面對(duì)數(shù)字原住民的非遺數(shù)字化傳播與影響因素研究

【摘要】數(shù)字原住民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)下面對(duì)的傳播對(duì)象，非遺要得到可持續(xù)的傳承與保護(hù)必定要適應(yīng)這一代人的需求，以他們認(rèn)識(shí)的方式再次產(chǎn)生作用。文章對(duì)數(shù)字原住民時(shí)代的數(shù)字化信息傳輸技術(shù)進(jìn)行分析，探索數(shù)字化技術(shù)如何改變并且優(yōu)化非遺的傳播路徑。分析對(duì)非遺數(shù)字化傳播影響的各種因素，包括技術(shù)可用性、內(nèi)容質(zhì)量、受眾接受度等。通過此研究，重新思考適應(yīng)新時(shí)代需求的非遺傳播策略，以期對(duì)保護(hù)和傳承非遺起到一定的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)字化傳播，影響因素，數(shù)字原住民

【中圖分類號(hào)】TP399;G122 " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）30-0073-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.30.023

【基金項(xiàng)目】內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目《內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化傳播路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：NJSY23055）。

隨著信息科技的迅速發(fā)展，數(shù)字化傳播已被廣泛應(yīng)用于各種行業(yè)，包括無形文化遺產(chǎn)（也稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的保護(hù)和推廣。數(shù)字原住民，作為新時(shí)代的主要傳播對(duì)象，對(duì)非遺內(nèi)容的產(chǎn)生、接收和傳播方式提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

目前，非遺的數(shù)字化傳播主要包括數(shù)字博物館、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)的運(yùn)用，以及網(wǎng)絡(luò)教育、社交媒體分享、非遺游戲設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)傳播。這些為非遺的傳播提供了新的可能性。然而，盡管數(shù)字化傳播具有巨大潛力，但仍面臨一系列挑戰(zhàn)。如何在海量信息中突出非遺內(nèi)容？如何在數(shù)字化過程中保持非遺的原始精神寓意？如何消除技術(shù)隔閡，使所有人都能參與非遺傳播？這些問題不僅需要技術(shù)層面的解答，更需要我們深入思考和探討非遺與數(shù)字化的關(guān)系。

數(shù)字原住民是在數(shù)字環(huán)境中成長的一代人，他們天生親近數(shù)字技術(shù)，理解和使用數(shù)字工具對(duì)他們來說就像呼吸空氣一樣自然。他們的存在將對(duì)非遺傳播產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。為了使非遺在這一代人中得到有效傳播，我們不僅要思考如何準(zhǔn)確高效地使用數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建傳播通道，還要深入了解他們的需求和期望，以確保傳播內(nèi)容的質(zhì)量和效果。本研究關(guān)注在數(shù)字科技環(huán)境中成長的數(shù)字原住民，探討數(shù)字化技術(shù)如何優(yōu)化非遺的傳播路徑，并增進(jìn)對(duì)非遺數(shù)字化傳播影響因素的理解，以找到更好的保護(hù)和傳承非遺的策略。

一、數(shù)字原住民時(shí)代的

信息傳播技術(shù)對(duì)非遺傳播方式的影響

在數(shù)字原住民時(shí)代，信息傳播技術(shù)已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的傳播模式，開辟了新的信息創(chuàng)新和交換領(lǐng)域。搜索引擎、社交媒體、AR、VR、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、AI等技術(shù)手段已經(jīng)深入影響了人們的生活方式和信息獲取方式，對(duì)非遺傳播也提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

（一）基于大數(shù)據(jù)的搜索引擎加強(qiáng)非遺的影響力和傳播效果

大數(shù)據(jù)在非遺保護(hù)上的應(yīng)用主要體現(xiàn)在搜集、儲(chǔ)存、挖掘以及分析大量非遺的文本、圖片和視頻信息，以實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的定性和定量的全面理解。透過搜索引擎這個(gè)信息獲取的重要工具，利于算法整合海量信息，讓用戶能夠快速找到他們所需要的非遺知識(shí)和信息，大大縮減了信息獲取的成本。

