北齊詔書的文學(xué)特征 及其對(duì)時(shí)代文學(xué)風(fēng)尚的影響

【摘要】南北朝時(shí)期，北方為少數(shù)民族建立的政權(quán)，國(guó)家武力較南朝強(qiáng)盛，但文化上不如南朝精致典雅。自從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，實(shí)行全面、徹底的漢化政策以后，更是進(jìn)一步推動(dòng)了北方社會(huì)漢文化的發(fā)展。北齊王朝雖然存在時(shí)間不長(zhǎng)，但自皇帝以下，乃至于百官大臣所組成的統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)南朝文風(fēng)欣羨向往，導(dǎo)致由文林館臣草擬的北齊詔書，形式上以四六句式為主、對(duì)仗工整、喜好用典、比喻精當(dāng)。經(jīng)由本文探討，筆者以為北齊的皇帝雖然粗鄙少文，后期更是政爭(zhēng)不斷，荒淫無(wú)道，但不妨礙他們對(duì)南朝典麗文化的喜好與模仿。這一文學(xué)偏好不僅展現(xiàn)在其詔書中，也影響北齊一時(shí)代之文學(xué)，甚至進(jìn)一步影響到隋唐文風(fēng)，由此可見北齊詔書文學(xué)的重要性，不可等閑視之。

【關(guān)鍵詞】 北朝文學(xué)；北齊；詔書

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-0058-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.018

自從北魏孝文帝實(shí)行全面、徹底的漢化政策，遷都洛陽(yáng)，進(jìn)一步推動(dòng)了北方社會(huì)漢文化的發(fā)展。隨著南北文化的融合，北朝文學(xué)受到南朝文學(xué)的影響，也逐漸從質(zhì)樸走向華美。北齊王朝存在時(shí)間不長(zhǎng)，其政權(quán)僅存27年，歷經(jīng)文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高緯等五帝。詔書，作為統(tǒng)治者發(fā)布的命令，在草擬、撰寫詔書時(shí)，往往講究用典、對(duì)仗、詞采，以期能準(zhǔn)確地反映圣意，體現(xiàn)皇家天威與統(tǒng)治者的審美好尚。根據(jù)嚴(yán)可均所輯的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》（以下簡(jiǎn)稱《全文》）可知，北齊留存詔書58篇。本文擬對(duì)北齊詔書做深入的文學(xué)研究，先從應(yīng)用文的視角，對(duì)詔書內(nèi)容進(jìn)行分類，再?gòu)男问教卣鬟M(jìn)一步看北齊詔書的文學(xué)風(fēng)尚，最后再探討北齊詔書文學(xué)對(duì)北齊文風(fēng)的影響。

一、北齊詔書內(nèi)容分類

過(guò)去研究北齊文學(xué)的學(xué)者中，吳丹陽(yáng)先生的碩士論文《<全北齊文>校注》從以詔書內(nèi)容作為分類視角，將北齊詔書分為民生稼穡類、日常政務(wù)類、追封賞罰類、軍政檄降類等四大類。筆者認(rèn)為詔書作為統(tǒng)治者頒布的命令，具有應(yīng)用文書的實(shí)用性和針對(duì)性，故筆者結(jié)合詔書的定義和特征擇出詔書58篇，以應(yīng)用文的視角加以分類，分為公告類、典禮類、諭旨類、任免賞罰類四大類，如下表：

（一）公告類詔令

公告是指政府面向公眾公開宣布重要事項(xiàng)，所以此類詔書較為典雅、隆重，多由文林館臣撰寫。北齊公告類的詔書涉及農(nóng)業(yè)、賦稅、教育、法律、國(guó)土規(guī)劃、宗教等方面。如《復(fù)太原四郡田租詔》是減免太原、長(zhǎng)樂、齊郡、渤海四郡的田租，而《稅僧尼令》則是增加寺廟的賦稅。又比如《更定<麟趾格>詔》是系統(tǒng)性地改動(dòng)國(guó)家法律條文。《移漢石經(jīng)詔》和《立學(xué)詔》是關(guān)于教育類的詔令?！顿?zèng)恤將士詔》是撫恤國(guó)家將士的詔令?！恫⑹】たh詔》是重新劃定各州郡的范圍，并確立地方政府權(quán)限的詔令。最后是對(duì)宗教事務(wù)的詔令，北齊長(zhǎng)年以來(lái)對(duì)宗教事務(wù)都有一個(gè)重大爭(zhēng)議，佛道究竟何者為尊，抑或是兩者皆沙汰，這個(gè)爭(zhēng)議到最后是佛教大興，最明顯的表現(xiàn)即是《聽度道士為沙門詔》要求道士改信佛法，為佛道之爭(zhēng)畫上一個(gè)句號(hào)。

