“思無(wú)邪”時(shí)代的女子婚戀

子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”在遙遠(yuǎn)的西周——那個(gè)民風(fēng)淳樸、思想純真的時(shí)代，人們的愛(ài)情觀十分純粹，男女之間的愛(ài)情也十分簡(jiǎn)單?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)，展示了那個(gè)時(shí)代人們的婚戀狀態(tài)，以及人們對(duì)于愛(ài)情的基本觀念。自古以來(lái)，人們對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的研究有很多，但大多基于《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容、藝術(shù)手法和史料研究等，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的研究并不多，因此本文對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)進(jìn)行大致的分類和研究。

一、《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的分類

婚戀詩(shī)展現(xiàn)了西周的生活狀態(tài)、婚姻制度和社會(huì)價(jià)值觀念?！对?shī)經(jīng)》中明確與戀愛(ài)、婚姻有關(guān)的詩(shī)就有77首之多，可以將其分為四個(gè)部分：戀愛(ài)相思的甜蜜、戀愛(ài)曲折的苦惱、婚禮上的祝福和婚后棄婦的悲劇。

（一）戀愛(ài)相思的甜蜜

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)男女戀愛(ài)相思的篇目較多，如《關(guān)雎》《東出其門(mén)》《蒹葭》《漢廣》等。但在男權(quán)社會(huì)，以女性為主人公的篇目還是比較少的，典型的例子有《狡童》《子衿》。

《狡童》是《鄭風(fēng)》中的一篇，雖然篇幅不長(zhǎng)，僅有寥寥38個(gè)字，但完美復(fù)刻了女子當(dāng)時(shí)的心境，韻味十足。“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮?！边@里將女子寢食難安的狀態(tài)完美地呈現(xiàn)出來(lái)，刻畫(huà)出一個(gè)真摯、直爽的戀愛(ài)中的女子。故事的發(fā)生地是鄭地，地處中原的核心地帶，也因如此，這里經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，思想文化較其他諸侯國(guó)開(kāi)放。鄭國(guó)的男女崇尚情感自由，具備自由交往的主客觀條件?！蹲髠鳌せ腹迥辍分杏涊d，鄭大臣祭仲之女雍姬問(wèn)其母：“父與夫孰親？”母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”一位貴族夫人竟以此等“不拘一格”的言論教育女兒，可想而知在當(dāng)時(shí)“禮不下庶人”的社會(huì)，鄭國(guó)平民百姓的男女觀念也應(yīng)當(dāng)是比較開(kāi)放的。在《狡童》中，“不與我言兮”“不與我食兮”以略帶矯情抱怨的口吻，反映出成長(zhǎng)在較為開(kāi)放的思想環(huán)境中的女主人公身上的天真活潑。與心上人吵架之后，渴望心上人去哄她的小小的矯情，展現(xiàn)了戀愛(ài)中淳樸、美好的模樣，也展現(xiàn)了戀愛(ài)中的坦然與真實(shí)。

與《狡童》一樣，《子衿》也是《鄭風(fēng)》中的篇目，這首詩(shī)的描寫(xiě)生動(dòng)形象。女主人公在等待戀人時(shí)焦灼萬(wàn)分的情狀宛然在目。詩(shī)中“一日不見(jiàn)，如三月兮”更是經(jīng)常為后世人所吟唱。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)——禮樂(lè)制下社會(huì)男尊女卑的時(shí)代，女主人公敢于大膽表白自己焦灼的思念，的確令人稱贊，也一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的風(fēng)土人情和社會(huì)情況?！蹲玉啤放c《狡童》都表達(dá)出西周女性勇敢追求愛(ài)情的淳樸以及戀愛(ài)中的坦率和真誠(chéng)，這正是“思無(wú)邪”時(shí)代的純真本色。

