新時(shí)代非遺數(shù)字化發(fā)展路徑探析

康 璇

(中共樂山市委黨校,樂山 614000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Intangible Cultural Heritage,以下簡稱非遺),是指各族人民世代相傳,并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。數(shù)字化作為新一代信息技術(shù)的運(yùn)算升級(jí),其發(fā)展與應(yīng)用能為非遺提供更強(qiáng)大的技術(shù)支撐、更多元的發(fā)展路徑、更廣闊的傳承空間、更生動(dòng)的體驗(yàn)場景、更豐富的傳播業(yè)態(tài)和更深厚的價(jià)值內(nèi)涵。據(jù)此,本文就新時(shí)代非遺數(shù)字化發(fā)展路徑作一探討。

一、我國非遺發(fā)展歷程回顧

(一)以搶救性保護(hù)為主,數(shù)字化單向助力發(fā)展

早期國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)的重心主要集中在物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域[1]。二十一世紀(jì)初,聯(lián)合國教科文組織開始實(shí)施“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作宣布計(jì)劃”,并先后發(fā)布了相關(guān)的保護(hù)宣言或公約,各國對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度不斷提高。2001年,我國正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,并及時(shí)啟動(dòng)“中國民族民間文化保護(hù)工程”,提出“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非遺保護(hù)方針。通過系統(tǒng)性搶救及時(shí)地記錄、整理、保存了大量瀕危且具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的民族民間文化遺產(chǎn)。這一階段非遺的保護(hù)屬于本真性保護(hù)。

2005年,國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確提出,要運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對非遺進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄、保護(hù)。同時(shí),《2006—2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》明確要求加快推進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化作品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。2006年,《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》第十四條對數(shù)字化記錄、保護(hù)非遺做出了具體的安排。2010年,文化部啟動(dòng)的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”則是非遺數(shù)字化的具體實(shí)踐。2011年,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》首次以法律的形式對非遺數(shù)字化進(jìn)行了規(guī)范。黨的十七屆六中全會(huì)提出了文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化和公共文化服務(wù)的數(shù)字化。由此看來,數(shù)字技術(shù)對非遺的支撐是一種“線性融合”的路徑,即科技以技術(shù)的形式單向賦能非遺,并且這種技術(shù)支撐集中在那些技術(shù)更易于介入的領(lǐng)域。

(二)向全面性保護(hù)轉(zhuǎn)變,數(shù)字化與文化雙向融合

非遺的活態(tài)流變性與脆弱性決定了保護(hù)是其精神內(nèi)核延續(xù)和文化價(jià)值呈現(xiàn)的前提和基礎(chǔ),通過縱向傳承和橫向傳播的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)形態(tài)演進(jìn)和價(jià)值轉(zhuǎn)化[2]。第一是向生產(chǎn)性保護(hù)拓展。2012年,文化部發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》提出,在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非遺領(lǐng)域?qū)嵤┓沁z生產(chǎn)性保護(hù),并先后公布了兩批國家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地,共100個(gè)企業(yè)或單位。第二是向活化利用拓展,即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2017年黨的十九大之后,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,其中也包含加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的內(nèi)容。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施方案》《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等重要文件相繼出臺(tái),有力地踐行了“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求,有效地堅(jiān)守住中華文化立場、傳承好中國文化基因?；凇皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神,這一時(shí)期我國更加重視非遺與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系,更加重視釋放非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,這既符合《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出的“采取措施”“振興”的精神,也符合《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》提出的“合理利用”與“開發(fā)”的規(guī)定[3]。