（二）典禮類詔令

典禮是莊重舉行的儀式，一般在典禮上發(fā)布的詔書即國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言稿，雖然只針對(duì)參加典禮的來(lái)賓發(fā)言，但是在場(chǎng)所有的賓客都是國(guó)家高級(jí)官員或其他一些重要人物，故和公告相比，又顯得更加典麗隆重，措辭更為講究。其代表了統(tǒng)治者的權(quán)力和意志，對(duì)百姓的價(jià)值觀導(dǎo)向起到了重要的作用，所以北齊典禮類詔書講究辭采華麗、對(duì)仗工整、好用典故，且主基調(diào)積極向上，鼓舞人心，以期能體現(xiàn)皇家至高無(wú)上的威嚴(yán)。15篇典禮發(fā)言中，涉及即位、遺詔、出師、宗教大典等四個(gè)方面。部分典禮類的詔書因?yàn)闅v史各方面原因，早已散佚，只留下只言片語(yǔ)，如高殷的《即位詔》：“九州軍人七十已上授以板職，武官年六十已上及癃病不堪驅(qū)使者，并皆放免。土木營(yíng)造金銅鐵諸雜作工，一切停罷。”[1]3830從這份即位詔中，可以窺見高殷即位時(shí)，大赦天下，分封功臣，免除勞作，借此起到籠絡(luò)人心，鞏固地位的作用。天保十年十月（559）發(fā)布的《遺詔》是高演對(duì)于死后王位繼承者的安排。《為孝靜帝伐元神和等詔》是在攻打逆臣元神和的誓師大典上皇帝的發(fā)言，用以鼓舞將士，奮勇殺敵，這一篇詔書確認(rèn)是魏收手筆。魏收還有一篇替北齊武成帝撰寫的詔書《為武成帝以三臺(tái)宮為大興圣寺詔》，皇帝在詔書中表明要將三座宮殿賜予佛家僧人作為寺廟使用。北齊詔書多不明作者，從署名來(lái)看，魏收有4篇，樊遜1篇，刑邵1篇?？梢姳饼R皇帝非常倚重魏收的文筆。

（三）諭旨類詔令

諭旨是皇帝對(duì)臣子或部門下達(dá)的命令或指示，它的受眾范圍較小。北齊諭旨類的詔令一共15篇，涉及政務(wù)處理、前朝遺物處理、做大臣的思想工作等方面。北齊諭旨類詔書相比公告類和典禮類詔書，較為簡(jiǎn)潔明了，語(yǔ)言質(zhì)樸，甚至皇帝在諭旨中毫不掩飾自己好惡，這讓諭旨類詔書多了一絲“人情味”。如高湛的《手敕和開士》可以看出高湛與臣子和開士關(guān)系匪淺，感情深厚，當(dāng)和開士的母親離世后，高湛發(fā)布詔令安慰和開士，“今懷抱痛割，與卿無(wú)異”[1]3832語(yǔ)言質(zhì)樸自然，表達(dá)了高湛的哀痛之情。另外，《詔有司》詔令是專門針對(duì)這些心腹重臣上報(bào)機(jī)要密文所做的安排，所以筆者把它放在諭旨類歸為諭旨類詔書。至于《敕宋世軌》和《敕畢義云》，這牽涉到北齊朝堂上的政爭(zhēng)，北齊大理寺和御史臺(tái)多年來(lái)紛爭(zhēng)不斷，御史臺(tái)欺辱大理寺已久，皇帝對(duì)此頗有不滿，所以在批復(fù)中毫不掩飾對(duì)兩位臣子的好惡。在《敕宋世軌》中安慰宋世軌道：“我知臺(tái)欺寺久，卿能執(zhí)理，與之抗衡，但守此心，勿慮不富貴。”[1]3829言語(yǔ)懇切，態(tài)度真摯。而在《敕畢義云》則云：“卿比所為，誠(chéng)合死，以志在疾惡，故且一恕?！盵1]3829則是態(tài)度強(qiáng)硬，措辭嚴(yán)厲。在今所見文獻(xiàn)中，魏收是諭旨類詔書中唯一一個(gè)收到兩次皇帝批復(fù)的大臣，魏收是一個(gè)才華出眾、秉筆直書的人，天保四年（553），當(dāng)他修撰《魏書》時(shí)，高洋就通過(guò)批復(fù)《敕魏收》給他吃了一顆定心丸，表明自己不會(huì)因?yàn)槭饭俚闹惫P寫史就濫殺無(wú)辜。河清三年（564），高湛的《敕魏收》勸勉魏收接受現(xiàn)有的較低的官職并許諾他日后的高官厚祿。

