迢迢關(guān)東路（二）

于小芙

近代的中國如同一只久經(jīng)腐蝕的大船，在風(fēng)雨飄搖中踟躕，每一次外族入侵產(chǎn)生的巨大顛簸，都會(huì)使得又一波人們背井離鄉(xiāng)，向著關(guān)東方向徐徐前行。

一

清朝皇帝認(rèn)為，“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無?！鼻宄醯?0年，嚴(yán)厲海禁，沿海居民內(nèi)遷數(shù)十里，不許擅自出海貿(mào)易，只開廣州一處作為對(duì)外通商口岸，由政府特許的廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營。歐洲商人不得不原地等著身穿長袍馬褂的中國商人來收訂單，交付了白銀之后，再乖乖等著收貨。

為了改變被動(dòng)現(xiàn)狀，他們想到一條毒計(jì)。貨船先到印度，裝一整船的鴉片再到中國，這樣一來，他們的船剛一靠岸，毒販就像蚊蠅一樣涌來。美國、俄國也緊隨其后，從土耳其、中亞向中國傾倒鴉片。

關(guān)起門來過日子的天朝原本不把蠻夷放在眼里，也無暇顧及他們的發(fā)展如何。到十九世紀(jì)二三十年代，英國等歐洲國家已經(jīng)陸續(xù)完成工業(yè)革命，系列帝國主義強(qiáng)國已經(jīng)樹大根深。

以林則徐虎門銷煙為借口的第一次鴉片戰(zhàn)爭清軍失敗，不得不割地、賠款、通商。英國艦隊(duì)的首次試探就在中國的南海撕開了一道口子，從此長驅(qū)直入，進(jìn)入中國內(nèi)陸。百姓維持生計(jì)的自然經(jīng)濟(jì)隨之解體。接下來的甲午戰(zhàn)爭，又在中國的黃海撕開另一道口子。

旅順口位于遼東半島最南端，與威海衛(wèi)隔海相望，為渤海的門戶。1880年，清政府在此構(gòu)筑船塢、炮臺(tái)、廠房、倉庫和電報(bào)局等軍事設(shè)施，作為北洋艦隊(duì)的基地。至甲午戰(zhàn)爭時(shí)，旅順口炮臺(tái)林立，看似戒備森嚴(yán)。

1894年8月，日軍攻占朝鮮平壤、奪取黃海制海權(quán)，11月開始向旅順開火。

徐邦道率領(lǐng)殘軍主動(dòng)迎戰(zhàn)，將敵截為數(shù)段，一直追擊至營城子西南的雙臺(tái)溝。由于日軍不斷增援，徐邦道兵力薄弱，又沒有后援，士兵們?nèi)甜嚢ゐI激戰(zhàn)一天后退回旅順。

休整兩日，徐邦道兵分兩路向石嘴子進(jìn)襲。日軍居高猛轟山谷里的清軍。雙方戰(zhàn)至日落西山，徐邦道以寡敵眾，損失較大，便下令撤退。

21日，日軍艦隊(duì)在港外牽制旅順東西炮臺(tái)的清軍，陸軍則集中兵力向旅順口各炮臺(tái)發(fā)起總攻，椅子山、案子山、松樹山、二龍山等各炮臺(tái)相繼失陷。東岸守將棄臺(tái)，守兵也都不戰(zhàn)而逃。只有西岸炮臺(tái)守將張光前迎接軍迎敵。當(dāng)晚旅順口陷落。日軍占領(lǐng)旅順并血洗全城，只留數(shù)人埋尸。黃海被日本人控制，闖關(guān)東路上從此多出一座血城。

依瞎打

長坐坡

宋慶一退二百多

只有韓登舉差不多

在吉林東南部山區(qū)，這句民謠流傳不衰。依，指的是黑龍江將軍依克唐阿；長，指的是吉林將軍長順；宋，指的是老將宋慶，從岫巖后退二百多里。

甲午戰(zhàn)爭時(shí)，清廷部隊(duì)軍紀(jì)極差，見賊即潰，遇物即擄，名符其實(shí)的“鴨蛋兵”“虎狼軍”。

甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，光緒兩次電諭吉林將軍長順“金廠頭目韓效忠，勇往可用。”

“韓邊外”接到飛札后全民動(dòng)員，召集獵戶壯丁七千人，編作步隊(duì)十四營，幾乎達(dá)到一戶一丁。

此時(shí)的韓憲宗已是年逾古稀，剛剛繼承祖業(yè)的韓登舉代祖出征。

韓登舉率獵戶、民夫團(tuán)趕到遼南，正遇到潰退的清兵，鳳凰城已是空城。他的民夫團(tuán)到達(dá)前敵，也帶動(dòng)了遼南一帶的百姓，紛紛自發(fā)組團(tuán)，出現(xiàn)了“無民不團(tuán)”的壯烈場面。

1909年日本出版的《吉林通覽·吉林的韓家》中說：我軍（日軍）這一部于遼陽一帶遭受大約六營軍隊(duì)猛烈襲擊，此乃韓邊外率軍所為，至今國人（日）記憶猶存，自此，韓登舉軍威遐邇。

黑龍江將軍依克唐阿奏折中兩次稱贊：“韓登舉率本部奮不避險(xiǎn)”“韓登舉帶隊(duì)立破賊三卡”。

甲午最終以清軍的失敗結(jié)束。韓登舉帶領(lǐng)所剩無幾的獵戶、民夫回到邊外老家，回到他的農(nóng)田、金廠。打算大干一場，重新把空掉的倉庫填滿。

奔向金場的人們?cè)诤荛L的一段時(shí)間里仍然是摩肩接踵。

強(qiáng)勁的帝國工業(yè)的旋風(fēng)從海上刮來，無孔不入地沖撞著百姓岌岌可危的生活，低頭織布的女人們也未能幸免。

除卻田里的勞作，女人們另一項(xiàng)工作就是紡紗。家家的屋子里、地窖里最常聽到的聲音是織梭的咔嗒聲。

摘棉花，軋棉花，彈棉花。搖動(dòng)紡車，左右手配合，一只手搖車，一只手拉住棉花的一頭。如同他們一成不變的生活一樣，周而復(fù)始。隨著棉線的加長，線軸上的線團(tuán)越來越大，越來越重，女人們的心也就更踏實(shí)。

千條萬縷的棉紗織成布，織一匹布兩三天時(shí)間，可以換糧食、換家用。

布的寬幅有限，不過三四十厘米，稱大尺布。定期就有小販挨家挨戶吆喝、收購，再拿到集市上販賣。小販們腦袋靈光，低買高走，每次一來，嫂子、大嬸地叫著，價(jià)錢卻從不含糊，等他走了，女人們免不了在背后罵上一句，你個(gè)黑心販子。

忽然的一天，令人討厭的小販再也不來了，女人們的棉布堆積在一起，像一座小山。

她們來到集市，不禁被眼前的景象驚呆了。集市上堆滿了棉紗，比她們懷抱著的更輕薄、更細(xì)密、更便宜。

這些機(jī)織棉紗很快覆蓋了各個(gè)產(chǎn)棉區(qū)。

1882年，煙臺(tái)進(jìn)口棉紗11288擔(dān)，4年后增加了4倍，是52726擔(dān)，中日戰(zhàn)爭后增加了1倍，是101035擔(dān)，1899年是155894擔(dān)。

各家各戶紡紗發(fā)出的咔嗒聲突然消失。本來就不粗壯的求生繩終于還是斷了。許多過去能夠勉強(qiáng)糊口的家庭再次來到饑餓的邊緣。

二

寺廟庵堂是他們?cè)V苦的地方。每有難事，必到就近的廟里，燒香、祈求。廟會(huì)也是難得的節(jié)日，可以聽?wèi)颉⒖措s耍、買賣小物件、喝酒、賭博。這些都能暫時(shí)把人們從苦楚和絕望中解脫出來，獲得些許的快樂。

各家中都有祖宗牌位，每有大事除了去廟上還要上墳祭祖，祈告祖先。

村里的財(cái)主是他們的衣食父母，他們盡心為財(cái)主們看家護(hù)院、扛活拉腳，任勞任怨。但在財(cái)主眼里他們卻和牛啊馬啊沒什么區(qū)別，管他們叫牛夫。

平常做飯時(shí)，水里煮些大蒜、辣椒、大蔥，就是一頓。衣服都是自家的手織土布，多為黑、藍(lán)顏色。很多在魯?shù)鼗顒?dòng)的傳教士的記錄當(dāng)中，對(duì)當(dāng)?shù)睾彤?dāng)?shù)氐陌傩粘錆M了“蔑視和仇恨”。1860-1880年，教會(huì)吸收的2843名教徒中有三分之二是饑荒發(fā)生后入教的。

