豐子愷封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)藝術(shù)研究

楊新忠　計(jì)鵬飛

[摘 要] 在眾多關(guān)于豐子愷的研究論著中，鮮見(jiàn)探討其書(shū)籍封面書(shū)名題簽藝術(shù)的文獻(xiàn)。對(duì)豐子愷書(shū)名題簽藝術(shù)的整理和分析，是豐子愷研究的一個(gè)重要部分。豐子愷封面書(shū)名題簽有立碑式、卷軸式、船帆式、直條式和簡(jiǎn)寫(xiě)式五種藝術(shù)類(lèi)型，反映出豐子愷注重整體性構(gòu)建和追求創(chuàng)新性表達(dá)的設(shè)計(jì)思想。

[關(guān)鍵詞] 豐子愷 書(shū)名題簽 設(shè)計(jì)特色 設(shè)計(jì)思想

[中圖分類(lèi)號(hào)] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2023） 06-0036-07

Research on the Artistic Characteristics of Feng Zikai’ s Cover Book Title and Inscription Design

Yang Xinzhong Ji Pengfei

（Architecture & Design College，Nanchang University， Nanchang， 330031）

[Abstract] Among numerous research works on Feng Zikai， there are few literature that explores the art of his book cover title and inscription. The organization and analysis of Feng Zikai’ s book title and inscription art is an important part of his research. Feng Zikai’ s cover book title has five artistic types： monument style， scroll style， sail style， straight bar style and abbreviated style， reflecting his design philosophy of emphasizing holistic construction and pursuing innovative expression.

[Key words] Feng Zikai Book title inscription Design characteristics Design idea

[基金項(xiàng)目] 本文系2020年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“?；韬钅钩鐾廖奈镌煨退囆g(shù)研究”（YG2020121）成果。

[作者簡(jiǎn)介] 楊新忠，南昌大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；計(jì)鵬飛，南昌大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院2021級(jí)碩士生。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍有幾千年的發(fā)展歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，在幫助和維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)制度達(dá)到長(zhǎng)期穩(wěn)定的歷程中扮演著重要角色。因此，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍的形態(tài)特點(diǎn)脫離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家國(guó)意識(shí)、制度以及傳統(tǒng)文化的形態(tài)與特質(zhì)[1]。然而，到了近現(xiàn)代，由于西方文化的入侵和影響，以及印刷技術(shù)的革新，特別是“五四”時(shí)期反帝反封建新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，書(shū)籍裝幀藝術(shù)與新文化革命同步進(jìn)入歷史新紀(jì)元。它打破傳統(tǒng)陳規(guī)，不論是技術(shù)還是藝術(shù)形式都具有現(xiàn)代的革命意義[2]。“五四”后的書(shū)籍形態(tài)逐漸脫離了傳統(tǒng)書(shū)籍的形式結(jié)構(gòu)，向現(xiàn)代書(shū)籍的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)范式轉(zhuǎn)變。中國(guó)書(shū)籍從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變有幾項(xiàng)重要標(biāo)志：版面上的界格與邊欄等構(gòu)成元素符號(hào)的消失，印刷上由單面雕版印刷向雙面鉛印轉(zhuǎn)變，裝訂上由線(xiàn)裝向鎖訂平裝改變，翻閱上從由左向右翻轉(zhuǎn)變?yōu)橛捎蚁蜃蠓?，文字編排上由自上而下豎排轉(zhuǎn)向自左至右橫排，書(shū)名呈現(xiàn)上由手工題寫(xiě)貼簽變?yōu)闄C(jī)器直接印刷等。中國(guó)書(shū)籍形態(tài)從傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代樣式，其根本性的變化都源自文化轉(zhuǎn)型和技術(shù)變革。在這種從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型和變革中，魯迅和豐子愷是兩位作出重要探索和貢獻(xiàn)的先驅(qū)代表。他倆通過(guò)親身設(shè)計(jì)實(shí)踐，緩和了傳統(tǒng)書(shū)籍與現(xiàn)代書(shū)籍在形態(tài)上發(fā)生的劇烈改變和猛烈撞擊，利用傳統(tǒng)書(shū)籍與現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)相互滲透來(lái)消弭轉(zhuǎn)型變革帶來(lái)的唐突和不適。這種緩和、消弭的設(shè)計(jì)實(shí)踐，典型地表現(xiàn)在書(shū)籍封面書(shū)名題簽[3]設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新上，特別是豐子愷的書(shū)名題簽設(shè)計(jì)，既為后人展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)籍從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的一個(gè)清晰視角，也呈現(xiàn)了封面書(shū)名題簽形態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展轉(zhuǎn)變的具體軌跡。本文利用扎根理論的文獻(xiàn)分析、沉靜觀察的方法，對(duì)豐子愷封面設(shè)計(jì)作品中書(shū)名題簽藝術(shù)進(jìn)行深入細(xì)致研究，發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)藝術(shù)特色風(fēng)格，概括其設(shè)計(jì)思想。

