魏國國官建置及其意義

摘要：漢魏的成功禪代，成為魏晉南北朝時期王朝更替的典范。禪代程序中國之建立和國官建置，是此模式中的重要組成結(jié)構(gòu)。建安十八年，曹操開建魏國，自置百官。魏國之設(shè)在精神上取則漢初諸侯王之制，等齊漢之朝廷，實質(zhì)上是在為其后的禪代做準備。故其國官兼采漢初之官名，并取則東漢朝廷，同時加入新創(chuàng)之制，形成獨特的魏國國官制度。大理、奉常、御史大夫三官即標識魏國國官的歷史存在。此三官的歷次重現(xiàn)反映出，建國設(shè)官成為禪讓過程中的固定結(jié)構(gòu)。王朝更替的基本邏輯是國升格為王朝，領(lǐng)有天下，國號成為天下號，而前代王朝降為國。從時間尺度上看，諸國建立而爭奪天下，同構(gòu)于在空間中爭奪天下的戰(zhàn)國，可稱為“歷時之戰(zhàn)國”。

關(guān)鍵詞：魏國；魏晉南北朝；國官；禪代；御史大夫

中圖分類號：K235" " " "文獻標識碼：A" " " "文章編號：1003-8477（2024）06-0152-10

清代學(xué)者趙翼稱：“古來只有禪讓、征誅兩局，……至曹魏則既欲移漢之天下，……于是假禪讓為攘奪。自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、后周以及陳、隋皆效之?！敛芪簞?chuàng)此一局，而奉為成式者，且十?dāng)?shù)代，歷七八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也?！盵1]（p143）趙翼所稱的曹魏創(chuàng)設(shè)之局，即魏晉南北朝至北宋時期，王朝更替所一貫遵用的禪讓之制。此制在漢魏的王朝易代中首次得到完整施用，并凝固成所謂的“漢魏故事”，在此后的王朝更迭中被多次沿用。

關(guān)于魏晉以來禪讓制度的研究，學(xué)界已有豐厚的成果積累。宮川尚志梳理了漢魏至北宋的歷代禪讓史實；周一良研究了魏晉以來禪讓制下王朝的史書書寫，徐沖沿此路徑繼續(xù)探討了國史書寫和皇帝權(quán)力的起源；周國林總結(jié)了易代過程的具體程序；樓勁和范兆飛分別研究了禪讓制產(chǎn)生的思想和社會背景；最新的研究則有邱靖嘉從天文分野角度的觀察。①

同時，首個成功完成禪讓程序的曹魏代漢，也受到較多關(guān)注。1漢魏禪代肇端于曹操時期，故現(xiàn)有研究集中審視了曹操的諸多措置，其中，加九錫和建魏國無疑是最關(guān)鍵的程序。趙翼在《廿二史札記》中較早關(guān)注了禪讓模式中的加九錫環(huán)節(jié)。周一良也注意到了加九錫的標志性意義，認為從加九錫到封國建臺，直至最后禪讓，是歷代禪讓易代中近乎規(guī)律性的現(xiàn)象。朱子彥和日本學(xué)者菊地大同樣研究了九錫殊禮。楊英則研究了魏公之封的政治意義。2與上述研究相比，對曹操所建立的魏國制度的研究則較薄弱。

本文將以禪讓過程中所建置的魏國國官為主要關(guān)注點，具體考索其中的標志性職官，展現(xiàn)在禪讓模式中國官建置的結(jié)構(gòu)性存在，并嘗試給出這一表象背后的內(nèi)涵意義，以期對魏晉以降的禪讓制度提供一些新解釋。

一、魏國國官的構(gòu)建

建安十八年（213年），漢獻帝策命曹操為魏公，策文曰：“……今以冀州之河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜，用建冢社?！旨泳佩a，……魏國置丞相已下群卿百僚，皆如漢初諸侯王之制。”[2]（p38-39）這意味著曹操能以魏公身份開建魏國，自主設(shè)置魏國官員。同年十一月，“初置尚書、侍中、六卿”。[2]（p42）清人趙一清稱：“此魏國之官也，故曰初置?！盵3]（p172）曹操所建魏國的國官系統(tǒng)，其基本構(gòu)架應(yīng)仿自東漢朝廷。建安二十一年（216年），曹操進爵為魏王；八月，以大理鐘繇為相國，同時“始置奉常宗正官”。[2]（p49）相國和奉常、宗正都是魏國官。二十二年（217年），“以軍師華歆為御史大夫”，并“初置衛(wèi)尉官”。[2]（p49）御史大夫和衛(wèi)尉同樣是魏國官。從建安十八年起至建安二十二年，魏國國官的設(shè)置基本完成，包括相國、御史大夫，尚書、侍中，六卿和奉常、宗正、衛(wèi)尉等官。故《魏都賦》稱：“其府寺則位副三事，官逾六卿?！盵4]（p277）

關(guān)于曹操封魏公后所設(shè)之官，《魏都賦》注記：“建安十八年，始置侍中、尚書、御史、符節(jié)、謁者、郎中令、太仆、大理、大農(nóng)、少府、中尉?！盵4]（p278）注中所言較《三國志·武帝紀》所稱“初置尚書、侍中、六卿”要詳。而《武帝紀》中所記之設(shè)官，如“始置奉常宗正官”“初置衛(wèi)尉官”，均來自裴松之所引王沈《魏書》。陳壽的《三國志》過分追求簡凈，許多可貴的史料被刪落，《魏書》中則保存了不少原始資料。《魏書》大約至南宋時亡佚，《文選》注所引當(dāng)來自《魏書》原文。故陳壽所謂之六卿，實為郎中令、太仆、大理、大農(nóng)、少府、中尉。

東漢朝廷之九卿為太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府。建安二十一年，魏國設(shè)奉常、宗正；二十二年，設(shè)衛(wèi)尉；相較東漢九卿，魏國國官唯少大鴻臚。陳壽所概括之六卿，以東漢官制看，實為五卿加中尉。《魏都賦》注中還詳細記載了各府寺的位置：