每聽到曹州知縣毓賢要到村里抓土匪，每遭到地主及其狗腿子的虐待，他們會(huì)果斷地選擇入教。更有一些是為了打贏官司才入教的，百姓管這叫“撐洋勁兒?！?/p>

入教以后，他們才知道，從此不許祭祖拜宗，也不能去廟里燒香磕頭，結(jié)婚不能穿紅掛綠，敲鑼打鼓，人死不能報(bào)廟兒、上墳燒紙，不能上供、祈雨，這就等于和傳統(tǒng)決裂了。轉(zhuǎn)念一想，畢竟活下去比什么都重要，也就如此這般了。

教民們把十字架掛在胸前，遇到麻煩，只要把十字架一亮，就管事。被官吏沒收的糧食也可以毫不費(fèi)力地索要回來，財(cái)主也不敢輕舉妄動(dòng)，同村的人更是禮讓三分。

到十九世紀(jì)六十年代中期，美國的長老會(huì)、南浸會(huì)、新教圣公會(huì)、英國的浸禮會(huì)、法國的新教以及蘇格蘭的聯(lián)合長老會(huì)也紛紛建立自己的教堂。

盡管他們也做了賑濟(jì)災(zāi)民的舉動(dòng)，盡管也有個(gè)別的教會(huì)對(duì)中國官府不看事理只注重黃金白銀斷案的行為表示譴責(zé)，但不可否認(rèn)的是，教會(huì)已經(jīng)成為政府中的政府。只要教會(huì)出面的地方，就是不公正出現(xiàn)的地方，就是教民與非教民矛盾激化的地方。

不久在山東巨野就集結(jié)了有當(dāng)?shù)匦悴艆⑴c的二千多人的反教隊(duì)伍。

1897年11月1日發(fā)生了山東巨野磨盤張莊巨野教案。兩名德國傳教士因?yàn)樗谘μ镔Y的臥室，成了替死鬼。薛田資冒犯過很多人，強(qiáng)行侵占農(nóng)民的土地建教堂；干涉公案、無事生非、欺壓鄉(xiāng)民以及敲詐勒索盤剝貧民，強(qiáng)奸10多名當(dāng)?shù)貗D女。此案發(fā)生后，經(jīng)教士點(diǎn)名撤職查辦的官員就有9名，“畏罪”主動(dòng)辭官的22名。

1895年6月13日，清廷上諭，強(qiáng)調(diào)傳教的高尚，應(yīng)加以保護(hù)，各處張貼告示，加以宣傳和落實(shí)。9月13日，清廷再次上諭，斥責(zé)各地方官處理教案不力。兩次上諭。很明顯是一邊倒地偏袒教會(huì)一方。

“從上一代強(qiáng)權(quán)的基督教到今天帝國主義的基督教之間僅是一步之差”。

傳教士不可避免地深深地卷入侵略中國的過程。兩次鴉片戰(zhàn)爭后的所有簽約談判中，傳教士都充任了翻譯。他們總是利用自己的地位硬把自己傳教的要求作為條款寫進(jìn)條約。1871年，美國駐華公使鏤斐迪討論了他所謂的開放中國的良策，使用武力。大多數(shù)傳教士也表示贊成。

另一名叫伯駕的外交官，則為鴉片戰(zhàn)爭做辯護(hù)，說這是“上帝的一個(gè)偉大計(jì)劃”。

美國外交官田貝說：“傳教士是貿(mào)易和商業(yè)的先遣隊(duì)……”

人們對(duì)貧窮和死亡的恐懼迫使他們投向神父的懷抱，卻突然發(fā)現(xiàn)，那里有更深的恐懼。

案頭上，香火冒著青煙，四個(gè)青壯年筆直地趴在寺廟的空地上，等待猴王降臨。

一匹馬，兩匹馬

孫猴王來玩耍

一條龍，兩條龍

猴王下凡逞英雄。

很快就有人起身，開始跳上跳下，舞槍弄棒，口中仍是念念有詞。據(jù)說這就是猴王附體了。

每逢廟會(huì)，或是其他什么節(jié)日，都會(huì)有這類的降神表演。

廟會(huì)時(shí)，人們搭起棚舍，為各路神仙演戲。賣吃喝及各種物件、賭博，氣氛歡快。

人們信奉的神靈多來自戲文當(dāng)中，《封神演義》里面的姜子牙，《水滸傳》中的一百單八將，《西游記》的美猴王都是人們向往的。姜子牙在魯北齊國受封，梁山好漢在魯西扎根。

生活岌岌可危，只有借助神力，為民除害，伸張正義。

半夜里，香點(diǎn)燃了，供奉上新汲的井水，師父端坐著，向徒弟們傳授咒語，引導(dǎo)徒弟們喝符、念咒、運(yùn)氣，修得刀槍不入、點(diǎn)豆成兵、騎欄成馬、金鐘罩。

拳民眾多，師徒相承，拳民再與土匪、巫術(shù)、落魄文人結(jié)合起來，很容易滋生事端，雍正因此頒布了禁拳令

齊巫在歷史上享有盛名。周朝時(shí)魯北齊國以出巫師著稱，其中的一項(xiàng)重要活動(dòng)就有降神附體。

公元18-27年，赤眉起義，齊巫起了主要作用，他“替天說話”，反對(duì)漢朝。

漢朝末年，山東又出現(xiàn)另外一種農(nóng)民動(dòng)亂根源，即太平道。

唐代黃巢起義，開始于山東與河南交界地帶。

宋時(shí)梁山好漢們是最有名的農(nóng)民起義者，各有武藝。

到了清代的1774年，王倫領(lǐng)導(dǎo)的小規(guī)模起義，用“坐功運(yùn)氣”的方式吸引徒眾。1889-1900年間，爆發(fā)了震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

義和團(tuán)原名叫義和拳，是一種民間流行的花花拳。王倫起義一度用刀槍不入的金鐘罩。打仗時(shí)各個(gè)亮出紅肚兜，清軍一時(shí)不知原委，幾乎被嚇退。后來聽說糞尿可以破陣，清軍便收集糞尿若干桶，果然破了他們的法術(shù)。1813年的八卦起義，也同樣是坐功運(yùn)氣，預(yù)言亂世。他們的隊(duì)伍雖然打到了皇宮，但很快就被鎮(zhèn)壓下去。

劉坤一在光緒二十二年六月十八日奏文中對(duì)金鐘罩加以解釋：大致略似運(yùn)氣之法，氣之所至，猛擊一刀，可以不入，而稍一頓挫，則仍飲刃也。愚民無知，驚為神術(shù)。

雍正皇帝認(rèn)為，聚眾賭博、酗酒，因練拳而起，危害更大。

多有無賴棍徒，拽刀聚眾，設(shè)立順刀會(huì)、虎尾鞭、義和拳、八卦教名目，橫行鄉(xiāng)曲，欺壓良善。其滋事之由，先由賭博而起，遇會(huì)場市集，公然搭設(shè)長棚，押寶聚賭，勾通胥吏為之耳目。

武和賭在山東地區(qū)同步盛行，在闖關(guān)東人當(dāng)中，因賭至困，越貧越賭的不在少數(shù)。受訪的闖關(guān)東老人中也有不少金盆洗手的慘痛經(jīng)歷。魯進(jìn)芝老人說，直到闖了關(guān)東，他家男人好賭的毛病才算改了。也有到了關(guān)東繼續(xù)賭的，韓憲宗就是因?yàn)榍废沦€債才逃到南山采金的，

關(guān)內(nèi)的神靈附體與關(guān)東的薩滿跳神有幾分相似，都講究喝符念咒降神附體，形式上所持法器和服裝不同，實(shí)質(zhì)上有升至宗教范疇與否之別。神靈附體一般仍穿著百姓的衣服，至多換上一套武打的行頭，或是干脆穿戲服，手中拿的是各式兵器，而薩滿穿的是特制的服裝，有鼓和腰鈴做為法器。兩種形式相遇，它們很快各自吸收、整合，不斷演化。

習(xí)武練拳、神靈附體，鑼鼓很響，吆喝聲也很響，人們跳得群情激昂，唱得深情激蕩，拿下面具、放下棍棒的一刻，面對(duì)的仍是柴盡米磬的凄涼。

最終他們痛苦地做出決定，走向關(guān)東山。

三

我那一輩子，就出那一趟遠(yuǎn)門，懷里裝著一封信，走兩千多里，出門出夠了，也走怕了，這輩子就在這疙瘩呆著，哪也不去，哪也不想去了。剛走出來的時(shí)候高興，這瞅瞅，那看看，餓了就咬一口地瓜干兒。我聽到有人說，能吃的就趕緊吃了吧，關(guān)東山上啥都有。也有人說，那的地都荒著沒人要，土也肥，能攥出油，戧個(gè)跟頭就能撿著金子。居住在吉林樺甸市公吉鄉(xiāng)五間村的呂信禮老人說，那時(shí)候的人餓怕了，說哪有飯吃沒有不去的。

長白山天池是一座休眠火山，火山口沉積水澄碧幽深。天池周遭的巖石蜿蜒、兀立，宛若數(shù)道龍身，正低頭飲水。仿佛隨時(shí)會(huì)昂起頭來，長嘯一聲，騰云而去。

