群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共通共融

群眾文化是我國構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，其具有歷史傳承性、大眾通俗性和廣泛參與性。隨著公共文化服務(wù)體系的日益完善，群眾文化的地位也得到了提高。當(dāng)前，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承開始逐漸向人民群眾的切實(shí)需求靠攏，非遺借助群眾文化活動能夠得到更好的創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和我國精神文明建設(shè)密切相關(guān)，同時(shí)也是群眾文化發(fā)展的重要源泉，因此可以從加大對非遺繼承人的培養(yǎng)力度，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，提升人民群眾的參與度等方面持續(xù)促進(jìn)群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合，促進(jìn)二者的協(xié)同發(fā)展。

群眾文化是一種以滿足人們多元化生活需求為目的的文化現(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展，群眾文化的內(nèi)容得到豐富，而且其具有為大眾科普文藝知識，傳播社會主義核心價(jià)值觀，提升大眾審美能力等重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是活的、動態(tài)的文化遺產(chǎn)。它保留著人們的集體記憶，并逐漸成為人們生活中不可或缺的一部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，積淀著中華兒女內(nèi)心深處的精神追求。要想更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門需要全面統(tǒng)籌社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)需求之間的關(guān)系。群眾文化服務(wù)中包含了社會文化、民俗文化和教育文化等，為保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入了新的生命力。我國群眾文化的發(fā)展和群眾的生活密切相關(guān)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也離不開特定的地域文化生態(tài)環(huán)境，因此促進(jìn)群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合是時(shí)代潮流。

群眾文化的主要特征

群眾文化是我國廣大人民群眾在空閑時(shí)間自覺發(fā)起、自覺參與的，用于豐富精神文化生活的，以文藝活動為基本載體的一種社會歷史現(xiàn)象。中國特色社會主義文化建設(shè)得到飛速發(fā)展，群眾文化也在不斷豐富和發(fā)展，并在不同的發(fā)展階段具有不同的特征。首先，群眾文化具有歷史傳承性。中華民族自古以來就崇尚“以和為貴”，我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的和諧理念，豐富了群眾文化的內(nèi)容。尤其是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)時(shí)開展的群眾性的文藝活動團(tuán)結(jié)了大量人民群眾參與到抗日救亡的民族隊(duì)伍中來；而到了新時(shí)期，群眾文化更是促進(jìn)了社會的高質(zhì)量發(fā)展。與此同時(shí)，我國在千百年的發(fā)展歷程中沉淀了優(yōu)秀的非遺傳統(tǒng)民俗，這也成為群眾文化建設(shè)的歷史寶庫。群眾文化之所以能夠持續(xù)發(fā)展，是因?yàn)檫@種特殊的文化形式來源于人民群眾的生活并高于生活，且在不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)背景下孕育出了不同的文化內(nèi)涵。群眾文化活動中不但包含了贊美勞動和贊美真善美的重要內(nèi)容，而且一些優(yōu)秀的非遺民俗文化活動傳承至今，例如春節(jié)時(shí)期的貼對聯(lián)、中秋佳節(jié)的賞月等習(xí)俗，這些都構(gòu)成了今天群眾文化的多種形態(tài)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷傳承。

群眾文化還具有大眾性與通俗性。群眾文化的主體是廣大人民群眾，群眾的自我娛樂和自我開發(fā)決定了它的大眾性與通俗性。群眾文化的建設(shè)對于場地的要求并不高，不論是繁榮的都市、偏僻的鄉(xiāng)村、熱鬧的廣場還是林間的小道，都可以成為開展群眾文化活動的地點(diǎn)。加之群眾文化活動的廣泛性極強(qiáng)，所參與活動的對象也大都是來自各個(gè)行業(yè)的群眾，而參與人群的年齡跨度也決定了其文化水平參差不齊，因此群眾文化活動的內(nèi)容大都停留在通俗層面，活動方式多樣，活動內(nèi)容豐富。例如，河南豫劇就在當(dāng)?shù)刂欣夏耆后w中有著強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，大大小小的廣場上總有聚在一起觀賞豫劇表演的人們，有的時(shí)候他們還親自表演。傳唱度最高的豫劇唱段的內(nèi)容是反映我國真實(shí)的歷史事件或廣為人知的英雄人物，代表作品包括《對花槍》《穆桂英掛帥》《花木蘭》等。正是這些通俗易懂、呼吁真善美的優(yōu)秀唱段構(gòu)成了文化活動的主要內(nèi)容，完善了群眾文化的體系構(gòu)建和內(nèi)容建設(shè)，并在潛移默化中影響著群眾的價(jià)值觀念和審美追求。