1 豐子愷封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)探討緣起

豐子愷作為中國(guó)書(shū)籍形態(tài)從傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代的早期實(shí)踐者和探索者，面臨如何設(shè)計(jì)新的現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍形態(tài)的問(wèn)題，形成了自己獨(dú)特的思考。他畢生創(chuàng)作了大量的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，包括文藝刊物、文藝著作、兒童讀物、翻譯著作、綜合科普書(shū)籍等，多達(dá)300余件。一般人也許并不注意豐子愷的書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)，關(guān)注更多的是其趣味雋永的漫畫(huà)藝術(shù)。其實(shí)，豐子愷的書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)始終與他的漫畫(huà)藝術(shù)結(jié)合在一起，他常以畫(huà)漫畫(huà)的手段和語(yǔ)言來(lái)設(shè)計(jì)書(shū)籍，經(jīng)他設(shè)計(jì)的書(shū)籍作品呈現(xiàn)鮮明的豐氏漫畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)出新的、獨(dú)特的書(shū)籍設(shè)計(jì)表現(xiàn)范式[4]。豐子愷的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，不論在當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下，都是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，而最能體現(xiàn)其書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美意趣的是他的封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)。豐子愷將漫畫(huà)創(chuàng)作的語(yǔ)言和手法融入書(shū)名題簽的藝術(shù)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出形式豐富、思想深刻、生動(dòng)有趣、藝術(shù)性強(qiáng)且頗具啟迪價(jià)值，具有鮮明獨(dú)特風(fēng)格的豐氏設(shè)計(jì)范式的書(shū)名題簽。豐子愷在傳統(tǒng)書(shū)籍封面書(shū)名題簽形式向現(xiàn)代書(shū)籍封面書(shū)名設(shè)計(jì)形式的過(guò)渡銜接上進(jìn)行的傳承與創(chuàng)新的多種嘗試，既為后人呈現(xiàn)了封面書(shū)名題簽形態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變的清晰痕跡，又為現(xiàn)代書(shū)籍封面書(shū)名設(shè)計(jì)帶來(lái)啟蒙色彩和借鑒意義。因此，豐子愷的封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)藝術(shù)值得加以探討和研究。

2 豐子愷封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)類(lèi)型特色

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍向現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)發(fā)展演變的早期，封面設(shè)計(jì)幾乎被當(dāng)作中國(guó)早期書(shū)籍設(shè)計(jì)的唯一內(nèi)容[5]。而書(shū)名題簽作為封面中的主要組成部分，自然成了眾多書(shū)籍設(shè)計(jì)者傾主要精力設(shè)計(jì)表現(xiàn)的核心。在這些設(shè)計(jì)者中，豐子愷是極具傳承與創(chuàng)新精神的一位，其在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，既沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)，又不故步自封、食古不化，秉承在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承的主張，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出一大批頗具傳承與創(chuàng)新特色的書(shū)名題簽。正如他在《錢(qián)君匋書(shū)籍裝幀藝術(shù)選》前言中所言，“對(duì)于我們的書(shū)籍裝幀，還有一個(gè)觀點(diǎn)：必須具有中國(guó)書(shū)籍的特色。我們當(dāng)然可以采取外國(guó)裝幀藝術(shù)的特點(diǎn)，然而必須保有中國(guó)的特性，使人一望而知為中國(guó)書(shū)。這樣，書(shū)籍便容易博得中國(guó)廣大群眾的愛(ài)好”[6]。豐子愷對(duì)中國(guó)書(shū)籍特色的強(qiáng)調(diào)，實(shí)質(zhì)上反映了他對(duì)書(shū)籍裝幀藝術(shù)傳承與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，這在其封面書(shū)名題簽的設(shè)計(jì)實(shí)踐上得到充分體現(xiàn)。

