吉安鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成功實踐

曾緋龍

悠悠文脈，弦歌不輟。江西的贛鄱文化千年綿延不絕，涌現(xiàn)出歐陽修、王安石、文天祥、朱熹、陶淵明、湯顯祖、黃庭堅等一大批彪炳史冊、流芳千古的文化名人。

這些年來，贛鄱文化“舊瓶裝新酒”，感召著新時代贛鄱兒女薪火相傳。日永月新的文化“軟實力”，正日益成為江西人精神生活共同富裕的“硬支撐”。尤其在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域，贛鄱文化不僅在這塊家園厚土生根發(fā)芽，呈現(xiàn)出勃勃生機，還為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)貢獻磅礴力量。

接下來，讓我們了解吉安市幾座古村在加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的成功實踐。

一

位于吉安市吉州區(qū)的釣源古村，屬于4A級景區(qū)，始建于唐朝末年，是北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽修的后裔及同宗聚居地，現(xiàn)存150余座贛派明清建筑、1000多畝農(nóng)田林地和2萬多棵香樟樹，素來擁有“最美香樟古村”的美譽。近些年，地方政府積極引入了“十里芳菲”團隊，以“EPC+O”的方式合力打造整體景區(qū)，并委派其擔(dān)任整個景區(qū)的獨立運營商，讓這座千年古村煥發(fā)了全新的生機與活力。

以“新農(nóng)業(yè)+新服務(wù)+新家園”的鄉(xiāng)村打造新模式，合理拓展鄉(xiāng)村生產(chǎn)力外延，提高鄉(xiāng)村生產(chǎn)力效能，全產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建新型產(chǎn)供需一體的農(nóng)文旅綜合體，是“釣源式”生活美學(xué)的核心底層邏輯。

在這里，有零碳智慧特色種植的生態(tài)農(nóng)場，經(jīng)過古典農(nóng)法美學(xué)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的完美碰撞，將所生產(chǎn)出的農(nóng)林牧產(chǎn)品直接輸送到村民的餐桌上或者景區(qū)各色商店、小吃店的擺臺上，真正實現(xiàn)了從田間到餐桌的有機生產(chǎn)閉環(huán)。

為了給古村發(fā)展注入更多元的經(jīng)濟活力，“十里芳菲”團隊在啟動釣源古村規(guī)劃建設(shè)的同時，也同步研發(fā)了大量旅游IP、文創(chuàng)產(chǎn)品、商業(yè)場景。無論是必打卡的千年迎賓古樟樹、忠節(jié)第牌坊、明善祖祠、香章書院、七星伴月水系等特色景點，還是持續(xù)推陳出新的“歐陽修活字博物館”“薜荔冰粉店”“月伴茶亭”“木頭馬尾”“東方香堂”等特色小店及其特色活動，在極大激發(fā)游客對于釣源風(fēng)光、廬陵文化的觀光欲和探索欲的同時，也悄無聲息地為釣源古村架構(gòu)起一整套毛細(xì)血管豐盈的經(jīng)濟循環(huán)體系。

如何讓家鄉(xiāng)從此不再成為“鄉(xiāng)愁”的代名詞，讓“故鄉(xiāng)”成為無數(shù)年輕人可以回去、愿意回去的美好地方，“十里芳菲”以“蝴蝶返鄉(xiāng)計劃”引導(dǎo)原住民就地創(chuàng)業(yè)、就業(yè)。幫助村落中的創(chuàng)業(yè)者提供店面設(shè)計輔導(dǎo)、運營培訓(xùn)、平臺營銷等全方位支持，使釣源古村成為一個宜居宜業(yè)、共創(chuàng)美好的新家園。

二

安?？h洋門鄉(xiāng)的嘉溪村，為中國傳統(tǒng)村落。它原名夾溪，緣于兩山夾一溪的天然形勝。明朝時，村里出了一個號嘉溪的進士王理，功德卓著，明英宗寫“兩朝諫議”褒之，為此后人改村名為嘉溪。由南宋翰林學(xué)士王珂齋開基，距今800余年，誕生了7位進士、16位舉人。