松花江、鴨綠江、圖們江三大水系從此出發(fā)，滋養(yǎng)了關(guān)東大部分土地。珍禽野獸出沒，礦蔵豐富，尤其是遍布山嶺的巖金、河道流淌的沙金更是令人向往。東珠、貂皮、鹿茸，更不用說七兩為參八兩為寶的棒槌了，挖到一株足夠后半生衣食無憂。長白山對(duì)于關(guān)內(nèi)百姓的吸引力，如同一個(gè)美麗且脾氣暴戾的女子，垂涎之、懼怕之。歷朝歷代的皇帝們都把長白山做為神一樣的存在來加封、祭拜，并形成專門的儀軌。

金時(shí)就有祭拜長白山的禮儀，尚存女真祭臺(tái)。明代，達(dá)達(dá)僧人駐守長白山寺，行政官員也要在當(dāng)?shù)厣酥腥蚊?/p>

清康熙皇帝在1677年四月十五日上諭說：“長白山系本朝祖宗發(fā)祥之地”，派武麻納等四人察看明白，酌行祀禮。

暑時(shí)登山可謂正當(dāng)其時(shí)，草木葳蕤，滿目蔥蘢。當(dāng)時(shí)的武麻納從吉林撫松縣上山。這條路上的風(fēng)景在幾百年后依然如故，遮天蔽日的原始森林，枯死的古木或倚、或伏，布滿青苔，原始、寂靜的樣貌仿佛混沌初蒙，使人身心為之一震?！斑h(yuǎn)望云霧迷山，毫無所見。臣等近前跪誦綸音，禮拜甫畢，云霧開散，長白山歷歷分明，臣等不勝駭異?！边@位大臣被眼前景象所驚駭。

一聽到關(guān)東山，一幫人興奮起來，加快腳步。

呂老說：地瓜干吃完了就開始要飯，一邊做活一邊走，走了將近一年才到吉林，中間還病倒了一個(gè)多月，弟弟就是在遼寧金洲死的。剛開始舍不得埋，背著走。路上的人都勸，埋了吧，咱們這些人的命就這樣了，走哪埋哪吧。好歹找了塊草席，把弟弟埋在半道上了。來到了東北的時(shí)候正是冬天，冰天雪地，吃啥，喝啥，住哪，那年是十七歲，別提啦。

賈氏曾祖當(dāng)年最大的愿望就是完成學(xué)業(yè)，進(jìn)朝為官，由于家中屢受災(zāi)禍，不得不闖了關(guān)東。

賈席珍的曾祖從道光年間來的東北。祖籍是山東省青州府益都縣。開始落腳在吉林九臺(tái)一帶，耕田謀生。后來聽說樺甸有個(gè)韓邊外，在官府領(lǐng)了大片荒地，待人開墾。于是賈氏的一枝準(zhǔn)備動(dòng)身，遷移到樺甸蘇密甸子一帶墾荒。

經(jīng)過兩代人的開墾，蘇密甸子的大片山地都為賈家所有，房屋一座座接連起來，密林之中有了雞犬之聲。

有了積蓄以后，賈家陸續(xù)在樺甸、濛江、磐石、九臺(tái)等地開辦商號(hào)十幾處。韓邊外一帶的金礦工人，每逢一些日子就帶金砂出來，都要到賈家換成銀票，再返回關(guān)里家。他們請(qǐng)了金匠、銀匠，打制金銀首飾，販賣到各地。后來又陸續(xù)開了綢緞、百貨、鮮果點(diǎn)心、油坊、制粉等商號(hào)。占地上千坰。

賈家在樺甸、九臺(tái)人口有上百口，但沒有一人能夠潛心治學(xué)。

到了賈席珍這一代，連掌管家業(yè)的也出現(xiàn)了斷層，兄弟九人只得分了家產(chǎn)，另立門戶。

值得欣慰的是賈席珍能安心讀書，從小即入私塾，稍長入吉林書院，到了二十歲學(xué)業(yè)已成，1890年考取秀才。吉林府當(dāng)時(shí)八名秀才，賈席珍考了第一名。

之后，他到磐石衙門做稟生，負(fù)責(zé)領(lǐng)帶考生。一面當(dāng)老師，一面繼續(xù)攻讀。與曾祖要求的考取功名越來越近了。又是十年過去了，他終于可以進(jìn)京趕考了。

等他風(fēng)塵仆仆來到北京，沒等安頓下來，就不得不往回跑，八國聯(lián)軍進(jìn)城了?；馃龍A明園，砸搶了紫禁城，城里一片混亂，考試取消。又有通知說，考生一律到西安，已經(jīng)將考場改到西安。

此時(shí)的他已經(jīng)離家數(shù)月，盤纏所剩不多，西行的路途相當(dāng)遙遠(yuǎn)，他只得暫返家中。

這是他此生唯一的一次進(jìn)京趕考，也是中國的最后一次科考。之后科舉制度就廢除了。

賈家曾祖的夙愿最終未能實(shí)現(xiàn)。

許華利在二十八歲那年決心闖關(guān)東。岳父母百般勸阻，說了關(guān)東的種種危險(xiǎn)，還是攔不住他。他囑咐弟弟照顧好瞎子哥哥，便離開了山東省平度縣昭鳳莊。

許華利家中有兄弟三人，他排行老二。在他十五、六歲的時(shí)候，父母相繼去世，家中只有瞎子哥哥和弟弟三口人。一個(gè)親戚介紹他進(jìn)了織布作坊，當(dāng)徒工。

紡線、漿紗、拉條、織布一套手藝很快就學(xué)到了手，可以在家織布了。他托親戚幫他賖了一臺(tái)手拉機(jī)，就干起來。瞎子哥哥也不閑著，幫他抱棉紗。弟弟也跟著學(xué)，當(dāng)他的小助手，弟弟搗線，他織布，兄弟三人的日子終于可以過下去了。二十歲時(shí)結(jié)婚，婚后四年內(nèi)生了兩個(gè)兒子，長子許有盛、次子許有幫。甲午戰(zhàn)爭剛剛失利的前幾年還未覺得怎樣，又過了一段不行了，外國貨成船地運(yùn)來了。外國的棉紗比自家織的大尺布要白，還輕軟，價(jià)格卻是低不少。臨近的小織布作坊為了賣點(diǎn)布出去，互相擠對(duì)，送禮的、托關(guān)系的都有，但還是保不住，一個(gè)一個(gè)地破產(chǎn)。

那臺(tái)手拉織布機(jī)也落了灰，許華利只得繼續(xù)找工廠去做苦工，工廠都是日本人辦的，幾個(gè)月下來沒剩下啥。于是他不做苦工了，去財(cái)主家種地。孩子逐漸長大，生活也越過越難。

家中的余糧和一點(diǎn)值錢東西都留下，所以沒什么好變賣的，夫妻倆挑著挑子乘船渡海，先到的遼東普蘭店，觀察幾日，一家人繼續(xù)徒步北上。途經(jīng)海城、遼陽、沈陽、海龍等處，他都依次觀察，覺得都不適合做織布生意。到了朝陽鎮(zhèn)時(shí)，路費(fèi)都用光了，找了一家商鋪?zhàn)龆坦?，上山砍過柴，短工結(jié)束還是到地主家，下田干活。有了路費(fèi)，他們繼續(xù)北上，最終來到了船廠（吉林）。

吉林昌邑屯都是山東昌邑的老鄉(xiāng)。一到昌邑他就決定在這安家，原因是山東昌邑人多善紡紗，還有就是這的土特別適合種山東的大白菜。很快就在昌邑屯維昌街維昌胡同租了一間草房。頭伏蘿卜，二伏菜，時(shí)值中伏，正好，就在房后的空地種上了從山東帶來的白菜籽。

緊接著就到街上轉(zhuǎn)悠，到各家店鋪去看。

這一帶的棉布他一看都認(rèn)得，大多是營口、盛京進(jìn)來的，織土布的只有一家，楊家機(jī)房。但這家機(jī)房織的布據(jù)說銷路不好，以至商家都繞著走。

許華利先到翠花胡同的興順號(hào)做雜工，這家店鋪也是山東老鄉(xiāng)的店，自然沒有拒絕他。許華利吃苦耐勞，給人留下了很好的印象。一個(gè)商店的活干完了，就到另一個(gè)商店干。做了幾個(gè)月的工，全家人都置上了棉衣，可以過冬了。

天降幾場大雪，松花江封凍時(shí)，山東老鄉(xiāng)就來找他一同去山里伐木，聽說那是個(gè)賺錢的行當(dāng)，只干一冬生活就不愁了。

許華利把家安置好，到深山找到了木幫，簽下生死狀，干了三個(gè)月。年三十兒的那天，許華利頂著冒煙大雪回到了家，妻子高興得直流眼淚：回來就好，回來就好。兩個(gè)孩子又叫又笑。闖關(guān)東的人都知道，木幫的活兒雖然錢兒好，但是太危險(xiǎn)。

