色彩的情緒詩學(xué)

摘 要：公共藝術(shù)課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，強調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力培育，重在提升學(xué)生文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐等核心素養(yǎng)。本文主要探討了引入色彩和情緒理論的美育公選課，深入研究了其表現(xiàn)特征以及在美育實踐中的積極影響。

關(guān)鍵詞：色彩；情緒詩學(xué)；教學(xué)策略及方法

Abstract： Public art courses are an important component of China’s higher education curriculum system， aimed at cultivating students’ aesthetic and humanistic qualities， emphasizing the cultivation of their innovative abilities， and emphasizing the enhancement of their core competencies such as cultural understanding， aesthetic perception， artistic expression， and creative practice. This article mainly explores the introduction of color and emotion theory in public elective courses for aesthetic education， and delves into their performance characteristics and positive impact in aesthetic education practice.

Keywords： Color；emotional poetics；teaching strategies and methods

2022年12月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》，明確了高等學(xué)校公共藝術(shù)課程“以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點，著力提升文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐等核心素養(yǎng)”[1]的課程目標(biāo)，強調(diào)高校美育公選課提升審美感知的重要性。本文擬以審美感知為研究基點，闡述在高等學(xué)校公共藝術(shù)課程中引入色彩和情緒理論并運用的合理性，探尋此類藝術(shù)鑒賞美育課程的表現(xiàn)特征和多重路徑，以期為高校美育課程提供有益的創(chuàng)新嘗試和實踐方向。

1 高校美育公選課中的審美感知

當(dāng)審美者展開對審美對象的感知、理解、想象時，其感覺、情緒及心境將在此中同構(gòu)，形成“審美感知”。因而，高校美育公選課應(yīng)把握審美感知過程中多種感官因素共同參與、協(xié)調(diào)運動的運行機制，從而調(diào)動學(xué)生的感受、體驗、認知等心理機制，真正促進學(xué)生審美能力的養(yǎng)成。

1.1 審美體驗的把握

審美體驗是審美主客體互動的關(guān)鍵，將調(diào)動審美主體進入審美過程，并在循序漸進的過程中達成審美感知，進而使主體能力在各項心理要素的不斷組合中鍛煉。通過激發(fā)學(xué)生的過往審美經(jīng)驗，引導(dǎo)他們建立當(dāng)下的審美感受，并將兩者融為一體，是美育類課程中不可或缺的教學(xué)策略。

情境建構(gòu)是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵手段，它能夠有效地調(diào)動學(xué)生的感知，促使他們深入體驗和感受美的存在。然而，在教學(xué)過程中，如何平衡多維度感知的完整聚焦與針對特定維度的重點教學(xué)，對于塑造學(xué)生獨特的審美模式具有重要影響。因此，教師需要根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實際情況，靈活選擇合適的教學(xué)策略，以最大限度地發(fā)揮情境建構(gòu)在美育教學(xué)中的作用。王一川言及“在審美體驗過程中，能夠被新的審美信息所喚醒、參與審美過程的畢竟只是有關(guān)的那部分審美經(jīng)驗，而遠非全部審美經(jīng)驗。”[2]在以色彩和情緒為主題的美育公選課上，我們的教學(xué)嘗試以情緒為關(guān)鍵詞，利用色彩為手段，旨在激發(fā)學(xué)生的審美感知，促進審美經(jīng)驗的融合。例如，為了感受“喜”這一情緒的發(fā)生機制，引導(dǎo)學(xué)生賞析經(jīng)典畫作《紅磨坊的舞會》和詩歌《春夜喜雨》。當(dāng)學(xué)生在欣賞《紅磨坊的舞會》這幅畫以及朗讀“曉看紅濕處，花重錦官城”這句詩時，他們能夠深刻感受畫作中雜沓的人物和詩歌中紅花簇簇的景象，都是通過濃烈色彩印象的疊加，傳遞出強烈的喜悅情緒。而通過觀察、討論、剖析兩部作品中的色彩與情緒之間的緊密聯(lián)系，學(xué)生能夠深入感知“喜”這一情緒在不同藝術(shù)媒介上的表現(xiàn)，這樣的教學(xué)方式，不僅能把握學(xué)生的審美經(jīng)驗，還促進了他們審美經(jīng)驗的融合，為培養(yǎng)他們的審美素養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。