（二）戀愛(ài)曲折的苦惱

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)戀愛(ài)艱辛、曲折的篇目也占婚戀詩(shī)的一部分，如《將仲子》《蝃蝀》《靜女》等。其中，《將仲子》是女主人公在熱戀中給情人寫(xiě)的一紙情書(shū)，并未直接表現(xiàn)熱戀情侶間該有的甜蜜，反而在字里行間展現(xiàn)這段戀情的曲折、艱辛與不易。這也反襯出了當(dāng)時(shí)女子面對(duì)愛(ài)情路上曲折與坎坷的勇毅。

在周代的社會(huì)文化中，有一個(gè)專門(mén)為戀愛(ài)設(shè)置的時(shí)節(jié)——仲春?！朵阡ⅰ分杏嘘P(guān)于上巳節(jié)“仲春之會(huì)”的介紹，如“士與女，方秉蕳兮”“維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥”。仲春之際男女相會(huì)于河邊，若男女雙方互有好感，就贈(zèng)芍藥以表愛(ài)意?！吨芏Y·地官·媒氏》中也有“仲春之會(huì)”的相關(guān)表述：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！蹦信谥俅褐孪鄷?huì)，就算是有違反禮節(jié)私奔的情況也不會(huì)被禁止。但是一過(guò)這個(gè)時(shí)間，若是再私自交往，就要受到處罰。而《將仲子》形象地描繪了女子迫于輿論壓力的擔(dān)憂與恐懼的情緒。在封建禮教的壓迫下，人們對(duì)女子勇敢追求愛(ài)情總是戴著“有色眼鏡”。后世的朱熹甚至還在《詩(shī)集傳》說(shuō)：“此淫奔之辭?！笨梢钥闯鲈诠糯饨ǘY教的支配下，女子勇敢追求愛(ài)情的阻力是很大的，同時(shí)反映出封建禮教對(duì)女子的迫害。

《將仲子》這首詩(shī)將女主人公在戀愛(ài)中矛盾、糾結(jié)、懼怕的心理細(xì)膩地展現(xiàn)了出來(lái)?！爸倏蓱岩?，父母之言亦可畏也”“仲可懷也，諸兄之言亦可畏也”“仲可懷也，人之多言亦可畏也”，描繪的情感層層遞進(jìn)，甚至能夠讓讀者有置身其中之感，仿佛可以看到這位焦灼不安的女子又愛(ài)又怕的矛盾心理，看到熱戀中的女子的癡情以及面對(duì)父母、兄長(zhǎng)和社會(huì)輿論時(shí)的擔(dān)憂和害怕。

《靜女》則是一篇以男性為主人公的詩(shī)歌，寫(xiě)出了男主人公對(duì)心愛(ài)女子的愛(ài)慕?！办o女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”，這幾句寫(xiě)出了男子在城隅等待著心愛(ài)的女子，但是女子并沒(méi)有出現(xiàn)，于是男子心中懊惱，急得搔首踟躕。詩(shī)歌生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)男子對(duì)于心儀女子的愛(ài)慕之情，但是因?yàn)榉N種原因，兩人無(wú)法在一起。這首詩(shī)歌表達(dá)了古代男女之間的愛(ài)情之苦，以及愛(ài)情不能夠?qū)崿F(xiàn)的無(wú)奈。

（三）婚禮上的祝福

《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的一個(gè)重要的部分是對(duì)婚禮的描述和祝賀。這一類詩(shī)歌主要描寫(xiě)結(jié)婚儀式、喜慶場(chǎng)面以及對(duì)新人婚后生活的美好祝愿，反映了古代的婚姻制度、婚姻習(xí)俗、婚姻禮儀等，如《碩人》《桃夭》《樛木》《綢繆》等。