第一件事，他們給關(guān)里的瞎哥哥寫信，寄錢。

第二年春天，許華利到城邊開荒種糧、種煙。農(nóng)閑時(shí)還是到各商店去找活干。他不停地忙碌，其實(shí)心心念念的還是他的老本行，織布。終于，他取得源升慶布行的信任，讓他加工棉紗。

他從外地進(jìn)回少量棉紗、梭子、皮馬子、綜扣，又自己做了個(gè)支架，鐵活找紅爐的老鄉(xiāng)幫忙。妻子搗大穗，許華利漿紗、拉條、穿杼；妻子搗小穗，許華利織布。織出第一匹大尺布他們送到源升慶鑒定，老板給的話是：好好干吧。

兩夫妻有了信心，起早貪黑干起來了。長子也學(xué)著搗大穗、織布，一家三口上陣。五、六匹布一波，送去換回棉紗，算一次手工費(fèi)。到1903年，一臺(tái)織布機(jī)已經(jīng)不夠用了，又增加了一臺(tái)。大兒子十二歲即上機(jī)織布，二兒子也不示弱，笨笨磕磕搗大穗。

他們熱火朝天的幾年，正是日俄醞釀戰(zhàn)爭的時(shí)段，精力放在了用兵打仗上，使得這一家過了幾年好日子。他們的棉紗銷售，東至蛟河、敦化，南至磐石、樺甸等地。

這邊織著布，那邊三子、四子也先后出生。

吉林過去是靠水運(yùn)，沿松花江東下運(yùn)往各個(gè)城鎮(zhèn)，出行受限，由吉林到長春東站的鐵路通車不久，許華利就到長春訂購了新式鐵輪織布機(jī)，把手拉織布機(jī)淘汰了。新機(jī)器能織寬面粗布，他還隨行就市織造條布、方格布。

1920年，許華利已年過半百，帶著老伴、兒子、兒媳建裕華工廠。

許華利去世前留給兒孫的遺言是：交官窮，交客富。

四

萬年甚至數(shù)萬年之前，我們的祖先只是無數(shù)個(gè)狩獵、采集的小群體，散布在荒山野林中，采食野果、獵殺動(dòng)物，以求生存。索取但并不改造，動(dòng)物是野生的，連自己也是野生的。這樣的文明伴隨著整個(gè)舊、新石器時(shí)代。

到了游牧文明時(shí)期，人們馴化了動(dòng)物，已經(jīng)是一種自主的生產(chǎn)行為。

農(nóng)耕文明則不但改造了動(dòng)物還改變了環(huán)境。農(nóng)業(yè)以土地為本，當(dāng)草場、森林都被改造成耕地，附著其上的游牧、漁獵民族也跟隨著這一進(jìn)程，加入農(nóng)耕者的行列。

關(guān)東一帶不但有茂密的原始森林還有廣闊的草原，一直是漁獵與游牧民族的能量源。清廷入關(guān)后對(duì)關(guān)東一帶的封禁，使這一原初的狀態(tài)又被封存數(shù)百年。

跑馬占荒的最初階段，科爾沁部一帶的草原用途仍然是放牧。關(guān)內(nèi)移民陸續(xù)聚居開始，荒地逐漸被雇農(nóng)、佃農(nóng)、長工們成片地開墾耕種，獲益方從表面上看，仍然是蒙公等貴族?？筛氐膲汛蟆⒂文恋氐臏p少卻是顯而易見。

遼寧荒地被拓為耕地后，奉天省于咸豐七年（1857）開始，陸續(xù)解禁，逐步允許私墾，至嘉慶二十三年（1818）原來的大凌河牧場全部變?yōu)槊竦?。咸豐十年（1860），吉林西部圍場開放，同治七年（1868），繼續(xù)開放，光緒七年（1881），將余部開放，至光緒十一年（1885），圍場全部向闖關(guān)東移民開放。黑龍江省約在咸豐十年（1860），開放呼蘭和綏化的東荒地帶，依次向北。

末代旗王齊默特色木丕勒襲任后，遇到的是沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，因此他行文咨告吉林將軍，繼續(xù)出放旗境剩余的荒地。在他執(zhí)政期間曾先后三次放荒，幾乎把全部的牧場變?yōu)楦?。一面是旗王捉襟見肘的?cái)政，一面是奔向土地覓食的饑民，荒地漸次變?yōu)楦铮敝练?、吉、黑三省無荒可放。旗王的命運(yùn)也走向了盡頭。

末代旗王的領(lǐng)地稱郭爾羅斯前旗，包括長春、德惠、農(nóng)安、長嶺、乾安等游牧地。

齊默特色木丕勒是他的名字，故人們慣稱其為齊王。

齊王府的廚房有六個(gè)等級(jí)，有專供王爺福晉用餐的小廚房、府內(nèi)家族成員廚房、內(nèi)務(wù)處官員廚房、印務(wù)處官員廚房、兵營大廚房和下人廚房。

為齊王準(zhǔn)備餐食是從北京專門請(qǐng)來的，每餐必備八菜一湯。齊王不敢和別人同桌用餐，每頓飯吃得都很寂寞，寂寞又繁瑣。桌旁立著一個(gè)奴隸，其使命就是替齊王試毒。菜端上來，第一口都是這個(gè)奴隸先吃。看奴隸無甚反應(yīng)，齊王才肯下筷子。齊王的地位不能說不顯赫，日子也不能不說是如履薄冰。

齊王身材高大，臉盤寬闊。他在府內(nèi)通常身著長袍馬褂，手持文明棍。他喜歡吸旱煙，煙斗不離嘴，偶爾也聞聞鼻煙。每天清晨，他很早就起床，首先到家廟佛堂上香叩拜，然后便拄著文明棍，由一名侍從跟隨，到花園漫步，到府宅各院溜達(dá)。

齊默特色木丕勒幼年生活并不愉快，其父因非禮一位丫環(huán)被其母發(fā)現(xiàn)，之后精神分裂，幼小的他在其祖父母、乳母、傭人的照料下長大，養(yǎng)成了沉默寡言、郁郁寡歡、怯懦軟弱的性格。

旗王府債臺(tái)高筑并不是從他開始的，是到他這一代才到了無以復(fù)加的程度。使他不得不重蹈祖父的復(fù)轍，直到山窮水盡，無荒可放。

他自幼常隨祖父身邊，重點(diǎn)培養(yǎng)，經(jīng)世面。光緒皇帝成婚大禮、慈禧太后壽典都有他在場。

末代旗王的人生軌跡也幾乎與末代皇帝同步，為了保住旗王的勢(shì)力都走上了親日的道路，他也曾隨“訪問團(tuán)”親赴日本拜訪，但由于一些細(xì)節(jié)上的原因，最后被日本人冷落，郁郁而終。

他的母親自從抓住父親不軌的行跡之后，就越發(fā)暴戾，甚至瘋狂，曾因他的哭鬧剪掉乳母的乳頭。她常掛在嘴上的一句話就是："我若不死，就要把這個(gè)王府?dāng)嚪瓊€(gè)個(gè)兒！"后來她的話果然應(yīng)驗(yàn)了，不但是旗王府，連旗王們的最后領(lǐng)地也完全在地球上消失了。

清乾隆五十六年（1791），郭爾羅斯前旗劃出游牧地招民人墾種納租，墾民兩千多戶，奏請(qǐng)開禁。當(dāng)年出關(guān)進(jìn)入吉林的饑民有萬余人請(qǐng)登入戶籍。道光七年（1827）以后，蒙地封禁政策被徹底打破，進(jìn)入大量放墾階段。到光緒十四年（1888），郭爾羅斯前旗已經(jīng)出放荒地一百余萬坰，該旗東南部的長春、德惠、農(nóng)安一帶的荒地開墾殆盡。

草原改成的耕地，產(chǎn)量非常低，畝產(chǎn)幾十斤的很普遍。“十分年成七分收，三分年成風(fēng)里丟”。大風(fēng)在無遮無攔的平原上縱橫馳騁，數(shù)個(gè)晝夜不見天日，田壟盡平，幼苗拔除，一年補(bǔ)種兩次、三次都是常態(tài)。一邊是低得不能再低的糧食產(chǎn)量，一方面是抵擋不住的稅賦，于是這些農(nóng)民用鋤鎬當(dāng)武器，奮起反抗。

清光緒十五年至光緒二十年（1889-1894），西夾荒曾多次發(fā)生佃民反抗官府勘丈土地加征地租事件。尤其1894年四月十二日的抗丈事件最為慘烈?！堕L春縣志》稱之為“夾荒抗丈之變”，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“十三甲抗清兵”。

西夾荒是郭爾羅斯前旗蒙公的領(lǐng)地，正處在農(nóng)安一帶。

十三甲即今農(nóng)安縣三崗鄉(xiāng)裕通福屯，南臨長春，西靠懷德，東北距農(nóng)安古城五十公里。清朝時(shí)期實(shí)行保甲制，此地定為十三甲。道光七年（1827），因清廷庫存空虛，入不敷出，將長春北部的大面積夾荒地解禁，招集墾民。