在美育教學(xué)中，審美經(jīng)驗的把握還應(yīng)致力于預(yù)先塑造學(xué)生未來的審美意識，構(gòu)建完整的審美體驗系統(tǒng)。審美經(jīng)驗的融匯是學(xué)生形成獨特審美模式的基礎(chǔ)，而激發(fā)學(xué)生的未來審美行為則是這一過程的最終目標(biāo)。在以情緒為主題的美育課程中，學(xué)生可以通過閱讀、觀賞等多種方式，了解色彩在詩歌、繪畫、影視等藝術(shù)作品中的表現(xiàn)和作用，學(xué)習(xí)情緒與色彩之間的復(fù)雜關(guān)系，深入感受色彩所營造的情緒氛圍。通過這些活動，學(xué)生能夠更好地理解色彩背后所積淀的深層情緒，并運用這些積累和理解來表達自己的審美觀點和情感，實現(xiàn)未來審美意識塑造的目標(biāo)。

1.2 審美能力的形成

在美育課程的深入推進中，我們始終強調(diào)課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)化與升華，努力引導(dǎo)學(xué)生從表層的知性認識邁向深層次的審美認知。

為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要以下兩點：

第一，公選課常聚焦于美的具體可感形式，采用多媒介、多形象的聯(lián)動方式，從形象和感性層面將學(xué)生的審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為審美判斷力，構(gòu)建審美“由感性認識向理性認識過渡的橋梁”[3]。在現(xiàn)代社會中，價值觀念的多元化對審美理性構(gòu)成了不小的沖擊，如何在這樣的背景下引導(dǎo)學(xué)生通過審美經(jīng)驗的整合來激發(fā)對美的理性思考，成為當(dāng)前美育課程面臨的一大挑戰(zhàn)。而在這個過程中，審美判斷力的培養(yǎng)顯得尤為重要，它不僅是引領(lǐng)學(xué)生走向深度審美體驗的關(guān)鍵，更是塑造他們獨特審美品格的重要基石。因此，美育課程應(yīng)當(dāng)致力于提升學(xué)生的審美判斷力，使他們在面對多元價值沖擊時，依然能夠堅守美的追求，實現(xiàn)審美精神的升華[4]。

第二，建立學(xué)生色彩和情緒表達的落腳點，強化學(xué)生對色彩和情緒理論知識整合，并突破現(xiàn)有審美維度，培養(yǎng)綜合審美能力。由此，在傳統(tǒng)公共藝術(shù)類課程引入繪畫、詩歌、影視等作品的賞析中，增添更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)形式。例如，根據(jù)色彩這一著眼點引入當(dāng)?shù)胤沁z技藝——刺繡，鼓勵學(xué)生參與對當(dāng)?shù)胤沁z刺繡衍生品的闡釋和設(shè)計活動。通過親身參與和實踐，學(xué)生能夠更深入地感受非遺刺繡的獨特魅力和文化內(nèi)涵，同時也能提升自己的創(chuàng)新執(zhí)行力。

2 “色彩情緒詩學(xué)”的高校美育公選課優(yōu)勢論析

色彩，指向?qū)徝勒邔徝缹ο笸庠谛蜗蟮牟糠指兄?；情緒，指向?qū)徝乐黧w自身的理解和想象。為提高學(xué)生的人文和藝術(shù)素養(yǎng)，美育公選課應(yīng)致力于在色彩與情緒的內(nèi)外聯(lián)動中實現(xiàn)審美感知的運行，從而達到審美體驗的互動，豐富學(xué)生的精神世界[5]。由此，在色彩和情緒視角下開展的高校美育課程具有以下優(yōu)勢。