2.1 立碑式書(shū)名題簽

傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀向現(xiàn)代書(shū)籍裝幀發(fā)展變革的早期，雖然題簽書(shū)名仍然很普遍，但已是對(duì)傳統(tǒng)題簽的一種傳承和創(chuàng)新。比如豐子愷以畫(huà)漫畫(huà)的手法設(shè)計(jì)的立碑式書(shū)名題簽，與書(shū)籍封面融為一體，既生動(dòng)有趣又富有強(qiáng)烈的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)意味，已超越傳統(tǒng)書(shū)名題簽范式，屬于現(xiàn)代書(shū)籍書(shū)名設(shè)計(jì)表現(xiàn)體系。觀察他的立碑式書(shū)名題簽作品，構(gòu)思巧妙、變化多端，彰顯出一代設(shè)計(jì)大家深厚的藝術(shù)功力和修養(yǎng)。

立碑式書(shū)名題簽，源自豐子愷對(duì)碑的歷史文化的傳承理解和創(chuàng)新表現(xiàn)，是豐子愷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)名題簽形式進(jìn)行變革中最具特色的一種。碑是豎立在地面上的石刻，多數(shù)是方形的，有橫碑和豎碑兩種。其目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，有厚重的金石味和莊重的肅穆感。豐子愷將碑的悠久歷史文化內(nèi)涵和形式植入現(xiàn)代書(shū)名題簽設(shè)計(jì)，頗具獨(dú)創(chuàng)性和儀式感。其為《護(hù)生畫(huà)集》系列書(shū)籍及一些歷史性、紀(jì)念性書(shū)籍設(shè)計(jì)的書(shū)名題簽，有意體現(xiàn)出碑的形式和涵意，以表達(dá)對(duì)生靈的敬畏與尊重、對(duì)歷史的嚴(yán)肅與紀(jì)念。如圖1中《護(hù)生畫(huà)集》《護(hù)生畫(huà)三集》《續(xù)護(hù)生畫(huà)集》的封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)，將題有書(shū)名的簽條裝飾變化后置于蓮花等形象之上，形成形似碑文、碑身、碑座的形制結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，再結(jié)合其極具個(gè)性的漫畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言，使書(shū)名題簽既生動(dòng)活潑又富想象空間，讓人聯(lián)想到蓮花與佛教的關(guān)系，意會(huì)到佛教宣揚(yáng)“戒殺護(hù)生，愛(ài)惜物命”的含義[7]，巧妙而深刻地表現(xiàn)了這些書(shū)“倡導(dǎo)慈悲為本、泛愛(ài)萬(wàn)物，因果報(bào)應(yīng)、力修善業(yè)，素食惜福、樂(lè)善布施，極樂(lè)凈土、心行俱凈等佛學(xué)思想”的主題內(nèi)容[8]。類(lèi)似的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法也出現(xiàn)在圖1中《弘一大師紀(jì)念冊(cè)》《彌陀學(xué)校建校二十周年特刊》《中國(guó)文學(xué)小史》《近代日本小品文選》《美術(shù)照相習(xí)作集》《左拉小說(shuō)集》《從軍日記》等的封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)上，以碑的形式設(shè)計(jì)書(shū)名題簽表達(dá)對(duì)故人的紀(jì)念、對(duì)歷史的回顧、對(duì)知識(shí)的崇敬等。豐子愷的立碑式書(shū)名題簽設(shè)計(jì)，除了豎碑式，也有橫碑式和尖碑式，如圖1中《光明畫(huà)集》《四中季刊》《音樂(lè)入門(mén)》《藝用解剖學(xué)》《洋琴名曲選》等的書(shū)名題簽，散發(fā)著濃濃的金石味，個(gè)性鮮明。豐子愷獨(dú)創(chuàng)的立碑式書(shū)名題簽，沒(méi)有機(jī)械刻板地套用古碑的形式，而是作了創(chuàng)造性的繼承演繹和藝術(shù)變化，既有碑的莊重儀式感，又有題簽的濃濃書(shū)卷氣。

