丁金國先生訪談錄

田英華 黃小平 訪談、整理

（1煙臺大學(xué)國際教育交流學(xué)院，山東煙臺264005；2復(fù)旦大學(xué)中文系，上海200433）

【1】問：丁先生，您致力于語體風(fēng)格研究幾十年，能談?wù)勀窃鯓幼呱线@條道路的嗎？

答：1958年秋，我懷著當(dāng)新聞記者的愿望到北大中文系報(bào)到，接待老師說：“北大新聞專業(yè)從1958年秋季起合并到中國人民大學(xué)新聞系，你想學(xué)新聞，可介紹你到人大新聞系報(bào)到?！蔽耶?dāng)即表示愿留在北大中文系學(xué)習(xí)。當(dāng)時心想既然當(dāng)不成記者，將來當(dāng)作家也行。于是從入學(xué)開始，就鐘情于文學(xué)課，而冷落語言課。1960年秋季開始分專業(yè)，我做夢都沒想到竟然被分到語言專業(yè)。既然是組織上的安排，就無話可講。可人到了語言專業(yè)，心仍系文學(xué)。盡管當(dāng)時講課的老師都是名家，如古代漢語和中國語言學(xué)史的王力先生、語言學(xué)引論和普通語言學(xué)的高名凱先生、方言學(xué)及方言調(diào)查的袁家驊先生、語言學(xué)史的岑麒祥先生、《說文解字》的周祖謨先生、漢語語法的朱德熙先生等，但我還是擠空去聽文學(xué)課，像游國恩、林庚、陳貽焮、吳小如、季鎮(zhèn)淮等的古代文學(xué)，以及外請專家王季思的元曲和元雜劇、夏承燾的宋詞，都是逃課前往。

1961年秋季學(xué)期開始，高名凱先生給我們語言班講授語言理論，當(dāng)講到“言語風(fēng)格”一章時，一下子就把胃口吊了起來。從那以后，收集有關(guān)語言風(fēng)格方面的資料成了我一大樂趣。大四的學(xué)年論文，毫不猶豫地選定寫這個內(nèi)容，自擬的題目竟是“語言風(fēng)格學(xué)概論”，報(bào)到系里后居然通過了，并由高先生作指導(dǎo)教師。第一次與先生談話時的情景，至今還歷歷在目：先生認(rèn)真地考察了我在這方面的知識后，詳盡地開列了參考書和相關(guān)論文篇目，并限定在兩周內(nèi)寫出較為詳細(xì)的論文提綱。先生對提綱修改了兩次，后又對兩萬多字的論文初稿，不厭其煩地先后修改了三次。在寫作過程中，先生的那種一絲不茍、嚴(yán)格要求的精神，使我終生難忘。

1984年春，在整理學(xué)生時代的文稿時，發(fā)現(xiàn)了《概論》，名凱師的音容笑貌旋即浮現(xiàn)腦際，心潮起伏波涌。為緬懷先生，督勵自己，我將文稿易名為《關(guān)于語言風(fēng)格學(xué)的幾個問題》，送到了《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部，期盼能在先生謝世（1965年1月3日）二十周年時發(fā)表。感謝編輯先生的錯愛，在當(dāng)年第三期就與讀者見面了。稿子發(fā)表后，不時地得到師友們的鼓勵與建言，這些不僅成了鉆研語體風(fēng)格的動力，而且也開闊了研究視野，引發(fā)出繼續(xù)前進(jìn)的方向。

