苗族裝飾圖案色彩構(gòu)成解析及應(yīng)用研究

趙子瑜

（陜西青年職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710000）

0 引言

苗族屬于我國(guó)古老民族之一，漫長(zhǎng)的民族藝術(shù)文化展現(xiàn)出了豐富多樣的裝飾圖案。特別是對(duì)于苗族圖案色彩進(jìn)行應(yīng)用能夠展現(xiàn)出民族人民的藝術(shù)素養(yǎng)，為繪畫、設(shè)計(jì)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展提供支持。

1 苗族裝飾圖案色彩構(gòu)成

1.1 民族性格

苗族裝飾圖案和色彩可以展現(xiàn)出苗族漫長(zhǎng)的歷史變化，符號(hào)性特征較為突出，并且在發(fā)展過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)出了豐富多樣的紋樣和色彩。高坡苗家對(duì)于大塊青色進(jìn)行應(yīng)用可以展現(xiàn)出其在遷徙過(guò)程中路過(guò)的平原、黃河、長(zhǎng)江等。文山花苗對(duì)于紅色、黃色、白色、藍(lán)色進(jìn)行應(yīng)用，并借助于水狀紋理能夠展現(xiàn)出故土的發(fā)展歷程。苗族各地區(qū)由于自身獨(dú)特的歷史文化展現(xiàn)出了不同的色彩觀念[1]。

1.2 所處自然環(huán)境

苗族的分布地較為廣泛，并且各區(qū)域地理環(huán)境存在明顯差距。雷山西苗族是在山地地區(qū)，較為常見(jiàn)的紋路有龍紋、蝴蝶紋、鳳紋、鳥(niǎo)紋等，可以展現(xiàn)出勞動(dòng)的場(chǎng)景。雷山苗族一般會(huì)身穿尚青、藍(lán)色或者是黑色的衣服，并運(yùn)用不同顏色的繡片來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充。繡片較為常見(jiàn)的顏色有紅色、綠色、黃色、青色、黃色等，和銀飾進(jìn)行搭配，是較為端正的，具有較強(qiáng)視覺(jué)吸引力。谷隴苗族居住在黔東南黃平縣的山谷丘陵區(qū)域，降雨量較大，氣溫適宜，土壤肥力較高。服裝一般會(huì)將紫金色作為主要色調(diào)，并運(yùn)用了不同的紅色、藍(lán)色、白色來(lái)進(jìn)行搭配，色彩的反差比較大，層次多樣，再加上豐富復(fù)雜的銀飾，更加的明麗。一般情況下，較為常見(jiàn)的裝飾紋樣有龍紋、蠶紋、圓點(diǎn)紋等，圖案則將幾何紋作為關(guān)鍵，這些都和所處的自然環(huán)境、生活方式等關(guān)系密切[2]。

1.3 染織技術(shù)

不同支系的苗族人民對(duì)于色彩的應(yīng)用不但可以反映出人們對(duì)于色彩的想法，而且還能夠反映出當(dāng)?shù)氐娜究椉夹g(shù)。染織技術(shù)水平能夠在一定程度上決定用色，并展現(xiàn)出族群的標(biāo)志性，地方特色較為突出。比如說(shuō)，黔東南州臺(tái)江縣的施洞苗族染色對(duì)于深褐色的應(yīng)用較為廣泛，會(huì)對(duì)于紅、藍(lán)色的織錦繡片進(jìn)行運(yùn)用，是非常莊重的。而貴州谷隴在制造衣料時(shí)，會(huì)運(yùn)用藍(lán)色布料進(jìn)行深加工，使其變?yōu)樯詈稚?，并通過(guò)多次捶、熏使布面更具金色光澤，為節(jié)日盛裝提供布料。

2 苗族裝飾圖案色彩構(gòu)成的應(yīng)用研究

苗族人民對(duì)于生活充滿了期待，并將對(duì)于生活的熱情呈現(xiàn)在了藝術(shù)作品中，期盼自己的生活更加美好。苗族人民單純樸素的特征也展現(xiàn)在了色彩運(yùn)用單純性中。苗族裝飾圖案的主要特點(diǎn)在于平面化，需要借助于圖案形態(tài)，以平面、抽象的方式進(jìn)行視覺(jué)表達(dá)，適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。苗族這一色彩的視覺(jué)語(yǔ)言和新時(shí)期的設(shè)計(jì)需要是相同的。隨著信息的迅速發(fā)展，直白、簡(jiǎn)單的視覺(jué)語(yǔ)言已經(jīng)變?yōu)榱碎_(kāi)展設(shè)計(jì)的主要思路。特別是隨著技術(shù)水平的提升和工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)帶給人們生活較大沖擊，人們的看法和觀點(diǎn)出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變。人們對(duì)于純凈有了更高精神需要。為了獲得精神上的放松，苗族裝飾圖案色彩已經(jīng)變?yōu)榱酥饕O(shè)計(jì)語(yǔ)言。

