第三章 文化戰(zhàn)爭

培訓(xùn)仍在繼續(xù)。

“好了，現(xiàn)在到了本堂課的第二部分，故事局背后的理論。故事局其實(shí)是理論指導(dǎo)實(shí)踐的產(chǎn)物，相關(guān)的背景性的理論請你們課下自學(xué)，能來到這里的人自學(xué)能力都很強(qiáng)吧，我相信你們。這里我們快速過一下啊?！?/p>

說著，PPT又翻了一頁，屏幕中出現(xiàn)了幾位名人的圖片。這幾位名人分別是阿爾都塞、巴爾特、列維斯特勞斯、?？隆⒗岛偷澜鹚?。

“噢，對了，有關(guān)故事的理論在市面上是找不到的，這都是些機(jī)密理論，只有在我們故事局的內(nèi)網(wǎng)里才能找得到?！?/p>

以一種很快的口氣，威爾斯特像念經(jīng)般地念道：“首先為這整套故事理論奠基的是阿爾都塞。是他首次提出了‘故事是意識形態(tài)的載體’這句關(guān)鍵性的論斷，開辟了全新的故事理論，并且他還著重分析了故事在意識形態(tài)國家機(jī)器中所占據(jù)的地位及其影響的作用。世界各國故事局正是在他的這套理論的指導(dǎo)下才相繼成立的?！?/p>

“阿爾都塞算得上是開宗立派的祖師爺了。在阿爾都塞之后，其余人則分別從幾個(gè)不同的方面擴(kuò)展了他的故事理論。”

“首先是巴爾特、列維斯特勞斯，他們從符號學(xué)的角度進(jìn)行切入，著重分析了神話故事對人類社會的影響。他們發(fā)現(xiàn)古時(shí)人類社會當(dāng)中四處都有神話故事里的相關(guān)設(shè)定，王國經(jīng)常是“神的孩子”。所謂的‘神的旨意’‘國家利益’、‘倫理道德’，都不過是人們依靠意識創(chuàng)造出來的‘故事’，這些故事賦予人類‘生存的意義’，而人類依靠這些虛構(gòu)意義去改造自己甚至改造世界。人比動物強(qiáng)的地方就在于，人類可以通過某種虛構(gòu)出來的故事，把眾多的群體高效地組織起來，凝聚起來。因?yàn)橐粋€(gè)人的力量是有限的，但是通過群體的努力，人類就可以對抗自然，發(fā)動戰(zhàn)爭，甚至可以改變未來。并且他們還指出，在遠(yuǎn)古時(shí)期，講故事從來是部落里地位最高的大祭司才配擁有的權(quán)利。”

“接著，福柯從他獨(dú)有的知識考古學(xué)的角度切入，著重分析了故事在不同歷史時(shí)期對人類的規(guī)訓(xùn)作用，并且他指出，這種規(guī)訓(xùn)不是奴役式地鞭打，而是思想上潛移默化式的內(nèi)化，即人們會自行帶入故事之中進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)。他舉了一個(gè)相當(dāng)經(jīng)典的案例——過去S國西部淘金熱的例子。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)西部淘金熱的興起僅僅是因?yàn)橐粍t故事流傳到了人群當(dāng)中，這則故事非常簡單，就是講了一個(gè)青年男子去西部旅行結(jié)果不小心發(fā)現(xiàn)了金礦從而一夜暴富的故事。這則故事在人群中一傳十，十傳百，人人都開始幻想自己能去西部淘金發(fā)財(cái)，從而引發(fā)了西部淘金熱。最后?？孪袷顷幹\論般的總結(jié)道：‘西部淘金熱沒有給那些淘金者們帶來任何經(jīng)濟(jì)上的質(zhì)變，倒是開啟了S國人口向西部進(jìn)行轉(zhuǎn)移的序幕，為將來建設(shè)西部奠定了基礎(chǔ)。從最開始，這個(gè)故事的流傳是否是某些人有意為之的呢？’。并且福柯還發(fā)現(xiàn)，如果把一些知識隱藏在故事當(dāng)中，那么相比于把知識單獨(dú)拎出來進(jìn)行思辨推演，人類更容易接受這些隱藏在故事里的知識?！?/p>

“再就是拉康，他從精神分析的角度切入，分析了故事對人類精神的影響。他認(rèn)為除了吃喝拉撒睡這些為了生存的基本欲求以外，人其實(shí)一開始就不知道自己需要什么，也不知道萬事萬物的意義，是那些故事告訴了人自己需要什么，告訴了人萬事萬物的意義。他有個(gè)著名的論斷，‘自欲即他欲’，而故事正是他欲轉(zhuǎn)化為自欲的媒介。是故事將男人馴化為男人，將女人馴化為女人，是故事讓人充滿了各種各樣的欲望，知道了什么時(shí)候該做什么，不該做什么?！?/p>

“熟悉文化史的人可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這些人都是大名鼎鼎的結(jié)構(gòu)主義者。其實(shí)結(jié)構(gòu)主義就是故事主義，故事本身也是一種結(jié)構(gòu)，由語言符號所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)，這兩者在內(nèi)核上是一致的，只是換了個(gè)說辭罷了?！?/p>

