兩宋國(guó)子祭酒的教育貢獻(xiàn)

黃一慶

(華東師范大學(xué) 教育學(xué)部,上海 200062)

有宋一代,重文輕武、官吏繁冗、黨爭(zhēng)不斷,使得朝廷國(guó)力衰微,“兵多而不能戰(zhàn),財(cái)用竭蹶而不易支持”[1]140,因此,急需各類人才改變國(guó)家積貧積弱的情勢(shì),朝廷遂寄希望于教育,積極推動(dòng)教育改革與發(fā)展。北宋經(jīng)過三次興學(xué)以及科舉考試制度調(diào)整與完善,建構(gòu)了以四書為核心的經(jīng)學(xué)教材體系,以張載、二程和朱熹為代表的著名教育家涌現(xiàn),產(chǎn)生了以理學(xué)教育思想為主導(dǎo)、各派教育思想爭(zhēng)鳴的局面,以書院和私塾為代表的私學(xué)得到快速發(fā)展。而國(guó)子祭酒作為國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的最高長(zhǎng)官,對(duì)教育發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

據(jù)史料記載,兩宋國(guó)子祭酒官員共163人,其中包括判監(jiān)61人、國(guó)子祭酒92人和大司成10人。(1)宋初國(guó)子祭酒并不常設(shè),國(guó)子監(jiān)主要由朝廷派差遣官管理,其名稱有判國(guó)子監(jiān)事、判國(guó)子學(xué)事、判監(jiān)事、判國(guó)子監(jiān)、權(quán)判國(guó)子監(jiān)、同判國(guó)子監(jiān)、管勾國(guó)子監(jiān)(公事)、管干國(guó)子監(jiān)、同管勾國(guó)子監(jiān)和提舉國(guó)子監(jiān)等,本文將以上種種差遣官名稱統(tǒng)稱為“判監(jiān)”。大司成,全名辟雍大司成,后改名為太學(xué)大司成,始設(shè)于崇寧二年(1103),于宣和二年(1120)被廢除。大司成地位和職務(wù)與國(guó)子祭酒基本相同,因此也將大司成作為本文的研究對(duì)象,與判監(jiān)、國(guó)子祭酒一起統(tǒng)稱為國(guó)子祭酒官員。他們繼承自唐以來作為國(guó)子監(jiān)最高長(zhǎng)官的角色和引領(lǐng)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的歷史使命,在堅(jiān)持貫徹落實(shí)尊儒重文教育政策的基礎(chǔ)上,積極推進(jìn)中央官學(xué)建設(shè)、科舉制度改革和地方教育發(fā)展。目前學(xué)界雖已關(guān)注到兩宋國(guó)子祭酒官員的價(jià)值,并對(duì)此官職的沿革、職責(zé)、選任標(biāo)準(zhǔn)以及任職官員的基本信息進(jìn)行了考證和分析,但忽視了國(guó)子祭酒官員在宋代教育改革與發(fā)展過程中的作用。有鑒于此,本文以國(guó)子祭酒官員為研究對(duì)象,通過系統(tǒng)梳理他們?cè)谕苿?dòng)國(guó)家教育指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變、促進(jìn)國(guó)家教育體制的形成與完善、推動(dòng)國(guó)家教育重心下移等方面的作用與價(jià)值,總結(jié)概括其對(duì)兩宋教育發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

一、推行尊儒重文的教育政策

(一)推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展變革

五季離亂,儒學(xué)中衰,倫理綱常被破壞。逮至宋有天下,借國(guó)子祭酒官員之力,頒布并落實(shí)崇儒詔令,復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)。宋太祖首次視學(xué)時(shí)即詔國(guó)子監(jiān)畫先圣、先賢像,以判監(jiān)崔頌監(jiān)之,并撰贊書于孔、顏?zhàn)?。崔頌又聚徒講學(xué)于國(guó)子監(jiān),得太祖所賜果酒,開國(guó)子監(jiān)講學(xué)之先。太宗、真宗和仁宗主持修孔廟、理經(jīng)籍、刻石經(jīng)。江陰至圣文宣王廟重建完畢后,范仲淹特為作記,載“蕩蕩乎惟道為大,如斯而已者也”[2]424;孔維、邢昺和孫奭先后主持九經(jīng)、《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《爾雅》等文本?？惫ぷ?田況知成都府時(shí),為蜀石經(jīng)增《公羊》《谷梁》二傳,補(bǔ)其九經(jīng)之缺,等等。

經(jīng)過宋初幾朝的復(fù)興與發(fā)展,新儒學(xué)逐漸形成。其中,以二程洛學(xué)、張載關(guān)學(xué)和王安石新學(xué)最為強(qiáng)盛,一時(shí)呈三足鼎立之勢(shì);[3]6后隨著神宗至徽宗三朝文教改革的推進(jìn),荊公新學(xué)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。神宗時(shí)期,王安石同判監(jiān)呂惠卿等人發(fā)起熙寧興學(xué)運(yùn)動(dòng),認(rèn)為“朝廷欲有所為,異論紛然,莫肯承聽,此蓋朝廷不能一道德故也”[4]907。神宗遂頒行王安石《字說》及其與王雱和呂惠卿共同編撰的《三經(jīng)新義》,使之成為當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的教材和科舉考試的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲宗和徽宗二帝力圖延續(xù)、推廣熙豐之制,敷揚(yáng)神宗之志。借此之機(jī),國(guó)子司業(yè)龔原奏請(qǐng),重新頒行《字說》,并鼓動(dòng)天下學(xué)子傳習(xí)?！耙粫r(shí)學(xué)校舉子之文,靡然從之”[5]11152,“自是先儒之傳、注悉廢”[6]375。可見,北宋中后期,在國(guó)子祭酒官員的推動(dòng)下,傳統(tǒng)儒學(xué)向新儒學(xué)轉(zhuǎn)變,特別是荊公新學(xué),滲透進(jìn)文教改革諸層面,使官學(xué)教育內(nèi)容和科舉考試標(biāo)準(zhǔn)無不以之為依據(jù),在北宋中后期國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。