黨的十八大以來,數(shù)字中國上升為國家戰(zhàn)略,這一時(shí)期發(fā)布了較多的文化數(shù)字化政策,促進(jìn)了文化與數(shù)字化進(jìn)一步深度融合,作為文化的重要組成部分,非遺保護(hù)在政策鼓勵(lì)下得到了較大發(fā)展。2012年10月,黨的十八大提出“促進(jìn)文化和科技融合”。同年,《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》首次提出“實(shí)施文化數(shù)字化建設(shè)工程”,標(biāo)志著文化數(shù)字化正式以國家級(jí)工程項(xiàng)目的形態(tài)起步。2016年底,《“十三五”國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》首次將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入其中,提出“形成文化引領(lǐng)、技術(shù)先進(jìn)、鏈條完整的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局”,文化數(shù)字化地位進(jìn)一步提高。此后,關(guān)于文化數(shù)字化的文件密集出臺(tái),給非遺數(shù)字化發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。2019年,《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》的出臺(tái)標(biāo)志著我國文化數(shù)字化已經(jīng)從粗放式發(fā)展邁進(jìn)系統(tǒng)化、體系化建設(shè)的階段。2018年至2020年,中央多次提出加快新型基礎(chǔ)設(shè)施、5G網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)中心建設(shè)等,在架構(gòu)端為文化數(shù)字化提供了物理支持。2020年11月,黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》首次明確建成文化強(qiáng)國的具體時(shí)間表,提出了“公共文化數(shù)字化建設(shè)”和“文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”兩個(gè)數(shù)字化目標(biāo),標(biāo)志著文化與數(shù)字技術(shù)的深度融合發(fā)展邁入了新階段。2021年,《“十四五”文化和旅游科技創(chuàng)新規(guī)劃》《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》《“十四五”非遺保護(hù)規(guī)劃》《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》從不同角度明確了文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)路徑。2022年3月,文化數(shù)字化戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性文件——《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確到“十四五”時(shí)期末,基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái),形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系的目標(biāo)。10月,黨的二十大提出要實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略,這意味著文化數(shù)字化從部門層面正式上升到國家層面。11月,工業(yè)和信息化部等聯(lián)合發(fā)布的《虛擬現(xiàn)實(shí)與行業(yè)應(yīng)用融合發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2022—2026年)》提出利用渲染處理、感知交互、近眼顯示等多項(xiàng)關(guān)鍵細(xì)分領(lǐng)域技術(shù)推動(dòng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)化,為文化沉浸式和交互式消費(fèi)提供了更切實(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑。

非遺數(shù)字化政策的數(shù)量逐漸增加、專業(yè)性日益增強(qiáng),體現(xiàn)著國家對包含非遺在內(nèi)的文化數(shù)字化建設(shè)的重視程度。另外,非遺和數(shù)字化呈現(xiàn)雙向融合的趨勢?；凇皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神,數(shù)字化賦能非遺發(fā)展,同時(shí)非遺反哺數(shù)字經(jīng)濟(jì)。非遺為數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供了源源不斷的素材,非遺的文化內(nèi)核與歷史積淀讓數(shù)字經(jīng)濟(jì)有了更深刻的內(nèi)涵、更有趣的靈魂。

二、我國非遺數(shù)字化保護(hù)的特征

(一)延展性:從靜態(tài)保護(hù)向活態(tài)利用轉(zhuǎn)變

非遺數(shù)字化政策的變化是歷史發(fā)展的必然和時(shí)代發(fā)展的必需。我國對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知從“物質(zhì)”層面延展到了“非物質(zhì)”層面,非遺工作從“靠政府投入”層面轉(zhuǎn)變到了“靠市場自身發(fā)展”層面[4],非遺數(shù)字化也從“靜態(tài)保護(hù)”層面延展到了“活態(tài)保護(hù)”層面。不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)所擁有的聚合性特征,非遺呈現(xiàn)散點(diǎn)性特征,非遺數(shù)字化在本真性保護(hù)階段實(shí)施的搶救性保護(hù)從數(shù)據(jù)著錄和數(shù)據(jù)庫搭建開始,側(cè)重于采集、記錄、存檔等基礎(chǔ)性工作。數(shù)字技術(shù)突破傳統(tǒng)技術(shù)的限制與傳統(tǒng)介質(zhì)的弊端,通過圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉等采集技術(shù)和數(shù)據(jù)庫、磁盤陣列、光盤塔、光纖和網(wǎng)絡(luò)連接等存儲(chǔ)技術(shù)更好、更完整地保存了非遺的基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)。非遺數(shù)字化應(yīng)用則向數(shù)字化鏈條后端的利用、傳播延伸,側(cè)重于“活態(tài)利用”。非遺數(shù)字化立足非遺的資源屬性,充分利用新載體、新媒介,將非遺轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài),推動(dòng)新的生產(chǎn)和消費(fèi)模式的產(chǎn)生,實(shí)現(xiàn)非遺價(jià)值的延續(xù)、轉(zhuǎn)化、確認(rèn)、傳遞與增值。

(二)人本性:從關(guān)照遺產(chǎn)向關(guān)照傳承人轉(zhuǎn)變

延續(xù)一直以來的文物保護(hù)思路,非遺保護(hù)在開始階段更重視對遺產(chǎn)本身的保護(hù),比如對于口承文學(xué)的載錄、對于剪紙藝術(shù)的審美關(guān)照等。非遺保護(hù)工作的持續(xù)深入讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到,非遺是一種言傳身授的“人體文化”,其較高的人體依附性決定了“人”才是保證非遺守正創(chuàng)新的關(guān)鍵要素,因此政策重心轉(zhuǎn)向非遺“傳承人”,建立了非遺代表性傳承人保護(hù)制度,鼓勵(lì)和支持國家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)。2013年,文旅部利用錄像、錄音、照相及多媒體等現(xiàn)代技術(shù),全面、真實(shí)、系統(tǒng)地對1300余名國家級(jí)非遺代表性傳承人開展記錄、拍攝口述史影像。2022年騰訊社會(huì)研究中心與騰訊微信聯(lián)合舉辦“數(shù)字時(shí)代的非遺”傳承人數(shù)字技能專題培訓(xùn),助力提升非遺傳承人的數(shù)字技能。2022年,抖音直播增加了非遺傳承人與大眾的接觸面。