群眾文化還具有廣泛參與性。群眾文化是屬于廣大人民群眾的文化，也是社會生活中地方民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和行為價(jià)值觀念的外在表現(xiàn)，而群眾是社會的主體，人民群眾的幸福感與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)密切相關(guān)，因此群眾都應(yīng)該主動參與到群眾文化構(gòu)建中，發(fā)揮人民群眾的主體作用。如果缺少了人民群眾，各個(gè)形式的文化活動都將是無源之水、無本之木。加之大眾對文化的需求越來越多，所以只有明確群眾的主體地位，才能夠使群眾文化朝著科學(xué)健康的方向發(fā)展。這就需要相關(guān)部門把握好群眾文化的發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)群眾定位，做好引導(dǎo)工作。對于不同地區(qū)和不同領(lǐng)域的群眾，相關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的措施，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，將科學(xué)的文化內(nèi)容和多樣的文化形式結(jié)合起來，力求達(dá)到以情動人的藝術(shù)效果。因此，群眾要自發(fā)、自覺地參與到群眾文化建設(shè)中，為我國文化事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的價(jià)值表現(xiàn)

五千年來璀璨的文明在歷史發(fā)展過程中逐漸形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的重要組成部分。為了更好地促進(jìn)二者的有機(jī)融合，首先需要正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的價(jià)值表現(xiàn)。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和我國精神文明建設(shè)密切相關(guān)。精神文明建設(shè)已經(jīng)成為社會發(fā)展的重要追求，精神文明也在廣大人民群眾的思想觀念中根深蒂固。由于受到思想層面的感知和來自傳統(tǒng)文化的熏陶，人民群眾的價(jià)值觀念和精神境界得到進(jìn)一步提升。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化結(jié)合起來是構(gòu)建社會主義精神文明的重要前提。例如，可以以傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)為依托，向人們宣傳尊老愛幼的道德觀念；還可以在端午節(jié)期間舉辦賽龍舟、包粽子等文化活動，呼吁更多的人民群眾參與到活動中，在感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，各地政府和有關(guān)部門應(yīng)將傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為發(fā)展群眾文化的重要內(nèi)容，推動社會主義精神文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)揮出非遺在我國群眾文化中的獨(dú)特價(jià)值。

另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化發(fā)展的源泉。在全球化背景下，各國文化交流日益頻繁，國家文化軟實(shí)力成為衡量一個(gè)國家內(nèi)在競爭力的重要標(biāo)準(zhǔn)，而在我國社會主義文化建設(shè)的進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化也是不可或缺的推動力。從這一角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化之間的關(guān)系是相互依存、相輔相成的。要想實(shí)現(xiàn)我國群眾文化的蓬勃發(fā)展，相關(guān)部門就要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汲取更多的能量，并引導(dǎo)廣大人民群眾樹立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念。這有助于在全社會范圍內(nèi)形成積極向上的文化風(fēng)氣，更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)群眾文化建設(shè)。此外，相關(guān)部門應(yīng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對群眾文化建設(shè)的作用，積極運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻內(nèi)涵豐富群眾文化活動的內(nèi)容，幫助人民群眾在參與文化活動的過程中更加深入地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化歸屬感和民族自豪感。

群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的充分融合

群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的協(xié)同發(fā)展能夠豐富精神文明建設(shè)，提升國家文化軟實(shí)力，進(jìn)一步推動我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入發(fā)展。為了進(jìn)一步促進(jìn)二者的充分融合，可以從以下幾個(gè)方面切入。