通過分析用戶數(shù)據(jù)，社交媒體幫助策劃者了解用戶對(duì)非遺內(nèi)容的需求和接受度，為傳播策略提供指導(dǎo)。例如，通過大數(shù)據(jù)分析工具收集并分析非遺項(xiàng)目的短視頻，發(fā)現(xiàn)用戶關(guān)注度提高，以年輕人為主，用戶更喜歡有演示或故事講述的短視頻。因此，非遺傳播者可以加強(qiáng)故事性和實(shí)踐性的描繪，增強(qiáng)互動(dòng)性和觀看體驗(yàn)，以提升非遺的傳承和保護(hù)效果。

（二）社交媒體為非遺項(xiàng)目賦予新的生命力

在數(shù)字化時(shí)代，社交媒體已經(jīng)成為人們獲取信息和交流想法的重要渠道。社交媒體以其互動(dòng)性、即時(shí)性和廣泛性對(duì)非遺的傳播起到了關(guān)鍵作用。社交媒體巨大的覆蓋面和參與度，信息源與用戶間、用戶與用戶間，快速、便捷和高頻率地交互，以及因這種有效交互帶來的不同類型的線上作用于線下的虛擬社群，這些社交媒體的特征與功能與非遺在當(dāng)代的普及需求十分契合[1]。非遺信息通過微博、抖音、小紅書、微信、Facebook、Instagram等社交平臺(tái)分享，可以讓更多的人在短時(shí)間內(nèi)接觸到信息，通過直播、評(píng)論等方式產(chǎn)生交流和討論，這是適應(yīng)數(shù)字原住民一代獲取知識(shí)和信息的方式。

（三）非遺展示沉浸式的交互體驗(yàn)

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，在非遺領(lǐng)域以其沉浸式的交互體驗(yàn)，增強(qiáng)了非遺的展示效果，使人們能近距離、全方位地感受非遺的魅力。以非遺傳統(tǒng)手工藝的傳播來說，通過VR技術(shù)，觀眾可以身臨其境地體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)手工藝的全過程。例如，觀眾可以通過VR設(shè)備，模擬藝人的視角，親自體驗(yàn)和操作非遺傳統(tǒng)手工藝的制作過程。同時(shí)，VR技術(shù)還可以模擬傳統(tǒng)手工藝的歷史背景和文化環(huán)境，使觀眾在體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，也能感受到其深厚的歷史和文化內(nèi)涵。

（四）人工智能對(duì)非遺文化的深度學(xué)習(xí)和理解促進(jìn)智能化傳播

隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，非遺文化保護(hù)和傳播在AI領(lǐng)域出現(xiàn)了越來越多的嘗試。人工智能深度學(xué)習(xí)可以從多元化的信息源中篩選并吸收有關(guān)非遺文化的信息，通過訓(xùn)練算法理解甚至預(yù)測(cè)非遺文化的獨(dú)特性質(zhì)和內(nèi)在關(guān)系，形成對(duì)非遺文化的深度認(rèn)識(shí)。同時(shí)，人工智能還可以通過互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)進(jìn)行廣泛的普及和傳播，實(shí)現(xiàn)非遺文化內(nèi)容的自動(dòng)化生成和智能化推廣，提升非遺文化的影響力和接納度。

人工智能在非遺文化領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)在也有一些成功案例，但受限于技術(shù)成本，還主要集中在國家或?qū)嵙π酆竦拇髲S，目前，人工智能在非遺文化領(lǐng)域的應(yīng)用主要集中在國家或?qū)嵙π酆竦拇髲S，如Google藝術(shù)與文化項(xiàng)目，將人工智能用于世界各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳播。中國的非遺保護(hù)機(jī)器人“非小遺”可以模仿和學(xué)習(xí)人類制作非遺手工藝品的動(dòng)作，從而保留一些可能失傳的制作技藝。另外，Minecraft的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通過游戲化的方式，讓玩家參與并了解文化遺產(chǎn)的重要性，同時(shí)在游戲社區(qū)內(nèi)宣傳并保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。未來隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能在非遺文化保護(hù)和傳播領(lǐng)域的應(yīng)用前景將更加廣闊。