2.2 卷軸式書(shū)名題簽

卷軸，即卷軸畫(huà)，在中國(guó)是一種典型的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)。豐子愷設(shè)計(jì)的卷軸式書(shū)名題簽，正是對(duì)這一象征符號(hào)的傳承創(chuàng)新。這類(lèi)書(shū)名題簽，表面上是取題簽與卷軸畫(huà)在外形上的相似性，將書(shū)名題簽設(shè)計(jì)成卷軸畫(huà)形式，而深層的用意是將卷軸畫(huà)所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和人文思想植入書(shū)名題簽，以提升書(shū)名、封面及整本書(shū)的書(shū)卷氣和文化味。圖2中《兒童生活漫畫(huà)》的卷軸式書(shū)名題簽是豐子愷最具代表性的作品之一，封面中一群兒童圍著一幅卷軸畫(huà)，似在觀賞、評(píng)論卷軸畫(huà)內(nèi)容，巧妙地將卷軸畫(huà)設(shè)計(jì)成書(shū)名題簽，造型生動(dòng)活潑，耐人尋味。這種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法避免了傳統(tǒng)古籍線(xiàn)裝書(shū)名題簽呆板、單一的弊端，富有情景感和故事性，高明地協(xié)調(diào)了書(shū)名題簽、卷軸畫(huà)、兒童、封面四者在外表形式和內(nèi)在邏輯上的關(guān)系，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了書(shū)的主題內(nèi)容。圖2中豐子愷為《一般》雜志設(shè)計(jì)的九期扉頁(yè)書(shū)名題簽采用類(lèi)似的卷軸畫(huà)形式。書(shū)籍扉頁(yè)又稱(chēng)“內(nèi)中副封面”，主要作用首先是補(bǔ)充書(shū)名、著作、出版者等項(xiàng)目，其次是裝飾圖書(shū)增加美感[9]。因此，扉頁(yè)上的書(shū)名題簽與封面書(shū)名題簽一樣，是其書(shū)名題簽設(shè)計(jì)藝術(shù)的一部分。仔細(xì)分析豐子愷為《一般》雜志設(shè)計(jì)的四月號(hào)至十二月號(hào)扉頁(yè)書(shū)名題簽，造型變化豐富，生動(dòng)形象，寓意深刻，每期都頗具情節(jié)性和現(xiàn)場(chǎng)感，貌似現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生所成。卷軸式書(shū)名題簽設(shè)計(jì)同樣是豐子愷的獨(dú)創(chuàng)，這種獨(dú)創(chuàng)當(dāng)然并非憑空捏造和突發(fā)奇想，其背后有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、獨(dú)特的創(chuàng)意思想表達(dá)和嫻熟的造型藝術(shù)技巧。

2.3 船帆式書(shū)名題簽

船帆式書(shū)名題簽，顧名思義是將書(shū)名題簽設(shè)計(jì)成形似船帆的形態(tài)，也是豐子愷封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)類(lèi)型。當(dāng)然，豐子愷設(shè)計(jì)船帆式書(shū)名題簽，不只是取船帆之形，更是基于書(shū)籍主題內(nèi)容而產(chǎn)生的奇思妙想的表達(dá)。如圖3中《彌陀學(xué)校建校十周年暨新圖書(shū)館落成紀(jì)念刊》的書(shū)名題簽被設(shè)計(jì)成一艘船揚(yáng)帆啟航的形態(tài)，書(shū)名題簽與船帆巧妙結(jié)合，生動(dòng)有趣，寓意彌陀學(xué)校建校一帆風(fēng)順的美好前程，該書(shū)名題簽設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn)、別具一格。同樣的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法也出現(xiàn)在圖3中《兩個(gè)青年的悲劇》和《聲?！返臅?shū)名題簽上?！秲蓚€(gè)青年的悲劇》將汪洋中的一艘小船上的風(fēng)帆設(shè)計(jì)成書(shū)名題簽，船中兩個(gè)青年低頭憂(yōu)思，渲染出強(qiáng)烈的悲劇氣氛，貼切內(nèi)容情節(jié)?！堵暫！肥且环菥吒锩实目?，其書(shū)名題簽以大風(fēng)吹鼓起的船帆來(lái)設(shè)計(jì)表現(xiàn)，象征該刊對(duì)革命力量的宣傳力度。

2.4 直條式書(shū)名題簽

直條式書(shū)名題簽，是將傳統(tǒng)線(xiàn)裝古籍封面上貼的簽條，直接手工畫(huà)于封面畫(huà)稿上或?qū)㈩}寫(xiě)好的簽條與封面畫(huà)稿拼版，連同封面一起印刷而成，形似古籍簽條。直條式書(shū)名題簽，是西方現(xiàn)代印刷工藝技術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕版印刷技術(shù)革新的結(jié)果，是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍向現(xiàn)代書(shū)籍轉(zhuǎn)變軌跡的一個(gè)地方。