（四）任免賞罰類詔令

北齊任免賞罰類詔令一共6篇，它的頒發(fā)對(duì)象主要是個(gè)人或一些特定的群體，但國(guó)家任免賞罰都會(huì)公之于眾，讓大家知曉，所以任免賞罰類詔令措辭嚴(yán)謹(jǐn)，講究鋪墊。此類詔令在頒布賞罰任免的具體事宜前，都會(huì)先做一番鋪墊，敘說(shuō)此人的功績(jī)、德行、影響力或者罪行等。如高殷的《僧稠喪事詔》，用大量的筆墨夸贊已故的大禪師品德高尚、勤奮刻苦、佛法深厚，最后一句才點(diǎn)明皇帝對(duì)大禪師喪事的賞賜。《詔釋僧稠》 《為僧稠起塔詔》結(jié)構(gòu)大致相當(dāng)，都是先稱贊高僧的修行品德，再公示皇上對(duì)他的封賞、榮譽(yù)?！锻蹶肯骶粼t》貶斥了王昕的品德和能力、文學(xué)愛好，最后兩句最終作出判決，那就是“在身官爵，宜從削奪”[1]3827，最后，《委任常山王詔》一文，今只存“軍國(guó)事皆申晉陽(yáng)，稟大丞相常山王規(guī)算”兩句，這與自古以來(lái)任命要臣的詔書結(jié)構(gòu)絕不相類，合理推測(cè)，應(yīng)有大部分文字已經(jīng)散佚，故與其他五篇文字風(fēng)格大不相同。

二、北齊詔書的文學(xué)特征

經(jīng)考察，由文林館臣草擬的北齊詔書形式特征，以四六句式為主、對(duì)仗工整、喜好用典、比喻精當(dāng)，至于皇帝口諭，則言語(yǔ)質(zhì)樸，顯然北齊的帝王雖然文化上較為粗疏，但不妨礙他們對(duì)漢人古典雅麗文化的向往與追求。

（一）四六句式為主

北齊的詔書大多句式工整，多為四字句，間雜有六字句。中國(guó)古代文字語(yǔ)言多為單音節(jié)孤立語(yǔ)，四字句和六字句的結(jié)構(gòu)與節(jié)奏，給人莊嚴(yán)肅穆之感，故自魏晉南北朝以來(lái)，直至清朝，詔書都是以四六句式為主。北齊為少數(shù)民族建立的政權(quán)，顏之推《顏氏家訓(xùn)》：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！盵2]顯然北齊朝廷貴族以鮮卑語(yǔ)為時(shí)尚，故高歡父子雖是胡化的漢人，但視北齊為少數(shù)民族政權(quán)，并無(wú)不宜。不過(guò)，雖然北齊皇帝粗鄙無(wú)文，但北齊詔書除皇帝口頭的批示外，大多仍是典雅莊重的四六句式，顯然北齊朝廷仍然存在駢儷典雅的文學(xué)風(fēng)尚。如公告類詔書中的《發(fā)遣梁民詔》：“梁國(guó)遘禍，主喪臣離，逖彼炎方，盡生荊棘……越鳥之思，豈忘南方，凡是梁民，宜聽反國(guó)，以禮發(fā)遣。”[1]3828全文皆由四字句構(gòu)成，給人以沉穩(wěn)莊重的節(jié)奏感。魏收的《為文宣帝出師詔》：“朕歷數(shù)在躬，志清四海。蕞爾秦隴，久阻風(fēng)化，混一之事，期在今日，必當(dāng)訓(xùn)旅誓眾，天動(dòng)云臨。朕已下木汾流，成船晉地……王者之言，明如日月，宜宣內(nèi)外，咸使聞知?！盵1]3846這是一篇誓師大會(huì)上的詔書，典雅隆重之余，又慷慨激昂、奮發(fā)進(jìn)取，展現(xiàn)了文宣帝當(dāng)時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，一吞宇內(nèi)的雄心壯志。