2.1 強調(diào)審美感知的聯(lián)動性

在色彩與情緒等理論知識的基礎(chǔ)上進行電影、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)作品鑒賞，通過共賞—共鳴—共情的審美路徑，調(diào)動學(xué)生的審美感知，實現(xiàn)審美活動的多感官聯(lián)動。阿多諾曾談及審美感知，他強調(diào)“無意識的統(tǒng)覺”相較于“現(xiàn)成語詞上的狂喜”更能深刻領(lǐng)悟自然之美[6]。在心理學(xué)領(lǐng)域，這種“統(tǒng)覺”被稱為“聯(lián)覺”或“聯(lián)感”，意指一種感官感覺能夠引發(fā)另一感官的心理活動。當(dāng)我們將這一理論應(yīng)用于美育，特別是在探討色彩與情緒的關(guān)系時，教師可以采用多種輔助工具，幫助學(xué)生賞析畫作和影視作品，進而歸納整理出畫家的情緒色譜。

以梵高的《向日葵》和藝術(shù)電影《至愛梵高》為例，教師可以借助教具情緒輪來深入剖析作品中的情感表達。通過引導(dǎo)學(xué)生分析這些作品，并結(jié)合情緒輪上梵高的色彩情緒表達，教師可以幫助學(xué)生收集整理梵高個人偏好的色彩譜系。進一步地，應(yīng)用這一色彩譜系來分析《至愛梵高》中的音樂，可以實現(xiàn)情緒與視聽的聯(lián)動，從而讓學(xué)生更深入地理解和感受藝術(shù)的魅力。這樣的教學(xué)方法不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，還能夠拓寬他們的藝術(shù)視野，提升對色彩和情緒關(guān)系的認識。通過實踐這樣的美育課程，學(xué)生可以更好地領(lǐng)悟阿多諾所說的“無意識的統(tǒng)覺”在審美體驗中的重要作用，從而更加深入地理解和欣賞自然之美，發(fā)揮出美育課程中審美感知的聯(lián)動性。

2.2 突出審美教育的系統(tǒng)性

指引學(xué)生在色彩和情緒為代表的審美體驗與互動中，把握藝術(shù)和審美的基本內(nèi)容和實踐方式，將審美的眼光引入到學(xué)習(xí)和生活中，認識審美對象整體性的精神風(fēng)貌，實現(xiàn)審美精神的統(tǒng)攝作用。

審美教育，始終致力于培養(yǎng)學(xué)生的審美精神。這種精神的最終目標(biāo)是關(guān)照學(xué)生的整體生命狀態(tài)，使他們在面對生活的各種挑戰(zhàn)時，都能以審美的眼光去欣賞、去理解、去創(chuàng)造。色彩與情緒，作為審美精神內(nèi)外統(tǒng)攝的切入點，為我們提供了一種全新的視角。在美育課程的教學(xué)過程中，藝術(shù)作品作為客體，其呈現(xiàn)的視覺感官維度是激活學(xué)生內(nèi)心審美體驗的關(guān)鍵。這意味著，當(dāng)學(xué)生不斷接觸并吸收新的詩歌、繪畫、影視等作品，他們將被其中蘊含的情緒和色彩圖譜所感染，從而激發(fā)內(nèi)心的審美情感。

這種情感的激發(fā)，不僅使學(xué)生更加深入地理解和鑒賞藝術(shù)作品，更能使他們形成獨特的藝術(shù)品格。在持續(xù)的審美體驗中，學(xué)生們將逐漸形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)出獨特的藝術(shù)鑒賞力，使他們在面對生活中的各種挑戰(zhàn)時，都能以美的眼光去欣賞、去理解、去創(chuàng)造。

