■河北傳媒學院:李佳欣
文化類節(jié)目主持人傳播力指的就是文化類節(jié)目主持人通過各種途徑實現(xiàn)有效傳播的能力。當然,法國后現(xiàn)代哲學家德勒茲認為:“概念,或者概念體系,是一種外在于生命的東西,它們永遠不能替代那個在內在性平面具有獨一性的生命的綿延和流淌,若非如此,事情就會被顛倒過來,亦即,人們用一種人造的概念,讓自己畫地為牢,將自己的流動的生命禁錮在一個虛構的枷鎖之下”[1]。所以說,文化類節(jié)目主持人傳播力的概念也并非一成不變,而是一條不斷流動的河,它會隨著時代的發(fā)展而不斷前進。
隨著物質生活水平的提升,人們對于自身精神生活的需求也變得越來越多,文化類節(jié)目也在不斷增加,例如央視推出的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》、河北衛(wèi)視推出的《中華好詩詞》、浙江衛(wèi)視推出的《一本書一座城》《中華好故事》《人文深呼吸》等節(jié)目。在這無數(shù)文化類節(jié)目成功播出的背后,文化類節(jié)目主持人的傳播力起著至關重要的作用。
“文化是一個包括某種提煉和提高因素的概念,是每個社會保存被人們了解和認為是最好的大學的寶庫”[2],并且文化還是我們人類共同創(chuàng)造出來的物質財富和精神財富。正因如此,身為文化類節(jié)目主持人,他們肩負著讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為更多人所知所愛,讓更多國人了解世界文化的重要職責。文化類節(jié)目主持人主持節(jié)目的目的就是為了通過寓教于樂的方式,將人類文化這個藏寶盒中最真實、最打動人、最有用的東西傳給觀眾。其實,這也是一些其他綜藝類、新聞類所不具備的傳播目的。正所謂丹·拉瑟的那句名言:“若讓人們相信新聞,首先要讓人們相信告訴他們新聞的人?!痹谖幕I域也同理。文化類節(jié)目主持人要不斷提升自己的傳播力,從而吸引更多的節(jié)目受眾,使得自己能夠更好地達成傳播目的。
文化類節(jié)目主持人在進行文化傳播時經常會遇到“力不從心”的情況,這里的“力不從心”指的是由于欠缺良好的語言功力,主持人在主持文化類節(jié)目時,無法把握節(jié)目核心,更不能借助自身語言表達支撐起節(jié)目,從而阻礙了文化內涵和節(jié)目價值觀的有效傳遞,由此弱化了節(jié)目和主持人自身的傳播力。
細致地來說,一個語言功力十分欠缺的文化類節(jié)目主持人在主持節(jié)目時,很容易出現(xiàn)聲音不悅耳、語言不規(guī)范、言不由衷、語無倫次、口齒不清楚等情況,這會直接影響到文化類節(jié)目的整體創(chuàng)作質量以及節(jié)目的播出水平。雖然文化類節(jié)目主持人在主持節(jié)目或與嘉賓互動時所說的話基本都是提前準備好并熟知的內容,但準備得再好也不意味著就可以主持好一檔文化類節(jié)目,一些文化類節(jié)目主持人常常會忽略掉主持人自身語言功力的重要性,正所謂“臺上一分鐘,臺下十年功”。下文從口語能力的角度出發(fā),列出文化類節(jié)目主持人在進行文化傳播時常遇到的三個問題。
(1)語調問題
對于文化類節(jié)目主持人而言,主持文化節(jié)目的過程也在向觀眾傳達節(jié)目的文化內涵、情感信息等核心要素。但是一些文化類節(jié)目主持人因自身語言功力的欠缺,導致自己主持時的語調像機器人似的過于平和且不自然,這很容易使觀眾審美疲勞。
一名合格的文化類節(jié)目主持人在進行文化傳播時所需用到的語調應該是親切自然的,并且可以根據自己想要表達的意思隨時調整自己的語流音調,只有掌握了語流音調的技巧之后,文化類節(jié)目主持人才能夠吸引更多的觀眾來觀看文化類節(jié)目并學習到中國以及世界的優(yōu)秀文化,才能夠真正實現(xiàn)文化傳播的目的,另一方面,這也將在一定程度上增強文化類節(jié)目主持人自身的傳播力和影響力。
(2)語速
文化類節(jié)目主持人在主持一檔節(jié)目的時候,語速也是非常重要的。但是不乏一些主持人在節(jié)目中會不合時宜地加快或放慢語速,由此產生主持人語言與節(jié)目節(jié)奏不匹配的現(xiàn)象。
(3)用詞、用句
一些語言功力十分欠缺的文化類節(jié)目主持人在進行文化傳播的過程當中,說話經常像書面語一樣拖泥帶水,但是一些具有優(yōu)秀語言功力的主持人在主持節(jié)目時所說的話則會更加通俗易懂一些。