嘉溪的民間文化“吃新節(jié)”，儀式感幸福感滿滿，體現(xiàn)真性情和真趣味。每年夏收開鐮之前，嘉溪的村民，為迎接當(dāng)年第一次收獲，預(yù)祝二晚豐收，會誠摯邀請親戚好友來家中歡聚，舉辦“吃新”酒宴，場面熱鬧盛大。

在祭祀、耍龍燈、游垅等整套程序結(jié)束后，各家接著到祖墳、祠堂祭拜先人，然后回家祭拜。將成熟谷穗扎兩小把插在大門兩邊，焚香鳴爆。再進屋將祭品放在香火臺上，同邀來的親朋好友歡聚一堂，喝酒猜拳，“吃新”開始。

吃新，吃出了新農(nóng)村的一份風(fēng)情，一種團結(jié)，一股民間文化生生不息的蓬勃力量。

這里，紅色耀眼。共出了8位革命烈士，有兩人參加了二萬五千里長征。隨處可見紅軍標(biāo)語，烙刻彌足珍貴的紅色基因。如“鞏固蘇維埃政府”“粉碎白軍進攻蘇區(qū)和紅軍”“一切權(quán)利歸農(nóng)會”“紅軍優(yōu)待白軍俘虜”等。

嘉溪，鄉(xiāng)愁裊裊。

十番鑼鼓，包含十個嗩吶曲牌、十個鑼鼓點子，加上前引和尾聲，起承轉(zhuǎn)合，在中秋燒塔、正月十五舞草龍燈等節(jié)慶活動時催人奮進，響徹云霄。

“十碗菜”，又稱“十貴席”。主要有墨魚筍干、炒心肺、紅燒老登雞、蝦米湯海帶絲、紅燒魚塊、紅曲肉等。十大碗相當(dāng)于每桌一人一碗，寓意十全十美。

古村民風(fēng)淳樸，詮釋傳統(tǒng)風(fēng)俗與倫理道德的行為特質(zhì)，歷久彌新。為維護公眾利益，嘉溪村會適時出臺一些“禁約”規(guī)定，如禁砍松枝、禁亂摘茶籽、禁亂放牲畜等。村里選出責(zé)任心強有奉獻精神的長輩當(dāng)“約長公”，寫好約令放妥告示牌后，便沿村鳴鑼通知。不厭其煩，聲如洪鐘。

這里，興起“看班?！币?guī)矩。就是為了減輕養(yǎng)牛戶麻煩，統(tǒng)一將各家散養(yǎng)的牛集中放牧。春季開始叫“起班”，春節(jié)前結(jié)束叫“散班”。牛主戶得為看班人輪流派飯，叫“當(dāng)飯”。“當(dāng)飯”那天，也須派一人協(xié)助放牛。

嘉溪最吸引人的還是四大場館，在天地之間綻放歷史人文的光芒。

農(nóng)耕館，設(shè)在原有古民居，已收集龍骨水車、糙米礱、打禾機、石磨、犁耙、蓑衣、舂米碓等傳統(tǒng)農(nóng)耕工具、生活用品50多件。

鄉(xiāng)賢館，包括：古鄉(xiāng)賢展示，通過介紹嘉溪“七進士”事跡，展示厚重人文底蘊；近鄉(xiāng)賢展示，通過“彭德懷槎江大練兵”“列寧學(xué)?！薄肮鹆址粦?zhàn)斗”等紅色故事，宣傳洋門近代鄉(xiāng)賢劉生標(biāo)、劉劍等人先進事跡；新鄉(xiāng)賢展示，選取當(dāng)今數(shù)位典型鄉(xiāng)賢，展示其回報家鄉(xiāng)的崇高品質(zhì)。

歸臻堂博物館，占地600多平方米，館藏品1300余件。采用歷史加專題的表現(xiàn)手法，將人文風(fēng)貌、紅色基因、明清瓷器、契約字畫等主題展覽串聯(lián)。它是吉安市目前首家非國有博物館，就鄉(xiāng)村綜合博物館而言，其規(guī)模和檔次在全國亦算是引領(lǐng)示范者。