當(dāng)司馬門南出，道西最北東向相國府，第二南行御史大夫府，第三少府卿寺。道東最北奉常寺，次南大農(nóng)寺。出東掖門正東，道南西頭太仆卿寺，次中尉寺。出東掖門，宮東北行北城下，東入大理寺。宮內(nèi)大社西郎中令府。[4]（p277）

此外注中并及尚書、御史等官的官署所在：“升賢門內(nèi)聽政闥，向外東入有納言闥、尚書臺”；“顯陽門內(nèi)宣明門外，東入最南有謁者臺閣，次中央符節(jié)臺閣，最北御史臺閣”。[4]（p271）建安十八年建置之魏國國官尚書、御史、符節(jié)、謁者、郎中令、太仆、大理、大農(nóng)、少府、中尉皆有具體官署所在，相國、御史大夫、奉常諸官官署也可見。侍中之官署，據(jù)郭濟橋推論，當(dāng)在升賢門外路東。[5]（p34-38）唯有衛(wèi)尉、宗正之官署不見所在。

魏文帝受禪時，魏國已經(jīng)有九卿之稱，時有“相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言”勸文帝禪代。[2]（p72）在《上尊號碑》中，記有“相國安樂鄉(xiāng)侯臣（華1）歆，大尉都亭侯臣（賈）詡，御史大[夫安陵亭侯（王）朗]”，“奉常臣[貞，郎中令臣洽，衛(wèi)尉安國亭侯臣]/昱，大仆臣夔，大理東武亭侯臣（鐘）繇，大農(nóng)[臣霸，少]府臣林”。[6]（p183）以上記載，都不見有大鴻臚的身影，是知魏國國官中并無大鴻臚。《漢書·百官公卿表》稱，大鴻臚“掌諸歸義蠻夷”。[7]（p730）《續(xù)漢書·百官志》記大鴻臚職掌為“掌諸侯及四方歸義蠻夷”。[8]（p3583）大鴻臚所掌主要為外交事務(wù)，[9]（p59-73）此當(dāng)屬于天子的權(quán)力。漢代六璽中，天子三璽主要用于外國及外交事務(wù)，[10]（p52-56）故對應(yīng)的職官大鴻臚似非諸侯王國所能設(shè)置?？傊和鯂O(shè)之官，對應(yīng)東漢朝廷之八卿，而缺大鴻臚。不過魏國設(shè)有大鴻臚屬官客館令，《魏都賦》稱：“營客館以周坊，飾賓侶之所集?！盵4]（p278）《唐六典》記：“漢鴻臚屬官有行人，武帝改為大行令；魏改曰客館令?！盵11]（p506）魏文帝踐祚后，董昭“遷大鴻臚”，[2]（p440）魏朝始有大鴻臚之設(shè)。

總之，建安年間，魏國國官的基本組成為相國、御史大夫，侍中、尚書、御史、符節(jié)、謁者，郎中令、太仆、大理、大農(nóng)、少府、衛(wèi)尉、奉常、宗正八卿和中尉諸官，其規(guī)模已遠超東漢時期諸侯王國的國官?！稘h書·百官公卿表》記：

諸侯王，高帝初置，金璽盭綬，掌治其國。有太傅輔王，內(nèi)史治國民，中尉掌武職，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝。景帝中五年令諸侯王不得復(fù)治國，天子為置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、謁者、郎諸官長丞皆損其員。武帝改漢內(nèi)史為京兆尹，中尉為執(zhí)金吾，郎中令為光祿勛，故王國如故。損其郎中令，秩千石；改太仆曰仆，秩亦千石。[7]（p741）

東漢時期王國建置大致如西漢時，故東漢諸侯王國官，當(dāng)存有相、五卿（大鴻臚如上言不應(yīng)有）和中尉，其官制規(guī)格顯然遠不及魏國。

魏國國官大抵是模仿東漢朝廷設(shè)置的。東漢本設(shè)三公，建安十三年（208年），“罷三公官，置丞相、御史大夫”。[2]（p30）魏國設(shè)有丞相和御史大夫，即是對東漢朝廷的模仿。建安十八年所設(shè)侍中、尚書，同樣仿自東漢朝廷。東漢尚書權(quán)力擴大，以至有仲長統(tǒng)“雖置三公，事歸臺閣”之言。[8]（p1657）此說雖有夸大，但三公和尚書是東漢中央最重要的兩個機構(gòu)，[12]（p119-126）故魏國建官首先要標明尚書的建置。侍中則在中平六年（189年）官制改革后，成為儒士用來取代外戚和宦官在內(nèi)廷中權(quán)力的職務(wù)，從而成為構(gòu)筑一種新型皇帝權(quán)力結(jié)構(gòu)的工具。[13]（p27）魏國所置之侍中，見裴注引《魏氏春秋》：“王粲、杜襲、衛(wèi)覬、和洽為侍中?！盵2]（p42）四人俱為士人，其建置也當(dāng)仿自東漢朝廷。但魏國國官也并非對漢朝廷的全盤照搬，亦有獨創(chuàng)之處，最著名的當(dāng)是曹操所設(shè)之秘書，至魏文代漢，分為中書和秘書兩個機構(gòu)，[14]（p52-53）成為后代中書省的原型。