【2】問：這么說您從1984年起，又重新燃起對語體風(fēng)格研究的興趣？

答：是的，從1984年起，我基本上從三路來“包抄”語體風(fēng)格：一是跟蹤學(xué)科動向；一是撰寫心得文章；一是廣泛地閱讀古今中外各類體式的典型語篇。從彼時至今，共發(fā)表了語體風(fēng)格方面的論文五十余篇，所論范圍包括：學(xué)科定位、基本概念、特征和性質(zhì)、研究平面、制約因素、構(gòu)成成分、分類原則、方法論及分析方法、發(fā)生學(xué)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、語體意識，以及語體的普遍性與民族性等問題，基本想法是構(gòu)建一個語體風(fēng)格的理論框架。原來想出一本《語言風(fēng)格論》的專著，并已列入了北京大學(xué)出版社1992年度的出版計(jì)劃。后發(fā)現(xiàn)該書雖框架較新，但內(nèi)容上原創(chuàng)含量并未達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)，故打消出書的念頭，而是改變研究總體思路，從五個方面重新檢索文獻(xiàn)資料：一是中國古典文論中有關(guān)語體風(fēng)格的論述；二是文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)著作中對語體風(fēng)格的論述；三是國外語言學(xué)界對語體風(fēng)格的論述，尤其是歐陸和蘇俄對語體風(fēng)格的論述；四是“五四”以來國學(xué)大師們的論述；五是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評中對語體風(fēng)格的論述。通過邊學(xué)、邊思考、邊寫，歷二十多年摸索，2006年出版了論文集《語體風(fēng)格認(rèn)知與解讀》，2009年出版了《語體風(fēng)格分析綱要》。書付梓了、論文發(fā)表了，但絲毫沒有感到輕松，覺得越寫越難，越探索問題越多，真有“陷深淵而不能自拔”之感，所慶幸的是：路雖漫漫，但“上下求索”之勇尚存。

【3】問：在您的研究中，對您最有影響的有哪些人和哪些著作？

答：對我有影響的人和事太多了，這里不能逐一敘及。就學(xué)科而言，底層滋養(yǎng)莫過于語言哲學(xué)和語言理論，尤其是洪堡特和索緒爾的著述。索氏的語言與言語、能指與所指、共時與歷時、組合與聚合思想，洪堡特的語言世界觀和雅可布遜的音位區(qū)別特征理論，對于我語言觀的形成和語言研究方法論的獲取，起著重要的導(dǎo)向作用。這些已經(jīng)臻達(dá)為一種方法論原則，指導(dǎo)著我的學(xué)術(shù)生涯。對語體風(fēng)格研究有著直接指導(dǎo)作用的是洪堡特的“高低語體的對立與轉(zhuǎn)換”思想，巴赫金的“言語體裁”學(xué)說和姚鼐的“陽剛陰柔對轉(zhuǎn)”論。

就具體著作而言，主要有如下三部：高名凱的《關(guān)于語言風(fēng)格學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)》（1960），陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》（1932），劉勰的《文心雕龍》。高先生的著作影響上文已有所述，這里補(bǔ)充一點(diǎn)：它確立了我后來語體風(fēng)格研究的基本路向。望老和彥和（劉勰字）的理論，一古一今，兩相沿著同一條歷史軌跡，構(gòu)建起我對語體風(fēng)格研究的本體論和鑒賞論。他們影響的痕跡，遍散在《語體風(fēng)格分析綱要》（2009）的每一章節(jié)中。望老的“一手向外國要東西，一手向古代要東西”的“兩手論”和“風(fēng)格研究要有我們自己的樣子”論斷，一直在主導(dǎo)著我的研究方向，我堅(jiān)信這是一條唯一正確的研究方向。

【4】問：您談了這么多關(guān)于語言理論對你的影響，我記得您曾對語言學(xué)有過冷漠的情緒，后來又是怎么發(fā)生了興趣，引發(fā)這一轉(zhuǎn)變的原因是什么？

答：我確實(shí)對語言理論有過冷漠的情緒，今天想來很后悔，錯過了接受那么多語言學(xué)大家教誨的機(jī)會。后來發(fā)生興趣是時勢使然。1978年春，高考剛恢復(fù)不久，人們對知識的渴望，用“如饑似渴”都不足以形容。那時我在河北大學(xué)外文系教書，一天下課后，系主任問我能否在全系作一次有關(guān)當(dāng)代語言學(xué)的報(bào)告。我當(dāng)時就愣住了，最后還是猛猛膽，應(yīng)承下來。報(bào)告當(dāng)天，可容一百五十人的大教室座無虛席，連通道、窗臺和講臺左右都坐滿了人，講臺上并放著七、八臺雙卡盒式錄音機(jī)。當(dāng)時激勵人心的情景，至今思來仍使我激動不已。后來系里決定新開的“語言學(xué)概論”課由我來上，當(dāng)時唯一的教材就是我在大一時用的中華版《語言學(xué)概論》（高名凱、石安石）。于是，我就北上拜訪曾輔導(dǎo)過我“概論”課的葉蜚聲和趙世開先生。他們異口同聲地建議我自己編寫講義，葉先生還把他和徐通鏘先生正在編寫的《語言學(xué)綱要》打印稿上冊贈送給我一本，讓我讀Dwight Bolinger的《語言要略》、Victorira Fromkin等的《語言導(dǎo)論》及Winfred P.Lehmann的《描寫語言學(xué)引論》，當(dāng)時這些書還沒有中譯本，葉先生從新疆大學(xué)幫我借來前者，從哈爾濱師院借來后兩本。趙先生親自口述幫我擬定了編寫提綱。