豐子愷設(shè)計(jì)的直條式書(shū)名題簽有豎條和橫條兩種，橫條其實(shí)已經(jīng)過(guò)渡到現(xiàn)代書(shū)籍封面書(shū)名設(shè)計(jì)的形式了。不管是豎條還是橫條的書(shū)名題簽，其書(shū)名都用矩形框框起來(lái)或框內(nèi)填色以色條形式出現(xiàn)，形似傳統(tǒng)古籍線(xiàn)裝書(shū)的簽條。直條式書(shū)名題簽，在中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍向現(xiàn)代書(shū)籍轉(zhuǎn)變的早期是極為普遍和常用的書(shū)名表現(xiàn)形式，清晰地見(jiàn)證了傳統(tǒng)線(xiàn)裝古籍書(shū)名簽條向現(xiàn)代書(shū)名設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變的具體來(lái)路。豐子愷設(shè)計(jì)的書(shū)名題簽大部分是直條式，如圖4中的《藝術(shù)教育》《云兒》《教師之友》《世態(tài)畫(huà)集》《學(xué)生漫畫(huà)》《兒童漫畫(huà)》《中學(xué)生》《教師日記》《兒童故事》等的書(shū)名題簽。不過(guò)，他設(shè)計(jì)的直條式書(shū)名題簽并非簡(jiǎn)單地對(duì)古籍書(shū)名簽條作守舊的描摹，而是融入了自己獨(dú)到的創(chuàng)想和表現(xiàn)，以漫畫(huà)的筆法題字、畫(huà)框，形態(tài)樸實(shí)有趣，又有書(shū)法篆刻之金石味。細(xì)看豐子愷設(shè)計(jì)題寫(xiě)的直條式書(shū)名題簽，幾乎所有書(shū)名題簽都包含書(shū)名、題寫(xiě)者名、題寫(xiě)時(shí)間、印章等內(nèi)容，實(shí)際上是一幅完整的書(shū)法藝術(shù)作品。

2.5 簡(jiǎn)寫(xiě)式書(shū)名題簽

簡(jiǎn)寫(xiě)式書(shū)名題簽，已經(jīng)完全進(jìn)化到現(xiàn)代書(shū)籍封面書(shū)名設(shè)計(jì)的形式范疇。簡(jiǎn)寫(xiě)式書(shū)名題簽的設(shè)計(jì)，脫去了書(shū)名題簽矩形框的束縛，形式變得簡(jiǎn)潔并完全融入封面整體。簡(jiǎn)寫(xiě)式書(shū)名題簽完成了從傳統(tǒng)線(xiàn)裝書(shū)籍書(shū)名題簽到現(xiàn)代書(shū)籍書(shū)名題簽的變革，這種更為簡(jiǎn)潔、便捷的書(shū)名題寫(xiě)方式，顯然是對(duì)印刷技術(shù)革新和新文化的積極回應(yīng)，解放了傳統(tǒng)線(xiàn)裝書(shū)籍書(shū)名呈現(xiàn)的固有范式，為現(xiàn)代書(shū)籍書(shū)名設(shè)計(jì)的多元探索和豐富表現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。簡(jiǎn)寫(xiě)式書(shū)名題簽可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)籍書(shū)名形式和呈現(xiàn)方式的終極，之后的書(shū)名形式和呈現(xiàn)方式基本沒(méi)有改變，變的無(wú)非是書(shū)名字體的藝術(shù)風(fēng)格和特征。簡(jiǎn)寫(xiě)式書(shū)名題簽大多數(shù)是直接在封面畫(huà)稿上題寫(xiě)書(shū)名，當(dāng)然，有些依然是先題寫(xiě)在一張紙條上，再與封面畫(huà)稿進(jìn)行拼版印刷而成。豐子愷設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)寫(xiě)式書(shū)名題簽非常多，但有一個(gè)與眾不同的特點(diǎn)，那就是書(shū)名題簽與封面畫(huà)非常統(tǒng)一，因?yàn)槠湟援?huà)漫畫(huà)的語(yǔ)言、筆法創(chuàng)作封面畫(huà)和書(shū)名題簽，書(shū)名題簽與封面畫(huà)整體協(xié)調(diào)，像是一幅完整的漫畫(huà)作品，見(jiàn)圖5。

