藝術(shù)性創(chuàng)造的審美價值是作為實用價值的附庸而存在的。

整理鄉(xiāng)村文藝生活，追敘鄉(xiāng)村節(jié)日活動，對于村民來說，單純的日?；顒硬⒉粷M足其精神生活的需要，還需要參加一些集體性的實踐活動，以此增強(qiáng)鄉(xiāng)村集體凝聚力和創(chuàng)造力。將鄉(xiāng)村文藝生活資料展現(xiàn)于民俗文化場景中，讓村民自己扮演角色來感受藝術(shù)展演的特殊魅力，這活動在鄉(xiāng)村環(huán)境中由他們與觀演者在文化生活互動中所產(chǎn)生的意義遠(yuǎn)勝于城市舞臺歌舞表演儀式。其次，追憶鄉(xiāng)村節(jié)日活動記錄，其中蘊(yùn)藏豐富的歷史文化，充滿詩情畫意，承納著多彩的內(nèi)容和禮儀形式。隴南鄉(xiāng)村節(jié)日活動是鄉(xiāng)村生活的重要方面，有豐富多彩的多民族的共同節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，還有白馬人的特殊節(jié)日，如采花節(jié)、涂墨節(jié)、火把節(jié)等，還有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日乞巧節(jié)。現(xiàn)已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“池哥晝”舞蹈及面具，集獨具特色的音樂、舞蹈、服飾與圖案設(shè)計，傳遞著他們千百年來的喜怒哀樂。

在鄉(xiāng)村建設(shè)中，農(nóng)戶庭院結(jié)構(gòu)與生活是鄉(xiāng)村生活價值的重要體現(xiàn)，在村民的日常生活與生產(chǎn)在這里以微觀的形式體現(xiàn)出來。民居建筑樣式獨特，融入中國傳統(tǒng)建筑的重要審美元素，帶有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情。隴南鄉(xiāng)村的房庭多數(shù)是兩檐，房屋結(jié)構(gòu)以木柱托梁架檁，支撐椽條和輕瓦屋頂，以磚墻、石墻及夯土墻維護(hù)北、東、西三面，南向開門及安窗戶，其構(gòu)成格局差異多樣，既重視其空間形態(tài)和布局特點，也重視其所在的特定環(huán)境特點，因為“在中國傳統(tǒng)建筑中，庭既是一種空間形態(tài)，又受到傳統(tǒng)文化的限定，庭的這種雙重結(jié)合使對它的研究也必須從空間與文化兩個方面入手”。在房庭的裝修、磚墻和門窗的雕飾、彩繪中以藝術(shù)審美的視角和生產(chǎn)生活的功能，積極保留農(nóng)戶庭院的鄉(xiāng)土特色，保持鄉(xiāng)村的實用性和藝術(shù)性特點，讓鄉(xiāng)村建設(shè)利于村民生產(chǎn)生活，避免鄉(xiāng)村面貌重復(fù)的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，保持和諧的田園風(fēng)光和良好的生態(tài)環(huán)境，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村的民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，彰顯新時代人民對幸福美好生活的追求。