就這樣邊讀邊寫邊講，一年的課講完后，一部《語言學(xué)基礎(chǔ)》講稿也隨著問世。我拿著打印稿再次去京，征求葉、趙二師的意見，他們讓到上海找復(fù)旦的李振麟、董達(dá)武，華師大的陳秀珠，上外的戚雨村，到廣州找廣外的桂詩春，中大的王宗炎諸先生。除了李、陳二位因病或外出未能得見外，其他四位都非常熱情地接待了我，并認(rèn)真地交換了看法，提出重要的修改意見。石安石老師見到書稿時，分外高興，說“終于有了我們自己的《概論》了！”凝聚專家們寶貴意見的修改稿于1982年完成，經(jīng)外文、中文兩系多輪教學(xué)實(shí)踐，1984年春，學(xué)校決定作為交流教材，在全國各高校征訂發(fā)行（1990年由黑龍江教育出版社再次印行）。

【5】問：您將《語言學(xué)基礎(chǔ)》一書作為親情、友情、熱情的結(jié)晶藏在心里，除了這些以外，作為學(xué)科的語言學(xué)，對您此后的一系列研究還起到哪些作用？

答：九十年代，經(jīng)過十多年對語言學(xué)往日記憶的恢復(fù)和對涌進(jìn)來的新思想、新方法的研讀，消化，不僅助我語言觀形成，更為重要的是極大地提高了“語言自覺”?？梢哉f，語言學(xué)之于我是新能源。從“音位區(qū)別特征”到“語義特征”，從“語言結(jié)構(gòu)”、“語言層次”、“構(gòu)成成分”到“二元對立”，使昏花的老眼，能在朦朧中察到當(dāng)下“維度”、“特征”、“標(biāo)記”、“因子”、“要素”等微觀因子的來源，這些源自結(jié)構(gòu)主義的精髓，至今仍是我須臾不能離開的學(xué)術(shù)營養(yǎng)。語言學(xué)理論對語體風(fēng)格研究來說，不是可有可無，而是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是工具更是核心理論。原先我只談風(fēng)格很少涉及語體。實(shí)際上是反映了認(rèn)識上的模糊，未能明確地將二者區(qū)分開來。一直到1996年夏，在準(zhǔn)備“世界漢語教學(xué)第五屆討論會”論文稿時，對“語體”的語言學(xué)特征才有了新的認(rèn)識。認(rèn)為語體與風(fēng)格是同一個語用現(xiàn)象，分屬兩個不同層次上的人文事實(shí)。各自有獨(dú)特的存在方式和表現(xiàn)形態(tài)。語體突顯的是語言性，風(fēng)格凸顯的是體悟性；語體集聚的是社會性，風(fēng)格凝結(jié)的是個體性；語體憑借語言的物質(zhì)形態(tài)而存在，風(fēng)格則是附著在語體之上借助于語體的物質(zhì)標(biāo)記而得以顯現(xiàn)。因此，語體可以用語言學(xué)的方法進(jìn)行研究，而風(fēng)格則不行，必須進(jìn)入心靈體驗(yàn)的境界，方能悟到。