圖書館，設(shè)計獨特，兩面墻壁和天花板都布置為書柜。一面是整個大鏡子，是否提醒讀者要慎微慎獨，時刻注意自己的儀表形象、一舉一動？圖書館進門口，布置了一些桌椅，嘉賓參觀時可品味“表嫂茶”。

唐永泰元年（765年），曾任戶部侍郎、檢校刑部尚書的一代名臣顏真卿，因觸怒宰相元載，被貶為峽州別駕，繼而又改任吉州司馬。

顏真卿游歷永新龍溪，逸興遄飛，寫下“龍溪”二字，并由當(dāng)?shù)厍山晨逃谑?。從此，全縣文氣氤氳，精于翰墨者代不乏人。

在書房外面挑一個開闊處，可眺望一座巍峨高山：禾山。在唐宋間，與青原、匡廬鼎峙齊名，為江西境內(nèi)三大名山之一。山上有座禾山寺（后改名為甘露寺），古時聲名鵲起。有古籍記載，唐玄宗開元期間，一代名相姚崇曾隨母從陜西逃難過來，慕名前往禾山寺就讀。后來，又有唐朝另一位名相牛僧儒，以及北宋劉沆宰相在禾山寺就讀留跡，寺廟便辟三相堂以紀(jì)念。徐霞客也曾踏足巍巍禾山寂寂古寺，在其游記當(dāng)中留存永恒的文字。

劉佩英女士，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢，現(xiàn)為上海知名出版人。浸潤歷史人文精華的她，通曉“龍溪”及禾山寺的深厚典故，深知文化建設(shè)、留住鄉(xiāng)愁，對于鄉(xiāng)村振興的重要意義。

她更感恩桑梓的養(yǎng)育之情，感奮故土的深刻變遷，像燕子一樣，奔忙在都市與鄉(xiāng)村之間。她積極發(fā)起和策劃，并由國內(nèi)外知名設(shè)計師公益設(shè)計，當(dāng)?shù)攸h委、政府統(tǒng)籌，鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會資助，利用一座閑置的圩棚，不到一年時間，便建成一座典雅恢宏的農(nóng)家書屋。

書屋占地600多平方米，總投資500余萬元。書房上架5萬余冊書籍，是由40多家出版機構(gòu)、光華基金會及本土作家學(xué)者捐贈的。

書房為兩層建筑，以磚紅為主色調(diào)，外部白色框架點綴。正門是一大片落地玻璃，透過玻璃，可看見階梯式的書架次第排列，形成層層疊疊錯落有致的書山。

書房的名字挺好聽：開云書房，它建在永新縣臺嶺鄉(xiāng)南汶村，據(jù)說是目前全省規(guī)模最大藏書最豐富的農(nóng)家書屋。就是放在全國范圍，也不多見。

三

洲塘是永新縣高市鄉(xiāng)的一個古村，這里有兩棟特別的屋舍。一是劉勃舒老宅。劉勃舒，洲塘村走出的一位傳奇人物。1947年，12歲的劉勃舒在家鄉(xiāng)書店發(fā)現(xiàn)兩冊畫集，封面是徐悲鴻的水墨奔馬。他愛不釋手，但苦于囊中羞澀，遂每日去書店臨摹這件作品。后斗膽寫信給徐悲鴻，并寄上自己畫的馬。沒想到徐悲鴻爽快回信，且不斷指導(dǎo)他畫馬。15歲時，他進入中央美術(shù)學(xué)院深造，終成徐悲鴻關(guān)門弟子。

二是洲堂書院。每到雙休日，當(dāng)?shù)丶班徑s來的青少年，就會在文藝志愿者的指導(dǎo)下寫字畫畫。偶爾，還會誦讀經(jīng)典國學(xué)，瑯瑯讀書聲與林間的黃鸝鳥組成二重奏，讓這里變成人與動物和諧表演的舞臺。

古村的河水，清澈見底。岸邊極少看見紙屑、果皮、塑料袋，即使偶有不懂事的孩童隨手扔掉飲料瓶，也會被村民迅速撿起投進附近垃圾箱。

這里集中連片老宅都派上了用場，或成民宿，或成茶館，或成陶瓷軒，或成電商館，或成書畫工作室，或成非遺館，或成文化用品店……一些村民由此每年可獲一筆租金，有的干脆自己辦起農(nóng)家樂，賣起土特產(chǎn)，讓幾乎廢棄的老宅門扉“噗嗤”打開，吆喝聲聲，招財進寶。

