周洪宇：“生活·實(shí)踐”教育，讓師生向生活的更深處漫浸

高林福

GOOD TEACHER

周洪宇

第十三屆全國(guó)人大常委會(huì)委員，湖北省人大常委會(huì)原副主任、中國(guó)陶行知研究會(huì)原常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)陶行知研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、華中師范大學(xué)陶行知國(guó)際研究中心主任、國(guó)家教育治理研究院院長(zhǎng)、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。在《教育研究》《歷史研究》等權(quán)威學(xué)術(shù)雜志發(fā)表論文300余篇，出版《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》《陶行知與中國(guó)現(xiàn)代文化》《陶行知大傳》《人民之子陶行知》《陶行知年譜長(zhǎng)編》等30余部中英文專(zhuān)著，主編《陶行知全集（新編本）》（14卷）、《陶行知學(xué)文庫(kù)叢書(shū)》（第一輯，14冊(cè)）、《全球視野下的陶行知研究》（8冊(cè)）等，多次獲得教育部高校人文社科研究?jī)?yōu)秀成果和全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。2017年入選“當(dāng)代教育名家”。

作為蜚聲海外的陶行知研究領(lǐng)域大家，周洪宇教授研究陶行知先生四十余載，曾經(jīng)撰寫(xiě)發(fā)表《我們今日為什么需要建立陶行知學(xué)》《陶行知研究的方法論問(wèn)題》《陶行知?dú)v史定位新論》《陶行知的教育遺產(chǎn)及其啟示》等論文。一路走來(lái)，周洪宇深受陶行知言行影響。

沿著陶行知的步伐，在陶行知?jiǎng)?chuàng)立的生活教育學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，結(jié)合貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記實(shí)踐育人指示精神，周洪宇結(jié)合時(shí)代、社會(huì)和教育發(fā)展需要，提出了“生活·實(shí)踐”教育，為新時(shí)期的教育改革發(fā)展注入了活水。

“生活·實(shí)踐”教育萌芽

1982年1月，周洪宇從華中師范大學(xué)歷史系本科畢業(yè)，獲得留校工作機(jī)會(huì)，并被分到教育科學(xué)研究所，在那里，他得以走進(jìn)陶行知，并構(gòu)筑起屬于他個(gè)人的研究領(lǐng)域。多年后回憶起這段經(jīng)歷，他仍深有感觸：“我很幸運(yùn)，個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯就是從研究陶行知——這位中國(guó)近現(xiàn)代史上偉大的人民教育家與教師楷模起步的?！弊源?，對(duì)陶行知的研究成為他的學(xué)術(shù)重點(diǎn)，并以陶行知為中心向外擴(kuò)展，將目光投向整個(gè)教育家集體與中外教育史。

1988年，在教育史名家董寶良教授的指導(dǎo)下，周洪宇完成國(guó)內(nèi)第一篇陶行知研究教育學(xué)碩士論文，1988年至1991年又跟隨史學(xué)泰斗章開(kāi)沅先生繼續(xù)進(jìn)行陶行知與中國(guó)現(xiàn)代文化的研究，完成國(guó)內(nèi)第一篇陶行知研究歷史學(xué)博士論文。

行路至此，“陶行知”已然成為周洪宇學(xué)術(shù)道路上不可分割的部分。但是，要將研究深入推進(jìn)，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，僅靠個(gè)人力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。加之，20世紀(jì)80年代以來(lái)，具有中國(guó)特色、植根于中華大地的教育理論一直沒(méi)有真正建立起來(lái)，因此，周洪宇呼吁學(xué)界建立“陶行知學(xué)”?！敖ⅰ招兄獙W(xué)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和教育改革的必然要求，也是文化自信與教育強(qiáng)國(guó)的真切表達(dá)，更是解決教育問(wèn)題的有效途徑?！彼硎尽?/p>

包括周洪宇在內(nèi)，華中師大陶行知研究團(tuán)隊(duì)出版了覆蓋陶行知生平、事業(yè)、思想、人格、年譜傳記以及國(guó)內(nèi)外研究各方面與層面的30余種中英文研究成果，華中師大陶行知研究已經(jīng)從桂子山走向世界，成為國(guó)內(nèi)外陶行知研究的重鎮(zhèn)，陶行知學(xué)也逐漸成為當(dāng)代國(guó)際教育界的一門(mén)顯學(xué)。