【6】問：您感到對語體風(fēng)格的研究越來越難，到底難在哪里？如何突破難點(diǎn)，繼續(xù)前進(jìn)？

答：上世紀(jì)八、九十年代的語體風(fēng)格研究，并未感到特別難，只要進(jìn)去，就能抓住問題。因?yàn)槟鞘且粋€學(xué)科正在勃興的階段，一切都得心應(yīng)手。進(jìn)入新世紀(jì)，形勢有變，新理論輸入處在谷底，而傳統(tǒng)理論仍處在被批判地位。語言學(xué)被宣稱是自然科學(xué)，或者更貼近自然科學(xué)，試圖以量化徹底取代“質(zhì)化”，以科學(xué)主義取代人文主義。這場人文與科學(xué)的較量當(dāng)下仍在進(jìn)行中，各自都在找突破口。我個人的意見是，你要科學(xué)化只管化你的，你怎么化都沒人管，但絕不能宣稱凡是不跟著化的人都是異類。平心而論，量化研究對于擅長于“質(zhì)化”的人來說，確實(shí)是一把難得的檢驗(yàn)標(biāo)尺，為質(zhì)化立論確立了更堅(jiān)實(shí)的根基。我就受惠于程雨民（1989）、王德春、陳瑞端（2000）、楊惠中（2002）等的語體變量研究。然而，作為人文性極強(qiáng)的語體與風(fēng)格研究，應(yīng)以貼近大眾，服務(wù)于眾生的言語生活作為其安身立命之本。如果長期處在電腦U盤間交流，這與本學(xué)科的宗旨有悖。研究者豈能置蕓蕓眾生于不顧，一味地追求科學(xué)化？如何服務(wù)？接受語文教學(xué)檢驗(yàn)，凡是能在語文課堂上站住腳，受學(xué)生歡迎，且有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就是有用的理論。由這個標(biāo)尺來檢驗(yàn)一下當(dāng)下的研究成果，就會得到“難”的答案。

再者，語體是個多面體，人們對其需要和觀察點(diǎn)各異。從A點(diǎn)看很難，從B點(diǎn)看則不一定難。當(dāng)下為什么感到難，就因?yàn)楦鱾€觀察點(diǎn)幾乎都被掃描到，所以要找新的突破點(diǎn)。由此看，當(dāng)前的“難”，是事物發(fā)展必然要出現(xiàn)的階段；從另一角度看，五十年來的語體風(fēng)格研究也確乎還存在著沒有解決的問題。如語體與風(fēng)格的關(guān)系，這種看似小兒科，你只要認(rèn)真讀讀那些代表性著述，就會發(fā)現(xiàn)問題并沒解決。有說“語體就是風(fēng)格，風(fēng)格就是語體”，有說“風(fēng)格是上位，語體從屬于風(fēng)格”，也有說“語體是基礎(chǔ)，風(fēng)格附著在語體之上”。凡此種種，還真需要費(fèi)些時日縷清。二者的關(guān)系算是本學(xué)科的基礎(chǔ)問題。試想，基石還沒有夯實(shí)，欲建大廈，不難才怪。

【7】問：您是如何看待五十年來，尤其是近三十年來的語體風(fēng)格研究？

答：任何事物都有個發(fā)生、發(fā)展、成長過程。現(xiàn)代語體風(fēng)格學(xué)作為一個成體系的學(xué)科，是二十世紀(jì)五十年代高名凱先生率先從蘇俄引進(jìn)的。高先生關(guān)注語言風(fēng)格由來已久，對蘇俄五十年代的“語言風(fēng)格”大討論（1954-1955），撰文《蘇聯(lián)學(xué)者關(guān)于風(fēng)格學(xué)問題的討論》（《語言學(xué)論叢》第一輯）詳細(xì)介紹了討論的情況。他堅(jiān)信“這次討論對中國的風(fēng)格學(xué)研究具有原則性的指導(dǎo)意義”。1959年6月4日，高先生在天津科學(xué)院河北分院語言文學(xué)研究所和天津語言學(xué)會召開的學(xué)術(shù)報(bào)告會上作了題為《關(guān)于語言風(fēng)格學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)》的報(bào)告，為中國現(xiàn)代語體風(fēng)格學(xué)的創(chuàng)建厘定了基本框架。報(bào)告對“風(fēng)格”的概念、屬性及風(fēng)格學(xué)的任務(wù)進(jìn)行了較為詳盡的詮釋，把洪堡特、索緒爾對語言與言語的區(qū)分提到語言風(fēng)格學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)的高度予以強(qiáng)調(diào)，把交際功能視為語言風(fēng)格研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。正確地指出了言語風(fēng)格是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是由交際功能的差異支撐的，認(rèn)為每一風(fēng)格都是由表達(dá)手段和風(fēng)格要素所組成的一個系統(tǒng)，組成要素的離散性不能否認(rèn)風(fēng)格存在的系統(tǒng)性。對劃分風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)，在評析“感情原則”、“體裁原則”、“言語形式原則”的基礎(chǔ)上，提出“以交際場合、交際目的、交際任務(wù)的不同所產(chǎn)生的交際功能上的差別為標(biāo)準(zhǔn)”。先生所論題目雖是“風(fēng)格”，然內(nèi)容都是當(dāng)代學(xué)界所認(rèn)定的語體。以此觀之，此后張弓的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》（1963）不談“表現(xiàn)風(fēng)格”，而設(shè)專章討論語體，不能不說是相互啟迪的結(jié)果。所以我們說，從高名凱的《報(bào)告》到張弓的語體論，是中國語體學(xué)的發(fā)端并不為過。