(三)立體性:從時(shí)間節(jié)點(diǎn)向空間構(gòu)建轉(zhuǎn)變

非遺的傳承具有時(shí)間的線性特征,其時(shí)間性體現(xiàn)為“世代相傳”。綜觀非遺保護(hù)的思路演變和政策演進(jìn)可以發(fā)現(xiàn),早期的非遺數(shù)字化基于搶救性保護(hù)目的而開展的數(shù)字化只能記錄某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)“在場”的非遺樣態(tài),并不能記錄、保存非遺產(chǎn)生的環(huán)境、歷史的演變等要素。突破時(shí)間線性的局限需要向空間借助力量。2010年,《關(guān)于加強(qiáng)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》明確以保護(hù)非遺為核心而進(jìn)行整體性保護(hù)。截至2023年1月,全國已設(shè)立28個(gè)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)(實(shí)驗(yàn))區(qū)。數(shù)字化技術(shù)在場景營造、場館構(gòu)造、區(qū)域建構(gòu)方面的運(yùn)用,把現(xiàn)時(shí)橫截面下對某一非遺的關(guān)照進(jìn)一步拓展到關(guān)注非遺項(xiàng)目及其所處的文化與自然生態(tài)空間,為研究非遺的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰落等提供了新路徑,有效地推動(dòng)了非遺的立體化保護(hù),表明了未來非遺數(shù)字化的發(fā)展重點(diǎn)。

(四)交互性:從單向傳遞向多向互動(dòng)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是一種單向傳遞,受眾處于被動(dòng)接受的地位。數(shù)字技術(shù)在非遺的應(yīng)用中不僅起到保護(hù)、傳承、記載、交流、傳播的作用,而且結(jié)合當(dāng)下新人群、新需求、新技術(shù)、新場景,采用新方式在新的知識(shí)生成、經(jīng)驗(yàn)傳遞上發(fā)揮作用。比如,非遺館借助VR、AR、NUI技術(shù)和3D全息投影技術(shù)等數(shù)字化手段,達(dá)到“再現(xiàn)+參與”的目的;傳統(tǒng)工藝技藝數(shù)字化利用多媒體虛擬教程與實(shí)物制作實(shí)現(xiàn)交互體驗(yàn);傳統(tǒng)節(jié)慶儀式類數(shù)字化借助多媒體展示實(shí)現(xiàn)場景營造與氛圍營造;傳統(tǒng)手工技藝數(shù)字化以奇幻的視覺和交互體驗(yàn)形成現(xiàn)代科技輔助下的新型傳統(tǒng)文化展示空間,在互動(dòng)游戲體驗(yàn)中達(dá)到知識(shí)傳播等目的,最終讓非遺的內(nèi)容從單向傳播走向雙向、多向傳播,讓每一個(gè)人都成為新的創(chuàng)造者、分享者。

(五)共享性:從局域認(rèn)知到廣域共創(chuàng)

前期非遺數(shù)字化的主體集中在研究機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)領(lǐng)域。國家級(jí)非遺保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的建立為數(shù)字化提供了專業(yè)人才和技術(shù)支持,同時(shí)如天津大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)中心、浙江大學(xué)CAD&CG國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等研究機(jī)構(gòu)參與了非遺數(shù)字化工作。隨著非遺數(shù)字化的傳播與普及、數(shù)字化企業(yè)的興起與發(fā)展,非遺數(shù)字化從早期的政府、研究機(jī)構(gòu)擴(kuò)展到廣大群眾、市場主體。新興的新媒體數(shù)字傳播平臺(tái)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新企業(yè)借助自身優(yōu)勢介入非遺傳播、銷售等領(lǐng)域。另外,無線移動(dòng)終端的普及應(yīng)用、公眾參與消費(fèi)非遺數(shù)字化成果的頻率越來越高,這一過程所產(chǎn)生的需求側(cè)文化大數(shù)據(jù)為非遺數(shù)字化提供了海量數(shù)據(jù)信息。

(六)規(guī)范性:從臨時(shí)搶救向建章立制轉(zhuǎn)變

隨著意識(shí)的覺醒與認(rèn)知的轉(zhuǎn)變,非遺數(shù)字化始于搶救、興于制度。從國家到地方都出臺(tái)了諸多促進(jìn)非遺數(shù)字化發(fā)展的政策措施和法律法規(guī),如《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等。各地出臺(tái)非遺保護(hù)條例,自上而下貫通的體制機(jī)制為非遺數(shù)字化開展奠定了組織基礎(chǔ)。建立了非遺保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度,成立了國家非遺保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組和專家委員會(huì)[5],進(jìn)一步推進(jìn)著非遺數(shù)字化建設(shè)。

