辯證思維視域下中華文化的多元一體性

【摘要】辯證思維視閾下，中華文化展現(xiàn)出獨(dú)特的多元一體性，這種特點(diǎn)融合了不同地域、民族和歷史時(shí)期的思想、價(jià)值觀和傳統(tǒng)，形成了一個(gè)豐富多樣的整體。中華文化的多元性體現(xiàn)在各種不同的地方文化和觀念之間的交融，以及與外部文化的交流和融合中。與此同時(shí)，中華文化又具備一體性，體現(xiàn)在共同的核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)中，這些價(jià)值觀和傳統(tǒng)是中華文化的基石，貫穿于整個(gè)文化體系中。這種多元一體的特點(diǎn)賦予中華文化獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的凝聚力，使之成為一個(gè)有著深遠(yuǎn)影響力的文化傳承體系。本文闡述了辯證思維視域下中華文化的多元一體性的特征，進(jìn)而就辯證思維視域下發(fā)揮中華文化的多元一體性優(yōu)勢(shì)提出了自己的建議。

【關(guān)鍵詞】辯證思維；中華文化；多元一體性；優(yōu)勢(shì)

【中圖分類號(hào)】G03 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）30-0004-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.30.001

【基金項(xiàng)目】赤峰學(xué)院2021年度“深化中華文化認(rèn)同研究 鑄牢中華民族共同體意識(shí)”專項(xiàng)項(xiàng)目一般項(xiàng)目“中華文化認(rèn)同的辯證思維研究”（編號(hào)：cfxyzl202111 ）。

一、引言

辯證思維是一種獨(dú)特的哲學(xué)思維模式和認(rèn)知方式，這種思維模式強(qiáng)調(diào)事物的矛盾性和對(duì)立統(tǒng)一，以及事物在矛盾中不斷發(fā)展和變化的過程。中華文化的多元一體性表現(xiàn)為在中華文化中多種文化的融合，包括儒家、道家、法家等學(xué)派的思想和傳統(tǒng)文化中的陰陽五行思想等。這種多元性體現(xiàn)在中華文化內(nèi)部的多樣元素和觀念之間的交織，以及與外部文化的交流和影響。在中華文化中，各地區(qū)的文化傳統(tǒng)和思想觀念都有其獨(dú)特性和地方特色。

二、辯證思維及其中華文化的多元一體性的概念

（一）辯證思維

辯證思維是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是一種以辯證法為核心的思考方式和方法。辯證思維具有分析問題全面、多角度、多方位的特點(diǎn)，能夠看到事物的矛盾性、發(fā)展性、整體性、歷史性等方面。辯證思維可以幫助人們對(duì)事物進(jìn)行更深入地探究，具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。辯證思維重視對(duì)事物矛盾的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為任何事物都是由對(duì)立面組成，并在矛盾的斗爭中發(fā)展和前進(jìn)。辯證思維還強(qiáng)調(diào)對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的掌握，事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程，具有一定的規(guī)律性。同時(shí)，辯證思維注重事物的整體性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)整體部分的相互關(guān)系與相互作用，把個(gè)別事實(shí)納入事物的整體考量之中。在辯證思維中，還要考慮事物的歷史性，即當(dāng)前事物的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史的結(jié)果，而當(dāng)前事物的產(chǎn)生和發(fā)展又會(huì)影響下一段歷史的發(fā)展。

（二）中華文化的多元一體性

中華文化的多元一體性是指中華文化內(nèi)部不同地域、民族、歷史時(shí)期的文化元素和觀念之間交織，同時(shí)融合外來文化影響而形成的多樣性，由共同的核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)中形成高度整合性的特點(diǎn)。一方面，中華文化具有多元性。中華文化是由不同地域、民族、歷史時(shí)期的文化元素和觀念組成的，展現(xiàn)了不同地區(qū)和歷史時(shí)期的文化差異。此外，中華文化還吸收了外部文化的影響，這些多元元素，在時(shí)空交錯(cuò)、匯聚交匯中闡釋出中華文化獨(dú)特的多元性。另一方面，中華文化又有一體性。中華文化基于共同的核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)，形成了與多樣性和一致性相統(tǒng)一的文化共同體。核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)如孝道、仁愛、尊老敬幼，中庸之道等，可以被視為構(gòu)成中華文化基礎(chǔ)的不可或缺的元素。這種共同的價(jià)值觀和傳統(tǒng)，集結(jié)了中華文化的整個(gè)歷史傳承，成為凝聚中華民族的精神紐帶。在中華文化的多元和一體之間，互補(bǔ)相生，多元性加味于邏輯與秩序，一體性則強(qiáng)化和豐富了文化內(nèi)涵。這種多元一體的特點(diǎn)，使得中華文化可以在不斷融合和創(chuàng)新的過程中，保持其全球影響力和持續(xù)發(fā)展的活力。