其實有聲語言能力當中的口語化與通俗化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。主持人需做到的,就是要讓聽眾能聽懂并聽進去,在避免過于追求“自然通俗之風”的同時還需要避免字與字、詞與詞,句與句之間的重復度。
總體而言,主持人的有聲語言應盡量不出現(xiàn)重復性的表達,語句的精練是文化類主持人向觀眾清楚傳遞文化信息的重要前提。
在眾多文化類節(jié)目風生水起的今天,許多出類拔萃的文化類節(jié)目主持人活躍于廣播電視以及新媒體平臺上。在不同文化節(jié)目中,眾多主持人的呈現(xiàn)風格、語言樣態(tài)出現(xiàn)同質化,即便面對不同形式不同環(huán)節(jié)設置的文化節(jié)目,主持人隊伍的差異化仍然不明顯。
因此,在文化類節(jié)目主持人同質化十分嚴重的今天,如何建立自己的品牌,如何能在這樣一個競爭激烈的環(huán)境下找到并突出自己的個性,如何讓觀眾可以通過自己來記住這個節(jié)目,又如何在受眾的心目中站穩(wěn)腳跟成為了許多主持人不斷思考的問題。
當前,許多文化類節(jié)目主持人正在面臨著一個共同的問題——職業(yè)態(tài)度逐漸趨于被動。那就是職業(yè)態(tài)度會逐漸受到被動化的侵蝕。
不可否認,傳媒界涌現(xiàn)了一批批優(yōu)秀的專業(yè)主持人,但我們在電視上仍可以看到很多缺乏專業(yè)性的主持人被動地完成著節(jié)目主持工作。在文化節(jié)目中,被動的主持人只能將文化信息、專業(yè)概念背熟或依靠提詞器在適當環(huán)節(jié)進行固化呈現(xiàn)。其實,這樣的語言表達僅僅只是停留在了職業(yè)操守的層面,久而久之,這些被動工作的文化類節(jié)目主持人的職業(yè)激情就會被侵蝕,隨之其自身的傳播力也會逐漸削減??梢哉f,主動性工作與被動性工作所給文化類主持人傳播力帶來的影響是截然不同的。
一些文化類節(jié)目主持人在錄制節(jié)目時會過于注重自己的妝容、服飾等外在形象,甚至有時會在上臺之前特意將自己打扮一番,而恰恰忽略了最重要的部分,那就是對于節(jié)目內容的準備以及研究工作。這樣做的結果就是使得自身與節(jié)目受眾產生一定的距離。當然,還有一些文化類節(jié)目主持人找不到“主持人”的角色定位。在錄制節(jié)目時會采取一種居高臨下的姿態(tài)或者是“教育者”的姿態(tài)面對受眾并用略顯生硬且不親切的口吻與觀眾對話。
以上這些做法都有悖于“受眾是節(jié)目的主人”這一宗旨,同時也恰恰展現(xiàn)了缺乏人文精神的主持人是什么樣子的。這些歪曲的潛意識的存在使得一些主持人目無觀眾。
一些文化類節(jié)目主持人常常會遇到這樣的情況:在臺下和家人、朋友閑談時,侃侃而談,但是一上臺,就變得支支吾吾,不知道應該說些什么。究其根源,其實就是文化類節(jié)目主持人自身文化素養(yǎng)的缺失。
身為文化類節(jié)目主持人,文化素養(yǎng)的缺失對其自身傳播力范圍的延伸有著一定的阻礙作用。可見,文化素養(yǎng)對于文化類節(jié)目主持人來說是必不可少的。
張頌教授曾說過這樣一段話:“主持人語言功力如何,直接影響節(jié)目質量和節(jié)目水平。聲音不悅耳、口齒不清楚、語言不規(guī)范、言不及義、語無倫次、言不由衷、是連起碼要求都沒有達到的?!比绻幕惞?jié)目主持人在未具備或欠缺基本功的情況下去主持文化類節(jié)目,則會影響到受眾對于此文化類節(jié)目的視聽體驗過程,從而導致其自身傳播力的下降,可以說,這類主持人既沒有達到自己的傳播目的,甚至還會使這個節(jié)目因此成為明日黃花。
所以,文化類節(jié)目主持人如果想要提升傳播力,首先需要重視最基本且最需要持續(xù)夯實的語言功力,有意加強有聲語言方面的練習。比如最基本的吐字歸音、停連、語氣、節(jié)奏、語調、用詞用句等。當然還可以通過搜集一些優(yōu)秀前輩的視頻或音頻資料來學習。在我國播音主持的歷史長河之中,有著無數(shù)個值得我們學習的前輩。比如海霞播報新聞時所展現(xiàn)出來的氣盛言宜;齊越朗誦時所展現(xiàn)出來的大氣磅礴;白巖松現(xiàn)場報道時所展現(xiàn)出來的敏銳犀利;夏青朗誦時所展現(xiàn)出來的細膩得體;倪萍主持時所展現(xiàn)出來的溫柔體貼……
以上提到的這些都是文化類節(jié)目主持人想要加強自身傳播力所需學習的,只有具備了這些基礎能力后,才可以使受眾聽得懂你說的是什么,你想表達的是什么,甚至會吸引到更多的受眾來觀看此文化類節(jié)目,對無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是世界各地的文化都充滿了興趣,到了這時,文化類節(jié)目主持人的傳播目的就順其自然地完成了,其自身的傳播力也會自然而然地隨之提升。