苗族裝飾圖案的色彩具有一定抽象化特征，可以展現(xiàn)出平面性裝飾優(yōu)勢(shì)，并且這一優(yōu)勢(shì)是寫實(shí)再現(xiàn)式色彩難以達(dá)成的，不但可以反映出人們對(duì)于色彩的感知力，還可以表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史文化和生活場(chǎng)景等，這也是苗族裝飾圖案色彩的魅力所在，因此，相關(guān)人員要對(duì)其予以充分關(guān)注，明確苗族裝飾圖案色彩的應(yīng)用。

3 應(yīng)用苗族裝飾圖案色彩價(jià)值

裝飾圖案色彩的價(jià)值是借助于人們對(duì)于美的需求所呈現(xiàn)出來(lái)的，屬于和形態(tài)聯(lián)系密切的可視化藝術(shù)，和生活密不可分。民族民間色彩是傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中只有靈活的對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用，才能夠借助于民族民間藝術(shù)推動(dòng)本土設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有民族風(fēng)格，因此，相關(guān)人員要對(duì)其予以充分關(guān)注。

民族民間藝術(shù)的地域性特征較為突出，與各個(gè)民族的歷史發(fā)展以及文化變遷存在關(guān)聯(lián)，也可以理解為民族歷史的演變就是民族藝術(shù)的發(fā)展歷程。

民族民間色彩是民族歷史的產(chǎn)物，屬于相對(duì)完善的色彩體系，相關(guān)人員在對(duì)其開(kāi)展研究應(yīng)用時(shí)不應(yīng)僅照搬原本的配色，需要在深度研究的基礎(chǔ)上，探究民族民間藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和內(nèi)涵，并將現(xiàn)代化設(shè)計(jì)觀念、方式、材料融入其中。

苗族色彩藝術(shù)能夠反映出民族民間色彩的多樣化發(fā)展，屬于傳統(tǒng)藝術(shù)關(guān)鍵構(gòu)成，借助于少數(shù)民族色彩特征，可以對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行完善，為現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)新思路。

4 苗族裝飾圖案色彩構(gòu)成及應(yīng)用

苗族裝飾圖案色彩構(gòu)成及應(yīng)用受到了相關(guān)人員的關(guān)注，工作人員可以從服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、銀飾設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等角度出發(fā)進(jìn)行分析，為后續(xù)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展提供參考[3]。

4.1 從服裝設(shè)計(jì)的角度來(lái)進(jìn)行分析

近些年來(lái)，隨著技術(shù)水平的提升，苗族和外部的溝通交流越來(lái)越頻繁，旅游行業(yè)由此獲得了迅速發(fā)展，使世界對(duì)于苗族的認(rèn)識(shí)更加深刻。苗族的裝飾色彩相對(duì)多樣，構(gòu)思精巧能夠展現(xiàn)出我國(guó)民族文化。根據(jù)相關(guān)資料調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，苗族服飾是呈現(xiàn)美的藝術(shù)，只有豐富裝飾，并對(duì)于層次進(jìn)行調(diào)整，才能夠使其更具美感。而現(xiàn)代所開(kāi)展的服裝設(shè)計(jì)能夠?yàn)槿藗兊膶W(xué)習(xí)、生活提供支持。苗族服裝設(shè)計(jì)是以加為重點(diǎn)的，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)則是以減法作為重點(diǎn)的，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持減法原則，將某一部位作為裝飾的重點(diǎn)，確保苗族裝飾圖案可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的開(kāi)展提供支持。比如說(shuō)，要分析苗族裝飾圖案的特征，并將其運(yùn)用到某一部位中，這一設(shè)計(jì)不但能夠展現(xiàn)出人們現(xiàn)實(shí)生活需要，還可以反映出社會(huì)發(fā)展情況，所開(kāi)展的服裝設(shè)計(jì)可以適應(yīng)大部分群眾需要。