迨夫靖康之難,北宋覆滅,荊公新學(xué)跌下神壇;后趙構(gòu)即位,聚宋室、立南宋,待宋金和議、兵戈偃息,即紹休圣緒、始復(fù)文教。當(dāng)時(shí)程頤、王安石之學(xué)爭(zhēng)執(zhí)激烈,高宗出于穩(wěn)定政局的需要,不取程、王之學(xué),而以傳統(tǒng)儒學(xué)為尊,親自書寫六經(jīng)與《論語(yǔ)》《孟子》,并將其“刊石于國(guó)子監(jiān),仍頒墨本賜諸路州學(xué)”[7]2747。此時(shí)國(guó)子司業(yè)高閌正重定太學(xué)考試制度,遂規(guī)定太學(xué)私試首場(chǎng)試“大經(jīng)義三道,《論語(yǔ)》《孟子》義各一道”[7]2746。高宗至寧宗嘉定前,在國(guó)子祭酒官員的助力下,傳統(tǒng)儒學(xué)仍占據(jù)主要地位,并被落實(shí)到國(guó)家文教體制的建設(shè)中。這使得北宋中后期衰落的傳統(tǒng)儒學(xué)重獲生機(jī),卻阻礙了新儒學(xué)的發(fā)展,特別是程朱理學(xué)思想,在慶元黨禁時(shí)期陷入沉寂。

但在民間,仍有部分國(guó)子祭酒官員堅(jiān)持傳播程朱理學(xué)思想。例如,“南夫子”林光朝“通六經(jīng)、貫百氏”“以伊、洛之學(xué)倡東南”[5]12862。又如劉爚早年受學(xué)于朱熹,至嘉祐初方受詔回京執(zhí)掌國(guó)子監(jiān)。此時(shí)恰逢朝廷政局發(fā)生巨變,劉爚遂抓住時(shí)機(jī),先后多次上疏請(qǐng)開偽學(xué)禁、頒行其師朱熹四書,并要求將其與白鹿洞書院學(xué)規(guī)一起引入太學(xué)。自此之后,朝野上下推崇程朱理學(xué)之聲愈演愈烈,寧宗追謚周敦頤、二程和張載;理宗下詔,列周敦頤、張載和二程從祀。國(guó)子祭酒官員紛紛敷揚(yáng)其說,徐鹿卿任南岸軍學(xué)教授時(shí),了解到周敦頤、程顥和理學(xué)大師楊時(shí)門生張九成皆講學(xué)是邦,遂摭其說,申明理義之學(xué)。江萬里特創(chuàng)宗濂書院,專祀周敦頤。在國(guó)子祭酒官員的共同努力下,程朱理學(xué)成為南宋中后期朝廷的御用哲學(xué),并對(duì)元明清三朝的文教政策產(chǎn)生了深刻影響。

(二)頒布文教政策,形成尚學(xué)風(fēng)氣

國(guó)子祭酒官員通過多種方式,推動(dòng)頒布一系列文教政策法令,在社會(huì)上形成尚學(xué)風(fēng)氣,籠絡(luò)士人讀書入仕,彰顯文治盛世。其主要內(nèi)容有:第一,廣開科舉取士之路,在竭力保證科舉公平公正性的同時(shí),給予遠(yuǎn)方苦寒之士特殊優(yōu)待。依照國(guó)子監(jiān)舊制,所舉參加科舉考試的士人中如有無戶籍者,需要京朝官擔(dān)保。同管勾國(guó)子監(jiān)梁適極言此舉對(duì)遠(yuǎn)方寒士不利,稱他們因路途遙遠(yuǎn),抵達(dá)汴京時(shí)已近秋試,又人生地不熟,難以求保。朝廷遂擴(kuò)大可保任官員的范圍,“在銓幕職、州縣官,非伎術(shù)、流外及歷任有贓者,并聽為保”[8]3138。第二,降低國(guó)子監(jiān)招生標(biāo)準(zhǔn),將國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的大門向普通民眾敞開。開寶八年(975年),國(guó)子祭酒官員向朝廷建議,允許“未入于籍而聽習(xí)者,或有冠裳之徒不居鄉(xiāng)里”[7]2742補(bǔ)監(jiān)生之缺,旨在打破國(guó)子監(jiān)只招收品官子弟的規(guī)定。慶歷二年(1042年),為解決士庶子弟冒稱品官子弟的問題,王洙等提議,專為八品以下至庶人子孫設(shè)立四門學(xué),取消了國(guó)子監(jiān)招生標(biāo)準(zhǔn)中官品的限制,在一定程度上實(shí)現(xiàn)了教育平等。第三,開展各類文獻(xiàn)的整理工作。史書方面,有馮元修《三朝正史》,王洙校定《史記》《漢書》,孫奭發(fā)起《后漢志》的?？焙偷裼」ぷ鞯?諸子文獻(xiàn)方面,孫奭主持校定與雕印郭象注《莊子》和陸德明所撰《莊子釋文》;文集方面,李昉等官員采前代文章之精要,編纂《文苑英華》;類書方面,李昉等官員受命編纂《太平御覽》,“雜采經(jīng)史、傳記、小說,自天地事物迄皇帝王霸,分類編次”[9]968;書目方面,張觀、宋祁和王洙等官員受命校定館閣書籍,以解決書籍謬濫不全的問題,書成名曰《崇文總目》。總之,在國(guó)子祭酒官員的助力下,圖書事業(yè)大興,大量文獻(xiàn)被重校、刻印、頒行,特別是北宋四大類書,在此時(shí)皆已成書。