（二）對(duì)仗工整

北齊詔書并不是每一篇都能做到對(duì)仗工整，但從樊遜對(duì)策第一的《問(wèn)沙汰釋老詔》，可以看出北齊詔書以對(duì)仗工整為追求?！秵?wèn)沙汰釋老詔》詳細(xì)論述了佛道二教的危害，以一句關(guān)于道教的論述，一句關(guān)于佛教論述交替出現(xiàn)的形式，營(yíng)造出參差錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)美。文中出現(xiàn)了大量的對(duì)偶句，如“專精九液，鶴竦玄州之境；苦心六歲，釋擔(dān)煩惱之津”[1]3827，“專精九液”對(duì)“苦心六歲”，“鶴竦玄州之境”對(duì)“釋擔(dān)煩惱之精”是為隔句對(duì)仗?！熬乓骸睂?duì)“六歲”、“鶴”對(duì)“釋”，名詞對(duì)名詞?！榜怠睂?duì)“擔(dān)”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞?！皩＞睂?duì)“苦心”、“玄州之境”對(duì)“煩惱之精”，偏正短語(yǔ)對(duì)偏正短語(yǔ)。整體對(duì)仗非常工整漂亮。還有四字對(duì)仗，“太乙闡法，竟于輕舉；如來(lái)證理，壞于寂滅”，“太乙”指道教的神明太乙天尊，如來(lái)指佛教的釋迦牟尼佛，“闡法”與“證理”不僅相對(duì)，也是互文，對(duì)仗可謂工整精巧至極。

《并省郡縣詔》將中國(guó)地理區(qū)域劃分的歷史從上古時(shí)代說(shuō)到北魏孝昌時(shí)期，做出重新劃定各州郡的范圍的決定。起首句“昆山作鎮(zhèn)，厥號(hào)神州；瀛海為池，是稱赤縣”[1]3828，“昆山作鎮(zhèn)”對(duì)“瀛海為池”，“厥號(hào)神州”對(duì)“是稱赤縣”，一樣是為隔句對(duì)仗，昆山即昆侖山的簡(jiǎn)稱，仙人常居之所，瀛海，即大海，漢王充《論衡·談天》：“九州之外，更有瀛?！盵3]33?！俺嗫h”對(duì)“神州”既是對(duì)仗也是互文，引用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代騶衍對(duì)中國(guó)的稱呼，整個(gè)句子既有對(duì)仗又有典故，顯示出詔書的典雅莊重。另“銅馬、鐵脛之徒，黑山、青犢之侶”[1]3828，既有句中的對(duì)仗，如“銅馬”對(duì)“鐵脛”“黑山”對(duì)“青犢”，不僅是名詞對(duì)名詞，更是金屬對(duì)金屬，顏色對(duì)顏色，對(duì)仗出彩，給人眼前一亮；又有句子間的對(duì)仗，如“銅馬、鐵脛之徒”對(duì)“黑山、青犢之侶”，兩個(gè)六字句為對(duì)。這兩句，句中有對(duì)，兩句有對(duì)，極為工整精巧，是要花費(fèi)一番工夫才能寫就的，可見北齊王朝的文學(xué)形式風(fēng)尚，追求對(duì)仗工整。

（三）適當(dāng)用典，比喻精當(dāng)