西周時(shí)代確立的以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度，對(duì)婚姻制度產(chǎn)生了重要的影響。《禮記·昏義》是《禮記》中專門(mén)記錄婚姻習(xí)俗的篇目，其中記載了許多關(guān)于婚禮的習(xí)俗。例如，結(jié)婚前的流程，“昏禮是以納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親，皆主人筵幾于門(mén)外，入揖讓而升，聽(tīng)命于廟，而拜迎于門(mén)外”，即婚姻六禮。又如結(jié)婚時(shí)的流程，“婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也”。《詩(shī)經(jīng)》的?；樵?shī)反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)婚姻這種禮儀的看重以及對(duì)新婚夫婦的美好祝愿。

《碩人》是對(duì)齊莊公的女兒莊姜出嫁時(shí)盛大場(chǎng)面的描寫(xiě)，其中“四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞”“庶姜孽孽，庶士有朅”展現(xiàn)了婚禮的盛大場(chǎng)面，系著紅綢的矯健的馬兒，眾多陪嫁的姑娘以及隨從男丁，君王和諸位卿大夫都為這次盛大的婚禮早早退朝?！洞T人》對(duì)莊姜婚禮的描寫(xiě)，反映了當(dāng)時(shí)王公貴女的婚禮習(xí)俗、陪嫁情況等，也反映出了周人對(duì)禮儀的看重。

《桃夭》是一首描寫(xiě)年輕姑娘出嫁的詩(shī)歌。詩(shī)中以“桃花”作比，“桃之夭夭，灼灼其華”“桃之夭夭，有蕡其實(shí)”“桃之夭夭，其葉蓁蓁”幾句，按照桃花生長(zhǎng)的自然順序描寫(xiě)了桃花色彩艷麗、枝葉繁茂、果實(shí)累累的狀態(tài)，象征新婚夫婦婚后生活美滿、子孫滿堂，是對(duì)新婚夫婦的美好祝愿?！短邑病分小疤一ā钡囊庀髮?duì)后世文學(xué)有很大的影響，同時(shí)它也反映了西周人對(duì)于婚姻的看法，以及先民對(duì)美好婚后生活的期待。

（四）婚后棄婦的悲劇

棄婦是指由于與丈夫感情破裂等各種原因而被丈夫拋棄的婦女，棄婦詩(shī)便是對(duì)這些婚姻中不幸情況的描寫(xiě)。《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)共有11篇，除了人們最熟悉的《衛(wèi)風(fēng)·氓》之外，還有《召南·江有汜》《邶風(fēng)·柏舟》《邶風(fēng)·日月》《邶風(fēng)·終風(fēng)》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《王風(fēng)·中谷有蓷》等。

提及《詩(shī)經(jīng)》里婚后棄婦的詩(shī)篇，人們往往會(huì)想到最熟悉的詩(shī)篇——《氓》，在這些講述癡心女子負(fù)心漢故事的篇目里，《氓》是很具有代表性的一個(gè)?！睹ァ氛自?shī)以女主人公自己的視角講述了她與丈夫從相戀到結(jié)婚再到分手的過(guò)程。女主人公在婚后遭受嫌棄之后并沒(méi)有自暴自棄、怨天尤人或是低三下四、留戀夫家，反而表示“反是不思，亦已焉哉”，顯示出剛強(qiáng)、決絕的態(tài)度?！睹ァ分械呐魅斯且粋€(gè)很具有代表性的人物，她身上的剛毅性格和反抗精神是留給后世的珍寶，更是處于封建時(shí)代的難能可貴的精神品質(zhì)。西周建立宗法制度后，“男尊女卑”的思想深入人心，在這種女性慢慢變?yōu)槟行缘母綄倨返纳鐣?huì)狀況下，女性又該怎樣面對(duì)這種不公，《氓》的女主人公為當(dāng)時(shí)其他陷此困境的女性提供了完美的范例。《詩(shī)經(jīng)》中的這一部分棄婦詩(shī)，描繪了當(dāng)時(shí)女子地位的低下和命運(yùn)的悲慘。