二、變革科舉取士之法

(一)考試內(nèi)容側(cè)重策論和經(jīng)文

宋初朝廷在繼承前朝科舉制度形式的同時(shí),也繼承了其取士重詩(shī)賦、輕策論的觀念,導(dǎo)致考生“只務(wù)雕刻之工”“不曉經(jīng)義”[10]5286“不近治道”[10]5291。為解決此問題,統(tǒng)治者多次頒布詔令,強(qiáng)調(diào)取士要重經(jīng)術(shù)和策論,但是并沒有從根本上轉(zhuǎn)變重詩(shī)賦的取士之法,科場(chǎng)風(fēng)氣一如從前。因此,國(guó)子祭酒官員逐漸意識(shí)到,必須全面革新科舉制度,通過制定全新的貢舉條例以確立經(jīng)術(shù)和策論的首要地位,才有可能恢復(fù)科舉為國(guó)家選拔治世之才的功能。

慶歷三年(1043年),范仲淹率曾任國(guó)子祭酒的宋祁等人掀起慶歷興學(xué)運(yùn)動(dòng),開始對(duì)科舉考試內(nèi)容進(jìn)行大刀闊斧的改革。為強(qiáng)調(diào)經(jīng)術(shù)和策論的重要性,降低詩(shī)賦的地位,他們遵循“先策論過落,簡(jiǎn)詩(shī)賦考式,問諸科大義之法”[11]316的改革思路,提議進(jìn)士科帖經(jīng)、墨義并罷,先策論后詩(shī)賦,且“詩(shī)賦論于九經(jīng)諸子史內(nèi)出題”[11]318。該提案很快得到了落實(shí),但實(shí)行不久即被廢除。此后雖有如判監(jiān)呂公著上言“乞令第一場(chǎng)試論,第二場(chǎng)試策,第三場(chǎng)試詩(shī)賦”[12]346,但都并未得到落實(shí),科舉考試內(nèi)容依然維持舊制。直到熙寧興學(xué),王安石領(lǐng)導(dǎo)判監(jiān)呂惠卿等官員再次對(duì)科舉制度進(jìn)行改革,規(guī)定僅進(jìn)士科和明法科接收應(yīng)舉考生;進(jìn)士科完全刪除詩(shī)賦內(nèi)容,僅以經(jīng)義和策論取士。此項(xiàng)改革措施雖然在熙寧興學(xué)結(jié)束之后有所變動(dòng),但是其重經(jīng)術(shù)和策論的核心理念被繼承了下來,使得經(jīng)學(xué)教育在學(xué)校教學(xué)中的占比大幅提升,甚至在熙寧興學(xué)和崇寧興學(xué)時(shí)期,太學(xué)只設(shè)置經(jīng)學(xué)課程。

(二)考試制度強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)校的教育作用

宋初,朝廷重科舉而輕學(xué)校,官學(xué)的發(fā)展情況極其糟糕。中央官學(xué)僅有國(guó)子監(jiān),而且監(jiān)生多系藉不至,導(dǎo)致國(guó)子監(jiān)教學(xué)作用無法發(fā)揮;地方官學(xué)則由于沒有朝廷頒布興學(xué)詔令,更是一片空白。國(guó)子祭酒官員遂試圖利用科舉來發(fā)展官學(xué)教育,聽讀日限制度就此產(chǎn)生。

聽讀日限制度最初是國(guó)子監(jiān)的一種教學(xué)管理制度,由王洙于慶歷二年提出。當(dāng)時(shí),為恢復(fù)國(guó)子監(jiān)的教學(xué)功能,王洙向朝廷提議,學(xué)員須在監(jiān)內(nèi)學(xué)滿五百日,并參加每月舉行的兩次考試,按照考試排名獲得解試資格。該提議一經(jīng)施行即挽回了國(guó)子監(jiān)的頹勢(shì),提高了其教學(xué)水平。鑒于此,宋祁等人在慶歷興學(xué)期間將此制度向地方官學(xué)推廣,規(guī)定地方發(fā)解的舉人需是在學(xué)的本地籍貫生,并且要在地方官學(xué)內(nèi)學(xué)習(xí)一定時(shí)日。在此制度的影響下,士人紛紛涌入地方官學(xué),極大地促進(jìn)了地方官學(xué)的發(fā)展。仁宗朝聽讀日限制度雖一度廢止,但出于維持學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的需要,后又恢復(fù),不過對(duì)其進(jìn)行了調(diào)整,如對(duì)聽讀時(shí)間滿規(guī)定期限和不滿規(guī)定期限的學(xué)生采取不同的取解之法、縮短聽讀日限的時(shí)長(zhǎng)等?？梢?由國(guó)子祭酒官員制定、實(shí)施的聽讀日限制度,在科舉和學(xué)校之間建立了必要且穩(wěn)定的聯(lián)系,即通過改變科舉報(bào)考資格的方式,強(qiáng)制要求考生進(jìn)入官學(xué)學(xué)習(xí)。此種做法保證了官學(xué)在校生員的數(shù)量,使學(xué)校教學(xué)活動(dòng)得以正常開展,充分發(fā)揮了學(xué)校的教育作用。

三、振興中央官學(xué)

如上所言,宋初中央官學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r并不理想,不僅講學(xué)久廢,而且學(xué)官多由品官子弟充任。為振興官學(xué),執(zhí)掌國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)政令的國(guó)子祭酒官員,試圖打破建國(guó)以來國(guó)子監(jiān)只招收品官子弟的既定規(guī)則,將關(guān)注重心放在面向一般士人的中央官學(xué)。其中,以八品以下及庶人子弟為教育對(duì)象的太學(xué),經(jīng)過一系列改革,逐漸取代國(guó)子學(xué),成為宋代中央官學(xué)實(shí)際上的最高學(xué)府。[13]150