而周洪宇本人，近年來(lái)更是按照習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的指示精神，沿著陶行知弟子胡曉風(fēng)“改革生活教育”和章開(kāi)沅“研究陶行知、發(fā)展陶行知”的探索之路繼續(xù)前行，將陶行知生活教育學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通，在此基礎(chǔ)上提出了“生活·實(shí)踐”教育。

在周洪宇看來(lái)，陶行知的生活教育學(xué)說(shuō)以“生活”范疇為邏輯起點(diǎn)，以“生活”“教育”“社會(huì)”“學(xué)?！薄敖虒W(xué)做”等為理論范疇；以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”為重要命題和基本原理；以民主教育、科學(xué)教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、幼兒教育、女子教育、全民教育、全面教育、創(chuàng)造教育、終生教育等為核心主張；強(qiáng)調(diào)“生活教育”是“生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的”；主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，按社會(huì)生活前進(jìn)的需要實(shí)施教育。

“由于陶行知生活教育學(xué)說(shuō)適應(yīng)了中國(guó)和世界教育的發(fā)展趨勢(shì)，符合教育的內(nèi)在規(guī)律，因而對(duì)今天乃至未來(lái)中國(guó)和世界教育改革與發(fā)展，仍有重要的理論借鑒價(jià)值與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是中國(guó)與世界教育思想寶庫(kù)中的一筆彌足珍貴的財(cái)富，值得人們深入地學(xué)習(xí)、研究、發(fā)掘與運(yùn)用?！敝芎橛畋硎?。所以，陶行知的生活教育學(xué)說(shuō)是“生活·實(shí)踐”教育的重要理論淵源。

“生活·實(shí)踐”教育落地

從生活教育發(fā)展為“生活·實(shí)踐”教育，周洪宇和華中師大陶行知研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)了十余年的探索改革。2018年9月，中國(guó)陶行知研究會(huì)成立了“生活·實(shí)踐”教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，周洪宇作為發(fā)起人、理事長(zhǎng)，親身參與每一個(gè)環(huán)節(jié)。

“既是為了推進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展，也是為了推動(dòng)陶行知研究的實(shí)踐與創(chuàng)新。學(xué)陶、研陶、師陶、踐陶一體化，知行合一，知行并重，在研究中繼承，在實(shí)踐中發(fā)展，在探索中創(chuàng)新。不研究就談不上繼承，不實(shí)踐就談不上發(fā)展，不探索就談不上創(chuàng)新?！敝芎橛畋硎尽?/p>

在周洪宇的闡述中，“生活·實(shí)踐”教育的全貌徐徐鋪陳開(kāi)來(lái)?！吧睢?shí)踐”教育以習(xí)近平實(shí)踐育人指示精神為指導(dǎo)，以馬克思實(shí)踐哲學(xué)和人的自由全面發(fā)展教育理論為理論基礎(chǔ)，以陶行知的生活教育學(xué)說(shuō)為理論淵源，以自身的教育實(shí)踐探索為理論來(lái)源。從概念上說(shuō)，“生活·實(shí)踐”教育是以生活為中心、實(shí)踐為方式的教育；是以生活為內(nèi)容、實(shí)踐為路徑的教育；“生活·實(shí)踐”教育是指源于生活與實(shí)踐的教育，通過(guò)生活與實(shí)踐來(lái)實(shí)施的教育，為了生活與實(shí)踐的教育?！吧睢?shí)踐”教育是當(dāng)代的生活教育，是21世紀(jì)的生活教育，是新生活教育，是源于陶行知生活教育又發(fā)展了的陶行知生活教育。