三、辯證思維視域下

中華文化的多元一體性的體現(xiàn)

（一）多元包容

多元包容是中華文化的重要特性之一，它使得中華文化具有了豐富多彩的內(nèi)涵和外延，同時(shí)也促進(jìn)了中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，多元包容的特性對(duì)于促進(jìn)文化交流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。首先，中華文化具有多元包容的特性，這體現(xiàn)在不同地域、不同民族、不同宗教信仰的文化交流與融合中。例如，中國南方的嶺南文化、西部的巴蜀文化、北方的游牧文化等，都在不同程度上影響了中華文化的發(fā)展。這些地域文化和民族文化相互交融、相互影響，形成了豐富多彩的文化景觀。其次，多元包容的特性使得中華文化具有多樣性。中華文化不僅包括了不同地域的文化元素，還涵蓋了不同民族的文化特色，以及不同宗教信仰的文化傳統(tǒng)。最后，全國各個(gè)地方的傳統(tǒng)文化交流和融合，給中華文化不斷增添了新的活力，適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，這種創(chuàng)新和發(fā)展使得中華文化在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

（二）協(xié)調(diào)融合

協(xié)調(diào)融合是中華文化的重要特性之一，它使得不同地區(qū)的中華文化實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展也起到了有力的促進(jìn)作用。在當(dāng)今社會(huì)，協(xié)調(diào)融合的特性對(duì)于促進(jìn)文化交流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。首先，中華文化具有協(xié)調(diào)融合的特性，這體現(xiàn)在不同文化之間的相互交流和融合。例如，漢文化和少數(shù)民族文化的交流，佛教和道教文化的融合等，都是不同文化之間相互交流和融合的典型例證。這種協(xié)調(diào)融合的特性使得中華文化具有了較強(qiáng)的適應(yīng)性和創(chuàng)新性。其次，協(xié)調(diào)融合的特性使得中華文化能夠更好地適應(yīng)社會(huì)變化和文化沖突。不同文化之間的交流和融合，可以促進(jìn)不同文化之間的理解和溝通，減少文化沖突和矛盾，從而更好地適應(yīng)社會(huì)變化和文化多樣性。最后，協(xié)調(diào)融合的特性也體現(xiàn)在文化思維模式創(chuàng)新方面。不同文化之間的交流和融合，可以帶來新的思維方式和文化元素，從而為中華文化在不同歷史時(shí)期的發(fā)展和豐富提供了有力的支持。例如，佛教和道教文化的相互交流影響，促進(jìn)了中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）整體統(tǒng)一

整體統(tǒng)一是中華文化的重要特性之一，它使得中華文化具有了較強(qiáng)的凝聚力和向心力，同時(shí)也彰顯出了中華民族大家庭，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)共進(jìn)。首先，中華文化具有整體統(tǒng)一的特性，這體現(xiàn)在中國各地區(qū)的文化習(xí)俗、風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)俗等方面。盡管中國各地區(qū)存在差異，但整體上具有統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性是由中華文化的核心價(jià)值觀念所決定的。例如，“天人合一”的思想貫穿于中國文化的各個(gè)領(lǐng)域，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等，這種思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化整體統(tǒng)一的特性。其次，整體統(tǒng)一的特性使得中華文化具有了較強(qiáng)的凝聚力和向心力。中華文化的核心價(jià)值觀念，如“天人合一”“仁愛”“忠誠”等，貫穿于中國各地區(qū)的文化習(xí)俗、風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)俗中，使得中華文化在整體上具有統(tǒng)一性和凝聚力。這種凝聚力和向心力使得中華文化在歷史長河中得以傳承和發(fā)展。最后，整體統(tǒng)一的特性，也為中華文化的發(fā)展打下了基石。盡管中國各地區(qū)存在差異，但整體上具有統(tǒng)一性，這使得中華文化在創(chuàng)新和發(fā)展過程中能夠保持一致性和連貫性。例如，在科技領(lǐng)域，中國的古代科技文明和現(xiàn)代科技文明之間存在明顯的傳承關(guān)系和連貫性，這就得益于中華文化的整體統(tǒng)一性。