漢語語體風(fēng)格論的迅猛發(fā)展時期是上世紀(jì)八、九十年代，標(biāo)志性的著作有程祥徽的《語言風(fēng)格初探》（1985）、張德明的《語言風(fēng)格學(xué)》（1989）、黎運(yùn)漢的《漢語風(fēng)格探索》（1990）和鄭遠(yuǎn)漢的《言語風(fēng)格學(xué)》（1990），稍后者有王煥運(yùn)的《漢語風(fēng)格學(xué)簡論》（1993）。新世紀(jì)伊始，黎運(yùn)漢的《漢語風(fēng)格學(xué)》（2000）問世，接著有王德春、陳瑞端的《語體學(xué)》（2000），袁暉、李熙宗的《漢語語體學(xué)概論》（2005）先后出版。

這些著作的理論貢獻(xiàn)有三：一是使傳統(tǒng)文體風(fēng)格論從修辭學(xué)中分離出來，由簡略到系統(tǒng)的體系性漸次加強(qiáng)。從無到有，一個獨(dú)立的學(xué)科立于學(xué)壇；二是提出了系統(tǒng)的基本概念、基本術(shù)語和基本理論知識，為語體與風(fēng)格的研究提供了系統(tǒng)的元語言；三是王陳和袁李的“語體論”誕生，標(biāo)示著漢語語體學(xué)與風(fēng)格學(xué)分道開始，是語體與風(fēng)格研究上的新覺醒，是科學(xué)化的重要進(jìn)程。此間的著述，可稱為語體風(fēng)格學(xué)的“前理解”，其所建立起來的體系，可能存在著不同缺陷，但卻是后來者建樹的前提，其所提出理論功績是抹不掉的。

【8】問：望老生前曾多次表示，為沒有深入地探討風(fēng)格而感到遺憾，認(rèn)為我們有豐富“語文體式”、“體裁體性”等風(fēng)格研究遺產(chǎn)，他殷切希望后來者“應(yīng)該大大努力一下”，為建立有我們自己樣子的語體風(fēng)格學(xué)做出貢獻(xiàn)。這里有兩個問題求教：一是“什么是我們自己的樣子”？二是如何達(dá)到望老所預(yù)期的目標(biāo)？

答：這是個難度極高的問題，先試著回答第一問。我認(rèn)為，自己的樣子，就是立足于自己的傳統(tǒng)，自己語言特質(zhì)控制下的風(fēng)格形態(tài)，用自己行之有效的方法闡釋風(fēng)格。建立具有自己特點(diǎn)的語體風(fēng)格學(xué)，當(dāng)務(wù)之急是先把風(fēng)格從語體中剝離出來。二者雖是靈與肉的關(guān)系，但肉是肉，靈是靈，一個是物質(zhì)，一個是物質(zhì)的外顯形態(tài)。語體要用語言學(xué)的眼光、科學(xué)的方法來闡釋；風(fēng)格則要用審美內(nèi)省來體驗(yàn)，來評品鑒衡。望老所指的風(fēng)格，即其在《發(fā)凡》中的“表現(xiàn)風(fēng)格”。須知這是從《典論·論文》（曹丕）、《文賦》（陸機(jī)）、《文心雕龍》（劉勰）一脈傳承下來的珍藏。無論是四組八體、三組六體，抑或是五組十體，組、體數(shù)是可變，但其內(nèi)在都由陰陽對立原則主導(dǎo)著。這就是中國特色的風(fēng)格論本體。這由民族語言所孕育、哺養(yǎng)的漢語風(fēng)格論，對其解讀與闡釋，只能以具象為工具，以隱喻為手段，通過具象直覺，引發(fā)美感聯(lián)想，在授受對話間構(gòu)建起溝通的津梁，而不可能是通過對具體言語事實(shí)描寫，來建立邏輯程序嚴(yán)謹(jǐn)、有命題、概念體系的類分系統(tǒng)。