2.3 注重審美精神的實踐性

藝術(shù)不僅是人類感受、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的核心手段，更是表達個人對世界和情感獨特理解的途徑。通過細致的色彩感知，我們能夠洞察藝術(shù)作品的審美構(gòu)造；而深入剖析情緒，則能揭示作品的精神實質(zhì)?；谶@兩個維度，高校美育公選課的教學(xué)聚焦于如何有效地調(diào)節(jié)生活和學(xué)習(xí)中的情緒，將藝術(shù)作品所蘊含的精神內(nèi)化為個人成長路上的精神力量，使其成為自我精神的一部分。通過這樣的教學(xué)，我們引導(dǎo)學(xué)生進一步構(gòu)建和豐富他們的個人精神世界，實現(xiàn)藝術(shù)與生活、學(xué)習(xí)與成長的和諧融合。在美育課堂上，我們可以組織一次富有創(chuàng)意的活動——制作情緒晴雨表調(diào)動學(xué)生對情緒的認知。教師將引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個人實際，親手繪制這份獨特的情緒表。在欣賞多樣化的藝術(shù)作品時，學(xué)生將學(xué)會如何運用語言、色彩和旋律等藝術(shù)元素來表現(xiàn)不同的情緒。通過這種方式，他們可以對自己的學(xué)習(xí)和生活中的各種情緒進行分類整理。隨后，鼓勵學(xué)生嘗試運用繪畫、詩歌等藝術(shù)媒介來表達自己的情緒，從而更深入地理解情緒對他們生活和學(xué)習(xí)的積極與消極影響。這一活動不僅幫助學(xué)生探索自己的情緒極限，更教會他們?nèi)绾斡行д{(diào)節(jié)情緒，實現(xiàn)自我成長。

3 “色彩情緒詩學(xué)”的高校美育公選課實踐路徑

在“色彩情緒詩學(xué)”高校美育公選課教學(xué)中，教師應(yīng)巧妙地將色彩、情緒與藝術(shù)理論知識融入實踐教學(xué)中，通過色彩與情緒的媒介作用，旨在提升學(xué)生的審美判斷力和鑒賞力。為確保這類美育課程的順利開展，教師需要探索并應(yīng)用多種有效的教學(xué)策略，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，進而培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。

3.1 捕捉色彩 感知情緒

從心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等多方面出發(fā)理解情緒觸發(fā)機制，基于多方面理論基礎(chǔ)展開電影、繪畫及文學(xué)中色彩與情緒的捕捉，認識情緒與色彩的關(guān)系。色彩，作為眾多藝術(shù)的共通載體，具有豐富的表現(xiàn)力和情感傳達力。首先，在“色彩情緒詩學(xué)”的美育課程中，我們可以選取特定的情緒或者藝術(shù)家作為主題，圍繞這一核心深入探討和分析大量相關(guān)的詩歌、繪畫、影視作品，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建色彩與情緒之間的內(nèi)在聯(lián)系圖譜。其次，學(xué)生對不同類型的藝術(shù)作品中的色彩類型和色彩對象進行辨析，分析色彩表現(xiàn)情緒的差異和聯(lián)系，學(xué)生能夠在結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)媒介所呈現(xiàn)的色彩中，探索色彩與心理活動之間的審美機制。最后，可根據(jù)地方文化資源，研究當(dāng)?shù)胤沁z項目的色彩運用及其背后的文化內(nèi)涵，對匯聚藝術(shù)精粹和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的色彩圖譜進行深入分析，這種分析不僅促使學(xué)生思考審美修養(yǎng)與文化之間的協(xié)同作用，還能在美育過程中真正激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)融入感，使其深刻體驗藝術(shù)、感悟藝術(shù)并創(chuàng)造藝術(shù)。