在繼承陶行知生活教育學(xué)說(shuō)精髓的基礎(chǔ)上，“生活·實(shí)踐”教育根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和教育改革的需要，將“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大原理創(chuàng)新發(fā)展為“生活即學(xué)習(xí)”“生命即成長(zhǎng)”“生存即共進(jìn)”“世界即課堂”“實(shí)踐即教學(xué)”“創(chuàng)新即未來(lái)”六大原理，并將其“生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力”的“三力論”創(chuàng)新發(fā)展為“生活力、實(shí)踐力、學(xué)習(xí)力、自主力、合作力、創(chuàng)造力”的“六力論”（又稱(chēng)“21世紀(jì)六項(xiàng)關(guān)鍵能力培養(yǎng)模型”）。同時(shí)，“生活·實(shí)踐”教育繼承了生活教育的六大屬性和特質(zhì)，將生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、歷史的拓展深化為生活的、實(shí)踐的、人民的、科學(xué)的、發(fā)展的、創(chuàng)造的、民族的、世界的。

周洪宇認(rèn)為，“生活·實(shí)踐”教育的要義與特質(zhì)大致可以概括為“一二三四五六七八”，即一個(gè)宗旨：“生活·實(shí)踐”教育注重培養(yǎng)具有中國(guó)心、全球觀、現(xiàn)代性的時(shí)代新人，讓教育通過(guò)生活與實(shí)踐創(chuàng)造美好人生；二個(gè)重點(diǎn)：“生活·實(shí)踐”教育注重讓學(xué)生學(xué)會(huì)成人與學(xué)會(huì)做事；三大途徑：“生活·實(shí)踐”教育努力通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三大途徑實(shí)施，取得協(xié)同推進(jìn)的綜合效果；四個(gè)結(jié)合：“生活·實(shí)踐”教育注重教育與生活、學(xué)校與社會(huì)、教學(xué)與實(shí)踐、動(dòng)腦與動(dòng)手的結(jié)合。五育并舉：“生活·實(shí)踐”教育注重德智體美勞五育并舉，智商、情商、意商并重，“知行合一”“知情意合一”“智仁勇合一”。六個(gè)原理：“生活·實(shí)踐”教育倡導(dǎo)“生活即學(xué)習(xí)”“生命即成長(zhǎng)”“生存即共進(jìn)”“世界即課堂”“實(shí)踐即教學(xué)”“創(chuàng)新即未來(lái)”。六個(gè)能力：“生活·實(shí)踐”教育注重培養(yǎng)學(xué)生的生活力、實(shí)踐力、學(xué)習(xí)力、自主力、合作力、創(chuàng)造力。七項(xiàng)目標(biāo)：“生活·實(shí)踐”教育注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、科學(xué)的思維、健康的身心、藝術(shù)的愛(ài)好、手腦并用的能力、合作的意識(shí)、負(fù)責(zé)的精神。八大特質(zhì)：“生活 實(shí)踐”教育具有生活性、實(shí)踐性、人民性、科學(xué)性、發(fā)展性、創(chuàng)造性、民族性、世界性。

目前，“生活·實(shí)踐”教育在湖北、北京、黑龍江、河北、河南、陜西、山西、甘肅、山東、江蘇、浙江、福建、江西、湖南、重慶、廣東、廣西等十余個(gè)省市進(jìn)行著理論探索與實(shí)驗(yàn)改革。全國(guó)數(shù)百所學(xué)校正在積極推動(dòng)“生活·實(shí)踐”教育實(shí)驗(yàn)，并開(kāi)發(fā)出多種以生活·實(shí)踐教育為內(nèi)核的特色校本課程教材，建設(shè)多種校內(nèi)、校外、有形、無(wú)形的滿(mǎn)足不同課程教學(xué)需要的生活·實(shí)踐教育館（場(chǎng)），力求不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、合作發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展，讓學(xué)生在親身實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)生活力、學(xué)習(xí)力、實(shí)踐力、學(xué)習(xí)力、自主力、合作力、創(chuàng)造力。

“生活·實(shí)踐”教育賦能全面育人

“我國(guó)的教育目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睢?實(shí)踐教育為貫徹習(xí)近平總書(shū)記要求的‘德智體美勞全面發(fā)展做出了多方面的探索和努力?！敝芎橛畋硎?。