魏國國官雖仿自漢廷官制，但其中也存在數(shù)個與漢廷不同的官稱，昭示著其獨特性，如光祿勛（漢官）和郎中令（魏官）、大司農(nóng)（漢官）和大農(nóng)（魏官）、太常（漢官）和奉常（魏官）、廷尉（漢官）和大理（魏官）。《漢書·百官公卿表》載，郎中令“武帝太初元年更名光祿勛”。[7]（p727）《續(xù)漢書·百官志》稱，武帝為區(qū)別朝廷與王國官“改漢內(nèi)史、中尉、郎中令之名，而王國如故”。[8]（p3627）故郎中令之名，可理解為沿襲武帝改制后諸侯王國之設(shè)官，也可理解為采用漢武改制之前的官稱。大農(nóng)，據(jù)《漢書·百官公卿表》治粟內(nèi)史條，“景帝后元年更名大農(nóng)令，武帝太初元年更名大司農(nóng)”。[7]（p731）朝廷官與王國官在太初元年（前104年）應(yīng)進行了統(tǒng)一更名，只有特殊說明的郎中令等三官保持了異名。故大農(nóng)之名應(yīng)是武帝改制前之官稱。大理，據(jù)《百官公卿表》廷尉條，“景帝中六年更名大理，武帝建元四年復(fù)為廷尉”。[7]（p730）景帝中元五年（前145年），已省諸侯王國之廷尉，故大理應(yīng)為景帝時漢廷之官稱。奉常，“景帝中六年更名太常”。[7]（p726）太常之名至武帝時未改，故西漢諸侯國所設(shè)官名也當(dāng)為太常，則奉常之名應(yīng)理解為景帝改制前之官稱。魏國所設(shè)異名之官稱，如以曹操“始猶存謙益之名”解釋，[3]（p172）似難成立。兩者的異名更可能來自漢代不同時期的官稱，郎中令、大農(nóng)、大理、奉常，都是漢武帝前漢朝之官名。根據(jù)加九錫策“群卿百官，皆如漢初諸侯王之制”所言，“漢初”即包含有采用漢代初期的官名之意。

此外，策文強調(diào)的漢初諸侯王之制有何特殊之意呢？《史記·五宗世家》云：“高祖時諸侯皆賦，得自除內(nèi)史以下，漢獨為置丞相，黃金印。諸侯自除御史、廷尉正、博士，擬于天子。”[15]（p2104）《續(xù)漢書·百官志》云：“漢初立諸王，……其官職傅為太傅，相為丞相，又有御史大夫及諸卿，皆秩二千石，百官皆如朝廷?！盵8]（p3627）可知漢初諸侯王之制的特點為“擬于天子”，“百官皆如朝廷”。賈誼《等齊篇》稱：

天子之相，號為丞相，黃金之??；諸侯之相，號為丞相，黃金之印，而尊無異等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣?！熳有l(wèi)御，號為大仆，銀印，秩二千石；諸侯之御，號曰大仆，銀印，秩二千石，則御已齊矣。[16]（p46-47）

可知漢初諸侯王國之設(shè)官，同于漢朝廷，且官秩等級皆相同。張家山漢簡《二年律令》有《秩律》一篇，[17]（p257-258）其所記的二千石官員，即為漢廷與諸侯國同置且官名秩級相同的官員。故強調(diào)“漢初諸侯王之制”，并非是要全部采用諸侯王之制度，而是取其精神，強調(diào)魏國官制與朝廷等齊的一面。所以，盡管大理之官稱只存于景帝時期漢朝廷之中，魏國也可將之取用。魏國設(shè)有模仿當(dāng)時東漢官制的尚書、侍中，亦有取漢前期朝廷官名的大理、奉常、大農(nóng)、郎中令等；此外，丞相、御史大夫的設(shè)置既是對當(dāng)時東漢朝廷的模仿，也是對西漢制度的回歸，[18]（p44-53）這也能體現(xiàn)“漢初”之意。至此，可知魏國官制仿自東漢朝廷，并兼取東漢和西漢朝廷之官名。

當(dāng)時東漢存有漢朝廷和魏國兩套官稱大致相同的官僚系統(tǒng)。同一人物也可能同時具有漢廷和魏國兩種不同的官職。如華歆同時具有漢廷尚書令和魏國御史大夫兩重身份。又如曹操，其加九錫封魏公，實已突破漢朝的官爵體系，是古五等爵制的“回歸”；[19]（p172-183）同時曹操仍以丞相領(lǐng)冀州牧，因此曹操本人也同時具有魏國主和漢廷丞相的雙重身份。魏國也正如學(xué)者所言，是一個獨立于漢的國家，[20]（p65-70）是一個與漢室平行獨立公國，[21]（p77-89）而漢朝廷實際上是魏公國的影子政府。[22]（p210）以漢廷為模板建立的魏國，正“在東漢帝國的母體內(nèi)孕育成長”，[22]（p209）并必將取而代之。

建安十八年，曹操封魏公，“建魏社稷宗廟”。[2]（p42）十九年正月，魏公“始耕籍田”；[2]（p42）三月，“天子使魏公位在諸侯王上”。[2]（p43）二十一年，“公親耕籍田”；五月，“天子進公爵為魏王”。[2]（p47）二十二年，“天子命王設(shè)天子旌旗，出入稱警蹕”；十月，“天子命王冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設(shè)五時副車，以五官中郎將丕為魏太子”。[2]（p49）漢魏禪代作為一個整體規(guī)劃的王朝更替方案，在這幾年中正穩(wěn)步實施，在曹操身份逐步去臣化的同時，漢帝的各種制度性權(quán)力也逐步被魏公（王）所替代行使。[23]（p40-49）

魏國國官建置同樣體現(xiàn)出魏國對漢朝制度的取代。建安十八年，“魏國置丞相已下群卿百僚”；[2]（p39）建安二十年，“天子命公承制封拜諸侯守相”。[2]（p46）開建魏國使曹操第一次從制度上獲得了自置高級官吏的權(quán)力，二十年詔則使曹操能逐步將漢廷的地方守宰轉(zhuǎn)化為魏國所有。[24]（p29-35）經(jīng)過這一系列對中央和地方官員的轉(zhuǎn)化，曹操逐步進行著魏國國官對漢廷官僚的取代工作。

二、魏國三官的存在與歷次重現(xiàn)