(一)規(guī)范太學(xué)的教學(xué)、教材、官員選拔制度

1.推行太學(xué)三舍法

慶歷興學(xué)時(shí)期,隨著國(guó)子監(jiān)入學(xué)人數(shù)的增加,其教學(xué)空間狹小的問題愈發(fā)凸顯。判監(jiān)王拱宸等人遂請(qǐng)求將接待外使所用的錫慶院改建為太學(xué)。雖然該提議隨著范仲淹的離朝和反改革派人士對(duì)新政的抨擊而落空,但在仁宗的主持下,太學(xué)還是得到了擴(kuò)建,即以馬軍都虞候公廨為太學(xué),并置內(nèi)舍生二百員。這標(biāo)志著太學(xué)結(jié)束了與國(guó)子學(xué)、廣文館和律學(xué)共用國(guó)子監(jiān)二百楹的境況,開始擁有獨(dú)立的教學(xué)空間。更為重要的是,太學(xué)內(nèi)舍生的設(shè)立表明三舍法在此時(shí)已顯露苗頭。

熙寧四年(1071年),在神宗的大力支持下,王安石同判監(jiān)張璪、常秩和呂惠卿等人掀起熙寧興學(xué)運(yùn)動(dòng),開始正式推行三舍法,即將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍三部分。外舍生成績(jī)優(yōu)良者升入內(nèi)舍;內(nèi)舍生成績(jī)優(yōu)良者升入上舍;上舍生學(xué)行卓異者由主判直講薦之中書,得免鄉(xiāng)試、省試,直接補(bǔ)官。四年后,由于熙寧新政的改革措施有損在朝權(quán)貴的利益,加之舊黨人士的強(qiáng)烈反對(duì),王安石被罷相,三舍法也隨之被擱置,但神宗銳意改革的決心卻并沒有因此動(dòng)搖。元豐二年(1079年),他頒布由曾任判國(guó)子監(jiān)事的李定與張璪、蔡京等人擬定的太學(xué)教學(xué)法,史稱“元豐法”(又名“元豐學(xué)令”)?！霸S法”以法令的形式將三舍法固定下來,并在延續(xù)原有規(guī)制的基礎(chǔ)上完善升舍考試制度。此時(shí),張璪正判國(guó)子監(jiān)事,貫徹“元豐法”的諸項(xiàng)內(nèi)容,將三舍法真正落到實(shí)處。太學(xué)由此迎來第二個(gè)發(fā)展高峰。自此之后,宋代太學(xué)的改革基本上都是對(duì)“元豐法”的補(bǔ)充和完善。例如,崇寧興學(xué)時(shí)期形成學(xué)校升貢制度和南宋時(shí)期重建、調(diào)整太學(xué)教學(xué)考試制度。其中,南宋太學(xué)教學(xué)考試制度的重建和調(diào)整主要是在國(guó)子祭酒官員的領(lǐng)導(dǎo)下完成的。南宋初年,太學(xué)因戰(zhàn)事一度停廢。直至紹興十三年(1143年),隨著宋金戰(zhàn)事的緩和,朝廷開始著手重建太學(xué)。此項(xiàng)重任落在了當(dāng)時(shí)尚任國(guó)子司業(yè)的高閌身上。他在沿用北宋“元豐法”的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)家教育的實(shí)際情況,制定了太學(xué)課試法和補(bǔ)試法,搭建起了南宋太學(xué)教學(xué)考試制度的大體框架,為南宋國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.注重教材建設(shè)

宋代太學(xué)自設(shè)立之初,就以經(jīng)學(xué)教育為主,其教材的編撰、整理和選擇工作都有國(guó)子祭酒官員的參與,大致可以分為三個(gè)階段:第一階段從北宋建國(guó)到熙寧八年(1075年),教材以傳統(tǒng)儒家典籍為主。此時(shí),唐末五代戰(zhàn)亂初定,傳統(tǒng)儒學(xué)典籍逸散問題和內(nèi)容疏漏、錯(cuò)編問題嚴(yán)重,導(dǎo)致教材的規(guī)范性和權(quán)威性嚴(yán)重下降。鑒于此,朝廷多次委托國(guó)子祭酒官員對(duì)其進(jìn)行?？?。建隆三年(962年),判監(jiān)崔頌等上新校《禮記》釋文;開寶五年(972年),判監(jiān)陳鄂與姜融等人?！缎⒔?jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》釋文。[9]410端拱元年(988年),孔維受命主持?？薄段褰?jīng)正義》,并于七年后告畢。但是,由于判監(jiān)李至認(rèn)為其義疏和釋文還有訛謬之處,祭酒邢昺遂接管《五經(jīng)正義》的校定工作,主持“校定《周禮》《儀禮》《公羊》《谷梁傳》正義,又重定《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》正義”[9]413,并在咸平二年(999年)?？蓖瓿?。次年,此七經(jīng)校定完成并被頒行官學(xué),標(biāo)志著十三經(jīng)正義正式成為太學(xué)法定的經(jīng)學(xué)教材。[14]5自此之后至天圣八年(1030年),朝廷反復(fù)對(duì)上述典籍進(jìn)行重新校定和刻印。如景德二年(1005年),邢昺協(xié)同兩制官員再次詳定《尚書》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》文字;天禧五年(1021年),由于刻本年久失修出現(xiàn)文字錯(cuò)漏,朝廷從管勾國(guó)子監(jiān)劉崇超之請(qǐng),派官員重新校定、刻印諸經(jīng)?？傮w而言,宋初儒家典籍的大規(guī)模?？惫ぷ?經(jīng)歷?？屛摹⑿？段褰?jīng)正義》、校刊七經(jīng)疏義和重校重刊四個(gè)階段。[15]48在此期間,國(guó)子祭酒官員數(shù)次主持儒學(xué)典籍的?？惫ぷ?解決了教材錯(cuò)漏百出的問題,提高了教材的規(guī)范性和權(quán)威性。