三、非遺保護(hù)的發(fā)展路徑優(yōu)化

(一)穩(wěn)步增強(qiáng)物理連接,實(shí)現(xiàn)文化資源數(shù)據(jù)化

現(xiàn)階段,非遺數(shù)據(jù)種類繁多、數(shù)量宏大,歸集難度較大,且大量非遺數(shù)據(jù)處于最初樣態(tài)、素材化程度低,物理關(guān)聯(lián)在一定程度上必須防范數(shù)據(jù)安全問題的現(xiàn)狀特征,要求我國加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫建設(shè),形成主體多元、規(guī)模多樣、內(nèi)容多彩的各類非遺數(shù)據(jù)庫,需要主動(dòng)對接中華文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)要求,盡快確立統(tǒng)一的文化數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)專業(yè)資源分類和系統(tǒng)資源整合,并在以有線電視網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的國家文化專網(wǎng)的框架下按照物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)原則把現(xiàn)有零散的文字、音頻、視頻等不同形態(tài)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián),展現(xiàn)中華文化整體風(fēng)貌[6]。

(二)大力激活數(shù)據(jù)價(jià)值,實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)資產(chǎn)化

數(shù)據(jù)是數(shù)字時(shí)代的重要生產(chǎn)要素。中華文化數(shù)據(jù)庫關(guān)聯(lián)下數(shù)據(jù)資源的有意義交換和整合為數(shù)據(jù)資產(chǎn)化奠定了基礎(chǔ)。非遺供給側(cè)數(shù)據(jù)和需求側(cè)數(shù)據(jù)以表單、圖形、語音、數(shù)據(jù)庫、代碼等各種數(shù)字形態(tài)存在,是一種特殊的資產(chǎn)。要推動(dòng)文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)評(píng)估與管理形成行業(yè)規(guī)范,激活非遺數(shù)據(jù)價(jià)值,要從供給側(cè)到需求側(cè)、從資源端到生產(chǎn)端再到消費(fèi)端,利用大數(shù)據(jù)和人工智能的工程化方法對非遺數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、解構(gòu)、關(guān)聯(lián)、重構(gòu)、呈現(xiàn),萃取、提煉國家文化大數(shù)據(jù)體系所囊括的非遺記錄成果中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí),建立全國文化大數(shù)據(jù)交易體系,用于新的文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)過程中[6]。

(三)利用好文化新基建,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造智慧化

數(shù)字技術(shù)豐富了文化存儲(chǔ)介質(zhì)、革新了文化演繹形式、開辟文化傳播渠道[7]?？萍紕?chuàng)新是推進(jìn)非遺數(shù)字化的技術(shù)底座,它促進(jìn)技術(shù)從“選擇性介入”文化走向“整體性融合”。5G網(wǎng)絡(luò)、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)中心、融合算力等數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化基礎(chǔ)設(shè)施與國家文化專網(wǎng)、數(shù)據(jù)超市、區(qū)域性集群式智能計(jì)算中心、具備云計(jì)算能力和超算能力的文化計(jì)算體系等文化領(lǐng)域新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的投入使用,要求非遺數(shù)字化推動(dòng)全環(huán)節(jié)與全鏈條的數(shù)字化,加強(qiáng)“非遺+”系列融合發(fā)展,培育數(shù)字消費(fèi)新模式。

(四)逐步打破時(shí)空限制,實(shí)現(xiàn)數(shù)字消費(fèi)場景化

發(fā)展新場景,激活新業(yè)態(tài),數(shù)字化的發(fā)展和應(yīng)用給非遺提供了更多樣的呈現(xiàn)方式、更豐富的體驗(yàn)場景和更具創(chuàng)造力的想象空間。因此,可以運(yùn)用全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、虛擬交互等新型體驗(yàn)技術(shù),增強(qiáng)非遺的體驗(yàn)感;運(yùn)用智媒體、電競、直播、短視頻、云游戲、數(shù)字人/虛擬偶像、智慧文旅等新業(yè)態(tài),增強(qiáng)非遺的參與性;利用移動(dòng)互聯(lián)、數(shù)字傳播、智能終端、自媒體等“大屏”“小屏”無縫切換,增強(qiáng)非遺的便攜性;運(yùn)用元宇宙的3D建模技術(shù),增強(qiáng)非遺的虛擬仿真化。數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了非遺空間格局重構(gòu)和價(jià)值體系重塑,非遺數(shù)字化能更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美,更多地共享保護(hù)發(fā)展成果,更有利地為文化強(qiáng)國建設(shè)注入堅(jiān)實(shí)底氣和強(qiáng)大動(dòng)力。