“在這陣故事主義浪潮結(jié)束之后，時(shí)下最流行的故事理論是模因理論，這其實(shí)帶有幾分后結(jié)構(gòu)主義的色彩。模因理論的提出者是著名科學(xué)家道金斯，他首次將基因和模因稱為人類的兩大‘主人’，這兩大主人一個(gè)是先天存在的，一個(gè)是后天建構(gòu)的。在道金斯之后，又有很多人在繼續(xù)完善這套模因理論，并且實(shí)際應(yīng)用到了傳播學(xué)，廣告學(xué)等等領(lǐng)域，我就不細(xì)說了，感興趣的人請自己私下去了解?！?/p>

念完了上述這些枯燥的理論后，威爾斯特松了一口氣?！昂昧耍适戮值臍v史其實(shí)也是這些理論發(fā)展的歷史，故事局的相關(guān)運(yùn)作機(jī)制也是在這些理論發(fā)展的過程中逐漸地走向了成熟，希望這些前人的理論能為各位今后的創(chuàng)作帶來幫助?！?/p>

“不過理論終歸只是理論，實(shí)踐則是另一碼事情了。說了這么多，那么請問，現(xiàn)在各位覺得作為國內(nèi)故事創(chuàng)作領(lǐng)域最高峰的故事局到底是一種怎樣的存在呢？”威爾斯特笑瞇瞇地問道。

臺下寂靜無比，有些人已經(jīng)猜到了答案。

“答案非常簡單。如果說故事是這個(gè)世界上最強(qiáng)大的惡魔的話，那么故事局便是這些惡魔們的生產(chǎn)基地了，各位便是即將召喚出各式各樣惡魔的喚魔人了?！?/p>

說著，PPT又翻了一頁，新的頁面上只有一句話。

“誰控制了故事，誰就控制了世界?！蓖査固孛鏌o表情地將這句話朗讀了一遍。

“明人不說暗話，一言以蔽之，故事局就是為了S國為了控制這些惡魔而專門成立的特殊部門。我們發(fā)現(xiàn)，如果任由這些惡魔肆意產(chǎn)生和傳播的話，往往不利于整個(gè)國家的團(tuán)結(jié)和繁榮，所以必須要對這些惡魔加以禁錮和引導(dǎo)，讓其走上正確的道路，有史以來，人類一直都是這么做的，我們只是將其體系化了制度化了而已。更進(jìn)一步來說，故事局就是傳播國家意志的單位，同時(shí)，故事局也是將國家機(jī)器粘合起來的膠水，以及運(yùn)轉(zhuǎn)起來的潤滑油，這也是故事局為何能直接對總統(tǒng)內(nèi)閣負(fù)責(zé)的根本原因。讓S國再次偉大吧！各位喚魔人們，這就是你們必須要面對的使命。不知在座的各位感受到了自己肩膀上的分量了沒有？”

PPT又翻動了一頁，只見里面出現(xiàn)了兩張圖片，一張圖片里面是S國科技的中心——碳谷；另一張圖片里面則是一顆鉆石。

“并且這也是一場戰(zhàn)爭！文化的戰(zhàn)爭，一切文化的本質(zhì)都是在講故事！”威爾斯特補(bǔ)充道：“戰(zhàn)爭從未遠(yuǎn)去，戰(zhàn)爭就在我們身邊，每時(shí)每刻都在發(fā)生?；ハ嗾賳緪耗д归_戰(zhàn)爭，比拼哪方的惡魔魔力更為強(qiáng)大，這便是文化戰(zhàn)爭的獨(dú)特表現(xiàn)形式了。只需要在正確的環(huán)境中使用正確的傳播技巧，故事便能取得相應(yīng)的預(yù)期效果。各位都是聰明人，想必知道我說的話到底是什么意思吧。你們可以去碳谷看看，‘S國夢’的故事讓多少外國佬在那里打工？你們還可以去珠寶店看看，有關(guān)鉆石的故事是怎么讓壟斷鉆石的羅斯柴爾德家族賺的盆滿缽滿的?！?/p>

“好了，今天培訓(xùn)內(nèi)容就這么多了。”威爾斯特松了一口氣：“對了，針對我國目前生育率下降的情況，還請各位寫一篇宣傳家庭和生育的故事，我們會根據(jù)這篇故事的質(zhì)量來對你們進(jìn)行打分，作為這整期培訓(xùn)效果的考察，并且，這篇故事還可能決定了各位將來會分到哪個(gè)創(chuàng)作組里去，還請各位認(rèn)真對待。至于后面的幾天培訓(xùn)，我們將會安排不同編輯組的組長給各位培訓(xùn)，主要講授故事創(chuàng)作的實(shí)戰(zhàn)技巧，盡情期待?！?/p>

“咦，這位同學(xué)，你還有什么問題嗎？”

威爾斯特注意到一位黑人小哥舉起了他的手，他的神色頗為古怪。

“把話筒遞給他。”他示意工作人員。

一接過話筒，黑人小哥便激動地大聲說道：“太過分了，原來《德訶吉堂》說的都是真的。你們竟然用故事來操控國民！太過分了?！?/p>

此話一出，全場一片嘩然！所有人都在盯著這位黑人小哥看。只見他帶著個(gè)棒球帽，穿著牛仔衣，留著臟辮，鼻子上倒是戴著副格格不入的白框眼鏡。他是這個(gè)會場里少有的黑人了，在人群中顯得尤為突出。