用典故是指在寫作中直接或間接地引用歷史故事、神話傳說(shuō)、前人的詩(shī)文名句等典故， 來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。北齊的公告類、典禮類詔令中最喜歡引用典故。如《問(wèn)沙汰釋老詔》中運(yùn)用了許多佛道二教的典故，如“九液”“六歲”“太乙闡法”“如來(lái)證理”“祖龍寢跡”“劉莊感夢(mèng)”等十個(gè)典故。

如果說(shuō)詔書的用典使得詔書更有文化深度與思想內(nèi)涵，那適時(shí)出現(xiàn)的比喻給嚴(yán)謹(jǐn)生澀的詔書點(diǎn)綴了一些文學(xué)的美感。如《追贈(zèng)陳元康詔》中“申甫之在隆周，子房之處盛漢”[1]3826，將陳元康比做申甫、子房?jī)蓚€(gè)偉大人物，典故與比喻結(jié)合，突出了陳元康國(guó)家英雄的形象，側(cè)面肯定了陳元康的功績(jī)和對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。與此相似的還有《求直言詔》，“謇謇若朱云，諤諤若周舍”[1]3827，謇謇，忠貞，正直之意；諤諤，直言爭(zhēng)辯貌，將直言正諫之士比作漢成帝時(shí)的臣子朱云和春秋時(shí)趙鞅家臣周舍，他們都是忠貞正直，敢于直言正諫的臣子。《為孝靜帝下詔禪位》開篇講述了退位的背景，接著以“天下之大，將非魏有”[1]3845，作為退位背景的總結(jié)和對(duì)北齊統(tǒng)治者歌功頌德的起首，轉(zhuǎn)折自然順暢。緊接著就是娓娓道來(lái)自高歡、高澄把控魏朝政權(quán)以來(lái)的功績(jī)，“重懸日月，更綴參辰，廟以埽除，國(guó)由再造”[1]3845，將高歡把持朝政后比喻為就像開天辟地了一般?！八茧S冥運(yùn)，智與神行，恩比春天，威同夏日，坦至心于萬(wàn)物，被大道于八方?！盵1]3845將高澄登基以來(lái)比喻作恩澤如同春天，威嚴(yán)如同夏日，萬(wàn)物八方都被感染。兩個(gè)比喻都頗功法，高歡在前，高澄在后，高歡開國(guó)，高澄守國(guó)，一個(gè)如同日月，一個(gè)如同春夏，比喻主次分明，深淺有別，頗為精妙。用典與比喻常在北齊詔書中典禮類和公告類、諭旨類類書中使用。

（四）語(yǔ)言質(zhì)樸

北齊諭旨類詔書因?yàn)橹粚?duì)個(gè)別或少數(shù)臣子做出指示，不是在重要場(chǎng)合發(fā)表講話或?qū)ν獍l(fā)布公告，故這一部分的詔書大多語(yǔ)言質(zhì)樸，不假雕琢?！妒蛛泛幽贤跣㈣ぁ穭裾f(shuō)：“吾飲汾清二杯，勸汝于鄴酌兩杯?！盵1]3831武成帝高湛在把守北齊重鎮(zhèn)晉陽(yáng)時(shí)，一直對(duì)皇位虎視眈眈，等到他當(dāng)上皇帝后，在晉陽(yáng)與侄子河南王高孝瑜會(huì)面，特意發(fā)布的詔書，全文質(zhì)樸自然，頗似宴會(huì)上的勸酒詞?！峨分惺埂罚骸昂米饔梅?，勿使崔家笑人?！盵1]3828是婁太后對(duì)中使的吩咐。崔甗一門操辦的婚嫁，都是錦衣華服，華貴典雅，有聲有色，是當(dāng)時(shí)嫁娶禮儀的典范，婁太后為博陵王納崔甗的妹妹為妃，為了不跌親家和自家的臉面，故特意和中使囑咐一定要好好操辦，選用符合禮法標(biāo)準(zhǔn)的器物。這只是婁太后日常對(duì)官員的口頭命令，被史官不加修飾的放進(jìn)了史書中。《敕李祖勛》也僅有兩句，“茹茹既破，何故無(wú)賀?！盵1]3828李祖勛舉秀才入京，才華出眾，善寫文章。天保六年，文宣帝高洋親自率軍攻破柔然一族，是一件國(guó)之大事，高洋急切地想得到朝臣們的頌揚(yáng)，國(guó)家盛事極其需要文士的贊頌以達(dá)到人盡皆知，宣揚(yáng)國(guó)威的效果，但李祖勛卻沒有立即獻(xiàn)上祝頌文表。當(dāng)李祖勛宴請(qǐng)文士時(shí)，皇帝著急地派遣小黃門私底下去詢問(wèn)李祖勛為何不寫祝頌文表獻(xiàn)上來(lái)。史官將這句詢問(wèn)不加潤(rùn)色就寫進(jìn)了史書里，言語(yǔ)質(zhì)樸自然且透露著皇帝急切邀功的心情。