《邶風(fēng)·谷風(fēng)》也是棄婦詩(shī)中的代表作品，是以女性為主人公的詩(shī)歌。講述了一個(gè)陪伴窮苦的丈夫一起度過(guò)艱難生活的婦女，在夫妻二人共同努力下生活有所改善之時(shí)，被喜新厭舊的丈夫拋棄的故事。詩(shī)中并沒(méi)有強(qiáng)烈譴責(zé)丈夫拋棄糟糠之妻的行徑，而是將丈夫娶新婦的歡快場(chǎng)面“宴爾新昏，如兄如弟”與自己被拋棄的凄涼場(chǎng)面“宴爾新昏，不我屑以”作對(duì)比，來(lái)傾訴自己的愁怨。女主人公對(duì)丈夫甚至還有一絲期待，“行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”，期待丈夫會(huì)挽回自己。與《氓》的女主人公的果斷決絕相比，《谷風(fēng)》的主人公在被丈夫背叛后還是心有不舍，對(duì)丈夫愛(ài)恨交織。

二、《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的當(dāng)代價(jià)值

《詩(shī)經(jīng)》具有極大的文學(xué)價(jià)值，其中的婚戀詩(shī)對(duì)后世文學(xué)的題材內(nèi)容、藝術(shù)手法等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《詩(shī)經(jīng)》中的“棄婦”形象后來(lái)經(jīng)常被引申為不得君主賞識(shí)的臣子形象。例如，《離騷》中便有“棄婦色彩”，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以女子的口吻訴說(shuō)自己的艱辛不易與控訴負(fù)心漢的惡劣行徑。屈原通過(guò)這樣特殊的手法，表達(dá)了自己被陷害的悲苦心情和不得君主信任的苦悶。后世，“棄婦”這個(gè)形象更是被許多仕途不順的文人用于表達(dá)情感，如杜甫的《佳人》，就是詩(shī)人借“棄婦”的形象來(lái)講述自己的經(jīng)歷。詩(shī)人為唐王朝鞠躬盡瘁，卻落得四處逃亡的下場(chǎng)，詩(shī)中通過(guò)“棄婦”之口來(lái)講述自己的不幸。

《詩(shī)經(jīng)》中的“美人”形象，也得到了繼承和發(fā)展。其中著名的《碩人》，以簡(jiǎn)練優(yōu)美的語(yǔ)言和真摯的情感，成為后世“詠美人”詩(shī)歌的鼻祖?！独钛幽旮琛分械摹氨狈接屑讶?，絕世而獨(dú)立”，《長(zhǎng)恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，《洛神賦》中的“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”，都有“碩人”的影子。

而在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》基礎(chǔ)上發(fā)展形成的漢代詩(shī)歌中也有許多婚戀題材的，如《上邪》《孔雀東南飛》等。唐代的《浪淘沙》，宋代的《釵頭鳳》《送內(nèi)》等，后世的婚戀題材詩(shī)歌是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的繼承與發(fā)展。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)歌具有豐富的人文情感價(jià)值，它們展示了人類內(nèi)心最深處的情感和渴望。這些詩(shī)歌可以讓讀者在情感上產(chǎn)生共鳴，也可以激發(fā)人們對(duì)于美好婚姻、生活的向往和追求。其通過(guò)描寫(xiě)戀愛(ài)中的甜蜜、戀愛(ài)中的曲折、婚禮上的祝福以及婚后遭遇的背叛、拋棄，塑造出敢于追尋幸福、敢于表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法、敢于向封建禮教發(fā)出挑戰(zhàn)的女性，啟示和引導(dǎo)青年男女樹(shù)立正確的愛(ài)

情觀。

三、結(jié)語(yǔ)

婚戀詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中極其重要的一部分，它記錄著那個(gè)歷史時(shí)期的文化禮俗、人們的觀念情感，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀及社會(huì)面貌?！对?shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)中蘊(yùn)含著詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，也反映了社會(huì)生活、民風(fēng)民俗，具有重要價(jià)值。

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：狄潔（2002—），女，河南洛陽(yáng)人，本科在讀，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育。