（四）持續(xù)發(fā)展

持續(xù)發(fā)展是中華文化的重要特性之一，它使得中華文化在新時(shí)期有了新的內(nèi)涵。在當(dāng)今社會(huì)，文化交流、社會(huì)進(jìn)步都離不開文化可持續(xù)發(fā)展的支持。在當(dāng)今社會(huì)，持續(xù)發(fā)展的特性對(duì)于促進(jìn)文化交流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。首先，中華文化具有持續(xù)發(fā)展的特性，這體現(xiàn)在文化的傳承和發(fā)展中。中國傳統(tǒng)文化在傳承過程中，不斷吸收新的元素，適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，從而保持了文化的活力和平衡。例如，儒家文化在傳承過程中，不斷吸收佛、道等思想，形成了新儒學(xué)體系，這種動(dòng)態(tài)平衡的特性使得中華文化具有了較強(qiáng)的生命力和發(fā)展?jié)摿ΑＦ浯?，持續(xù)發(fā)展的特性使得中華文化具有了較強(qiáng)的適應(yīng)性和創(chuàng)新性。中華文化在傳承和發(fā)展過程中，不斷吸收新的元素和思想，適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代要求，從而保持了文化的活力和創(chuàng)新性。例如，中國傳統(tǒng)文化在傳承過程中形成了新的學(xué)派和思想體系，如宋明理學(xué)、心學(xué)等，這些新的學(xué)派和思想體系的建立，使得中國文化在新時(shí)期發(fā)出了耀眼的光輝。最后，持續(xù)發(fā)展的特性也促進(jìn)了中華文化的傳承和發(fā)展，這種持續(xù)發(fā)展的特性使得中華文化在歷史長河中得以傳承和發(fā)展，同時(shí)也為中華文化的未來發(fā)展提供了新的動(dòng)力和支持。

四、辯證思維視域下

發(fā)揮中華文化的多元一體性優(yōu)勢(shì)的建議

（一）堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我們發(fā)揮多元一體性優(yōu)勢(shì)的重要途徑。首先，中華文化具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，這是我們發(fā)揮多元一體性優(yōu)勢(shì)的重要資源。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明成果，如儒家思想、道家思想、法家思想、墨家思想等，這些文化元素都是中華文化的瑰寶，具有極高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。此外，中華文化還具有許多現(xiàn)代文明成果，如中國特色的社會(huì)主義文化、革命文化等，這些文化成果是中華文化的重要組成部分，具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義。其次，要深入挖掘和傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)是我們發(fā)揮多元一體性優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ)。我們要深入挖掘和傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如崇尚和諧、注重道德、強(qiáng)調(diào)禮儀等，這些傳統(tǒng)價(jià)值觀念是中華文化的核心，是我們民族精神的體現(xiàn)。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，這些都是中華文化的重要組成部分。最后，要吸收借鑒其他文化的有益成果，推動(dòng)中華文化在新的時(shí)代的發(fā)展，豐富文化內(nèi)涵。中華文化具有多元一體性優(yōu)勢(shì)，我們要在保持自身文化特色的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)世界文化的研究和借鑒，取其精華，為中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供新的動(dòng)力和支持。