第二階段從北宋熙寧八年至南宋嘉定初,“熙豐法”和“元祐法”交替進(jìn)行。所謂“熙豐法”,是指《三經(jīng)新義》在熙、豐時(shí)期取代部分傳統(tǒng)儒學(xué)典籍,成為太學(xué)的官方指定教材和科舉取士的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這使得當(dāng)時(shí)士人紛紛學(xué)習(xí)荊公新學(xué),傳統(tǒng)儒學(xué)典籍被逐漸荒廢。面對(duì)此種情況,朝廷在元祐時(shí)期聽取有國(guó)子祭酒任職經(jīng)歷的范純?nèi)屎蛥喂裙賳T的建議對(duì)其進(jìn)行了修正,太學(xué)教材兼容傳統(tǒng)儒學(xué)典籍與《三經(jīng)新義》,即為“元祐法”。此后,朝廷交替使用“熙豐法”和“元祐法”:哲宗親政至北宋滅亡,使用“熙豐法”;南宋建國(guó)至嘉定四年,使用“元祐法”。

第三階段從嘉定初至南宋滅亡,程朱理學(xué)典籍成為太學(xué)教材。嘉定初年,隨著慶元黨禁的解除、韓侂胄等反道學(xué)派人士的下臺(tái)以及提倡道學(xué)的史彌遠(yuǎn)拜相,復(fù)興程朱理學(xué)的時(shí)機(jī)逐漸成熟。以劉爚代表的一批理學(xué)臣子遂不斷向朝廷建言“以熹所著《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》《孟子》之說以備勸講”[5]12171。對(duì)理學(xué)思想充滿熱忱的理宗采納了此提議,下詔贊朱熹四書集注“發(fā)揮圣賢蘊(yùn)奧,有補(bǔ)治道”[5]789,并將其頒于太學(xué)。這標(biāo)志著程朱理學(xué)著述“首次成為官方指定的學(xué)校教材”[16]212。從此,周敦頤、張載和二程等程朱理學(xué)奠基者的著作逐漸進(jìn)入太學(xué)。

3.優(yōu)化學(xué)官選拔制度

宋初朝廷極其看重學(xué)官的資質(zhì),反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)官須“儒術(shù)該博、士行端良”[8]1373,并任用以邢昺、孫復(fù)為代表的一大批碩學(xué)鴻儒?？上Ш镁安婚L(zhǎng),隨著國(guó)子監(jiān)的衰落,朝廷選任學(xué)官的標(biāo)準(zhǔn)大幅降低,至真宗末期,國(guó)子監(jiān)學(xué)官完全淪為品官子弟之初仕者轉(zhuǎn)階的工具。這種轉(zhuǎn)變使得學(xué)官群體的學(xué)術(shù)素養(yǎng)出現(xiàn)斷崖式下滑。為扭轉(zhuǎn)這一局面,國(guó)子祭酒官員屢次向朝廷提議嚴(yán)選學(xué)官。如李至在淳化五年(994年)奏請(qǐng)進(jìn)廷規(guī)定學(xué)官由京朝官任職,以經(jīng)術(shù)教諸生,希望通過抬高學(xué)官的準(zhǔn)入門檻來保住學(xué)官群體學(xué)術(shù)素養(yǎng)的下限;葉清臣在康定元年(1040年)上奏,“今后國(guó)子監(jiān)學(xué)官有缺,令本監(jiān)官于外任州縣幕職官內(nèi),舉實(shí)有文行者充”[17]3752;呂惠卿在熙寧年間乞選“通經(jīng)術(shù)、曉政事之人主判太學(xué),令侍從舉有學(xué)術(shù)行藝者為教授”[18]2041;南宋徐僑與司業(yè)許應(yīng)龍建言,學(xué)官選任應(yīng)當(dāng)以“資格”為先。

除了提高學(xué)官選任標(biāo)準(zhǔn)外,國(guó)子祭酒官員還積極向朝廷舉薦德才兼?zhèn)湔叱淙螌W(xué)官。范仲淹推舉文學(xué)素養(yǎng)深厚的李覯、“宋初三先生”中的孫復(fù)和胡瑗等人充任學(xué)官;在張璪的推薦下,杭州州學(xué)教授梅灝等人被任為國(guó)子監(jiān)直講;高閌推薦曾“掌進(jìn)讀書史,講釋經(jīng)義”[5]3815的陳夔為權(quán)太學(xué)錄、“臨安府府學(xué)教授林大鼐權(quán)國(guó)子正”[19]2418、熟悉條令和用例且文字功底深厚的魏元若為權(quán)太學(xué)博士、學(xué)識(shí)淵博且深諳經(jīng)術(shù)的師維藩為學(xué)官。

(二)推動(dòng)其他中央官學(xué)建設(shè)