3 豐子愷封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)藝術(shù)思想

豐子愷的封面書(shū)名題簽設(shè)計(jì)，不是將書(shū)名題簽當(dāng)作封面的一個(gè)單獨(dú)部分來(lái)設(shè)計(jì)，而是將書(shū)名題簽融入封面整體中，注重整體性的構(gòu)建。這種構(gòu)建思想，不僅是書(shū)名題簽與封面在色彩、圖形、空間、構(gòu)成等表面形式上的整體關(guān)系構(gòu)建，更是書(shū)名題簽與封面在內(nèi)涵邏輯上的整體勾聯(lián)。而且，豐子愷在注重書(shū)名題簽整體性構(gòu)建的同時(shí)，將對(duì)書(shū)名題簽創(chuàng)新性表達(dá)的追求置于首位，最終使書(shū)名題簽標(biāo)新立異、形象獨(dú)特，足以逗人興味、引人遐思。

3.1 注重整體性構(gòu)建

豐子愷在20世紀(jì)二三十年代就已經(jīng)做到了對(duì)一本書(shū)整體的周密設(shè)計(jì)[10]。注重書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體性構(gòu)建，倡導(dǎo)將封面、書(shū)名題簽、扉頁(yè)、內(nèi)頁(yè)等納入整體設(shè)計(jì)的思想。特別是在書(shū)名題簽設(shè)計(jì)方面，更強(qiáng)調(diào)整體性表達(dá)。首先，在表現(xiàn)手法上，豐子愷設(shè)計(jì)的書(shū)名題簽，無(wú)論哪種形式，幾乎都以寫(xiě)意漫畫(huà)的筆墨形式完成，書(shū)名字體、題簽形式，自然瀟灑，漫味十足，既簡(jiǎn)潔洗練，又具裝飾性。與漫畫(huà)式的封面在筆意趣味上融為一體，這在現(xiàn)代書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中是極為獨(dú)特的。其次，在書(shū)名題簽與書(shū)籍內(nèi)容關(guān)系上，非常注重書(shū)名題簽與內(nèi)容匹配，書(shū)名題簽設(shè)計(jì)形式和思想要準(zhǔn)確反映內(nèi)容，以產(chǎn)生良好的整體感。豐子愷曾言：“書(shū)籍的設(shè)計(jì)，不僅求其形式美觀而已，又要求能夠表達(dá)書(shū)籍的內(nèi)容意義，是內(nèi)容意義的象征?！盵11]書(shū)名題簽作為書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要部分，其形式美自當(dāng)與內(nèi)容統(tǒng)一。這種整體性構(gòu)建思想充分體現(xiàn)在他的立碑式、卷軸式、船帆式等書(shū)名題簽的設(shè)計(jì)上，形式新穎優(yōu)美，信息傳達(dá)準(zhǔn)確。再次，在書(shū)名題簽與封面圖形的關(guān)系上，力求將書(shū)名題簽融入封面圖形整體中。這樣做既打破了傳統(tǒng)古籍書(shū)名簽條呆板、生硬的形態(tài)，讓書(shū)名題簽生動(dòng)活潑，又使書(shū)名題簽成為封面圖形整體中的一個(gè)有機(jī)組成部分，改變了傳統(tǒng)古籍書(shū)名以簽條的形式粘貼于封面的印象。如《一般》的扉頁(yè)書(shū)名題簽，顯然是將書(shū)名題簽融入到封面圖形整體中去了，書(shū)名題簽成了封面圖形的焦點(diǎn)，與封面圖形產(chǎn)生互動(dòng)的效果，有空間混維圖形之妙構(gòu)，二者已完全成為不可分割的整體。豐子愷這種書(shū)名題簽整體性設(shè)計(jì)思想，在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)史上為數(shù)不多，具有重大的啟示意義。

3.2 追求創(chuàng)新性表達(dá)