“生活·實(shí)踐”教育關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的每個(gè)方面。陶行知先生在生活教育理論中指出教育要關(guān)注每位學(xué)生，但是，隨著學(xué)生數(shù)量的增加，問(wèn)題也隨之增多，最大的問(wèn)題就是應(yīng)試教育與唯分?jǐn)?shù)論的盛行?！吧睢?shí)踐”教育針對(duì)當(dāng)前教育與生活脫節(jié)、學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)、教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的弊端，提出要改進(jìn)傳統(tǒng)教育模式，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的每個(gè)方面，充分把握“六大原理”，圍繞21世紀(jì)六項(xiàng)關(guān)鍵能力培養(yǎng)模型，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。

此外，“生活·實(shí)踐”教育關(guān)注每位學(xué)生的個(gè)體差異。“生活·實(shí)踐”教育關(guān)注的是每位學(xué)生，而不是某一個(gè)學(xué)生的生活，力求根據(jù)每位學(xué)生的生活進(jìn)行獨(dú)具特色且適合學(xué)生個(gè)體的實(shí)踐。“我國(guó)是一個(gè)多民族融合發(fā)展的國(guó)家，各民族獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化共同構(gòu)成了璀璨的中華文明，同樣的，每位獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生是教育所服務(wù)的對(duì)象，培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特能力，是教育義不容辭的責(zé)任，也是‘生活·實(shí)踐教育所不斷追求的目標(biāo)?！敝芎橛畋硎尽?/p>

周洪宇介紹，“生活·實(shí)踐”教育的實(shí)施途徑是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三大途徑。實(shí)施方式是“融合式”，即通過(guò)學(xué)科課程與生活課程，學(xué)校與社會(huì)、家庭和大自然，教師與學(xué)生，身與心，知與行，本土與域外，等等，進(jìn)行多種方式的融合，完成對(duì)人的價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授。這種“融合式”途徑與方式也受到中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”“知行合一”范疇以及陶行知“教學(xué)做合一”“知情意合一”“智仁勇合一”“政富教合一”論的影響。同時(shí)“生活·實(shí)踐”教育的實(shí)施途徑和方式也是開(kāi)放式、發(fā)展式的。

2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雙減”），為人的全面發(fā)展，為著重于學(xué)生生活力、實(shí)踐力、學(xué)習(xí)力、自主力、合作力、創(chuàng)造力培養(yǎng)的“生活·實(shí)踐”教育提供了最佳契機(jī)。

周洪宇介紹，推進(jìn)“生活·實(shí)踐”教育的具體工作思路是以“雙減”落地為背景，有效破解“教育與生活、學(xué)校與社會(huì)、教學(xué)（學(xué)習(xí)）與實(shí)踐”相脫離的難題，全面減輕學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)與校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，進(jìn)一步推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，落實(shí)“雙減”精神，不同區(qū)域應(yīng)結(jié)合具體情況開(kāi)展“生活·實(shí)踐”教育，力求做到因地制宜、一區(qū)一策、一校一策、助推“雙減”落地。

具體實(shí)踐中，各地學(xué)校以師資培訓(xùn)為工作抓手，重視師資培訓(xùn)，著力打造一批踐行“生活·實(shí)踐”教育理念的教師團(tuán)隊(duì)、名師團(tuán)隊(duì)、名校長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)；以“生活·實(shí)踐”教育館建設(shè)為另一重要抓手，擴(kuò)展“生活·實(shí)踐”教育實(shí)施空間；以課程改革為重點(diǎn)，將課程作為實(shí)施“生活·實(shí)踐”教育的重要載體；以校本教材《生活 實(shí)踐教育實(shí)用教材》編寫(xiě)為紐帶，以教學(xué)改革為助力，教學(xué)改革配合課程改革；以五育并舉為方式，注重德智體美勞“五育”并舉，注重智商、情商、意商并重，注重知行合一、知情意合一、智仁勇合一。以“新時(shí)代小先生行動(dòng)”“新時(shí)代大先生行動(dòng)”“新時(shí)代未來(lái)大先生行動(dòng)”三大行動(dòng)為連接和拉動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育協(xié)同育人的紐帶，產(chǎn)生家校社聯(lián)動(dòng)推進(jìn)、協(xié)同育人的成效。

“‘生活·實(shí)踐教育的根本目的在于使人成為真正意義上的人，即讓每一個(gè)孩子都能尋找到生命的意義和生活的價(jià)值，為人類(lèi)追尋美好生活注入強(qiáng)大活力?！敝芎橛畋硎尽?/p>