1.更改武學(xué)教學(xué)管理制度

在重文輕武的基本國(guó)策的影響下,南宋武學(xué)自建立之初即陷入窘境,屋舍頹弊,甚至全無士人。為振興武學(xué)教育、吸引士人入學(xué),朝廷聽取楊椿的建議,放寬升舍標(biāo)準(zhǔn),歲終預(yù)校定的外舍生公試合格即可升補(bǔ)。該方案雖使得升舍人數(shù)增加,卻沒有扭轉(zhuǎn)武學(xué)發(fā)展困境。直到孝宗臨政,由于其意圖興兵北伐,武學(xué)遂受朝廷重視,就補(bǔ)人數(shù)和生員數(shù)量隨之增加。這使得武學(xué)招生額度緊缺與補(bǔ)試人數(shù)眾多之間的矛盾、升舍標(biāo)準(zhǔn)太寬與在學(xué)人數(shù)增多之間的矛盾凸顯出來。為此,程大昌提議提高補(bǔ)試報(bào)考條件和升舍標(biāo)準(zhǔn),規(guī)定武學(xué)下省人和兵部曾請(qǐng)解人亦需同待補(bǔ)生參加補(bǔ)試;外舍有校定人公試入上等、第一次公試中下等但再試入中等的校定人、私試四次入等且無大過的曾經(jīng)在學(xué)滿三季以上且參考入上等者,方可升補(bǔ)。然此法所定的升舍標(biāo)準(zhǔn)太高,兩年僅升舍一員,挫傷了學(xué)生的積極性。芮燁遂請(qǐng)恢復(fù)楊椿舊制,卻使得爛進(jìn)之弊復(fù)現(xiàn)。鑒于此,朝廷決定折中楊椿和程大昌之法,規(guī)定公試入上、中等者皆可升補(bǔ)。自此,武學(xué)考試制度大致成型,直至南宋滅亡。

2.詳定律學(xué)條例

熙寧興學(xué)時(shí)期,朝廷頗重刑名之學(xué),遂聽取吳充的建議改革明法科,并為之配律學(xué),頒布由國(guó)子監(jiān)詳定“課試條約及應(yīng)合節(jié)次試行事件”[6]2791,主要內(nèi)容有:以命官和舉人為招生對(duì)象,入學(xué)向國(guó)子監(jiān)投納家狀,舉人額外需要兩位命官保任;學(xué)生先聽讀、再補(bǔ)試,補(bǔ)中者給食,未補(bǔ)中亦可以留學(xué)聽讀;補(bǔ)試考試科目有斷案、律令和大義,其中斷案試案一道,律令和大義試大義五道;實(shí)行公私試制度,每月一公試、三私試;公試分?jǐn)喟负吐闪畲罅x,斷案考試如補(bǔ)試法,律令大義試律令三道;私試三者皆考,其中案一道,刑名三到五件,律令大義兩道;日常教學(xué)內(nèi)容為講律,每日一條。該律學(xué)條例一經(jīng)頒行,就成為定制,直至北宋滅亡?？梢哉f,由國(guó)子祭酒官員主持制定的律學(xué)條例對(duì)北宋律學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。

3.制定畫學(xué)補(bǔ)試法

出于對(duì)繪畫的喜愛,徽宗于崇寧三年(1104年)創(chuàng)辦畫學(xué),實(shí)行三舍法,“入學(xué)條三年,經(jīng)大比,定奪等第,方分三舍”“以五十人為上舍,十人為內(nèi)舍,其外舍止各十五人”[7]2802。與之配套的補(bǔ)試法卻遲遲未制定,直到崇寧五年,在大司成薛昂的提議下,朝廷才下令國(guó)子監(jiān)詳酌立法。次年,國(guó)子祭酒官員上補(bǔ)試法,對(duì)報(bào)名、考試和出榜等流程進(jìn)行了規(guī)定:考生向考官出示公據(jù)或有一名命官委保,并投納家狀和試卷,審核通過后,即可參試;參試考生被分為士流和雜流,二者的考試內(nèi)容除試畫外,士流還需“試本經(jīng)義二道或《論語(yǔ)》《孟子》義”[7]2802,雜流則誦小經(jīng)三道或讀律三板;錄取標(biāo)準(zhǔn)為先經(jīng)義、后作畫,“取文理通者為合格,俱通者,以所習(xí)畫定高下”[7]2802。自此,畫學(xué)的教學(xué)管理制度搭建完畢,一直實(shí)施到大觀四年(1110年),在畫學(xué)并入翰林圖畫局后才被廢除。

4.推動(dòng)在京小學(xué)設(shè)立三舍法

北宋在京小學(xué)的發(fā)展極為緩慢,至元豐末“止有就傅、初筮兩齋,差教諭一員,即無立定官吏并直學(xué)等”[7]2761。直到政和四年(1114年),在大司成劉嗣明等官員協(xié)助下,朝廷才仿照太學(xué),為在京小學(xué)立三舍法。其主要內(nèi)容為:根據(jù)學(xué)生的年齡及其對(duì)經(jīng)書與文字的掌握情況,將其分為外舍、內(nèi)舍上下等和上舍上下等五個(gè)程度不同的等級(jí);每一季度開設(shè)一場(chǎng)考試,考題從大經(jīng)和小經(jīng)中出,其中大經(jīng)出三十、小經(jīng)出二十,成績(jī)?cè)谄叻忠陨霞礊楹细?。除此之?在京小學(xué)三舍法還有兩條特殊規(guī)定:一是若低等學(xué)舍的學(xué)生對(duì)經(jīng)書和文字的掌握情況已經(jīng)達(dá)到高等學(xué)舍的要求,無需考慮年齡,隨及補(bǔ)等;二是如果遇到能寫文章但誦經(jīng)不達(dá)標(biāo)的學(xué)生,國(guó)子監(jiān)需要通過考試的方式對(duì)其文理掌握情況進(jìn)行考查,文理稍通者補(bǔ)內(nèi)舍上等,優(yōu)異之人補(bǔ)上舍下等。其具體考核方式為:考本經(jīng)義,采取封彌制度,博士只有考校權(quán)力,最終決定權(quán)歸國(guó)子監(jiān)管理人員?？上У氖?在京小學(xué)三舍法僅實(shí)施了九年,就被中書省以有害鄉(xiāng)舉里選為由廢除,但其在小學(xué)教育上的價(jià)值不可忽視。