周一良認為“東晉以來政權(quán)禪代之經(jīng)過，……其間頗多因襲類似，近乎規(guī)律之現(xiàn)象”，[25]（p255）并提示要注意禪代過程中的規(guī)律性內(nèi)容。[26]（p547）對此學(xué)界已有禪讓模式、[27]（p99）霸府模式[28]的研究總結(jié)。那么在官制方面，是否也存有類似規(guī)律，或是不變的結(jié)構(gòu)呢？

為考察此問題，需要選定觀察錨點。魏國國官與東漢朝廷所設(shè)之官大多名稱相同、不易分別，所以關(guān)注點應(yīng)集中于四種異名的官職（即郎中令、大農(nóng)、大理、奉常四官）之上，有此官名的即是國官，而非朝廷之官。其中郎中令和大農(nóng)在晉朝所設(shè)諸侯王國中同樣存在，《晉書·職官志》記：王“有郎中令、中尉、大農(nóng)為三卿”。[29]（p743）諸侯王中的同名官也易造成混淆，故應(yīng)關(guān)注的當(dāng)是大理和奉常兩官，另外也包括御史大夫之官。

首先需確認此三官在魏國的建置及除授情況。魏國首任大理為鐘繇，《魏書·鐘繇傳》記：“魏國初建，為大理?！盵2]（p394）建安二十一年“八月，以大理鐘繇為相國”。[2]（p47）鐘繇之后，任大理者為王朗，《魏書·王朗傳》載：“魏國初建，以軍祭酒領(lǐng)魏郡太守，遷少府、奉常、大理。務(wù)在寬恕，罪疑從輕。鐘繇明察當(dāng)法，俱以治獄見稱。文帝即王位，遷御史大夫?！盵2]（p407-408）建安二十一年，王朗任魏國新設(shè)之奉常，八月在鐘繇遷相國后繼任為大理，直至文帝為魏王時，才改任御史大夫。文帝即魏王時，鐘繇“復(fù)為大理”。[2]（p395）

奉常，設(shè)于建安二十一年，首任者為王朗，其后任者有涼茂?！段簳雒瘋鳌酚洠骸拔簢踅?，遷尚書仆射，后為中尉奉常。文帝在東宮，茂復(fù)為太子太傅?！盵2]（p338）建安二十二年十月，“以五官中郎將（曹）丕為魏太子”，[2]（p49）則涼茂為太子太傅當(dāng)在建安二十二年十月后。其任奉常在建安二十二年前，具體當(dāng)在二十一年王朗接任大理后，至二十二年遷官。裴注引丁亥令中，有“奉常王脩”的記載。[2]（p58）《魏書·王脩傳》稱：“魏國既建，為大司農(nóng)郎中令。太祖議行肉刑，脩以為時未可行，太祖采其議。徙為奉尚?！?[2]（p347）此段記載多有錯訛。王脩當(dāng)為魏國官之大農(nóng)，而非大司農(nóng)，“奉尚”當(dāng)為奉常。《晉書·刑法志》記復(fù)肉刑之議，“時鐘繇為相國，亦贊成之，而奉常王脩不同其議”，[29]（p922）遂寢不行。王脩本傳又記其在嚴才謀反時救亂之事，亦有相國鐘繇的問對，“頃之，病卒官”。[2]（p347）建安二十四年（219年）九月，“相國鐘繇坐西曹掾魏諷反免”。[2]（p52）則王脩之任奉常當(dāng)在建安二十二年至二十四年間。延康元年（220年）任奉常者，當(dāng)另有名為貞者。[6]（p183）

魏國設(shè)有御史大夫之官，同時漢朝廷也設(shè)有御史大夫，歷史記載頗有混淆之處。筆者首先梳理漢廷所設(shè)之御史大夫。建安十三年六月，獻帝“罷三公官，置丞相、御史大夫”；八月丁未，以“光祿勛郗慮為御史大夫”。[8]（p385）即恢復(fù)御史大夫之職后，首任者為郗慮。八月壬子，“曹操殺太中大夫孔融，夷其族”。[8]（p385）裴注引張璠《漢紀》稱，曹操不平孔融，“御史大夫郗慮知旨，以法免融官，歲余，拜（孔融）大中大夫”。[2]（p372）孔融死于建安十三年，則其罷官當(dāng)在十二年，是時郗慮未任御史大夫，而是為光祿勛。建安十三年，司徒趙溫免。裴注引《獻帝起居注》：“使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免溫官?！盵2]（p57）郗慮承曹操之意免孔融和趙溫之后，在建安十三年由光祿勛遷為御史大夫。建安十八年，“天子使御史大夫郗慮持節(jié)策命公為魏公”。[2]（p37）建安十九年（214年），曹操二女為貴人，裴注引《獻帝起居注》曰：“二貴人入宮，御史大夫、中二千石將大夫、議郎會殿中?！盵2]（p43）此時漢廷御史大夫仍為郗慮。十一月，伏后廢黜死。裴注引《曹瞞傳》曰：“公遣華歆勒兵入宮收后，……帝時與御史大夫郗慮坐，后被發(fā)徒跣過，執(zhí)帝手曰：‘不能復(fù)相活邪？’帝曰：‘我亦不自知命在何時也?！盵2]（p44）《后漢書》記此事為曹操逼帝廢后，假為策曰，“今使御史大夫郗慮持節(jié)策詔”，又以“尚書令華歆為郗慮副”。[8]（p454）建安十三年至十九年，郗慮為漢朝廷之御史大夫，但可看到其行事，完全依曹操之意而為。故有學(xué)者稱，曹操復(fù)置漢御史大夫，完全是為了特殊任務(wù)的需要。[20]（p65-70）