二、數(shù)字化傳播影響因素分析

通過梳理以上原住民時(shí)代的重要信息傳播技術(shù)給非遺帶來的一些新的傳播方式，我們從中分析可以看到非遺數(shù)字傳播的一些影響因素，包括技術(shù)可用性、內(nèi)容質(zhì)量、觀眾接受度等，清晰了影響因素便可以針對(duì)性地提出更有效的解決策略。

（一）技術(shù)可用性

技術(shù)可用性是影響數(shù)字化傳播非遺的一個(gè)重要因素?？萍嫉娘w速發(fā)展為非遺的數(shù)字化傳播帶來前所未有的可能性。新興的傳播方式讓內(nèi)容的吸引力得到極大提升，也拓展了非遺文化的傳播空間和影響力，但是技術(shù)的可用性并不只是指其存在與否，更關(guān)鍵的是其易用性和普及性。如果一種技術(shù)的操作復(fù)雜，普通群眾難以掌握，那么這種技術(shù)的傳播作用就會(huì)大打折扣。因此，按照傳播對(duì)象選擇適應(yīng)的技術(shù)并逐步提高各類技術(shù)的可用性，是推動(dòng)數(shù)字化傳播非遺的關(guān)鍵。

（二）內(nèi)容質(zhì)量

內(nèi)容質(zhì)量是另一個(gè)影響非遺數(shù)字化傳播的關(guān)鍵因素。實(shí)際上，不管采取哪種傳播手段，內(nèi)容始終是關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以被稱為非物質(zhì)，就是強(qiáng)調(diào)這種文化的精神核心，這里包含了中華民族在數(shù)千年發(fā)展中一以貫之的生態(tài)意識(shí)、人文情懷、孝親倫理等，通過積極創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品，借助全媒體傳播媒介打造文化品牌，能夠讓精神性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地與實(shí)際結(jié)合并持續(xù)發(fā)揮作用[2]。因此，在數(shù)字化傳播內(nèi)容制作方面，要在尊重和保護(hù)非遺傳的內(nèi)在價(jià)值的前提下去開發(fā)各類線上、線下產(chǎn)品，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行包裝和創(chuàng)新。關(guān)注數(shù)字化文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作，深入挖掘非遺的文化內(nèi)涵，通過線上展示、教育、體驗(yàn)等多種方式，打造出具有吸引力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（三）觀眾接受度

觀眾接受度也是影響非遺數(shù)字化傳播的一個(gè)重要因素。作為信息的輸入者，觀眾的接收行為將直接影響到信息的傳遞成效。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CCNIC）發(fā)布的第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2022年6月，我國的網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了10.51億，互聯(lián)網(wǎng)的普及程度已經(jīng)達(dá)到了74.4%。網(wǎng)絡(luò)用戶的平均每周上網(wǎng)時(shí)間為29.5小時(shí)，相較于2021年12月，增加了1.0個(gè)小時(shí)。99.6%的網(wǎng)絡(luò)用戶都是通過手機(jī)進(jìn)行上網(wǎng)的。智能媒體的進(jìn)步使得過去只能被動(dòng)接收信息的觀眾，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄苊襟w的主要參與者，他們負(fù)責(zé)創(chuàng)造和分享信息，特別是年輕人對(duì)智能媒體的依賴程度日益增加[3]。對(duì)數(shù)字媒體傳播形式數(shù)據(jù)的觀察：網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模97471萬，占比94.6%；短視頻用戶規(guī)模93415萬，占比91.5%，網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模84210萬，占比80.0%；網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模72946，占比69.2%；網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模70337萬，占比68.1%；網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模55354，占比52.6%；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模50159，占比46.9%[4]。這些數(shù)據(jù)生動(dòng)地揭示出，用戶接收信息的方式多種多樣，非遺文化的傳播亦應(yīng)以多元化的傳播方式來迎合其需求。觀眾接受度是非遺數(shù)字化傳播中的一個(gè)核心要素，其影響因素復(fù)雜且多元，提高觀眾接受度需要多維度合力。