四、發(fā)展地方教育

(一)建設(shè)地方官學(xué)

如前文所述,宋初朝廷對(duì)地方官學(xué)并不重視,導(dǎo)致地方官學(xué)數(shù)量稀少、規(guī)模狹小,其建設(shè)基本上靠地方長(zhǎng)官的自覺。例如,孫奭在天禧五年(1021年)知兗州時(shí),在文宣王廟內(nèi)修建學(xué)舍,其日常花費(fèi)基本上均由己出;回京后為防止州學(xué)廢散,還特意奏請(qǐng)給兗州州學(xué)置學(xué)官和學(xué)田。宋人將此作為宋代州學(xué)之始,“本朝國(guó)初未建州學(xué),乾興元年(1022年)兗州守臣孫奭私建學(xué)舍聚生徒,余鎮(zhèn)未置學(xué)也”[7]2762。又如,范仲淹在景祐二年(1035年)到任蘇州,在“南園之地”[20]776建學(xué),聘請(qǐng)孫復(fù)和胡瑗來此任教。后人評(píng)價(jià),“天下郡縣學(xué)莫盛于宋,然其始亦由于吳中,蓋范文正以宅建學(xué),延胡定安為師,文教自此興焉”[21]828?？偟膩碚f,宋初地方官學(xué)整體上處于一種低迷的狀態(tài),其建設(shè)主要依靠以國(guó)子祭酒官員為代表的一批重視教育的地方長(zhǎng)官通過自行建學(xué)的方式完成。此舉雖未能對(duì)地方官學(xué)的發(fā)展起到實(shí)質(zhì)性的幫助,但在一定程度上促進(jìn)了特定區(qū)域內(nèi)地方教育的發(fā)展,同時(shí)也讓他們了解到地方官學(xué)的困境,促使他們回京后竭力上奏朝廷發(fā)展地方官學(xué)。

正是由于國(guó)子祭酒官員的力諫,北宋地方官學(xué)才得到大規(guī)模興建和增擴(kuò)。慶歷興學(xué)期間,在范仲淹的主持下,原任判監(jiān)的宋祁等人制定了一套詳實(shí)的地方辦學(xué)之法:各級(jí)地方行政單位都必須建學(xué);無法建學(xué)舍的州縣,暫以文宣王廟或者官衙場(chǎng)所代之;教授由路轉(zhuǎn)運(yùn)司及本屬長(zhǎng)吏于幕職州縣官內(nèi)選任,或者令舉人推選品學(xué)兼優(yōu)之人擔(dān)任。值得一提的是,該法還照顧到了僻遠(yuǎn)小郡,考慮到它們難以獨(dú)自立學(xué),規(guī)定由轉(zhuǎn)運(yùn)司代管?？梢哉f,該法直接推動(dòng)了北宋地方官學(xué)發(fā)展進(jìn)入繁榮期,是“宋代州縣學(xué)校全面建設(shè)發(fā)展最重要的法令”[13]197之一。

自此之后,北宋地方官學(xué)大興。前往地方任職的國(guó)子祭酒官員紛紛響應(yīng)朝廷的號(hào)召,致力于興建地方官學(xué),發(fā)展地方教育。張璪任縉云令時(shí),為改變當(dāng)?shù)厝迨肯∩?、百姓尚未完全開化的現(xiàn)狀,他召集民眾上山伐木以修建學(xué)舍。學(xué)舍建成,來者甚眾。陳襄任浦城主簿時(shí),恰逢中央發(fā)布興學(xué)詔令,遂召集當(dāng)?shù)馗蝗?要求他們出資建學(xué)。學(xué)校建成后,他親自入學(xué)講授,遠(yuǎn)道而來的學(xué)者數(shù)百人;任職陳州時(shí),他亦擴(kuò)建當(dāng)?shù)貙W(xué)舍,親自入學(xué)講解《中庸》。葛勝仲任兗州州學(xué)教授時(shí),學(xué)舍破敗,師生日常飲食無法得到保證。為此,他上書當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)運(yùn)使,得三十萬建學(xué)經(jīng)費(fèi)后重修州學(xué),“學(xué)校之盛,遂冠一路”[22]22。

(二)開辦私學(xué),講學(xué)授徒

宋代國(guó)子祭酒官員大多學(xué)術(shù)造詣極高。他們憑借自己深厚的學(xué)術(shù)根柢,出于為國(guó)家培養(yǎng)人才或傳授學(xué)術(shù)主張的目的,開辦私學(xué)、講學(xué)授徒,培養(yǎng)了一大批碩學(xué)鴻儒,彌補(bǔ)了官學(xué)教育的空白,推動(dòng)了文化知識(shí)的傳播和國(guó)家教育的發(fā)展。

經(jīng)學(xué)家孫奭作為宋初頗負(fù)盛名的私學(xué)家,在進(jìn)入仕途之前跟隨后唐同光三年(925)的科舉狀元王徹學(xué)習(xí)。王徹死后,孫奭繼之,為求學(xué)者講解經(jīng)書的微言大義。學(xué)者嘆服,登門求學(xué)者日眾。當(dāng)他入朝執(zhí)掌國(guó)子監(jiān)時(shí),稱贊時(shí)任國(guó)子監(jiān)教職的賈昌朝講學(xué)有師法,并特意致信提點(diǎn),希望他向唐宰相路隨、韋處厚學(xué)習(xí),研讀儒家經(jīng)學(xué),將經(jīng)術(shù)作為其一生的志業(yè)。賈昌朝不負(fù)所望,通曉經(jīng)術(shù)、大公無私,從國(guó)子監(jiān)教職一路升到同中書門下平章事,死后被英宗冠以“大儒元老”[5]9620之名。