首先，在表現(xiàn)筆法上追求創(chuàng)新性。豐子愷“第一個(gè)把漫畫(huà)引入封面”，風(fēng)格獨(dú)異而為世人所矚目，開(kāi)創(chuàng)出書(shū)籍裝幀藝術(shù)的新局面[12]。書(shū)名題簽作為封面的重要組成部分，當(dāng)然引入了漫畫(huà)的表現(xiàn)筆法。因此，豐子愷也是第一個(gè)把漫畫(huà)引入書(shū)名題簽設(shè)計(jì)的人，同樣開(kāi)創(chuàng)出書(shū)名題簽設(shè)計(jì)藝術(shù)的新局面。豐子愷豐富多樣的書(shū)名題簽設(shè)計(jì)，不管哪種形式，基本上是以其獨(dú)特的書(shū)法筆跡、漫畫(huà)筆法和寫(xiě)意裝飾來(lái)表達(dá)，形態(tài)拙樸簡(jiǎn)潔，頗具私人感。正如錢(qián)君匋所說(shuō)：“豐子愷的封面設(shè)計(jì)，和他所作的漫畫(huà)相結(jié)合，充滿(mǎn)了詩(shī)情，有幽默感，另外走了一條路，也是非常杰出的?！盵13]

其次，在表現(xiàn)形式上追求創(chuàng)新性。豐子愷探索獨(dú)特的立碑式、卷軸式、船帆式等書(shū)名題簽，正是在表現(xiàn)形式上追求創(chuàng)新性表達(dá)的具體實(shí)踐。這種創(chuàng)新性表達(dá)追求，既是主觀上對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的刻意追求，也是回應(yīng)作者、出版者等對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的要求。比如《護(hù)生畫(huà)集》主要編者弘一法師在給豐子愷的信中提出，《護(hù)生畫(huà)集》必須是一件令一般讀者喜愛(ài)的“藝術(shù)品”：“朽人之意，以為此書(shū)須多注重于未信佛法之新學(xué)家一方面，推廣贈(zèng)送。故表紙與裝訂，須極新穎醒目。俾閱者一見(jiàn)表紙，即知為新式之藝術(shù)品，非是陳舊式之勸善圖畫(huà)。倘表紙與尋常佛書(shū)相似，則彼等僅見(jiàn)《護(hù)生畫(huà)集》之簽條，或作尋常之佛書(shū)同視，而不再披閱內(nèi)容矣。故表紙與裝訂，倘能至極新穎奪目，則為此書(shū)之內(nèi)容增光不小，可以引起閱者滿(mǎn)足歡喜之興味?！盵14]在這種創(chuàng)新性裝幀要求之下，豐子愷一開(kāi)始就將書(shū)名題簽的創(chuàng)新性表達(dá)作為核心部分對(duì)待，構(gòu)思巧妙、別出心裁地設(shè)計(jì)了以蓮花為主要元素的立碑式書(shū)名題簽。同樣，《護(hù)生畫(huà)三集》《續(xù)護(hù)生畫(huà)集》《光明畫(huà)集》封面的書(shū)名題簽，雖然也以蓮花為主要表現(xiàn)元素，但設(shè)計(jì)形式個(gè)個(gè)新穎獨(dú)特，極富創(chuàng)新性。再如豐子愷為《一般》雜志設(shè)計(jì)的九期扉頁(yè)書(shū)名題簽，同是利用兒童和卷軸畫(huà)形式來(lái)設(shè)計(jì)表現(xiàn)，但每期各具特色，形式豐富，變化多端，體現(xiàn)出其對(duì)創(chuàng)新性表達(dá)的不懈探索和追求。

再次，在書(shū)名字體上追求創(chuàng)新性。豐子愷設(shè)計(jì)的書(shū)名題簽絕大多數(shù)是用其風(fēng)格獨(dú)特的書(shū)法筆跡題寫(xiě)，具有顯著的獨(dú)特性。但并不囿于自家風(fēng)格，而是積極追求書(shū)名題簽的多元表達(dá)。他嘗試運(yùn)用他人的手寫(xiě)筆跡、美術(shù)字體甚至鉛印字體來(lái)設(shè)計(jì)表現(xiàn)書(shū)名，獲得了新穎別致的視覺(jué)印象。比如《護(hù)生畫(huà)集》書(shū)名用的是弘一法師頗具禪意的墨跡，既具象征內(nèi)涵又吻合內(nèi)容主題。他還將自家孩子們稚拙的筆跡用于書(shū)名，如給暢銷(xiāo)書(shū)謝冰瑩《從軍日記》設(shè)計(jì)的書(shū)名題簽就是選用的女兒“大作”，天真活潑，以致作者一看到就愛(ài)不釋手。豐子愷自己的書(shū)如《子愷畫(huà)集》的書(shū)名題字也由女兒完成，童真可愛(ài)。這種做法，在當(dāng)時(shí)甚至在今天都極富創(chuàng)新精神。