3.2 引發(fā)共鳴 豐富情感

在準(zhǔn)確把握藝術(shù)作品外在形象的同時，引導(dǎo)學(xué)生進入作品的內(nèi)在精神世界，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和情感認知。中國擁有眾多以視覺表現(xiàn)為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些視覺藝術(shù)以其獨特且豐富的表現(xiàn)形式，承載了我國深厚的民族藝術(shù)精神。為了讓學(xué)生更深入地了解和欣賞這些傳統(tǒng)文化瑰寶，我們將這些藝術(shù)作品引入色彩情緒詩學(xué)美育公開課中。這樣的教學(xué)方式不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，更能激發(fā)他們的傳承意識，讓他們成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。例如，當(dāng)以新疆非遺刺繡作為鑒賞案例時，我們可以邀請當(dāng)?shù)胤沁z刺繡及剪紙的傳承人在課堂上進行創(chuàng)作，讓學(xué)生有機會親身感受和學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝。通過實踐非遺技藝，學(xué)生們可以更加深入地理解和感受古代人們的精神文化內(nèi)涵，這些內(nèi)涵積淀著當(dāng)時人們的精神世界的絢麗色彩，為我們當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。另外，聆聽非遺傳承人群創(chuàng)作的心路歷程，可以幫助學(xué)生更深刻地認識和理解新疆非遺刺繡的藝術(shù)形象和文化內(nèi)涵。這種深入的了解和解讀，將激勵學(xué)生在參與新疆非遺刺繡衍生品研發(fā)設(shè)計的實踐中，不斷提升自身的審美和人文素養(yǎng)，從而更加深入地感受藝術(shù)的魅力，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。

3.3 營造情境 提升境界

在探索藝術(shù)的廣闊天地中，我們不僅需要欣賞作品表面的美，更要深入其內(nèi)核，體悟其中所蘊含的審美意境。為了使學(xué)生能夠更深入地理解和感受藝術(shù)的魅力，我們將采取多種方式，結(jié)合文學(xué)文本、電影藝術(shù)和繪畫作品，力求在鑒賞過程中建構(gòu)起獨特的審美場景，讓學(xué)生在沉浸式的體驗中真正體悟到藝術(shù)的審美內(nèi)核[7]。

首先，我們將深入挖掘傳統(tǒng)文化中的意境創(chuàng)造。在中國傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)家們常常通過細膩的筆觸和深邃的意象來營造出一種超凡脫俗的意境。例如，在色彩運用上，中國傳統(tǒng)色“桃紅”“凝脂”“緗葉”和“群青”等，每一種色彩都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和審美追求。結(jié)合這些傳統(tǒng)色彩，我們可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，展示各類色彩的視頻，讓學(xué)生在身臨其境中感知中國傳統(tǒng)色彩的意境之美。同時，我們還將關(guān)注現(xiàn)代流行色彩趨勢，如莫蘭迪、美拉德等流行色系。這些現(xiàn)代色彩不僅代表了時尚和潮流，更在某種程度上反映了當(dāng)代人的審美追求和情感表達。我們將對比分析傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代色彩在表達情感和個性方面的異同，幫助學(xué)生把握現(xiàn)代設(shè)計色彩理念中所傳遞出的精神意蘊。

在文學(xué)文本的鑒賞中，我們將選取具有代表性的作品，通過朗讀、角色扮演、情境模擬等方式，讓學(xué)生在文字中感受到作者所創(chuàng)造的獨特世界。在電影藝術(shù)的鑒賞中，我們將選取經(jīng)典影片，通過分析鏡頭語言、音效設(shè)計、色彩分析等方面，讓學(xué)生在視聽盛宴中領(lǐng)略到電影的魅力。通過這樣的教學(xué)方式，我們期望能夠讓學(xué)生在身臨其境中感受到藝術(shù)的魅力，在沉浸式的體驗中體悟到藝術(shù)的審美內(nèi)核。

4 結(jié)語

在高校美育公選課中，審美感知的培養(yǎng)被置于至關(guān)重要的地位。通過對“色彩情緒詩學(xué)”這一特色美育課程的深入剖析，我們能發(fā)現(xiàn)其具有的獨特優(yōu)勢。這門課程不僅強調(diào)了審美感知與色彩、情緒之間的聯(lián)動性，還展現(xiàn)了審美教育的系統(tǒng)性和審美精神的實踐性。在教學(xué)中，教師可通過引導(dǎo)學(xué)生捕捉生活中的色彩、深入地理解藝術(shù)作品，豐富自身的情感體驗，并不斷提升審美境界。這一實踐路徑不僅使學(xué)生獲得了對美的直觀體驗，更促進了他們審美能力的全面提升。

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