十一甲、十二甲、十三甲、十四甲、十五甲區(qū)域內(nèi)，皆是由關(guān)內(nèi)移民聚集形成的村落。郭爾羅斯蒙公三次清丈加租，還在租稅名稱上變換花樣，將糧租改為錢租，每坰地一年納正租四百二十文。為了不讓蒙公再找借口增租，人們?cè)敢庠谡馔饷繄s多交四百八十文，得到蒙公永不增租的承諾。人們將集齊的錢款一次上交，并立“夾荒十一、十二、十四、十五甲納租報(bào)竣章程碑記”。

相安無事二十余年，蒙公再次請(qǐng)示理藩院，要求長春廳西夾荒土地再次清丈。佃民聞?dòng)嵑蠹娂娍棺h，此次清丈不了了之。

不久，吉林將軍長順派理藩院去清丈土地。佃民數(shù)千人聞?dòng)嵹s來，搶奪丈量弓繩，用鋤頭、鎬頭把他們趕跑。當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^唱戲、吃會(huì)，按戶斂財(cái)辦法，把群眾組織起來，堅(jiān)持反清丈，每戶自備利器一件。

1894年3月，十三甲一帶正鬧荒旱，通判、長春知府、農(nóng)安知縣再次到夾荒地帶查辦、增租。吉林將軍長順派人來游說，遭到拒絕，于是派兵彈壓。青壯年手持大刀長矛與官府練軍械斗三個(gè)多小時(shí)，最終軍隊(duì)破墻而入，佃民打死、燒死八十余人，佃民首領(lǐng)劉萬友就地正法，官兵死傷六十余人。

水井被尸體塞滿。

甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，各地農(nóng)民的反增租出現(xiàn)了一個(gè)新浪潮，清廷為緩解矛盾，給吉林將軍長順等人一個(gè)處分，稅收卻在原基礎(chǔ)上增加一倍。

大賚縣一帶，清朝屬扎賚特旗扎薩克領(lǐng)地，是蒙公的封地，大賚一詞本身的意義就是隆重的獎(jiǎng)賞。原為黑龍江省大賚縣，今屬吉林省大安市。

王起亮的兒子王永利，約在清代同治年間，離開伊巴丹驛站，沿伊通河流域北上，遷至郭爾羅斯前旗扎薩克領(lǐng)地的老甸地，今吉林農(nóng)安劉家鄉(xiāng)和龍王鄉(xiāng)之間。

這片廣闊平坦的牧場，位于新開河與伊通河交匯處，地勢(shì)低洼易澇。王永利到這里時(shí)，周圍的生荒廣為墾殖，只有老甸地還是一片放牧的草甸子。王永利購置了一小塊草甸子開墾、種植玉米。幾年后又開了燒鍋，釀造白酒。

這一帶有一條驛路通過，是清代吉林至盛京的七條驛路之一，老甸地就處在這條交通線上，白酒銷路好。田多了打糧食多，糧食多了釀得酒也越多，享有驛路的優(yōu)勢(shì)，銷往各地。經(jīng)過兩代人的努力，王家終于在異地荒原擁有一小塊立足之地，過上了豐衣足食的生活。

但好景不長，光緒十四年（1888）夏季，突發(fā)一場特大洪水，淹沒了老甸地，剛剛積攢的家業(yè)遭受一次大洗劫。王家一夜之間收成和燒鍋都化為烏有，他們重新勘查地形，認(rèn)為大水還會(huì)再來，在家族大會(huì)后決定暫時(shí)停止燒鍋營業(yè)。

盡管經(jīng)過大水洗劫，王家在老甸地墾荒、開燒鍋，為王家在關(guān)東大地上奠定了堅(jiān)實(shí)的基業(yè)。

光緒十五年（1889），農(nóng)安設(shè)縣，伏龍泉設(shè)墾務(wù)局，翌年丈放夾荒余地-一伏龍泉荒。王永利瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，傾其所有，再購進(jìn)伏龍泉鎮(zhèn)南二十坰荒地，舉家從老甸地遷到伏龍泉。住在伏龍泉鎮(zhèn)南三里處的房深溝，座北朝南，宅后倚靠漫崗小丘，丘上植樹造林。后有山前有水，房前就是房深溝小溪，水清能見到水中的游魚。經(jīng)過大水的打擊，王家重新調(diào)整方向，一家重新回歸土地，潛心務(wù)農(nóng)。

幾年后，長子王長林從家中抽出一部分余錢，來到伏龍泉鎮(zhèn)和二女兒婆家合資開辦東文永商行，經(jīng)營布匹綢緞、棉絮皮張和日用百貨。王長林經(jīng)商時(shí)在商界使用的字號(hào)是“老奎”。伏龍鎮(zhèn)地處農(nóng)安、長嶺，前郭三地臨界的交通要沖，東文永生意很興隆，王老奎的名聲也慢慢顯赫起來。王老奎開商行的目的卻不在商行，他的目標(biāo)仍然是土地。他的目光敏銳，消息靈通，常有出其不意之舉，按常人的判斷根本無法理解。突然的一天他關(guān)閉了商行，抽走所有的資金來到大賚鎮(zhèn)，全部積蓄用來購置荒地。當(dāng)?shù)厝藗冋f：這可真是，黃了東文永，發(fā)了王老奎。

約過了五六年以后，人們才慢慢回過神來，原來是蒙公開始第二次放荒了，緊隨其后的也沾到點(diǎn)枝枝叉叉，再后來就只能租種別人的了。

從此全家遷往大賚鎮(zhèn)，加入到第二次墾荒的行列。

1906?年春節(jié)過后，王長林和王長春兄弟二人帶領(lǐng)二十多口家眷，也從伏龍泉遷到大賚，另一支王姓也從懷德遷來，他們共同購置一方荒地，拓展王家的田產(chǎn)。這方荒地共四百坰。等整個(gè)家族重新安頓下來，荒地上建立起一座東西寬九十丈、南北長六十丈的大村落，兩家各據(jù)一半。懷德遷來的王姓是先到的，占村落的東半部，王老奎家在西半部。沒過幾年，四百坰荒地都種上了莊稼，積蓄像雪球一樣增長。他們購置房產(chǎn)已經(jīng)不再停留在買幾處門面房了，而是論方買，南北兩條街和東西兩個(gè)胡同為一方，王老奎在大賚購置四分之一方街基，經(jīng)營德聚興糧米油坊，并同他人合資開辦德增永商行。

經(jīng)過三次墾荒，來自山東黃縣的闖關(guān)東的王氏一族發(fā)展成名門旺族。到了王振綱這一代上，有條件把兒子送去日本留學(xué)，就讀在早稻田大學(xué)。

王家的祖墓在房深溝一帶。三塊墓地埋葬著王氏闖關(guān)東的三代人，栽下的小松樹已經(jīng)枝葉繁茂。

王家人舉家遷移后，這一帶的農(nóng)田、宅院沒有變賣，交給一戶剛剛闖蕩到東北的姓黃的一家居住、種植，同時(shí)委托黃家為他們看管宅院后的王家墓地。

黃氏一家是闖關(guān)東人中的幸運(yùn)者，一來到東北就坐享了一座大宅院，自然盡心盡力。前兩三代人拔草、修整，看護(hù)尤為精心，王家也在上元節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)、新年等節(jié)日趕來拜祭。隨著放荒的步步深入，王家的腳步一直向北，直至遷至黑龍江的北大荒一帶，遠(yuǎn)隔千里，回來掃墓的時(shí)間越來越少，黃家后人的看護(hù)也逐漸放松。到了1976年時(shí)，王家后人再次回來祭掃，原來的墓地已經(jīng)無從尋找，滿眼皆是耕田，墓地被推平，周遭的樹也被連根拔去，連老房子也不見蹤影。這一大片農(nóng)田都?xì)w鄺家村第九生產(chǎn)隊(duì)所有。為王家看家護(hù)墓的老黃家經(jīng)過數(shù)代的繁衍，在當(dāng)?shù)爻蔀橐粋€(gè)大家族。

五

關(guān)東地區(qū)是清朝皇帝、皇子的“馳狩處”，是歷代皇帝顯示軍備武攻的地方。

為阻止關(guān)內(nèi)百姓進(jìn)入，清廷在明朝的東邊墻舊址上修筑一條柳條邊墻，稱之為盛京邊墻。但百姓仍然無法有效阻止，從康熙九年開始，又修了一條從開原威遠(yuǎn)堡至吉林的法特東亮子山的單邊柳墻。原盛京邊墻稱為老邊，新修筑的稱之為新邊。

老邊邊門16座，邊門起于四平市東南的布爾圖庫；新邊邊門4座，另設(shè)28個(gè)邊臺(tái)。新邊頭臺(tái)在吉林舒蘭市法特鎮(zhèn)頭臺(tái)村。