第一，加大對非遺繼承人的培養(yǎng)力度。對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其發(fā)展過程中需要堅(jiān)實(shí)的后續(xù)力量作支撐，即在每一個(gè)歷史時(shí)期都需要非遺傳承人。但目前我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少傳承人，且大量傳承人年齡都比較大，缺少年輕力量。因此，政府和有關(guān)部門需要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大對當(dāng)?shù)胤沁z傳承人的培養(yǎng)力度，并對開展的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動予以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼，有效提升非遺傳承人的積極性。在群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互融合的過程中，相關(guān)部門還可以借助人民群眾的力量培養(yǎng)更多的非遺傳承人，有效推動非遺傳承。但需要注意的是，在培養(yǎng)群眾非遺傳承人的同時(shí)也要持續(xù)完善非遺傳承相關(guān)的法律法規(guī)，明確傳承人的權(quán)利和義務(wù)，保障傳承人應(yīng)有的權(quán)益，確保這一群體能夠在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)促進(jìn)群眾文化建設(shè)，避免由于經(jīng)濟(jì)利益糾紛而造成不良后果。在傳承非遺的過程中，傳承人應(yīng)加大非遺宣傳力度，促進(jìn)非遺走進(jìn)群眾日常生活。在群眾文化活動中可以通過展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和開展傳統(tǒng)民間項(xiàng)目大賽等靈活多變的方式來傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真正將非遺融入群眾文化中。

第二，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展規(guī)劃比較注重挖掘其地方特色資源，尚未形成產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展規(guī)模。雖然很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較高的研究價(jià)值，但在缺少產(chǎn)業(yè)化傳承的情況下也難以為繼。加之部分非遺傳承人將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為個(gè)人的珍貴財(cái)富不愿公開，進(jìn)一步加大了傳承難度。在促進(jìn)群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的過程中，相關(guān)部門需要積極轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，在尋找非遺傳承人的同時(shí)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，擴(kuò)大非遺的延伸范圍，秉承可持續(xù)發(fā)展的積極理念，充分分析新時(shí)期消費(fèi)市場的趨勢和廣大群眾的切實(shí)需求，依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)需求打造專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，并形成特色品牌，例如，在開展群眾文藝活動的過程中加入傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)舞蹈等非遺元素，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化豐富群眾生活，深化群眾文化。

第三，大力提升人民群眾的參與度。為了更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分推動非遺和群眾文化的深度融合，相關(guān)部門需要大力提升廣大人民群眾的參與度，借助群眾的力量來促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展?？梢猿浞旨訌?qiáng)多個(gè)部門之間的協(xié)同聯(lián)合，依靠宣傳部、文化和旅游部、民政部、教育部門等多方綜合力量，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的保護(hù)。例如，在當(dāng)?shù)刂行W(xué)教材中可以適當(dāng)加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的內(nèi)容，從教育層面入手，提升中小學(xué)生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地區(qū)的群眾而言，相關(guān)部門可以加大宣傳教育，將新時(shí)期以來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化相融合。同時(shí)，還可以在各個(gè)社區(qū)內(nèi)部進(jìn)行群眾文化宣傳，定期舉辦社區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣講活動和競賽活動等，協(xié)同真正熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人員組建成團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺與群眾文化的融合使得群眾可以在日常的生活中感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并自覺主動地投身于保護(hù)非遺的隊(duì)伍中。

群眾文化活動的開展讓我們感受到了廣大人民群眾的參與熱情，政府和有關(guān)部門對群眾文化的扶持讓我們更加堅(jiān)定了建設(shè)群眾文化的信心。我們要充分利用好豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，讓更多的人在保護(hù)非遺、欣賞文化的同時(shí)，增進(jìn)對群眾文化藝術(shù)的認(rèn)知，促使新時(shí)期以來的群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合，不斷促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到新的高度。不論是新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新，還是群眾文化的持續(xù)建設(shè)，都需要以人民群眾的需求為出發(fā)點(diǎn)，將動態(tài)建設(shè)過程作為立足點(diǎn)，將創(chuàng)新性實(shí)踐作為著眼點(diǎn)，并在深入挖掘社會變革、市場需求和消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)上，把握好群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演變，這樣才能真正促進(jìn)群眾文化的建設(shè)。

[作者單位：尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會秘書處）]