另外，村里的念親橋、擇善巷等建筑，通過政府的保護及開發(fā)，變成傳揚忠厚家風(fēng)與孝悌民風(fēng)的“活化石”，成為鄉(xiāng)村旅游的“磁力場”。

這些氤氳在歷史水墨中的古建筑，不再是田園將蕪鄉(xiāng)村漸衰的標(biāo)志，而在新時代新征程中脫胎換骨、煥發(fā)活力，娓娓講述鄉(xiāng)村振興的中國好故事。

如果你錯過了江西婺源篁嶺的曬秋，可千萬別錯過青原區(qū)東固畬鄉(xiāng)的曬冬！

虬枝橫溢、亭亭如蓋的東固敖上古村古樟下，村民身著鮮艷喜氣的民族服裝，紛紛“曬”出自家美食。有的在曬臘肉、魚干、香腸、板鴨、干牛肉等各種臘味，有的在曬茄子、楊梅七層糕、南瓜餅、米茶等各種食品。

尤其讓人念念不忘的，是花樣繁多的米果：魚包米果、芋頭米果、薯包米果、茄子米果、艾葉米果、炸泥鰍包米果、南瓜花米果……大地的青野之味，與人間的煙火之氣交融在一起，這是老家的味道，母愛的味道，童年的味道。

他們還“曬”出“情歌對唱”“畬鄉(xiāng)迎親”、殺年豬等場景，撩撥著游客的好奇心。

可愛的畬鄉(xiāng)村民，不僅曬山貨，還曬出彼此間的寬容善意，曬出山里人的翩翩風(fēng)采！

四

位于安福縣山莊鄉(xiāng)大智古村的大智石刻，500多年前就存在于智山智水間，被列為全國文保單位。

這里可辨的“文章”主要有四大主題：盤石題刻、湖山題刻、釣魚臺題刻、磨形山題刻，由15塊刻石組成相對集中的石刻群。

“書其事于竹帛，鏤之金石，琢之盤盂，傳遺后世子孫?！贝笾鞘淌且黄s文：封建禮儀、官員擢升、敬祖敦友、科舉功名、山水靈異、興業(yè)善舉、喪葬習(xí)俗均有涉記；它又是特定歷史時期的人物志：朝廷命官、家族成員、姻親人物、朋友鄉(xiāng)紳所列上百；還是一篇敘述文，詮釋了一段家族歷史?？梢赃@樣說，大智石刻就是一部鐫刻在石頭上的儒林傳。

如今大智石刻景區(qū)，設(shè)立了大智石刻、安福石刻館、彭華相府、智溪書院等景點，還為游客開設(shè)了小火車、七彩滑道、網(wǎng)紅橋、蹦蹦云、垂釣池塘、肥水摸魚、喊泉、自行車觀光等娛樂項目。

在吉水縣水南鎮(zhèn)華山古村活躍著一個農(nóng)民劇團，由“三角班”戲班演變而成，近年來戲迷楊天義接過衣缽。這位創(chuàng)業(yè)成功人士，采取“公司+合作社+產(chǎn)業(yè)+農(nóng)戶——劇團”的經(jīng)營管理模式，不僅讓當(dāng)?shù)氐拿朗掣襁h(yuǎn)銷全國各地，躍上美食文化紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，還確保劇團建劇院、置辦服裝設(shè)備、支付演職人員工資等經(jīng)費。

“下里巴人”上了大雅之堂，成為另類的“陽春白雪”。劇團排演的節(jié)目除了服務(wù)于遠(yuǎn)近群眾，還聲名鵲起，三次登上央視戲曲頻道，并在央視“一鳴驚人”欄目錄制了《繡紅旗》《幫扶》等節(jié)目。

數(shù)棟雕梁畫棟、高脊飛檐的清代民居，坐落在大片芳草地上；錯落有致的果園旁，搭建著成片帳篷……走進吉安縣桐坪鎮(zhèn)云天麓谷景區(qū)，眾多游客來此體驗田園生活。