（三）開展文化駐鄉(xiāng)活動，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才

人才振興是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要推動力，為鄉(xiāng)村振興提供動力之源，在引進(jìn)人才、留住人才、培養(yǎng)人才三個環(huán)節(jié)上尋找突破口，為鄉(xiāng)村振興注入新的力量。相對文化下鄉(xiāng)由于時間較短，藝術(shù)展演、藝術(shù)創(chuàng)作都多半由外來人員表演，村民的主體地位沒有體現(xiàn)出來，因此對于各類文化活動的參與和愿望不高。那么通過文化駐鄉(xiāng)可以在鄉(xiāng)村舉辦文化藝術(shù)培訓(xùn)班，以村民為培養(yǎng)對象，培養(yǎng)留得住的鄉(xiāng)村文化人才。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)理念和現(xiàn)代社會發(fā)展理念相結(jié)合，創(chuàng)新方式方法，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化人才的培訓(xùn)和培養(yǎng)，是當(dāng)前藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)重要舉措。在隴南每一個鄉(xiāng)村，都有世代傳承下來的民俗文化，從根本上具有農(nóng)耕社會的性質(zhì)，從自然風(fēng)貌到農(nóng)家擺設(shè)，從傳統(tǒng)節(jié)日到紅白喜事，從民間諺語到民間禁忌，都集中展現(xiàn)鄉(xiāng)村意味的因素。自然古樸的鄉(xiāng)村和農(nóng)家生活場景是民俗文化發(fā)生、變化、傳承的空間。首先，加大對民間工匠、民間傳統(tǒng)手藝人的挖掘與栽培，同時積極招賢納士，壯大鄉(xiāng)村建設(shè)的隊伍，凝聚鄉(xiāng)村發(fā)展智慧，拓寬鄉(xiāng)村發(fā)展視野。其次，吸引當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，有新思想的農(nóng)民工是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)未來的發(fā)展主力，他們有一腔創(chuàng)業(yè)激情，敢于創(chuàng)新，尋求突破。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工在氣候環(huán)境適應(yīng)能力、對家鄉(xiāng)的情感與投入程度、對當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗的了解與駕馭方面都有相對大的優(yōu)勢。三是整理鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，不僅是傳統(tǒng)歌舞、民族樂器等進(jìn)行挖掘整理，也對民間藝術(shù)諸如剪紙、編織、雕飾、泥塑、手工制作等鄉(xiāng)村手工藝進(jìn)行整理，以開展實踐教學(xué)的方式培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)人才。四是吸引城市藝術(shù)文化人才資源向鄉(xiāng)村流動。在開發(fā)鄉(xiāng)村現(xiàn)有的文化藝術(shù)人才資源的基礎(chǔ)上，破除城鄉(xiāng)之間的制度障礙，建立鄉(xiāng)村文化藝術(shù)人才獎勵機(jī)制，政策上給予幫扶，激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)文化藝術(shù)人才的積極性、主動性和創(chuàng)造性。最后，實施鄉(xiāng)村建設(shè)工作，推進(jìn)文化藝術(shù)人才反哺農(nóng)村。加強(qiáng)對園藝專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生在鄉(xiāng)村扎根發(fā)展，通過技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用，讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)，更能發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，有效提高鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵。

（四）重塑鄉(xiāng)土社會，提升文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)村是人們的情感之根，鄉(xiāng)村文化是人們在有秩序的團(tuán)體中一種共同接受的價值觀念，在行為上有著一致性。鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村文化的載體。藝術(shù)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)不只是表現(xiàn)情感的媒介，更是傳達(dá)情感的需要，將以人們的審美思維指導(dǎo)日常生活，引領(lǐng)人們向高質(zhì)量發(fā)展邁進(jìn)。從隴南鄉(xiāng)村走出去的人，因在外謀生難以與家人團(tuán)聚，缺少情感慰藉，對鄉(xiāng)村都有濃厚的鄉(xiāng)村情結(jié)，這種情結(jié)并不會隨著他們離開鄉(xiāng)村而消失，他們格外珍視回村后參與鄉(xiāng)村建設(shè)活動。對鄉(xiāng)村風(fēng)情、生產(chǎn)農(nóng)具、觀賞性農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品包裝及先進(jìn)模范等通過藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計語言，塑造直觀形象，營造藝術(shù)氛圍，反映他們的現(xiàn)實生活和精神生活。把村民和游客的生活組織到一種有計劃的狀態(tài)之中，讓藝術(shù)創(chuàng)造的理念融入每個鄉(xiāng)村，侵染每個村民。鼓勵鄉(xiāng)村年輕人積極參與其中，充分激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生力量。鄉(xiāng)村從潔化、美化到藝術(shù)化的轉(zhuǎn)變，使人們產(chǎn)生對土地和鄉(xiāng)村的濃厚情感，引起對鄉(xiāng)土文化發(fā)展變遷的追憶和思考。這些被重新規(guī)劃和設(shè)計的樣式具有審美屬性，其創(chuàng)造活動不只是人工的產(chǎn)品，也是作為美的產(chǎn)品而被生產(chǎn)的。