《續(xù)漢書·職官志》劉昭案：“獻帝建安十三年，又罷司空，置御史大夫。御史大夫郗慮，慮免，不得補?！避骶b《晉百官表注》曰：“獻帝置御史大夫，職如司空，不領(lǐng)侍御史?！盵8]（p3562）西漢成帝綏和元年（公元前8年），御史大夫更名為大司空；哀帝建平二年（公元前5年），復(fù)為御史大夫；元壽二年（公元前1年），復(fù)為大司空；建武二十七年（51年）去大字。[30]（p1219）東漢司空，本是由御史大夫改稱，至建安時，又復(fù)西漢之舊名。裴注引《獻帝起居注》曰：“御史大夫不領(lǐng)中丞，置長史一人。”[2]（p30）可知建安十三年漢朝廷所設(shè)之御史大夫，不領(lǐng)御史中丞和侍御史，實為以往司空之職。

從上文“慮免，不得補”一語可知，在郗慮之后，漢廷不再實授御史大夫?！端螘ぐ俟僦尽芬噍d：“御史大夫郗慮免，不復(fù)補。”[30]（p1219）建安二十一年，漢廷進曹操爵為魏王，《獻帝傳》載詔曰：“使使持節(jié)行御史大夫、宗正劉艾奉策璽玄土之社?！盵2]（p48）宗正劉艾或當(dāng)為劉芳，為漢廷之宗正兼行御史大夫之職，[31]（p23-34）時漢廷無正員御史大夫。延康元年，漢帝禪位冊曰：“使使持節(jié)行御史大夫事太常（張）音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國?！盵2]（p67）張音時為漢廷之太常，攝行御史大夫之職。御史大夫在此類儀式中所起的作用，應(yīng)是作為漢廷官僚機構(gòu)的最高代表。[32]（p26-36）

魏國御史大夫依仿漢朝廷而設(shè)，實際也當(dāng)對應(yīng)以往司空之職，故魏文帝即位后，改“御史大夫為司空”。[2]（p76）但魏國初建時，御史大夫并未實授，如袁渙在魏國初建時，“為郎中令，行御史大夫事”，[2]（p335）其實授當(dāng)在建安二十二年，《三國志·武帝紀》載，當(dāng)年六月“以軍師華歆為御史大夫”。[2]（p49）錢大昕稱：“歆為魏國之御史大夫，非漢廷之御史大夫也?！盵33]（p195）《魏書·華歆傳》記：“太祖征孫權(quán)，表歆為軍師。魏國既建，為御史大夫?！盵2]（p403）軍師為曹操所設(shè)之官，由軍師遷御史大夫，當(dāng)屬由曹操軍府官轉(zhuǎn)為魏國之官。建安二十五年（220年），曹丕嗣位為魏王，袁宏《后漢紀》稱，“今使使持節(jié)御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱”。[2]（p58）同年，“御史大夫華歆為相國，大理王朗為御史大夫”。[2]（p58）王朗之大理為魏國官，故華歆之相國也當(dāng)是魏國官，兩人都在魏國官僚系統(tǒng)中遷轉(zhuǎn)?！逗鬂h書·獻帝紀》又記“丞相軍師華歆為御史大夫”，[8]（p389）將魏國官的除授記入漢紀。錢大昕認為華歆為魏臣，其“除授，不當(dāng)書于漢紀”，并稱“蔚宗未達官制，因有此誤”。[33]（p195）《后漢紀》中所記華歆之御史大夫當(dāng)為魏國官，在授丞相印綬、魏王璽紱時，應(yīng)還有漢朝廷的官員在場。

《魏書·華歆傳》記：“歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉(zhuǎn)侍中，代荀彧為尚書令。”[2]（p403）其授官都為漢朝廷之官。建安十八年，曹操南征孫權(quán)，表請“使持節(jié)侍中守尚書令萬歲亭侯”荀彧勞軍，并請將其留在身邊，故彧遷“侍中、光祿大夫，持節(jié)，參丞相軍事”。[8]（p2290）華歆代荀彧為尚書令當(dāng)在此時，同時曹操表華歆為軍師，華歆又獲得曹操軍府中的職位。建安二十二年，華歆遷為魏國御史大夫，其漢廷尚書令之官在建安十八年之后應(yīng)未變，建安十九年伏后事件中，“尚書令華歆為郗慮副”的記載當(dāng)可為證。[8]（p454）華歆在任魏國御史大夫后，應(yīng)同時保有漢廷尚書令之職，故《后漢書》才會將華歆之魏國官的除授記入漢紀。袁宏《后漢紀》記曹丕嗣魏王一事時，在華歆的結(jié)銜上省略了其漢廷尚書令的官職名，從而造成似是魏國官奉策詔的誤解。華歆其時正確的結(jié)銜當(dāng)是漢廷尚書令，而不應(yīng)是魏國御史大夫，錢大昕評范曄“未達官制”之言，或可同樣適用于袁宏。

由上可知，建安十三年漢廷恢復(fù)御史大夫之職，并由郗慮擔(dān)任，直至建安十九年。郗慮免后，漢廷御史大夫不再實授，而由他官如宗正劉艾（芳）、太常張音代攝。魏國的御史大夫則在建安二十二年才實授華歆。

另外，建安十八年的加九錫詔中，雖稱“魏國置丞相已下群卿百僚”，[2]（p39）但魏國丞相（相國）似同于御史大夫一樣起初并未實授。建安二十一年，曹操進爵魏王后，方以鐘繇為相國。加上前文所提及的御史大夫、“奉常宗正官”和“衛(wèi)尉官”，至建安二十二年，魏國國官系統(tǒng)基本按東漢朝廷的規(guī)模設(shè)置完成了（見表1）。