最后，在空間表現(xiàn)上追求創(chuàng)新性。豐子愷設(shè)計(jì)的書(shū)名題簽形式，特別是立碑式、卷軸式、船帆式書(shū)名題簽，在與封面圖形的空間關(guān)系表現(xiàn)上具有顯著的“空間混維”之妙，這是一種非常有趣的創(chuàng)新性表達(dá)。其“空間混維”的特征是：書(shū)名題簽設(shè)計(jì)成封面圖形構(gòu)成中的一部分，既與封面圖形同在一個(gè)空間維度里，但又處于封面表面的空間維度，產(chǎn)生“空間混維”之妙趣?！翱臻g混維”特色的書(shū)名題簽是與封面圖形同時(shí)繪制、題寫(xiě)完成的，并非在封面畫(huà)完成后再題寫(xiě)于封面上?！蹲o(hù)生畫(huà)集》系列書(shū)名題簽和《一般》期刊扉頁(yè)書(shū)名題簽，“空間混維”形式最為鮮明、典型。以“空間混維”形式設(shè)計(jì)的書(shū)名題簽，在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都顯得獨(dú)樹(shù)一幟。

4 結(jié) 語(yǔ)

豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)早期的一位大家，其書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，以形式的豐富性和個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)史上留下十分突出的一筆。作為其書(shū)籍設(shè)計(jì)作品個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要體現(xiàn)，豐子愷的書(shū)名題簽設(shè)計(jì)連同其漫畫(huà)創(chuàng)作一樣，描繪的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的普通場(chǎng)景，表達(dá)的是人之常情，一點(diǎn)沒(méi)有虛張聲勢(shì)或矯揉造作[15]；藝術(shù)表現(xiàn)形式變化多端、新穎別致，含有深刻的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和人生哲理，處處體現(xiàn)著豐子愷的藝術(shù)主張與審美追求[16]；使傳統(tǒng)文化和審美因素在書(shū)名題簽形式的傳承與創(chuàng)新構(gòu)營(yíng)中得到升華，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)名題簽獨(dú)特的兼具“思想美”和“造型美”的藝術(shù)面貌和精神特質(zhì)[17]。今日回望，不僅讓人窺見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)清晰的來(lái)路，又讓人感受到其中閃爍的富有啟迪價(jià)值的光彩和魅力。

注 釋

[1]趙健.范式革命：中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)端（1862—1937）[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011：66

[2]黃思源.豐子愷文學(xué)創(chuàng)作與繪畫(huà)[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2014：90

[3]題簽，原指題寫(xiě)書(shū)簽（貼在線(xiàn)裝書(shū)書(shū)皮上寫(xiě)著書(shū)名的紙條或絹條），現(xiàn)也指題寫(xiě)書(shū)名。在傳統(tǒng)印刷術(shù)和書(shū)籍裝幀時(shí)代，是書(shū)籍封面的主要構(gòu)成形式，也是書(shū)名的唯一呈現(xiàn)方式。

[4]楊新忠.豐子愷書(shū)籍封面設(shè)計(jì)范式研究[J].編輯之友，2019（6）：94

[5]趙健.畫(huà)封面與封面畫(huà)：中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的早期形態(tài)[J].裝飾，2010（9）：74

[6][9][10][13]吳浩然.豐子愷裝幀藝術(shù)選[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2010：21-22，26，26，22

[7]陳星.“愿讀是畫(huà)者，善護(hù)其心”：護(hù)生文化背景下的《護(hù)生畫(huà)集》創(chuàng)作研究[J].文藝研究，2016（6）：144

[8]冉祥華.豐子愷美學(xué)與藝術(shù)思想的佛學(xué)意蘊(yùn)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2015：119

[11][12]何寶民.書(shū)衣二十家[M].鄭州：海燕出版社，2017：49，41

[14]《弘一大師全集》編輯委員會(huì)，空海.弘一大師全集? 第8冊(cè)? 雜著卷? 書(shū)信卷[M].福州：福建人民出版社，1992：366-367

[15]張斌.豐子愷繪畫(huà)中的詩(shī)意[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2005：161

[16]蔡克斡，陳星.框中生景：豐子愷繪畫(huà)作品中的框景表現(xiàn)與審美追求[J].藝術(shù)百家，2018（5）：193

[17]李軼南.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思想的肇始：以李叔同、豐子愷、錢(qián)君匋為中心的考察[J].藝術(shù)百家，2017（5）：156

（收稿日期：2023-04-27）