綜合梳理民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上吸收借鑒鄉(xiāng)村民俗文化，在設(shè)計規(guī)劃中承納豐富的歷史文化信息，使得鄉(xiāng)村建設(shè)具有神秘的秩序意義和情感交流的價值。與此同時，以鄉(xiāng)村民俗文化為主線，逐漸形成一系列豐富多彩的節(jié)俗活動，彰顯文化特色，研發(fā)文旅產(chǎn)品。推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是補(bǔ)齊全面建成小康社會短板的重大任務(wù)。藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，傳承歷史文化，重視文化融合，豐富和提升隴南鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與品質(zhì)，建立健全宣傳教育與工作協(xié)調(diào)的聯(lián)動機(jī)制，形成滿足群眾的文化需求。充分發(fā)揮文化引領(lǐng)時尚、教育村民、推進(jìn)發(fā)展、促進(jìn)和諧的作用。開展形式多樣的藝術(shù)展演、培訓(xùn)等活動，促使村民思想觀念的轉(zhuǎn)變，有助于藝術(shù)創(chuàng)造團(tuán)隊建設(shè)的發(fā)展壯大，能夠更好地提煉鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。藝術(shù)創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)兩者取長補(bǔ)短，共同促進(jìn)。鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的核心要素之一是文化，鄉(xiāng)土文化既是一方水土民眾的文化積淀，又是鄉(xiāng)村維系存在的文化資源與資本，激勵創(chuàng)作出一系列反映脫貧攻堅的學(xué)習(xí)典型，提高和鞏固脫貧攻堅的成果，為隴南鄉(xiāng)村振興注入新鮮活力。

首先，在鄉(xiāng)村建設(shè)中文化不僅助力鄉(xiāng)村振興，也是鄉(xiāng)村振興的源泉，文化賦予鄉(xiāng)村新的價值。藝術(shù)團(tuán)隊有效利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧虾袜l(xiāng)村資源，在利用、改造、尊重鄉(xiāng)土文化的前提下，對鄉(xiāng)土素材進(jìn)行提煉與升華，重新凝聚鄉(xiāng)村民眾，激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的蓬勃生命力，發(fā)揮藝術(shù)教化作用。其次，運用藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)鄉(xiāng)土知識。鄉(xiāng)土知識是一種文化信念、文化主張和敘事模式的體現(xiàn)，是區(qū)別于城市文化且具有獨特性的空間維度概念。這類知識在鄉(xiāng)村通過舞蹈表演、繪畫及雕塑等以具體的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出來，是鄉(xiāng)村民眾最容易認(rèn)識、接受的形式，更容易讓鄉(xiāng)村民眾產(chǎn)生共鳴，不僅開闊村民的視野，規(guī)范村民的行為舉止；同時豐富村民的生產(chǎn)生活，營造濃郁而熱烈的鄉(xiāng)村生活氣息，使年輕一代對于鄉(xiāng)村的歷史與族群、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等了解并得以傳承。第三，鄉(xiāng)村文化指引未來鄉(xiāng)村振興的發(fā)展方向。鄉(xiāng)村文化是村落深厚的文化底蘊(yùn)，通過藝術(shù)創(chuàng)造，提煉與加工，煥發(fā)出新的活力，將豐富多元的隴南傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化的土壤中發(fā)展壯大，在甘肅鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大、人居環(huán)境的整治與改善、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成等方面發(fā)揮重要作用，以“各美其美，美美與共”的姿態(tài)展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的自覺性。