三、北齊詔書對(duì)北齊文學(xué)的影響

在中國(guó)古代，帝王有著至高無(wú)上的權(quán)力，與天等齊，所以他對(duì)文學(xué)的好尚往往會(huì)借由權(quán)力的威懾滲透進(jìn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，影響文人的創(chuàng)作。考察各個(gè)階層的文章，我們可以窺見這種巨大而隱秘的影響力的存在。下面舉樊遜、高隆之、盧思道等三人為例進(jìn)行論證。

（一）樊遜

樊遜，字孝謙，年少有志，不甘平凡，刻苦研習(xí)經(jīng)典，文筆出色。在臨漳擔(dān)任小吏時(shí)，樊遜寫了十首《清德頌》呈上給縣令裴鑒，提拔他做了主簿，因?yàn)閷W(xué)富才高一直備受重用。天保元年，本州征召舉薦樊遜為秀才。天保五年，皇帝下詔書征問(wèn)即位定年號(hào)、求才審官、釋道兩教、刑罰寬猛、福禍報(bào)應(yīng)等五個(gè)方面的問(wèn)題，樊遜所寫的《天保五年舉秀才對(duì)策》針對(duì)這五個(gè)方面的問(wèn)題一一作答。該篇文章破題就是一個(gè)漂亮的對(duì)偶句：“臣聞：巡岳之禮，勒在《虞書》，省方之義，著于《易象》?！盵1]3865“巡岳”對(duì)“省方”，“禮”對(duì)“義”，“虞書”對(duì)“《易象》”，在古代經(jīng)典中，《易經(jīng)》和《書經(jīng)》文字是最古樸深?yuàn)W的，樊遜以《易》《書》開篇，顯然是以古奧為其追求的目標(biāo)。該文又有：“蔣濟(jì)上書，徒費(fèi)筆墨；袁準(zhǔn)發(fā)論，不能施行”[1]3865，用了蔣濟(jì)、袁準(zhǔn)之典。該文還有：“復(fù)恐迎風(fēng)縱火，芝艾共焚”[1]3865，“芝”是芝蘭，是高級(jí)的香草，而作為醫(yī)療用的艾草相對(duì)貧賤，“迎風(fēng)縱火，芝艾共焚”譬喻貴賤、賢愚、良莠同歸于盡，顯然善用譬喻。樊遜此時(shí)還沒有草擬詔書的資格，但創(chuàng)作中已然模仿了北齊詔書的四六句法、對(duì)仗工整、好用典故、善用譬喻等形式特征。

（二）高隆之

高隆之，字延興，本姓徐，后被姑父高氏收養(yǎng)，改姓為高。高隆之本身沒有什么文化，是跟著神武帝高歡起家的武臣。據(jù)《北齊書》所載：“隆之雖不涉學(xué)，而欽尚文雅，縉紳名流，必存禮接?！盵4]高隆之雖然不愛讀書，但崇尚文雅，禮遇賢士?！度摹肥珍浟藘善呗≈奈恼?，分別是《上言宋游道罪狀》和《奏舉張熠》?！渡涎运斡蔚雷餇睢肥且黄H有文采的奏議，“飾偽亂真，國(guó)法所必去；附下罔上，王政所不容?！盵1]3833該文起首便是一個(gè)隔句對(duì)偶，“飾偽亂真”對(duì)“附下罔上”，“國(guó)法所必去”對(duì)“王政所不容”。全文多為四字句式，如“人鄙其心，眾畏其口……毀譽(yù)由己，憎惡任情”[1]3833既是四言句式，又是對(duì)偶。文中“口稱夷齊，心懷盜跖”運(yùn)用了典故，夷齊是古代著名的隱士，見《史記·伯夷叔齊列傳》，盜跖古代有名的大道，見《莊子》，這兩本書都是為人們熟知的名著，但仍然可以看出本文好用典故的風(fēng)尚。