（二）堅(jiān)持開放包容，促進(jìn)不同文化交流互鑒

堅(jiān)持開放包容，促進(jìn)不同文化交流互鑒是我們發(fā)揮多元一體性優(yōu)勢(shì)的重要做法。我們要積極推動(dòng)中華文化與其他文化的交流互鑒，促進(jìn)不同文化之間的和諧共處，為人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。首先，中華文化具有多元一體性，不同民族、不同地區(qū)、不同國家、不同歷史時(shí)期的文化相互交融，形成了中華文化的豐富多樣性。這種多元一體性是中華文化的重要特征之一，也是我們發(fā)揮多元一體性優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ)。其次，要積極推動(dòng)中華文化與其他文化的交流互鑒。中華文化與其他文化的交流互鑒是促進(jìn)文化多樣性和人類文明進(jìn)步的重要途徑。我們要在平等、尊重、包容的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)話、合作和溝通，促進(jìn)文化交流和文明互鑒。例如，我們可以開展國際文化交流活動(dòng)，推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界更好地了解和認(rèn)識(shí)中華文化。同時(shí)，我們也要積極借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展中華文化。最后，要促進(jìn)不同文化交流互鑒，需要采取多種形式和手段。例如，我們可以加強(qiáng)對(duì)外文化交流，開展國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，推動(dòng)文藝作品跨國演出和展覽等。同時(shí)，我們也可以通過教育、旅游、互聯(lián)網(wǎng)等渠道，加強(qiáng)不同文化之間的交流和溝通。在交流互鑒中，我們還要尊重文化的差異性和多樣性，避免文化沖突和誤解，促進(jìn)不同文化之間的和諧共處。

（三）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展

我們要把握時(shí)代脈搏，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對(duì)中華文化的創(chuàng)新性研究，推動(dòng)中華文化在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。首先，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代的要求和社會(huì)的需要。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中華文化需要不斷適應(yīng)新的環(huán)境和變化，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。只有不斷創(chuàng)新發(fā)展，中華文化才能更好地適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的發(fā)展，更好地發(fā)揮其文化育人和文化強(qiáng)國的作用。其次，要把握時(shí)代脈搏，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中華文化的創(chuàng)新發(fā)展必須緊密關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。我們要深入了解和研究當(dāng)前社會(huì)的文化需求和文化消費(fèi)特點(diǎn)，積極探索新的文化形式和文化業(yè)態(tài)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和研究，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中汲取靈感和素材，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力和支持。最后，要加強(qiáng)對(duì)中華文化的創(chuàng)新性研究。中華文化具有博大精深和源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，這為我們進(jìn)行創(chuàng)新性研究提供了廣闊的空間和豐富的素材。我們要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究和挖掘，從中汲取智慧和啟示。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代文化的研究和創(chuàng)新，積極探索新的文化形式和文化業(yè)態(tài)，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展提供新的動(dòng)力和支持。

（四）堅(jiān)持人民至上，讓中華文化更好地為人民服務(wù)

我們要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，讓中華文化更加貼近人民、貼近生活、貼近實(shí)際，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為人民提供更多的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。首先，中華文化的傳承和發(fā)展離不開人民，人民是中華文化的創(chuàng)造者和傳承者。中華文化的根基在于人民，離開了人民，中華文化就失去了生命力。因此，我們要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民的利益放在首位，讓中華文化更好地為人民服務(wù)。其次，要推動(dòng)中華文化更好地為人民服務(wù)，需要讓中華文化更加貼近人民、貼近生活、貼近實(shí)際。中華文化有著深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，但是只有讓中華文化更加貼近人民、貼近生活、貼近實(shí)際，才能更好地滿足人民的精神文化需求。我們要深入了解人民的需求和喜好，探索符合人民口味的文化形式和文化產(chǎn)品，讓中華文化更加具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感。最后，為了讓中華文化更好地為人民服務(wù)，需要加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)。公共文化服務(wù)體系建設(shè)是保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑。我們要加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平，讓人民群眾能夠享受到優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)，滿足他們的精神文化需求。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，為人民提供更多的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。

五、總結(jié)

綜上所述，發(fā)揮中華文化的多元一體性優(yōu)勢(shì)需要堅(jiān)持文化自信、開放包容、與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展等原則，同時(shí)注重實(shí)踐探索和具體問題具體分析，不斷推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：

夏春子（1986.2-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，研究生，赤峰學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。