時(shí)間與價(jià)值（一）

原題呈現(xiàn)

有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

時(shí)間與價(jià)值如是說(shuō)

□重慶市第一中學(xué)校高二（10）班" 楊欽予

時(shí)間似水，價(jià)值浮沉。我們便不由發(fā)問(wèn)：價(jià)值是否因時(shí)間沉淀才得以展現(xiàn)，那首先得談?wù)劊菏裁词菚r(shí)間、什么是價(jià)值。

什么是時(shí)間呢？

古希臘哲人柏拉圖曾言：“時(shí)間是理念，是沒(méi)有開(kāi)始和結(jié)束的線。”到了尼采，他認(rèn)為“時(shí)間本身就是一個(gè)圓圈”。至于近現(xiàn)代更是眾說(shuō)紛紜，亦是時(shí)間是相對(duì)論，亦是時(shí)間是四維切面。其實(shí)對(duì)我們而言，重要的是在于它必然的流逝所帶來(lái)的事物的變遷。揭示出一個(gè)道理：沒(méi)有什么是一成不變的。

什么是價(jià)值呢？

毋庸置疑的是，它是對(duì)人而言，從個(gè)體到群體，群體到社會(huì)，最后升至文明。韓非子說(shuō)：“糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡。”價(jià)值是逐漸的過(guò)程，隨思想而產(chǎn)生，隨社會(huì)而發(fā)展。從生存基本的滿足到精神追求、自我愉悅、發(fā)展創(chuàng)造，不正是從個(gè)體上升到社會(huì)，那么，需求滿足的難易、迫切程度，也便成了價(jià)值高低的評(píng)判。無(wú)論是珠玉外飾、美味佳肴，還是審美意趣、發(fā)明創(chuàng)造，都在滿足需求中得以價(jià)值。而最后上升至文明，價(jià)值又無(wú)高低貴賤了，它能在無(wú)數(shù)個(gè)不經(jīng)意間綻放，滿足需求且展現(xiàn)價(jià)值，所以只要文明賡續(xù)發(fā)展，每一個(gè)“有機(jī)分子”都是莫大價(jià)值。

那么時(shí)間與價(jià)值的關(guān)系是怎樣的呢？

事物從無(wú)到有，從隱沒(méi)到被發(fā)現(xiàn)，它的價(jià)值便不是一成不變的。如古器珍玩，有人趨之若鶩，有人棄如敝履；十年老酒，有人奉為佳釀，有人視作毒物。這不僅是價(jià)值于人的不同，亦是時(shí)間使價(jià)值更勝一籌。但與其說(shuō)是時(shí)間沉淀才展現(xiàn)價(jià)值，不如說(shuō)是時(shí)間讓人更好認(rèn)識(shí)價(jià)值。價(jià)值從不是固有屬性，而是在于人所賦予。時(shí)間更像一味催化劑，讓價(jià)值愈演愈烈；更像一方棱鏡，讓價(jià)值折射出不同的璀璨；更像一張拭布，讓蒙塵后的價(jià)值再煥光輝。

故在不同的時(shí)空下，時(shí)間是給了我們一副錐子般的銳利目光，從不同角度去剖析價(jià)值、去詮釋價(jià)值。所以事物的價(jià)值在時(shí)間推動(dòng)下，讓事物客觀存在擁有客觀延展性，主觀價(jià)值擁有主觀流動(dòng)性，那時(shí)間與價(jià)值其實(shí)便不可分割的，便不是時(shí)間的沉淀讓價(jià)值展現(xiàn)，而是時(shí)間豐富了價(jià)值、完整了價(jià)值。有了時(shí)間，價(jià)值充滿不確定性，也有更多可能性，兩者相合，才能碰撞出真實(shí)美麗的火花。

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