三、面對(duì)數(shù)字原住民的

非遺數(shù)字化傳播路徑的思考

從前面對(duì)當(dāng)下數(shù)字技術(shù)傳播現(xiàn)狀的研究來看，想要消除技術(shù)隔閡，使得數(shù)字原住民都可以參與非遺的傳播，我們應(yīng)該思考分層、多維度的傳播體系。分層即為非遺傳播應(yīng)從廣度和深度有針對(duì)性的布局。廣度傳播解決信息叢林中凸顯非遺內(nèi)容的問題，利用廣泛的碎片化的信息提升社會(huì)非遺文化氛圍的形成，助力中華文化自信的建立。而深度傳播解決非遺內(nèi)容在數(shù)字化的過程中保持其原有的精神寓意的問題，利用精英化、專業(yè)化信息推動(dòng)非遺可持續(xù)發(fā)展。因此我們首先可以思考如何布局社交媒體開展大眾參與的廣度上的傳播，其次以各地文旅部門支持，配合全面的數(shù)字技術(shù)，開展深度上的傳播。

（一）基于技術(shù)可用性繼續(xù)推動(dòng)多元的非遺社交媒體建設(shè)

要實(shí)現(xiàn)非遺的廣度傳播，可以利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播、小游戲等技術(shù)手段。通過微博、抖音、快手等數(shù)字原住民常用的社交媒體平臺(tái)，發(fā)布多樣化的非遺內(nèi)容，如街頭采訪、活動(dòng)報(bào)道、知識(shí)普及、體驗(yàn)過程等，拉近數(shù)字原住民與非遺文化的距離。網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)傳播，如直播非遺工藝展示、互動(dòng)體驗(yàn)等，讓用戶深度參與并感受非遺文化的魅力。例如，云南省的扎染和銀器生產(chǎn)等傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目已經(jīng)在短視頻網(wǎng)站上得到了廣泛的認(rèn)可[5]。此外，使用游戲化或者競賽化的方式進(jìn)行傳播，比如非遺知識(shí)競賽、線上非遺技藝比賽等，通過玩樂和競爭的方式激發(fā)數(shù)字原住民的參與熱情，使非遺傳播更加生動(dòng)有趣，做到人人知非遺、人人談非遺。

其次，聯(lián)合文旅部門、企事業(yè)單位、科研院所、非遺傳承人建立系統(tǒng)的非遺研習(xí)數(shù)字平臺(tái)，推動(dòng)非遺文化在深度上傳播，形成互惠互利的地域性非遺傳承圈。可以利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將非遺技術(shù)、場景、人物等元素展現(xiàn)出來，讓用戶通過身臨其境式的體驗(yàn)，更加深入地理解和欣賞非遺?？梢葬槍?duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)開發(fā)系統(tǒng)數(shù)字非遺課程包，結(jié)合美育課堂開展非遺學(xué)習(xí)，將優(yōu)秀成果通過在線平臺(tái)進(jìn)行交流。這種數(shù)字化方法更適應(yīng)數(shù)字原住民，他們可以輕松接受這種傳播方式。

（二）非遺內(nèi)容質(zhì)量和吸引力

在數(shù)字化傳播中，提升非遺文化傳播的內(nèi)容質(zhì)量和吸引力至關(guān)重要。首先，確保非遺內(nèi)容的質(zhì)量需要權(quán)威性和專業(yè)性，非遺項(xiàng)目的傳承人是最了解非遺精髓和細(xì)節(jié)的直接參與者。邀請(qǐng)他們參與內(nèi)容創(chuàng)作和生產(chǎn)，可以確保傳播的非遺內(nèi)容真實(shí)、精準(zhǔn)地反映其歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。

其次，內(nèi)容的吸引力在于匹配度和個(gè)性化。利用大數(shù)據(jù)和AI技術(shù)分析用戶行為和興趣喜好，提供與之相匹配的內(nèi)容。采用豐富的傳播形式如展覽、VR體驗(yàn)、VR直播、AR游戲等創(chuàng)新方式展示非遺，使科技和藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，讓非遺變得更加生動(dòng)有趣。此外，跨界合作也是提升非遺內(nèi)容吸引力的有效方法，將非遺文化與電影、動(dòng)漫、游戲等結(jié)合，創(chuàng)造新型非遺傳播產(chǎn)品，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行文化相結(jié)合，增加對(duì)年輕用戶的吸引力。如《廣彩的秘密》這個(gè)游戲，玩家可以在廣彩工坊的各個(gè)場景中完成各類任務(wù)，以此獲取有關(guān)廣彩瓷燒制技術(shù)的相關(guān)信息。玩家可以在虛擬環(huán)境中更有效率地掌握廣彩瓷燒制技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)廣彩瓷燒制技術(shù)的保護(hù)和傳播[6]。