“東盛京，西木蘭”是清初兩大皇家圍場?！拔髂咎m”，即木蘭圍場，位于今河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣；“東盛京”，即盛京圍場，位于今海龍、輝南、東豐、東遼、西豐等五縣，統(tǒng)歸盛京管轄，稱“盛京圍場”。黑龍江、吉林境內(nèi)圈定的，命名為黑龍江圍場和吉林圍場。

吉林圍場又分為吉林西和伯都納圍場。

圍場內(nèi)叢林繁茂，野獸出沒。除皇帝巡幸臨時(shí)的行圍外，地方八旗每年都要定期或不定期打圍。將軍衙門、虎槍營、官莊兵丁等千余名，列隊(duì)排陣，拉弓縱馬，演練軍隊(duì)，獵獲貢品。“吉林圍接盛京圍，天府秋高獸正肥。”，愛新覺羅·弘利不免發(fā)出贊嘆。

韓憲宗和他的金礦區(qū)幾萬礦工闖入的正是圍場的禁中之禁，樺甸、磐石、琿春等地。

一些域外資料中評(píng)價(jià)，韓邊外區(qū)域的經(jīng)濟(jì)狀況，處在“幼稚時(shí)代也”。這個(gè)幼稚時(shí)代指的就是先民最初的采、捕、挖掘的原初狀態(tài)。來這的闖關(guān)東人，多以采金、伐木、獵獸為生，其次是采參、栽參，種田就更次之，耕地不多，工業(yè)恐怕只有鐵匠鋪了。

流民進(jìn)入夾皮溝地帶，很快就鉆進(jìn)金洞子，開始了關(guān)外求生。而金場正是清政府的圍禁區(qū)域，官府對(duì)其屢屢進(jìn)剿。聽到內(nèi)線來報(bào)，工人們馬上填埋坑口四散開去，決不與朝廷沖突。韓家也從不吝嗇，把金葉子裝進(jìn)糕點(diǎn)盒，成箱成盒地送出去，以換個(gè)平安。

夾皮溝在萬山之中，山形環(huán)曲如盤，溝內(nèi)砂石翻騰，如丘如阜。

不知從何時(shí)起，山里有了金牛的傳聞。說是在形同迷宮一樣的溝谷中行走著一頭金牛，慕名而來的人們都有個(gè)金牛夢(mèng)。一旦發(fā)現(xiàn)好的礦脈，難免就會(huì)猜測(cè)，這是挖到金牛了。

老碃峒的礦井以勢(shì)若破竹之勢(shì)掘進(jìn)，成塊的金子時(shí)時(shí)出現(xiàn)，夾皮溝的鞭炮聲不絕于耳。

就是這段時(shí)間發(fā)生了八人班事件，有八名礦工一夜之間失蹤。失蹤的原因是他們發(fā)現(xiàn)了大批量的、大塊自然金，攜金逃出夾皮溝。

幾年里，韓邊外們經(jīng)過反復(fù)測(cè)度，認(rèn)為這是金牛的角。他們?cè)O(shè)想著，只要找到了牛角就能找到牛頭、牛頸、牛身。把傳說變成現(xiàn)實(shí)，這就是偉大的“黃金王國”之夢(mèng)。

這個(gè)金井兩米左右見方，進(jìn)洞后下十八級(jí)臺(tái)階，經(jīng)過一個(gè)緩臺(tái)，再下二十四級(jí)臺(tái)階，深處彎道漸多，炭氣蒸騰，白石壁立，氣味難聞、氣氛陰森。

臘月二十三這一天，工人們?cè)摶丶业哪弥鹕盎仃P(guān)里家，該包餃子的包餃子。這個(gè)叫老碃硐的礦井向來出礦多，所以韓家派了兩人看守，都是韓家的嫡系、親信。

金洞深入地下，即便是大冬天也不怎么冷，但兩個(gè)人還是點(diǎn)了篝火，一邊閑嘮一邊烤火。遠(yuǎn)處的鞭炮聲不響了，歡鬧的人聲也散了，兩個(gè)人將睡未睡的時(shí)候，突然聽到一聲巨響，像是地下有什么怪物被驚動(dòng)了，慢慢地挺直腰身，石壁裂開，塌下一大片。兩人張眼四望，在火光的映射下眼前一片金光閃爍。他們忙起身向發(fā)光的地方走去，走近一看都愣了半晌說不出話來，掌子頭正有一股金水慢慢下流，落到地上的馬上凝結(jié)成塊。

一人伸手抓上一塊，捧到手里：看，金子，真是金子啊。

另一個(gè)說：老哥，咱倆帶出去，這輩子就夠活了。

一個(gè)說：對(duì)，回去置幾畝地，過幾年安穩(wěn)日子，不遭這份罪了。

另一個(gè)說：再也不用當(dāng)?shù)V驢子了。

他們不覺同時(shí)激動(dòng)起來，俯身向那金流挖挖拿拿一陣，趁替班的人沒來，他們摸著黑跑到了大山里，逃出了夾皮溝。

他們走了沒多久，替換他們回去吃飯的就來了，這兩個(gè)人左顧右看，里面篝火還沒滅，燈也燃著，就是找不到人。環(huán)顧左右，看到了顆顆粒粒的金塊，幾乎是不假思索，都揣拿了一些逃走了。

另有四個(gè)人閑著沒事，想起碃峒里的幾位，決定去找他們。去之前就做好了要打牌的準(zhǔn)備，帶了一幅牌。

百姓剛放過鞭炮，四處彌漫著火藥味兒，夾雜著陣陣犬吠。穢堆子火已經(jīng)熄了，火星點(diǎn)點(diǎn)，燈籠一個(gè)連著一個(gè)，形成紅的河流。這是夾皮溝最興盛的時(shí)期。

他們很嫻熟地繞過石崖和雪坡，咯吱吱地踩著雪。一邊走著一邊閑聊著就到了碃峒口。

向洞里喊幾聲沒人。他們繼續(xù)向里走，洞里沒有平時(shí)亮，還有一股很濃的灰燼味兒，只有一盞油燈搖搖晃晃，亮著昏黃的光。

四個(gè)人同時(shí)覺得不對(duì)，四下打量著，也發(fā)現(xiàn)了那個(gè)淌金子的地方，雖然只剩下些碎渣子，四個(gè)人也滿足了，各自收挖一些。

因?yàn)槭悄觋P(guān)，韓家的崗哨也都放松了警惕，這八個(gè)人在同一個(gè)晚上不翼而飛。

等天亮，人們來到碃峒查看一番就都明白了，這八個(gè)人都摟到了不少金子，這是跑了呀。

順著這個(gè)淌金子的方向，有會(huì)看礦脈的人說：就是這，牛角，金牛角。

整個(gè)夾皮溝沸騰了。

就在這時(shí)，洞中突然涌水，水勢(shì)越來越兇猛，很快填滿了礦井，人們不得不四散逃開。金牛也就在他們的眼皮下面逃脫了。

人們不甘心，在周邊另行開鑿，卻只有零星的富礦出現(xiàn)，但哪一條都會(huì)莫明其妙地中斷。非但如此，偶爾出現(xiàn)的礦脈也越來越萎縮下去了。慢慢從黃金夢(mèng)中醒來的人們，再次拿起鋤鎬，重操舊業(yè)。

同治五年，韓邊外墾荒范圍已達(dá)至濛江、琿春、安圖一帶。吉林將軍富明阿奏請(qǐng)朝廷說：“松花江東西，輝發(fā)河南北，私墾農(nóng)田已有多數(shù)……奏請(qǐng)以荒地安排金夫，將一般農(nóng)戶亦隨之登入農(nóng)籍?！?/p>

光緒六年（1880年），督辦吉林邊務(wù)的大臣吳大澂來樺皮甸子（樺甸未設(shè)縣前）一帶：“斯時(shí)金沙河南及輝發(fā)河入江左近，各地開墾之田業(yè)，已連阡陌?！庇谑桥c吉林將軍銘安協(xié)商奏請(qǐng)，開放伊通河以南至蘇密甸子一帶荒地。

闖關(guān)東人漸漸有了可被認(rèn)可的身份。清王朝的封禁漸趨解體，隨之出現(xiàn)了“移民墾土，生殖日繁的景象?！?/p>

對(duì)此《輝南文史資料第五輯》也有記載：道光三年（1823年），一程姓山東人來樣子哨和平村東山根落腳墾荒，開地十六畝；后又有四戶華北流民到樣子哨河南、河北、李家店、姜家溝開荒；不久，平安川一帶開始有人開墾，幾年后，三通河流域農(nóng)田已達(dá)數(shù)千畝。

通往山林的各岔路口，車船碼頭可見“招民墾荒”“百姓同居”的木牌。

百姓聞?dòng)嵍鴣恚?1866年進(jìn)入韓邊外的農(nóng)民開墾土地八百坰，1877年開墾九千七百六十二坰。十一年間增加了十二倍，到1880年，木箕河、漂河、樺皮甸子、金沙河、輝發(fā)河以前地帶已經(jīng)是荒地變良田，阡陌縱橫。為增加稅收，清政府把目光瞄準(zhǔn)了新開墾的土地，開始清丈。