在這個文化類節(jié)目如雨后春筍般的今天,許多受眾都是通過主持人來記住一檔節(jié)目的,可見文化類節(jié)目主持人的個性化發(fā)展對自身和節(jié)目而言都是至關重要的。
那么,在這樣的環(huán)境之下,文化類節(jié)目主持人就需要由內而外地創(chuàng)造出屬于自己的獨特風格,在這樣的基礎之上便能找到自己的個性化發(fā)展道路。當然,一個主持人的個性品牌也需要在保持自己原本風格的同時,超越自己,做到穩(wěn)中求變、穩(wěn)中求進,從而完成自身的個性化轉型。
在全媒體視域下,文化類節(jié)目主持人要將自己從事的職業(yè)視為是一種具有神圣性質的職業(yè)使命,只有當主持人自身擁有了專業(yè)主義激情時,才能夠將負面的被動性職業(yè)心理轉變?yōu)榉e極的主動性職業(yè)心理。對于文化類節(jié)目主持人本體來說,這既可以使其自身的工作能力和工作效率得到提升,還可以使其自身的傳播力范圍得到有效延伸。其實無論從事什么行業(yè)都需要有這種職業(yè)上的激情力。2007年白巖松在練球的時候不幸骨折,不得不到醫(yī)院進行相應的手術治療,這對于當時已有38歲的他來說,傷到了筋骨并想恢復起來并不容易,再加上還做了手術,自然是需要休養(yǎng)段時間的。但是他并不想讓觀眾失望,所以堅持帶傷工作。在手術結束的十天之后,便迎來了十分重要的活動,白巖松雖是有條件請假的,但是他身上那神圣的職業(yè)使命讓他不可以那樣做,隨之便毅然決然地選擇了帶傷工作并且完美地完成了主持的相關活動。類似的事例還有很多,但是有一個共同點,那就是強烈的職業(yè)使命感。這一次次的堅持都是由他們心中那燃燒著的專業(yè)主義激情所支撐的,這也是每一個從業(yè)人員所不可或缺的心智。
以筆為旗的“文學圣俠”張承志曾說過:“永遠有對人心、人道和對于人的本身的尊重;永遠有底層、窮人、正義的選擇;永遠有青春、反抗、自由的氣質[3]。”可見,人文精神對于文化類節(jié)目主持人的重要性是毋庸置疑的。
文化類節(jié)目主持人需要主動培養(yǎng)自身的人文精神,做到真真切切地走近人民群眾,親民、愛民且服務于民,賦有正義和正氣的同時與底層人民群眾血肉相連。如若我們沒有對弱者的關心,沒有對于底層人民群眾的尊重,也沒有將廣大人民群眾內心深處的聲音傳達出來,那么文化類節(jié)目主持人的出鏡也僅僅只是停留在了最淺顯的層面,這會使得其自身常常處于一種令人乏味的重復性職業(yè)化狀態(tài),那這個文化類節(jié)目主持人自身的傳播力自然就不會得到提升。
綜上可知,有平民化視角的文化類節(jié)目主持人才會使其自身更易與節(jié)目受眾產生共鳴,從而達成主持人傳播力效果的最大化。
相比于其他類型的節(jié)目主持人而言,文化類節(jié)目主持人需要具備更高的文學水平和文化素養(yǎng),這一點是毋庸置疑的。只有當文化類節(jié)目主持人自身有較高的文化水平和文學素養(yǎng)時,才能在肩負文化傳播使命的同時,把文化內涵傳遞給觀眾,讓臺下的萬千觀眾為之傾服。
具體而言,文化類節(jié)目主持人可以通過閱讀和欣賞藝術來提升自己的文化素養(yǎng)?!皶x百遍,其義自見”,通過閱讀各種各樣的書籍,文化類節(jié)目主持人可以了解多元的文化信息,在開闊自身視野的同時,其思維能力、文化素養(yǎng)以及文學品位也會隨之提升。日積月累的閱讀學習可以拓寬文化類節(jié)目主持人的文化知識儲備范圍,提升其文化類節(jié)目主持語言的水平。另一方面,欣賞藝術也是文化類節(jié)目主持人培養(yǎng)并提升自身文化素養(yǎng)最重要的方法之一。藝術是文化素養(yǎng)的重要組成部分,在欣賞藝術的過程中,文化類節(jié)目主持人可以深度挖掘自身文化深度,培養(yǎng)自己的藝術鑒賞力。其中,參加音樂會、參觀博物館、欣賞美術作品等都是有效的實現(xiàn)途徑。當然,文化類節(jié)目主持人也可以嘗試獨立創(chuàng)作一些藝術作品,從而提升自己的審美情趣和藝術創(chuàng)造力,如詩歌創(chuàng)作、書法寫作等。
“文化是一個包括某種提煉和提高因素的概念,是每個社會保存被人們了解和認為是最好的東西和寶庫?!鄙頌槲幕惞?jié)目主持人,我們應自覺培養(yǎng)自身的傳播力影響力,努力讓中華文化為 更多受眾所理解、所熱愛。