（三）盧思道

據(jù)《隋書》記載：“盧思道，字子行，范陽(yáng)人也。祖陽(yáng)烏，魏秘書監(jiān)。父道亮，隱居不仕。思道聰爽俊辯，通侻不羈。年十六，遇中山劉松，松為人作碑銘，以示思道。思道讀之，多所不解，于是感激，閉戶讀書，師事河間邢子才。后思道復(fù)為文，以示劉松，松又不能甚解。思道乃喟然嘆曰：‘學(xué)之有益，豈徒然哉！’因就魏收借異書，數(shù)年之間，才學(xué)兼著。”[5]劉松和盧思道相互比較誰(shuí)的學(xué)問(wèn)更高深，誰(shuí)更能博聞強(qiáng)記，誰(shuí)的文章里用的僻典和僻字多，多到讓別人都看不懂的地步，可以知曉當(dāng)時(shí)文章是有以用僻典和僻字為時(shí)尚的風(fēng)氣的。盧思道后又拜邢邵為師，又向魏收借各種各樣的奇書，邢邵和魏收都是專門幫皇帝起草詔書的文臣，盧思道得到他們兩人的指點(diǎn)，為文上也出現(xiàn)了好用典故和多用四六句式等特征?！对邶R為百官賀甘露表》起首兩句：“河榮洛變，授祉于勛華，玄玉素鱗，降靈于湯武”[1]4107，便運(yùn)用了典故與對(duì)仗，“河榮洛變”經(jīng)考察，不知出處，古書上“河洛”并稱，一般指《周易》中的“河出圖，洛出書”。至于“玄玉”，應(yīng)出自《尚書·中候》：“湯沉璧于洛水，黃魚雙躍，出濟(jì)于壇。元鳥隨魚出示生，化為玄玉，赤勒：玄精天乙，受神命代，天下服?！盵6]上述例子足以證明盧思道為文，有對(duì)仗工整，運(yùn)用典故的習(xí)慣。至于“萬(wàn)靈翹首，應(yīng)三臺(tái)以西巡，兩儀貞觀，乘六氣而東指。卿云既出，還聞百辟之歌，河清可俟，實(shí)弭萬(wàn)人之嘆。”[1]4107這幾句，既有包含了漂亮的四六句式，又有公正的對(duì)仗。由此可見，北齊詔書的文學(xué)風(fēng)尚對(duì)盧思道文風(fēng)的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

南北朝時(shí)期，北方為少數(shù)民族政權(quán)，國(guó)家武力較南朝強(qiáng)盛，但文化上不如南朝精致典雅。北齊朝廷自皇帝以下，乃至于百官大臣所組成的統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)南朝文風(fēng)欣羨向往，導(dǎo)致由文林館臣草擬的北齊詔書，形式上以四六句式為主、對(duì)仗工整、喜好用典、比喻精當(dāng)?！氨背嬲笠?guī)模重用文章之士，提倡詩(shī)賦吟詠，是從高齊立國(guó)后才開始的，且收效顯著。”[7]但皇帝至本身還是粗魯武夫，故諭旨多半言語(yǔ)質(zhì)樸，不掩好惡。由是可知，北齊的帝王雖然文化上較為粗鄙，但不妨礙他們對(duì)漢人典麗文化的向往與追求。

筆者依據(jù)應(yīng)用文的用途與對(duì)象，將北齊詔書分為公告、典禮、諭旨、任免賞罰等四大類。公告類是指政府對(duì)重大事件當(dāng)眾公布或者公開宣傳，希望全國(guó)臣民都知曉的詔書，代表國(guó)家的顏面，故文字較為典麗、除一定是四六句式外，亦多講究對(duì)偶與用典。至于典禮類詔書，用在國(guó)家最隆重的場(chǎng)合，詔書即國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言稿，雖然只針對(duì)參加典禮的來(lái)賓發(fā)言，但各種國(guó)家大典，在場(chǎng)所有的賓客都是國(guó)家高級(jí)官員或文化界的重要人物，因此和公告相比，又更為講究辭采華麗、對(duì)仗工整、好用典故，且主基調(diào)積極向上，鼓舞人心，以期能體現(xiàn)皇家至高無(wú)上的威嚴(yán)。