幾年前，這里還是無人問津的上溪村，幾十座殘破的清代民居矗立在山溝里，剩下的只有留守老人與孩子。鄉(xiāng)賢王槐基得知有幾座古宅快要倒塌，將被拆除，他看在眼里，急在心里。前往現(xiàn)場考察后，2015年，他決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，籌資買下了3座古宅，進行整體遷建，投資創(chuàng)建了云天麓谷景區(qū)，流轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)乩习傩盏幕纳交牡亟?800畝。經(jīng)過幾年的精心改造，3座古宅成了景區(qū)的最大亮點。

短短幾年時光，曾經(jīng)的老舊村莊，如今大部分已變成風(fēng)景區(qū)，不僅在外闖蕩的村民回流，一到節(jié)假日，更是游人如織，十分紅火。

有生命力的文化是內(nèi)生的，帶著遠(yuǎn)祖的基因與鄉(xiāng)愁的烙印，是來自人們生產(chǎn)生活實踐的沉淀，它有形又無形。有形的是看得見摸得著的文化產(chǎn)品，無形的是一種關(guān)乎人文情懷的生活方式。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的重點和難點，要永褒生命力，就必須因地制宜，有的放矢。不能只仰望城市的琳瑯，而要反躬尋覓鄉(xiāng)土的根脈，讓農(nóng)村文化升級成為一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化精粹的，更優(yōu)質(zhì)的生活樣態(tài)和文化樣態(tài)，讓“田園牧歌”真正嬗變?yōu)椤拔幕粮琛薄?/p>

釣源、嘉溪、南汶、敖上、大智、華山、上溪等古村，為全省各地在鄉(xiāng)村振興中如何傳承發(fā)掘贛鄱文化（包括吉安土生土長的廬陵文化），創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，促進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，無疑提供了一個可借鑒可復(fù)制的范本。

透過這些古村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，給我們帶來的主要經(jīng)驗啟示包括以下6個方面：

——堅持黨建引領(lǐng)，長期活躍一支黨員志愿服務(wù)隊伍，讓鮮艷的黨旗高高飄揚在防汛抗旱、關(guān)愛“一老一小”、移風(fēng)易俗、見義勇為、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等一線。特別值得一提的是，臺嶺鄉(xiāng)的黨員志愿服務(wù)者輪流在“開云書房”當(dāng)兼職管理員，無怨無悔，深受讀者好評。

——堅持激勵機制，通過在村里評選“敬老愛老之星”“移風(fēng)易俗之星”“產(chǎn)業(yè)致富之星”“志愿服務(wù)之星”“身殘志堅之星”等活動，凸顯好人群體昂揚向上的力量。

——堅持因地制宜，切實做好傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代傳媒的有機結(jié)合，社會效益和經(jīng)濟效益的有機結(jié)合。讓“吃新節(jié)”“十番鑼鼓”等古老的民俗“老樹發(fā)新枝”，在新時代的舞臺煥發(fā)奪目的光彩。華山古村通過農(nóng)民劇團的演出，既以文惠民，又宣傳了當(dāng)?shù)馗癞a(chǎn)業(yè)，使其邁向發(fā)展“快車道”。

——堅持借力發(fā)力，聚集業(yè)態(tài)和人氣。釣源村借助“十里芳菲”的資源平臺，實現(xiàn)鳳凰涅槃，脫胎換骨，不僅保護了古建筑，又吸引了不少游子回歸，還倡導(dǎo)了一種全新的生活方式。

——堅持文旅融合，推進鄉(xiāng)村振興。大智和上溪這兩個古村，依托燦爛悠久的歷史文化的滋養(yǎng)和熱心鄉(xiāng)賢的支持，既保護和傳承了地方文化，又激活了鄉(xiāng)村旅游，帶動了村民致富。

——堅持策劃宣傳，實現(xiàn)“靚女不愁嫁”“酒香不怕巷子深”。敖上村雖然地處偏遠(yuǎn)，但通過舉辦一年一度的“曬冬節(jié)”，吸引眾多城里人來村里游玩消費，也成為外地網(wǎng)紅紛至沓來的打卡點。