第二個問題，實(shí)際上望老已經(jīng)作了回答，這就是：一手向外國要東西，一手向古代要東西。向外國要東西，“五四”以降，我們一直在“要”，現(xiàn)在依然如此。問題在于怎么個要法。“向古人要東西”，倒應(yīng)認(rèn)真反思一下，尤其當(dāng)下，學(xué)術(shù)形勢嚴(yán)峻，走入瓶頸的時候，回到母語意識（consciousness of native language）顯得多么重要。所謂回到母語意識，一是要對承載文體風(fēng)格的漢語，用異質(zhì)性的眼光來審視其異于西語的顯著特征；一是要站在母語的立場上，認(rèn)真反思“新文化運(yùn)動”所造成的文化斷層，應(yīng)盡速抹平和消除對母語的隔膜與誤解，重新評估豐厚的文體風(fēng)格遺產(chǎn)，并以此為起點(diǎn)，來建立屬于我們自己的語體風(fēng)格學(xué)新體系。這個新體系應(yīng)植根于祖宗的睿智、蘊(yùn)涵著西語文體風(fēng)格論的精華，對文體、語體、語類、風(fēng)格現(xiàn)象有充分的解釋力，對語用實(shí)踐有極大的可操作性，對語文教育有普遍的可接受性。

【9】問：您在前面提到，語體風(fēng)格研究應(yīng)貼近大眾，服務(wù)實(shí)踐，這很重要。請問如何才能實(shí)現(xiàn)將語體風(fēng)格研究貼近大眾，服務(wù)實(shí)踐？

答：說話容易，但做起來確實(shí)很難。語文本來就是大眾的生命組成部分，大眾每時每刻都生活在語體之中，語體研究的極終目標(biāo)應(yīng)該是為提高和改善大眾的語文生活質(zhì)量為己任，而不應(yīng)該是相反。服務(wù)大眾，我想最現(xiàn)實(shí)、最直接的是服務(wù)語文教育，因?yàn)槭齼|國民起碼有八億與語文教育有關(guān)。而翻閱一下各級語文課本及相關(guān)指導(dǎo)文件，幾乎見不到語體的影子。是不是無此需要？我在網(wǎng)上看了數(shù)以百計(jì)的有關(guān)語文教學(xué)的文章和著述，多數(shù)為辛勤勞作在語文教育前沿的廣大語文教師的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或心得體會。他們急切需要理論滋潤，渴望語體理論的點(diǎn)撥，有的直呼“語體進(jìn)課堂”。也聽到一些“語文危機(jī)”、“語文滑坡”的呼喊，看到不少對語文教育憂思和審視的文章。當(dāng)時還真有點(diǎn)“天下興亡匹夫有責(zé)”的架勢，暗自立下寫一本“語體與語文教育”的“宏愿”。這本書到2013年初完成。編寫的宗旨是：植根于漢語特質(zhì)，識字引路，語體為先，以體施教。后因出版社以市場為導(dǎo)向改制，擱淺至今。

【10】問：最后一個問題，在語體研究領(lǐng)域仁智之見這么多，是不是表明學(xué)科研究的幼稚性？

答：我不這么看。紛紜之見多，一是表明語體風(fēng)格與人們生命的相關(guān)度高，故而引來如此眾多的關(guān)注；一是說明此前的研究已有一定深度，而要繼續(xù)前進(jìn)，則需要費(fèi)些氣力才行。如對語體的定義，幾乎是每一個論者，都有自己的定義。為什么會如此？那是因?yàn)檠芯繉ο蠖嗔饨撬拢容^現(xiàn)實(shí)的是三個角度：一是功能域，一是表達(dá)方式，一是目的意念。但不管那種角度，都得承認(rèn)語體的本質(zhì)屬性是一種“體式”，或叫“樣式”、“模式”、“范式”，反正是一種具有共同形式特征的語篇所集聚的類型。這個前提確定了，那么我們就可以分別來定義：

（1）語體是在語言運(yùn)用功能域制約下所形成的語用范式。這是功能語體。

（2）語體是在言語交際中依據(jù)目的需要所形成的意念體式。這是意念語體。

（3）語體是語篇表達(dá)方式所集聚的類型或體式。這是表達(dá)語體。

對語體概念的爭論肯定還要繼續(xù)下去，恐怕永遠(yuǎn)也不會出現(xiàn)公認(rèn)的定義。就像什么是語言，自語言產(chǎn)生以來人們就一直在問。當(dāng)代語言學(xué)的一百年歷史，爭論最多的恐怕也是語言的定義。可是定義紛紜并沒有影響語言科學(xué)的發(fā)展，相反極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)繁榮。歧見紛呈抑或預(yù)示著一個新的繁榮時代的到來。