黃初元年（220年），魏文帝“改相國為司徒，御史大夫為司空，奉常為太常，郎中令為光祿勛，大理為廷尉，大農(nóng)為大司農(nóng)”。[2]（p76）以上改名之官是作為禪讓過程中的國官而存在的，與禪代完成后的朝官是異名之存在。其官名的改稱，代表著由魏國官升格為魏朝官，彰顯著魏國完成了取代漢朝的目的?？梢娢簢畤俳ㄖ茫钐N著取而代之的精神。進一步放寬歷史視野，在晉至南朝的禪讓中，以取代當(dāng)前朝廷為目標的國官建置大多也存在大理、奉常、御史大夫三個異名官稱，這指明這一時期國官建置的藍本即是魏國國官。魏國國官所蘊藏的取代精神也隨著國官建置而在歷代禪讓中一再重現(xiàn)。

魏元帝景元四年（263年）十月，司馬昭加九錫、封晉公，開建晉國，并于咸熙元年（264年）三月進爵為王。二年（265年）五月，“晉國置御史大夫、侍中、常侍、尚書、中領(lǐng)軍、衛(wèi)將軍官”。[29]（p44）同年八月，司馬炎嗣相國、晉王。九月，“王沈為御史大夫”。[29]（p50）咸熙二年十二月（時在266年）曹魏禪晉，此后王沈于泰始二年（266年）薨，被追贈司空公，[29]（p1145-1146）所贈應(yīng)是晉國御史大夫之職在晉朝的對應(yīng)官稱。

東晉安帝義熙十二年（416年），劉裕加九錫，封宋公，但其直到義熙十四年（418年）六月，方“受相國宋公九錫之命”。[30]（p44）宋國之開建也在十四年，時“右長史鄭鮮之為奉?！?。[34]（p3718）元熙二年（420年）六月，晉禪劉宋，鄭鮮之遂“遷太?！?。[30]（p1698）奉常為宋國之官，在劉裕即位后，轉(zhuǎn)為宋朝之官太常。宋國并有大理之官，《宋書·王弘傳》稱，“宋國初建，遷尚書仆射領(lǐng)選”，[30]（p1312）奏彈謝靈運，請“收付大理治罪”。[30]（p1313）大理即為宋國所設(shè)之官。

劉宋順帝升明三年（479年）三月，蕭道成封齊公，加九錫，開建齊國；四月，進爵為王；同月，宋帝禪位。[35]（p14-19）齊國存在時間才一月余，故齊國三官之任者有所缺載。

南齊和帝中興二年（502年）正月，蕭衍封梁公，加九錫，建梁國；二月，始受相國梁公之命，進爵為王；三月，受梁王之命；四月，南齊禪梁。[36]（p14-29）周舍，“梁臺建，為奉常丞”，[36]（p375）則梁國有奉常之官。韋睿，“梁臺建，征為大理，高祖即位，遷廷尉”。[36]（p221）奉常和大理都為梁國所設(shè)之官。《隋書·百官志》御史臺條稱：“梁國初建，置大夫，天監(jiān)元年，復(fù)曰中丞?！盵37]（p723）事實上，梁國所置之御史大夫?qū)?yīng)朝廷司空之職，而非在禪代成功后改為御史中丞?！读簳な掕鳌酚洠骸傲号_建，為御史中丞。天監(jiān)元年，遷庶子。”[36]（p396）可知梁國中，御史大夫與御史中丞并設(shè)，梁朝之御史中丞與梁國之御史大夫并無承襲關(guān)系。

梁敬帝太平二年（557年）九月，陳霸先封陳公，加九錫，建陳國；十月，進爵為王；同月，梁禪陳。[38]（p13-21）陳國存在時間亦只一月，故三種國官建置史有缺載。魏國至陳國的國官存續(xù)時間見表2。

綜觀漢魏至南朝的禪代模式，在以取代當(dāng)前王朝為目標的國官設(shè)置中例有奉常、大理、御史大夫之職。進而可推定，禪代過程中的國官設(shè)置，有不變的結(jié)構(gòu)性建置存在。而這一建置所依據(jù)的藍本即是首個成功完成禪代的魏國國官。同時，各國的存在時間呈現(xiàn)一種逐漸縮短的趨勢，齊國和陳國只存在一個月，這么短的時間內(nèi)很難讓國官建置留下記錄，這也是兩國之國官不見史載的原因。

魏晉南北朝的九錫策文中，例有開國建置百官之句。魏國為“置丞相已下群卿百僚，皆如漢初諸侯王之制”；[2]（p39）晉國為“置官司以下，率由舊式”；[29]（p42）宋國為“置丞相以下，一遵舊儀”；[30]（p41）齊國為“置丞相以下，一遵舊式”；[35]（p19）梁國為“置丞相以下，一遵舊式”；[36]（p21）陳國為“置丞相已下，一遵舊式”。[38]（p21）所謂“舊式”“舊儀”，無疑都指向魏國所設(shè)之官名制度。

魏國國官的這一結(jié)構(gòu)性存在，不僅在王朝禪代過程中存在，在魏晉十六國的其他時期也同樣存在。東晉在立國之前也是首先稱晉國，其國官中有大理一職。《晉書·刑法志》載：“元帝為丞相時，朝廷草創(chuàng)……河?xùn)|衛(wèi)展為晉王大理?！?[29]（p938-939）可知其時，晉元帝為晉王、丞相，所謂“朝廷草創(chuàng)”，即是依魏國官之制建立晉國官，故有大理之官稱?！凹暗奂次唬ㄐl(wèi)）展為廷尉”，[29]（p940）元帝即位后，晉國升格為晉朝，國官之大理也轉(zhuǎn)為朝官之廷尉。

劉淵“僭即漢王位”，“置百官，以劉宣為丞相，崔游為御史大夫，劉宏為太尉”，[29]（p2649-2650）漢國之御史大夫，實對應(yīng)朝廷司空之職。劉淵“僭即皇帝位”，“御史大夫呼延翼為大司空”， [29]（p2651）在漢國升格為朝廷后，國官御史大夫也轉(zhuǎn)為朝官大司空。