發(fā)生在草原上的反清丈運(yùn)動(dòng)也同樣爆發(fā)于山林之中。官府派員重新丈量農(nóng)民的墾地，施以重稅，遇到農(nóng)民的普遍反對(duì)和抵抗。

1865年，吉林將軍富明阿組織清丈土地，派出一行人從省城出發(fā)，直奔吉林南山，被等在二道江的農(nóng)民隊(duì)伍攔住，全部殺掉。

不久，另一波清丈隊(duì)伍繞過了農(nóng)民的圍打，進(jìn)入南山。不料山高林密，溝谷縱橫，很快就潰不成軍，迷路的、掉到陷阱的，丟盔棄甲。

大規(guī)模的太平天國起義剛剛平息，東北民眾也出現(xiàn)了動(dòng)蕩，形成一股反清風(fēng)暴。一時(shí)無將可用，無兵可調(diào)的吉林將軍德英，想到的仍然是當(dāng)年朝廷對(duì)治梁山好漢時(shí)用過的手段，以匪制匪，坐收漁翁之利。

守著大片的金子，整天惶恐金礦被奪的韓憲宗接到皇帝的御批如釋重負(fù)，按照善林寺千古流芳碑文記載有四個(gè)字：正投懷素。

韓憲宗本身就會(huì)拳腳，經(jīng)他一手訓(xùn)練的練勇也各個(gè)英勇善戰(zhàn)。派向?qū)А⑴杀?，引路、接?yīng)，鳥銃營營總帶兵趕到，里應(yīng)外合，很快就找到了鬧事農(nóng)民，大部分農(nóng)民被捉住、殺害，一部分逃往輝南和撫松那爾轟等地。

他親率韓家軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于輝發(fā)河沿岸，斃殺起義軍百余人，燒毀窩棚數(shù)十座，叛軍很快肅清。

剿殺農(nóng)民起義，平定叛亂，韓憲宗也為此付出了代價(jià)，唯一的手足兄弟韓慶宗在家中慘遭殺害。消息傳至夾皮溝，韓憲宗泣不成聲，他隱約感覺到，那些曾經(jīng)與他并肩戰(zhàn)斗的貧苦百姓已對(duì)他瞪起了仇視的眼睛。

為朝廷效力使他身披頂戴，從此大興土木，把家眷都安置到樺樹林子一帶和省城住宅，有棒子隊(duì)、家丁和練勇嚴(yán)加防范。

此時(shí)的他做了朝廷的工具，這個(gè)封建的小齒輪也漸漸陷入不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)。

1900年，每耕地十畝，歲輸租錢二千。收取的“會(huì)經(jīng)”一家是一兩五分，且一提再提。娘娘庫金場的王山東和夾皮溝金場的李老擔(dān)，集結(jié)了300多工人的抗稅隊(duì)，與韓登舉談判，要求允許他們擴(kuò)大墾荒。“韓邊外”當(dāng)時(shí)已是搖搖欲墜，民國政府、日本人已經(jīng)讓他們危機(jī)重重，哪敢再滋生旁枝，只得勉強(qiáng)同意。

六

長白山綿亙至黃海北岸時(shí)，又突起一座山，稱鳳凰山。山下有城，名曰鳳城。是丹東下轄市，地處“膠遼古陸”邊沿，是浮海闖關(guān)東人的重要一站，最初的沖突與融合也由此產(chǎn)生。

滿族人是1638年到1726年先后進(jìn)入鳳城的。先來的實(shí)行軍屯，領(lǐng)已經(jīng)開墾出來的熟荒，后來的則向四鄉(xiāng)發(fā)展，開生荒。雖說每人分地五日（每日六畝），但荒山野嶺都是一個(gè)溝岔、一面山坡的分給旗戶，自然比按日分地的實(shí)數(shù)要多。旗人從戰(zhàn)馬背上下來，坐享“龍恩”，過慣了悠閑自得的生活，加之其主要任務(wù)是服兵役，勞力有限，又不諳農(nóng)事。雖擁有大片的封地，卻無人耕種。因此有和沒有、地塊大還是小，區(qū)別并不是太大，旗人的生活也未見明顯改善。

闖關(guān)東來的人們，勞力一大把，卻沒處使。于是這些勞力在鳳城得到的是最熱情的接待，逃荒人到哪里，哪里就騰房子，借糧食，使他們安置下來。能種田的下大田，會(huì)種菜的上菜園，那些有藝在身的木瓦匠，鐵匠也同樣受歡迎。雖然清廷有“旗人家里不準(zhǔn)收留漢人”的明令，但旗戶從上到下都當(dāng)成耳旁風(fēng)。

屢次清查，不是幫忙打掩護(hù)，就是想辦法讓他們蒙混過關(guān)，進(jìn)而登記造冊(cè)，“悉數(shù)落籍”。

結(jié)果是逃荒難民越查越多，土地開墾面積越來越大，逐漸出現(xiàn)了壓租和典地的形式，土地慢慢向漢民手中轉(zhuǎn)移。清政府為限制民人在鳳城占有土地，執(zhí)行“旗民不交產(chǎn)”和“滿漢不通婚”禁令。甚至把旗人典出去的土地用國庫銀抽回來，再交給旗人，可土地剛到旗人手里，隨后又回到逃荒的漢族人那去了。

在清廷的封禁區(qū)內(nèi)，人們達(dá)成默契，上有政策，下有對(duì)策，以至關(guān)內(nèi)移民屢禁不止，越禁越多，開墾的荒地成片拓展開去。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1661年，東北人口為35萬余人，到1800年東北人口為369萬人。在此一二百年的封禁時(shí)間里，東北人口仍然增長了十余倍，對(duì)照同時(shí)期全國人口的增長速度，這些人口應(yīng)為關(guān)內(nèi)的移民及他們?cè)诖似陂g所生殖的人口。

遼寧的荒地開墾盡了，人們就把目光瞄向了吉、黑、蒙等地。這種潮流也帶動(dòng)了遼吉土著的滿族旗人，跟隨關(guān)內(nèi)人的腳步，一步步向北進(jìn)發(fā)。在黑龍江關(guān)于移民的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，每年都有一定數(shù)量來自于遼寧和吉林。

宋三好，祖籍山東，具體地點(diǎn)不祥。清同治初年，曾與高希田在金州貔子窩（遼寧大連）組織農(nóng)民“鋤捐抗稅”。失利后，為躲避清廷緝捕，于清同治三年（1864年）到安東大孤山（遼寧丹東）謀生。

大東溝至大孤山沿海一帶是當(dāng)時(shí)的木材集散地，地方官吏與地方豪紳相互勾結(jié)，對(duì)采木工人進(jìn)行敲詐剝削，苛捐雜稅沉重，致使本來就勉強(qiáng)活命的采木工人紛紛外走，另謀生路。1873年，宋三好正在這一帶當(dāng)木把兒，伐木為生。因他之前有起義的才干，被推舉做首領(lǐng)，帶著采木工抗捐、抗稅。宋三好帶眾人直抵大東溝。大東溝當(dāng)時(shí)被一個(gè)叫被宓老八的木材惡霸占據(jù)，大東溝沿海通道，北井子、大孤山一帶的木材都被他控制，他說什么價(jià)就是什么價(jià)，沒有討價(jià)還價(jià)的余地。起義軍進(jìn)駐大東溝后，就與那的起義軍聯(lián)合起來，控制大東溝沿海通道，與木材商人商定好，不得購買大東溝的木材。一個(gè)月下來，港口木材便堆積如山，宓老八只能眼睜睜看著木材風(fēng)吹雨淋，泡在水里爛掉。

1874年，鳳凰城守尉同吉率清兵攻擊宋三好領(lǐng)導(dǎo)的起義軍。幾次出擊，都被宋三好設(shè)下的伏兵擊退。起義軍勢(shì)氣大振，揚(yáng)言要攻下鳳凰城。1875年，清廷從直隸調(diào)重兵圍剿起義軍。宋三好統(tǒng)領(lǐng)人馬就地取材，建筑木城，堅(jiān)守大東溝。木城高八尺，長百余丈，封住沿岸道路。木城遭遇清軍的重炮轟炸，頃刻間就不復(fù)存在。宋三好只得向江北撤，去接應(yīng)北方高希田的起義部隊(duì)。北方的高希田部也正南下支援，沒等接上頭就遭清軍堵截，陣亡。得知高希田陣亡的消息，宋三好迅速調(diào)轉(zhuǎn)方向，轉(zhuǎn)移到寬甸紅石砬子。他的800人起義軍居險(xiǎn)扼守，與清軍激戰(zhàn)到彈盡糧絕。宋三好等30余人被俘。宋三好被押到盛京（今沈陽）殺害。