四、結(jié)語

藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)，是把藝術(shù)鄉(xiāng)建作為一種新生力量，將鄉(xiāng)村元素運用到鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃和營造之中，為隴南鄉(xiāng)村建設(shè)注入可持續(xù)的力量，將藝術(shù)服務(wù)于人民貫穿于始終。當(dāng)然，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)面臨著融合現(xiàn)代觀念與繼承傳統(tǒng)文脈之間的難題，目前要把較為前沿的藝術(shù)觀念、實施方法介入鄉(xiāng)村建設(shè)，是隴南鄉(xiāng)村建設(shè)成功與否的關(guān)鍵所在。

在理論方面，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐進(jìn)一步豐富了理論知識，反之，藝術(shù)創(chuàng)造的相關(guān)理論又進(jìn)一步指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐活動，相互提升，共同促進(jìn)。充分挖掘隴南特色資源來激活鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑和方法，指導(dǎo)藝術(shù)賦能隴南鄉(xiāng)村建設(shè)，初步探索出一條可供操作和推廣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的方案，提升藝術(shù)創(chuàng)造的能力和品質(zhì)。在實踐方面，因地制宜，進(jìn)一步深化藝術(shù)鄉(xiāng)建成果。把藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)作為隴南歷史文化傳承發(fā)揚(yáng)的亮點，賦予鄉(xiāng)村建設(shè)以深刻的審美內(nèi)涵，促進(jìn)人與自然、人與鄉(xiāng)村的高度和諧，表現(xiàn)出物質(zhì)生活與精神生活、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村的有機(jī)融合，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］費孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［2］宗白華.美學(xué)散步［M］.上海：上海人民出版社，2003：102.

［3］孫丹婕，祁姿妤，劉韜編.中國古代物質(zhì)文化.繪畫.墓室壁畫.魏晉南北朝［M］.北京：開明出版社，2021：1

［4］趙學(xué)勇.傳奇不奇：沈從文建構(gòu)的湘西世界［M］.北京：商務(wù)印書館，2016.

［5］李雪格.探尋黃河文明［M］.上海：東方出版社，2004.

［6］古典文藝?yán)碚撟g叢編輯委員會.古典文藝?yán)碚撟g叢［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1961年版，第1集.

［7］朱狄.藝術(shù)的起源［M］.湖北：武漢大學(xué)出版社，2016：10.

［8］朱啟臻，趙晨鳴，龔春明等.留住美麗鄉(xiāng)村——鄉(xiāng)村存在的價值［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2015：1.

［9］任軍.文化視野下的中國傳統(tǒng)庭院［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2005：23.

［10］苗瑞丹.論馬克思主義文化觀中“以人為本”思想的時代化［J］.廣西社會科學(xué)，2012（12）.

［11］論馬克思主義文化觀中“以人為本”思想的時代化［J］.廣西社會科學(xué)，2012（12）：1.

［12］王志鯤.用音符表達(dá)情感用歌聲反映心聲——淺談群眾文藝作品的創(chuàng)作［J］.中國民族博覽，2022（11）.

［13］秦國偉.實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動的戰(zhàn)略任務(wù)與實現(xiàn)路徑［J］.中國發(fā)展觀察，2021（12）.

［14］曹立石，以濤.鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)涵及其價值探析［J］.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2021（6）.

［15］李遇春.新時代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺［J］.天津社會科學(xué)，2022（9）.

［16］雍振華.關(guān)于傳統(tǒng)民居研究的思考［J］.廣東：南方建筑，2010（6）.

［17］張之湘.農(nóng)林高職院校教育評價改革與鄉(xiāng)村人才振興研究［J］.中國農(nóng)業(yè)教育，2023（2）.

［18］2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會上講話（全文），中國政府網(wǎng)，http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

注：本文系2022年度甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項目：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下藝術(shù)創(chuàng)造融入隴南鄉(xiāng)村建設(shè)的研究（項目編號：2022B-467）；隴南師范高等?？茖W(xué)校校級教改項目：鄉(xiāng)村振興背景下造園藝術(shù)融入美術(shù)教學(xué)路徑研究與實踐—以隴南師專為例（項目編號：JXGG2022011）。