慕容皝稱燕王，建置官署，以“裴開為奉?！?，“李洪為大理”，[34]（p3012）并稱“皆如魏武、晉文輔政故事”。[39]（p298）

乞伏乾歸為河南王，以“悌眷為御史大夫”，[29]（p3116）似已仿魏國官建置官司，其后符登封乾歸為梁王，“命置官司”，[29]（p3117）“一如魏武、晉文故事”。[29]（p3118）乞伏熾磐襲位后，“麴景為御史大夫”，“罷尚書令、仆射、尚書、六卿、侍中、散騎常侍、黃門郎官”。[29]（p3123）可見乾歸時期設(shè)有上述眾官，大體同于魏國所設(shè)，其所設(shè)御史大夫仍為國官。乞伏熾磐子暮末，又以段暉為御史大夫。[34]（p3801）

沮渠茂虔即位河西王，有老父投書之事，文曰“涼王三十年若七年”，茂虔就此訪于奉常張慎。[39]（p1078）可見沮渠政權(quán)中設(shè)有奉常之官，其國官建制亦當(dāng)以魏國為藍本。

赫連勃勃自稱天王，署置百官，以“叱干阿利為御史大夫”，[29]（p3202）御史大夫為夏國之國官，夏國起初當(dāng)也是按魏國之規(guī)模建置百官。

綜上，魏國國官的設(shè)置，以奉常、大理和御史大夫為標志，并進一步凝固為所謂“魏武、晉文故事”，在十六國時期各國的官制設(shè)置中被一貫沿用。十六國時期，各國所建御史大夫并非御史臺長官，也不應(yīng)將其視為西漢時期與丞相并稱“二府”的御史大夫，而是對應(yīng)朝廷司空的國官。其存在表明各國是以魏國國官建置為藍本，建立意在取得天下、升為王朝的國官的。以此國官建置的結(jié)構(gòu)性存在為視角，或可以為魏晉十六國的研究提供一些新線索。

三、國官存在的意義

這一結(jié)構(gòu)性存在的國官設(shè)置究竟有何意義呢？首先，需要補充的是，盡管歷代開國設(shè)官時，確實沿用魏國所開創(chuàng)的國官建置，但其模仿當(dāng)朝之制的含義也是十分明顯的。在國官建置中，既有所謂的“舊儀”“舊式”之類的結(jié)構(gòu)性存在，也有模仿當(dāng)前朝廷設(shè)官的一面。

劉裕建宋國，詔曰：“其余百官悉依天朝之制?！盵30]（p44）蕭道成建齊國，“詔齊國官爵禮儀，并仿天朝”。[34]（p4223）蕭衍受命開國，詔曰：“梁國初建，宜須綜理，可依舊選諸要職，悉依天朝之制?！盵36]（p22）《南齊書·禮志》稱：“魏朝之晉王，晉之宋王，并置百官，擬于天朝?！盵35]（p135）天朝指建國之時的朝廷，可見在依照魏國舊儀外，模仿當(dāng)前朝廷建官也是國官建置中的重要內(nèi)容。魏晉以來，中央官僚系統(tǒng)中的三省制逐步建立，漸取代了三公九卿制。[40]（p63）故國官的設(shè)置也體現(xiàn)為三省官的設(shè)置重于諸卿官，此或也可從另一方面解釋為何齊國、陳國難有大理、奉常、御史大夫等官的身影。

魏晉南北朝的國官建置中也有依實際情況新創(chuàng)的制度。《魏書·劉放傳》載：“魏國既建，與太原孫資俱為秘書郎……黃初初，改秘書為中書。”[2]（p457）魏國新設(shè)之秘書“典尚書奏事”，尚書因此失去出令權(quán)。[40]（p41）建安十八年魏國所設(shè)之“御史、符節(jié)、謁者”，同樣不全同于東漢朝廷之設(shè)置。此處的御史當(dāng)指御史中丞，《續(xù)漢書·百官志》記御史中丞“及御史大夫轉(zhuǎn)為司空，因別留中，為御史臺率，后又屬少府”。[8]（p3599）魏國設(shè)有御史中丞，任官者有陳群（“魏國既建，遷為御史中丞”[2]（p633））、崔林（“魏國既建，稍遷御史中丞”[2]（p679））。符節(jié)，指符節(jié)令，“為符節(jié)臺率，主符節(jié)事”。[8]（p3599）《晉書·職官志》符節(jié)御史條稱：“至魏，別為一臺，位次御史中丞……泰始九年，武帝省并蘭臺，置符節(jié)御史掌其事?！盵29]（p739）“別為一臺，次御史中丞”一語所描述的當(dāng)為魏國國官。謁者，為謁者仆射?！独m(xù)漢書·百官志》記：“謁者仆射……為謁者臺率?！盵8]（p3578）《宋書·職官志》記謁者仆射“二漢并隸光祿勛。魏世置謁者十人。晉武帝省仆射，以謁者隸蘭臺”。[30]（p1252）東漢時期，御史臺、符節(jié)臺文屬少府，謁者臺文屬光祿勛，同時尚書和侍中也同樣文屬少府。至曹魏，各官擺脫文屬獨立，其脫離當(dāng)在魏國國官設(shè)置之時。

又如《晉書·職官志》載：“及文王纂業(yè)，初啟晉臺，始置二衛(wèi)?！盵29]（p724）二衛(wèi)為左衛(wèi)、右衛(wèi)將軍。《宋書·百官志》載，二衛(wèi)將軍“二漢、魏不置。晉文帝為相國，相國府置中衛(wèi)將軍。武帝初，分中衛(wèi)置左右衛(wèi)將軍”。[30]（p1248）可知晉國新建中衛(wèi)將軍，武帝即位后分為左、右衛(wèi)將軍，中衛(wèi)將軍之設(shè)，反映了司馬昭加強禁衛(wèi)權(quán)力，鞏固其專權(quán)的意圖。[41]（p209）