宋三好的農(nóng)民起義軍雖然被剿滅，卻大大動(dòng)搖了頑固的當(dāng)權(quán)者，不得不略有調(diào)整，接著迎來了一個(gè)闖關(guān)東人的黃金時(shí)代。清廷向柳邊以外的人們讓步，宣布：“凡認(rèn)領(lǐng)土地耕種者，一律編入戶口冊(cè)籍永遠(yuǎn)為業(yè)”；在鳳凰城設(shè)鳳服直隸廳，統(tǒng)轄一州（岫巖）二縣（安東、寬甸）的旗民事務(wù)。當(dāng)時(shí)的東邊兵備道員陳本梢，帶頭捐俸、擇地修文廟，建儒學(xué)署，設(shè)啟風(fēng)書院，大力發(fā)展教育。聘請(qǐng)內(nèi)地博學(xué)有識(shí)之士，到啟風(fēng)書院任教。四鄉(xiāng)的大戶也廣招文人學(xué)士設(shè)私塾，以《三字經(jīng)》《百家姓》啟蒙，以四書五經(jīng)為教材，向子弟傳授文化知識(shí)，統(tǒng)一滿漢人民的想法。

在雍正二年（1724），曾有一位叫趙殿最的官員奏請(qǐng)，要在吉林設(shè)立文廟、學(xué)堂，供滿漢子弟讀書應(yīng)試，雍正是堅(jiān)決反對(duì)的。他擔(dān)心的是一旦學(xué)漢人之文藝，一二十年未能見成效，習(xí)武的本性卻磨滅了，豈不是文不成武不就。

耽擱了一百年后，終于將子弟的文教擺上重要的地位。

漢族修族譜、家譜，追述祖德宗功的這些做法，很快得到旗人的認(rèn)可，開始編寫族譜、家譜。一開始是滿漢對(duì)譯，后來干脆用漢文編寫。

七

輝春縣文物所工作人員郎伯君家，原系鈕呼祿氏鑲白旗，其宗譜開頭寫道：“原系長白山阿吉戈達(dá)地方人，隨主獵，捕捉貢獻(xiàn)，于康熙50年，蒙圣恩賞照海濱土產(chǎn)世管左領(lǐng)，永遠(yuǎn)為業(yè)，居琿春焉?！?/p>

這些原系打牲丁出身，又因打牲朝貢被封官，封官后繼續(xù)負(fù)責(zé)打牲事宜的人就居住在山林江畔。

大風(fēng)天，大風(fēng)天，大風(fēng)刮得直冒煙，

刮風(fēng)我去打老虎，打個(gè)老虎做衣衫，

又擋風(fēng)，又擋寒，還長一身老虎斑。

大雪天，大雪天，大雪下了三尺三，

黑貂跑進(jìn)鍋臺(tái)后，犴子跑到屋門前。

抓住黑貂扒了皮，色克（貂皮）正好做耳扇兒。

犴子多，犴子大，又長圓蹄又長甲，

騎它進(jìn)山去打圍，又象牛來又象馬。

滿族歌謠《大風(fēng)天》。

何氏即赫舍里氏，在家譜中記載，赫舍里氏是隨先祖南征北戰(zhàn)的將士，民國十四年琿春縣知事朱約之為其家譜寫序：望族者，惟何氏而已。始祖于前清初葉，歷官兩京。傳家守禮。后裔因能繩其祖武，乾隆年間，其先人木德公，防御邊鄙，遂于琿春居焉。

滿族女人為自己丈夫從軍而自豪，有滿族歌謠《夸女婿》。

婆婆丁，水靈靈，我的愛根（丈夫）去當(dāng)兵。

騎白馬，配紅纓，揚(yáng)鞭打馬一溜風(fēng)。

三尺箭，四尺弓，拉弓射箭響錚錚。

敢打虎，能射鷹，你說英雄不英雄。

《我的愛根在正黃》：

八角鼓，響叮當(dāng)，八面大旗插四方；大旗下，兵成行；我的愛根在正黃，黃盔黃甲黃戰(zhàn)袍，黃鞍黃馬，黃鈴鐺，去出征，打勝仗，打了勝仗回家鄉(xiāng)。

建州女真統(tǒng)一各部之時(shí)，一部分女真人躲入原始森林。這些逃進(jìn)大山未被俘虜?shù)呐嫒耍恢倍阍诹肿永?，過著原始的漁獵生活。

八旗子弟對(duì)這些未入旗的女真人異常鄙視，稱他們?yōu)椤鞍屠恕被颉鞍肜恕?，不與他們結(jié)親，認(rèn)為他們“行為輕狂”，“半拉”也有不完整之意。這些“半拉”人多在黑龍江尚志縣和吉林的舒蘭、樺甸、蛟河等地，牡丹江、松花江、富爾河及支流沿岸，追溯漁蹤生存。

月兒圓，月兒大，月兒已在樹上掛，小妞妞，別哭啦，額娘領(lǐng)你找阿瑪。

船兒搖，別害怕，長大嫁給漁老大。

魚皮鞋，魚皮襪，魚裙魚襖魚馬褂。

夜明珠，當(dāng)做燈，又省油來又光明，不怕雨，不怕風(fēng)，黑夜織網(wǎng)看得清。

蛤蜊殼，當(dāng)水瓢，不怕濕來不怕潮，又美麗，又輕巧，做飯?zhí)悦纵p輕搖。

海螺罐，做水缸，能裝米來能盛糠。

冬天短，夏天長，一年四季魚當(dāng)糧。

不派款，不抓丁，日子過得火炭紅。

滿族歌謠《月兒圓》。

闖關(guān)東潮此起彼伏，擴(kuò)大了城市也拓展了鄉(xiāng)村，墾殖的腳步逐漸向著原始森林進(jìn)發(fā)。人丁增多，加速了可供漁獵物產(chǎn)的消耗，山林食物的減少，導(dǎo)致了“半拉人”的食物危機(jī)，不得不走出山林，另尋出路。山下的田壟耕地、成片的莊稼在第一時(shí)間填飽了他們的肚子，較為先進(jìn)的耕種技術(shù)已然出現(xiàn)在眼前。到清朝末期，他們已經(jīng)基本都從山上走了下來，過上了農(nóng)耕生活。

原系敦化一帶札古塔氏的張文明說，他曾祖父就是在清末帶領(lǐng)全家走出長白山林海，結(jié)束了“半拉人”的林中生活，開荒建房的。

告別漁獵生活的人們所見所聞所思所想所表達(dá)的，都和從前不一樣了，比如這首《種葫蘆》。

葫蘆根兒，胡蘆蔓兒，阿哥不知種哪塊兒。

種高山，怕人偷，種洼地，怕水流，

左挑右選沒處種，只好種在南炕頭。

出棵秧兒像根香，結(jié)堆葫蘆像指頭。

指頭尖兒，掐根線兒，把小葫蘆穿一塊兒。

爺爺放個(gè)紅頂帽，拿小葫蘆當(dāng)珠串兒，

查珠串兒數(shù)珠串幾，一天數(shù)上一百遍兒。

爺爺，爺爺掐算啥？算算哪天來小燕兒。

我笑爺爺老糊涂，他說明年還在炕頭種葫蘆。

從咸豐七年（1857），奉天省無法堅(jiān)持封禁開始，至宣統(tǒng)元年（1909）以后，官方所掌握的圍場、余荒全部放盡，田地阡陌相接，山林漸次退卻。昔日皇帝圈定的打獵圍場漸次開放，僅吉林西圍場就相繼開放三次，墾地13.7萬余坰。

1887年至1929年的42年間，黑龍江省凈增320余萬人，黑龍江地區(qū)，包括吉林省管轄的北部和東部地區(qū)，耕地面積由394萬公頃增至731萬公頃。由松嫩平原、松花江中游、三江平原以及牡丹江流域的農(nóng)田漸次鋪陳。（參見《黑龍江省志》）

而闖關(guān)東的移民潮流仍在繼續(xù)。

1927年至1928年山東流入吉林省33389人，主要流向樺甸、敦化、延吉、額穆等地。

1929年，河南省自然災(zāi)害，請(qǐng)求黑龍江省安插災(zāi)民，經(jīng)兩省商妥，6月至8月安置災(zāi)民2.5萬余人；1930年再次提出安置災(zāi)民10萬人的請(qǐng)求，接收6萬人，分別安置到各縣。

1946年，國民黨善后救濟(jì)總署東北分署吉林辦事處報(bào)告，吉林省急賑災(zāi)民118830人，長春48209人，吉林市70621人。

1950年，東北人民政府分配給黑龍江待安置人口1.2萬人，松江省0.8萬人。

每一波遠(yuǎn)道客人的安置，就會(huì)有一片荒地、樹林變?yōu)檗r(nóng)田，邊沿再一次向后退卻。

除投親靠友自動(dòng)安插外，有的直接劃定一個(gè)山溝，集體落戶，形成大量的山東村、河南村、河北村，以致在小范圍內(nèi)保留著鄉(xiāng)音。

經(jīng)過漫長的饑寒、等待與彷徨，最終人們離開了世代生活的黃河岸邊，襤褸的腳步穿越山海，來到以酷寒著稱的長白山腳下，在異地荒原之上建起新的家園，從此異鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。