筆者認(rèn)為典禮類詔書，最能表現(xiàn)北齊文林館臣的文學(xué)最高水平。為表現(xiàn)天恩浩蕩，任免賞罰類詔書都會(huì)公之于眾，就如同今天的各種任命公示。故此類詔令措辭嚴(yán)謹(jǐn)，頒布賞罰任免的具體事宜前，都會(huì)先做一番鋪墊，敘說(shuō)此人的功績(jī)、德行、影響力或者罪行等。諭旨是皇帝對(duì)臣子下的命令或指示，只針對(duì)少數(shù)部門或者個(gè)別臣子，故從文字上來(lái)看，筆者認(rèn)為部分諭旨應(yīng)是皇帝口述，文臣潤(rùn)色，部分由文臣草擬，或者是皇帝根據(jù)臣子上交的奏折文書做出簡(jiǎn)單批復(fù)。相比公告類和典禮類詔書，北齊諭旨類詔令較為簡(jiǎn)潔明了，語(yǔ)言質(zhì)樸，甚至皇帝在諭旨中毫不掩飾自己好惡，這讓諭旨類詔書多了一些“人情味”。這一部分的詔書，最能表現(xiàn)北齊皇帝自身的文化水平，再和北齊一朝的文學(xué)風(fēng)尚相比，最能證明筆者那句：“北齊的帝王雖然文化上較為粗鄙，但不妨礙他們對(duì)漢人典麗文化的向往與追求?！?/p>

筆者以樊遜、高隆之、和盧思道三人的文學(xué)風(fēng)尚，來(lái)證明北齊詔書對(duì)一時(shí)代文風(fēng)的影響。樊遜此人共留下三篇文字，以模仿北齊詔書四六句法、對(duì)仗工整、好用典故、善用譬喻等形式特征，為其文學(xué)風(fēng)尚。高隆之為北齊的元?jiǎng)着f臣，乃一武夫，不愛讀書，但是崇尚文雅，禮遇讀書人，故其幕僚幫他草擬的文書，依然是四六句法、駢偶對(duì)仗、多用典故，只是不如北齊詔書那么典麗精工而已。至于盧思道，不僅其文章有四六句法、對(duì)仗工整、好用僻典、善用譬喻等特征，《隋書》本傳更足以證明盧思道特地向北齊皇帝的文膽邢邵和魏收等大家學(xué)習(xí)，且曾和劉松以運(yùn)用僻典來(lái)攀比標(biāo)榜，可以知曉當(dāng)時(shí)文章是以用僻典為時(shí)尚。

經(jīng)由本文探討，筆者以為北齊的皇帝雖然粗鄙少文，后期更政爭(zhēng)不斷，荒淫無(wú)道，但不妨礙他們對(duì)南朝典麗文化的喜好與模仿。此一文學(xué)偏好不僅展現(xiàn)在其詔書中，也影響北齊一時(shí)代的文學(xué)，甚至進(jìn)一步影響到隋唐文風(fēng)，由此可見北齊詔書文學(xué)的重要性，不可等閑視之。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M].北京：中華書局，1985.

[2]王利器.顏氏家訓(xùn)集解[M].北京：中華書局，1993：21.

[3]吳丹陽(yáng).《全北齊文》校注[D].廣西大學(xué)，2018.

[4]（唐）李百藥.北齊書[M].北京：中華書局，1972：238.

[5]（唐）魏徵，令狐德棻.隋書[M].北京：中華書局，1982：1397.

[6]安居香山，中村璋八.緯書集成[M].石家莊：河北人民出版社，1994：410.

[7]杜曉勤.北齊文學(xué)傳統(tǒng)與初唐詩(shī)歌革新之關(guān)系[J].文學(xué)評(píng)論，2008，（05）：56-63.

作者簡(jiǎn)介：

羅璐，女，廣西桂平人，南寧師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。