只有對(duì)于苗族歷史文化、藝術(shù)特征形成全面認(rèn)識(shí)，才能夠挑選出具有較強(qiáng)代表性可以適應(yīng)民族藝術(shù)符號(hào)的色彩，才能夠在文化底蘊(yùn)支持下展現(xiàn)出民族歷史的價(jià)值。

4.2 從銀飾設(shè)計(jì)的角度來(lái)進(jìn)行分析

銀飾是苗族藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成，不論是在日常生活中還是節(jié)日中，銀飾都是閃閃發(fā)光的，可以展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色。苗族銀飾圖案和苗族衣服刺繡圖樣是相同的，可以借助于所雕刻的圖案、造型特征以及形態(tài)等展現(xiàn)出苗家人的生活經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展歷程，進(jìn)而展現(xiàn)出苗族女性對(duì)于生活的喜愛(ài)以及審美理念[4]。

比如說(shuō)，高山苗女是將苗族作為主題開(kāi)展的漆畫。對(duì)于畫作進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，其所展現(xiàn)出的是苗女盛裝出行的場(chǎng)景。首先展現(xiàn)的是類似牛角的頭飾，銀冠屬于苗族女子盛裝出行所用的裝飾，一般是由銀扇、銀角、銀冠構(gòu)成的，并且在表層有著二龍戲珠圖像。苗族女子非常關(guān)鍵的頭飾是銀角，以弓形的方式呈現(xiàn)，能夠被應(yīng)用在發(fā)髻中，看起來(lái)像是大水牛角，有著清晰的輪廓，造型簡(jiǎn)單、醒目，民族特征較為突出。苗族中使用最為普遍的圖像是龍紋，類似太陽(yáng)放射的光芒，從某種角度來(lái)說(shuō)，可以反映出苗族人對(duì)于故鄉(xiāng)的思念。

4.3 從平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)進(jìn)行分析

苗族裝飾圖案色彩的地域性和文化性特征較為突出，想要繼承和發(fā)揚(yáng)文化，就必須要確保所開(kāi)展的設(shè)計(jì)可以滿足消費(fèi)群體的歷史文化需要，設(shè)計(jì)出可以符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的色彩。

第一，苗族裝飾圖案用色特征。苗族裝飾圖案所使用的顏色是較為復(fù)雜的，并且顏色較純，通常會(huì)將紅綠、黃藍(lán)、藍(lán)橙等作為互補(bǔ)色，對(duì)于灰色的使用較少，而且其在挑選顏色時(shí)會(huì)關(guān)注顏色的應(yīng)用面積、主次等，所用的顏色雖然鮮艷但是并不俗氣。因此，在開(kāi)展設(shè)計(jì)時(shí)，要明確主次色調(diào)的關(guān)系，做好對(duì)于色彩的處理工作。第二，苗族刺繡所展現(xiàn)出的色彩效果。布貼繡、盤繡等多種不同針?lè)ǖ倪\(yùn)用使刺繡的色彩不再被平面所約束，可以以多種層次展現(xiàn)，使顏色的展現(xiàn)更加多元化。在開(kāi)展平面設(shè)計(jì)時(shí)，需要借助于色彩提高其層次感，在現(xiàn)代化技術(shù)的支持下更新觀念。第三，苗族裝飾圖案色彩有著一定寓意。根據(jù)相關(guān)資料調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，苗族認(rèn)為萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)造了民族圖騰，將圖騰作為了吉祥紋樣，可以幫助設(shè)計(jì)人員對(duì)于民族圖案造型形成更加充分認(rèn)識(shí)，并在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)了解到各個(gè)圖騰的關(guān)聯(lián)之處，確保民族文化能夠更加豐富、多樣，具有獨(dú)特的魅力。第四，苗族裝飾圖案色彩豐富，能夠帶給人們更加優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)體驗(yàn)感。苗族的錫繡是對(duì)于特殊材料進(jìn)行應(yīng)用所形成的。一般情況下，其需要運(yùn)用某一金屬錫線，并且金屬錫線具有銀色質(zhì)感，不但能夠創(chuàng)新色彩表現(xiàn)方式，還能夠展現(xiàn)出材料的美感，使其肌理更加清晰，為現(xiàn)代技術(shù)支持下的色彩設(shè)計(jì)提供思路。