（三）建立數(shù)字原住民適應(yīng)的良好互動(dòng)機(jī)制提升接受度

在數(shù)字化傳播中，互動(dòng)是提升用戶參與度和忠誠度的重要方式。因此，我們需要建立良好的互動(dòng)機(jī)制，鼓勵(lì)數(shù)字原住民一代深度參與到非遺文化的傳播和保護(hù)中。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2022版業(yè)務(wù)指南在第六章國家層面上保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展中185、186條關(guān)于非遺在創(chuàng)收和可持續(xù)生活方面給出的意見就指出：為社區(qū)、群體和個(gè)人創(chuàng)收和維持其生計(jì)提供更多機(jī)會(huì)以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)實(shí)踐、傳播和保護(hù)；確保相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來收入的主要受益人，且其收入不會(huì)被剝奪，特別是不可因以為他人創(chuàng)收為目的而被剝奪[7]。首先，我們可以嘗試建立與群體的合作伙伴的關(guān)系，引導(dǎo)鼓勵(lì)受眾通過互動(dòng)社區(qū)等形式創(chuàng)作和分享原創(chuàng)內(nèi)容。積極宣傳這類創(chuàng)作的內(nèi)容，使每一個(gè)用戶都成為非遺的傳播者和受益者，讓非遺文化能實(shí)現(xiàn)快速、廣泛的傳播，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

其次，我們應(yīng)該深入探索人工智能在非遺傳播方面更細(xì)化的應(yīng)用場景，借助智能的數(shù)據(jù)分析，提供個(gè)性化的非遺內(nèi)容推送服務(wù)，根據(jù)用戶的興趣和喜好推送相關(guān)的非遺信息和活動(dòng)邀請(qǐng)，讓用戶能感受到更多的關(guān)注和尊重，并提供有趣的互動(dòng)反饋，提升他們對(duì)非遺文化的熱情。同時(shí)，定期收集和分析用戶的反饋，以便對(duì)平臺(tái)的功能、活動(dòng)設(shè)計(jì)和傳播策略進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。良好的互動(dòng)機(jī)制并不只是一個(gè)平臺(tái)或一個(gè)功能，而是一個(gè)集合了用戶參與、創(chuàng)新活動(dòng)、個(gè)性化推送和用戶反饋等多個(gè)環(huán)節(jié)的大局。只有真正把握用戶的需求，才能推動(dòng)非遺文化在更廣闊的范圍內(nèi)傳播和發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語

在數(shù)字原住民時(shí)期，非遺文化的傳播面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。非遺文化的傳播路徑主要包括智能社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播、小游戲、新型數(shù)字技術(shù)等多元的數(shù)字化傳播方式，以及與文旅部門、企事業(yè)單位、科研院所、非遺傳承人等聯(lián)合建立的系統(tǒng)非遺研習(xí)數(shù)字平臺(tái)。這些傳播路徑既有利于非遺文化的廣度傳播，也有利于非遺文化的深度傳播。在廣度傳播方面，技術(shù)成本較低的社交媒體等數(shù)字化傳播方式可以有效拉近非遺文化與數(shù)字原住民的距離，提升非遺的知名度和影響力。在深度傳播方面，借助各類新型數(shù)字技術(shù)和人工智能建立系統(tǒng)的非遺研習(xí)數(shù)字平臺(tái)，可以推動(dòng)非遺文化在深度上傳播，形成互惠互利的地域性非遺傳承圈?？偟膩碚f，非遺在數(shù)字原住民時(shí)期的傳播，既需要利用好現(xiàn)有的數(shù)字化傳播方式，也需要不斷創(chuàng)新和優(yōu)化傳播策略，以適應(yīng)數(shù)字原住民的需求，推動(dòng)非遺文化在更廣闊的范圍內(nèi)傳播和傳承。

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作者簡介：

趙麗霞（1986.10-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，講師，碩士，研究方向：數(shù)字媒體。