天圣四年(1026年),范仲淹丁憂回鄉(xiāng),受應(yīng)天府知府晏殊的邀請(qǐng),擔(dān)任南京應(yīng)天府教職。任教期間,他以身作則,對(duì)學(xué)生嚴(yán)格管理;講授六經(jīng),鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自我見解;以自己的文章作為范文,訓(xùn)練學(xué)生書寫各類體裁文章的能力,推動(dòng)南京應(yīng)天府書院“成為北宋第一書院”[23]26,并為北宋培養(yǎng)了一大批經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家。值得一提的是,范仲淹在此期間與“宋初三先生”之一的孫復(fù)結(jié)下一段師徒之緣。考慮到孫復(fù)因贍養(yǎng)母親而無法潛心在書院內(nèi)求學(xué),范仲淹決定聘其為書院學(xué)職,并時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)。孫復(fù)不負(fù)所望,鉆研經(jīng)學(xué),終成為一代《春秋》學(xué)大師。

在理學(xué)發(fā)展過程中起承上啟下作用的楊時(shí),在政和年間來到無錫,建立東林書院,招收弟子,傳授二程學(xué)說,為程朱理學(xué)思想在南方的傳播鋪平了道路。南宋建國(guó)后,他選擇退隱山林、著書立說、講學(xué)授徒。南宋經(jīng)學(xué)大家張九成、東萊先生呂本中和五峰先生胡宏等人皆從其學(xué),“東南學(xué)者推時(shí)為程氏正宗”[5]12743。除此之外,還有其他國(guó)子祭酒官員在擔(dān)任地方官職時(shí)親自教導(dǎo)當(dāng)?shù)貙W(xué)生,向他們講解儒家經(jīng)書中的微言大義,培養(yǎng)學(xué)生憂國(guó)憂民的思想意識(shí)。例如,沈季長(zhǎng)響應(yīng)朝廷以經(jīng)術(shù)為先的號(hào)召,在擔(dān)任南京國(guó)子監(jiān)教授時(shí)親自為諸生講解群經(jīng)之理,引導(dǎo)他們理解群經(jīng)內(nèi)涵,造就當(dāng)年“禮部歲所貢士,多公弟子”[24]53的盛況,助力北宋走出“國(guó)人多不知學(xué),學(xué)者多不知經(jīng)”[24]53的困境;北宋詞人葛勝仲任教兗州州學(xué)期間,每日與學(xué)生談?wù)摻?jīng)文,并作《策問》十七篇,給學(xué)生講授法律、官制和教育等內(nèi)容;南宋文壇領(lǐng)袖江萬里知吉州時(shí),仿照白鹿書院創(chuàng)建白鷺洲書院,親自為學(xué)員講學(xué),并聘請(qǐng)歐陽(yáng)守道來書院任教。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上可知,兩宋教育的改革與發(fā)展離不開絕大多數(shù)國(guó)子祭酒官員的參與。他們因循既定職守,在振興官學(xué)教育的同時(shí)又超越自身職責(zé),關(guān)注與人才培養(yǎng)相關(guān)的諸項(xiàng)事業(yè),改革科舉制度,發(fā)展地方教育,促使國(guó)家指導(dǎo)思想由傳統(tǒng)儒學(xué)向理學(xué)轉(zhuǎn)變,助力國(guó)家教育體制的形成與完善,推動(dòng)教育重心下移。面對(duì)宋初儒學(xué)衰微的情勢(shì),以師儒之道立世的國(guó)子祭酒官員懷著尊崇儒術(shù)的思想訴求,在朝野之間通過修孔廟、理經(jīng)籍和刻石經(jīng)的方式復(fù)興儒學(xué),同時(shí)又順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求將傳統(tǒng)儒學(xué)改造為理學(xué),并通過改科舉、興學(xué)校、諫諍言、編教材和講學(xué)授徒等方式將理學(xué)融入國(guó)家教育體制,先后將荊公新學(xué)和程朱理學(xué)推上國(guó)學(xué)神壇,使得國(guó)家指導(dǎo)思想從傳統(tǒng)儒學(xué)向理學(xué)轉(zhuǎn)變;國(guó)子祭酒官員在保持以科舉和學(xué)校為核心的國(guó)家教育體制的基礎(chǔ)上,通過改革科舉制度、發(fā)展中央官學(xué)和興建地方學(xué)校的方式改變重科舉輕學(xué)校的做法,將科舉與學(xué)校緊緊地聯(lián)系在一起,又試圖將學(xué)校從科舉的束縛中擺脫出來,進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家教育體制的形成與完善;為幫助國(guó)家擺脫教育衰微的困境,國(guó)子祭酒官員打破以權(quán)貴子弟為主要教育對(duì)象的制度限定,在科舉層面廣開取士之路,保證科舉的公平公正性,優(yōu)待遠(yuǎn)方寒士,以吸引大批士庶子弟入仕,在學(xué)校層面開設(shè)專以八品以下及庶人子弟為招生對(duì)象的太學(xué),并通過三次興學(xué)運(yùn)動(dòng),使太學(xué)成為國(guó)家實(shí)際上的最高學(xué)府,將國(guó)家教育的大門向平民百姓敞開,推動(dòng)教育的平民化、大眾化。總之,國(guó)子祭酒官員有著強(qiáng)烈的作為國(guó)家最高教育行政官員的角色意識(shí),肩負(fù)著引領(lǐng)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的歷史使命,為兩宋教育思想和教育體制的改革和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),推動(dòng)宋朝成為我國(guó)歷史進(jìn)程中的又一個(gè)文化高峰。