4.4 從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來(lái)進(jìn)行分析

人們較為喜愛(ài)大部分人所接受的事物或者是自己熟悉的內(nèi)容不能夠，色彩也是如此。在開(kāi)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)色彩是借助于產(chǎn)品的形體進(jìn)行展示的。但是將色彩和形體進(jìn)行對(duì)比，其更具有視覺(jué)沖擊力。不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)期對(duì)于色彩的喜好程度和認(rèn)識(shí)存在一定差異，主要可以反映出象征意義。只有對(duì)其形成充分認(rèn)識(shí)，了解到不同區(qū)域?qū)τ谏实恼J(rèn)識(shí)，才能夠創(chuàng)造出可以獲得認(rèn)可的產(chǎn)品。

苗族生活在蔥山綠水中，更加喜愛(ài)在山色中展現(xiàn)自己。因此，苗族對(duì)于色彩的應(yīng)用大部分是因?yàn)樯瞽h(huán)境的影響，其更加喜愛(ài)對(duì)于自然植物和生物色彩進(jìn)行模仿，裝飾自己，并將其應(yīng)用到生活中。

5 苗族裝飾圖案色彩后續(xù)發(fā)展方向

在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作時(shí)，色彩是使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具表現(xiàn)力的方式，有著非常豐富的寓意和特征。設(shè)計(jì)師要考慮到當(dāng)前多變的審美需要，提高對(duì)于本土化設(shè)計(jì)重視程度，堅(jiān)持開(kāi)放的民族化發(fā)展路徑。

在開(kāi)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的聯(lián)系，可以為新技術(shù)、新工藝和材料的發(fā)展提供支持，使其煥發(fā)新的生機(jī)，并在現(xiàn)代化技術(shù)支持下獲得發(fā)展。對(duì)于人文色彩開(kāi)展研究，可以為色彩文化的傳承和發(fā)展提供保障[5]。

苗族傳統(tǒng)藝術(shù)是較為封閉的，但是具有較強(qiáng)適應(yīng)能力。苗族群眾的不斷遷徙以及對(duì)于新環(huán)境的適應(yīng)能力鑄就了自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，使之在苗族歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)完善的自我保護(hù)機(jī)制，確保民族傳統(tǒng)和文化能夠展現(xiàn)出整體性特征。但是，由于苗族存在大雜居、小聚居特征，很可能會(huì)受到其他民族的影響，尤其是隨著漢族文化的融入，苗族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中和漢族文化的融合進(jìn)一步深化[6]。對(duì)于苗族文化產(chǎn)生影響的因素有：隨著人們生活質(zhì)量的改善以及道路工程的完善，原本封閉的山地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)被打破，形成了相對(duì)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使苗族群眾對(duì)于外來(lái)商品消費(fèi)的重視程度明顯提升，現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用使苗族受到了傳統(tǒng)手工行業(yè)的沖擊，導(dǎo)致外來(lái)商品進(jìn)入大致相同，無(wú)法展現(xiàn)出苗族社會(huì)文化、歷史方式的獨(dú)特性，需要相關(guān)人員對(duì)其予以充分關(guān)注，制定適宜的方式進(jìn)行保護(hù)、應(yīng)用。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化很可能會(huì)被外界文化所影響，并且苗族的旅游行業(yè)發(fā)展較為迅速，人們對(duì)于苗族傳統(tǒng)文化圖案造型的重視程度明顯提高，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要提高對(duì)于苗族傳統(tǒng)文化關(guān)注度，其中需要注意的是，苗族裝飾色彩特征的產(chǎn)生和苗族人民所處的自然環(huán)境、風(fēng)土人情、行為習(xí)慣、習(xí)俗等聯(lián)系較為緊密，有著獨(dú)特的生存氛圍。在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作時(shí)，不能直接照搬苗族對(duì)于色彩的應(yīng)用，希望借助于色彩分析探究相關(guān)規(guī)律和文化特征。

隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治文化、一體化進(jìn)程的加深，苗族傳統(tǒng)文化的變遷是一種必然，需要相關(guān)人員在對(duì)于苗族裝飾圖案色彩進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，感受到民族魅力，大力分析繼承和發(fā)揚(yáng)措施，借助于設(shè)計(jì)達(dá)成傳統(tǒng)文化的再生，在適應(yīng)人們現(xiàn)實(shí)需要的同時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)各行業(yè)審美觀念。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)進(jìn)行分析，對(duì)于苗族圖案配色規(guī)律形成充分認(rèn)識(shí)，并將其和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)，可以使設(shè)計(jì)語(yǔ)言更加豐富，展現(xiàn)出地域設(shè)計(jì)特色，對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要。