國官建置的原則主要包括兩個方面：一是模仿彼時朝廷（即天朝）官制；二是依據(jù)實際情況新創(chuàng)國官制度。在禪讓成為魏晉南朝的主要易代模式后，魏國國官設(shè)置也因其首創(chuàng)性，成為歷代國官設(shè)置的重要模板。而魏國國官之創(chuàng)設(shè)，亦不過模仿和新創(chuàng)兩方面。禪代成功后，國官會升格為朝官，取代當(dāng)時的朝廷。如魏代漢后，“改相國為司徒，御史大夫為司空，奉常為太常，郎中令為光祿勛，大理為廷尉，大農(nóng)為大司農(nóng)”，[2]（p76）魏國官稱改為漢廷的對應(yīng)官稱，完成了由國官到朝官的升格。

模仿天朝官制建置國官，為國官在禪代后取代前朝的官僚系統(tǒng)提供了方便。同時，為適應(yīng)當(dāng)時的歷史環(huán)境，國官建置中亦時有創(chuàng)新之處，這種創(chuàng)新也會一并帶入新的朝廷，成為王朝官制革新的一個制度性來源。而不管是模仿還是創(chuàng)新，都是以建立新王朝官制，并使其更好運行為目的。

由此可見，禪代模式的基本邏輯，是以國升格為朝廷，逐步取代原有王朝。在加九錫、封公、進王一系列的禮儀程序的背后，實際的取代工作在國官建置時就已經(jīng)開始（國官與朝官在官稱、設(shè)置之上的基本相同即體現(xiàn)了這一點）。禪代成功后，國官升格為朝官，而前代朝官則降格為國官。魏代漢后，“以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣”。[2]（p76）東漢由王朝降格為山陽國，同時伴隨著的是魏國升格為魏朝。魏晉禪代，司馬炎“封魏帝為陳留王，邑萬戶”，[29]（p51）“詔陳留王載天子旌旗，備五時副車，行魏正朔，郊祀天地，禮樂制度皆如魏舊，上書不稱臣”。[29]（p52）魏朝降格為陳留國，晉國升格為晉朝。晉禪劉宋，劉?！胺鈺x帝為零陵王，全食一郡。載天子旌旗，乘五時副車，行晉正朔，郊祀天地禮樂制度，皆用晉典。上書不為表，答表勿稱詔”。[30]（p52）晉朝降格為零陵國，宋國升格為宋朝。劉宋禪南齊，蕭道成“封宋帝為汝陰王”，[35]（p32）宋朝降格為汝陰國，齊國升為齊朝。南齊禪梁，蕭衍“封齊帝為巴陵王”，[36]（p34）齊朝降為巴陵國，梁國升為梁朝。梁禪陳，陳霸先“以江陰郡奉梁主為江陰王”，[38]（p32）梁國降為江陰國，陳國升為陳朝。國升為王朝，而前代王朝則降為國，此是禪代的基本邏輯，國官設(shè)置即是其實際的基礎(chǔ)準備。

四、結(jié)語

建安十八年，曹操開建魏國，魏國主要模仿東漢朝廷設(shè)官，并通采兩漢朝廷之官稱。其中大理、奉常、郎中令和大農(nóng)是具有標志性的魏國國官；御史大夫亦是魏國國官中的特殊官稱。自魏晉至南朝，大理、奉常和御史大夫三官在以禪代為目的的國官建置中都有見到，成為國官建置中的結(jié)構(gòu)性存在。以此可以推論，禪代過程中的國官建置，都以魏國國官為藍本，從而使魏國國官設(shè)置成為不變的結(jié)構(gòu)，重復(fù)出現(xiàn)于不同的國中。魏國國官取而代之的精神內(nèi)核，也隨著國官的一再出現(xiàn)而一并延續(xù)。

國官建置包含兩方面內(nèi)容，一是依仿當(dāng)時朝廷設(shè)官建職，二是依據(jù)實際情況新創(chuàng)官制，兩者都為禪代工作的順利完成服務(wù)。曹魏以降之國官建置，主要是在具有首創(chuàng)性的魏國官制的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際歷史場景加以改造而成的。魏國國官設(shè)置成為歷代國官設(shè)置中的結(jié)構(gòu)性存在。

以此國官建置為視角，可以看到禪代過程即表現(xiàn)為國官升格為朝官的過程。渡辺信一郎認為，王朝名是超越了單純的國號而領(lǐng)有天下的稱號。[42]（p1-9）徐沖認為，漢魏禪讓儀式的本質(zhì)就是“漢國”之主將領(lǐng)有天下的資格與權(quán)力，讓渡給“魏國”之主。[43]（p281）甘懷真亦認為改朝換代，是支配“天下”的兩個“國家”的更替，并提出“天下—國—家”的歷史結(jié)構(gòu)理論。[44]（p3-22）隨著禪代的完成，天下之號由漢轉(zhuǎn)為魏，失去天下的漢朝降格為國（雖其國仍保有漢朝舊制，并可行天子的禮儀），魏國則升格為魏朝。如前所論，魏國在建安年間，并不設(shè)有代表天子權(quán)力的大鴻臚；而在禪代后則有，表明其已完成對天下的領(lǐng)有，可行天子之權(quán)。

天下具有唯一性，其領(lǐng)有者也是唯一的，故其由國號升格而成的天下號也是唯一的。從歷時的角度看，漢國、魏國、晉國、宋國、齊國、梁國、陳國，都在不同時期領(lǐng)有天下，在后一國獲得領(lǐng)天下之資格時，前一王朝就喪失了天下資格，降格為國。歷時角度看，不同的國相繼而起，先后獲取唯一的領(lǐng)天下的資格，失去資格之國則退出政治舞臺。此種狀態(tài)，同構(gòu)于在空間范圍內(nèi)，多國逐鹿中原的戰(zhàn)國模式，不過一個是空間上的戰(zhàn)國，以武力奪取天下，一個是時間上的“戰(zhàn)國”，以禪讓傳遞天下，可稱之為“歷時之戰(zhàn)國”。

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