太極拳文化形象和品牌塑造的路徑探索

陳思君

(?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 海南?？?571127)

在今天的快節(jié)奏、高壓力的生活環(huán)境下，太極拳文化所代表的平衡、和諧與養(yǎng)生思想以及太極拳本身強(qiáng)身健體的效果變得尤為重要，其柔和、流暢的動(dòng)作，能紓解因久坐導(dǎo)致的頸、肩、腰酸脹問(wèn)題，特別適應(yīng)城市居民的身體需求。更深層次，太極拳中的“陰陽(yáng)”哲學(xué)觀為人們提供了一種處理現(xiàn)實(shí)生活中沖突和壓力的方法。在工作、家庭和人際關(guān)系中，這種思想鼓勵(lì)人們尋找平衡，達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，有效疏解內(nèi)心中的焦慮和困惑情緒，逐步引導(dǎo)人們放慢生活節(jié)奏，集中注意力，最終提升情緒管理能力。對(duì)于當(dāng)代人而言，太極拳及太極拳文化益處頗多，打造有影響力的太極拳文化品牌也能夠讓更多人受益，將太極拳這一文化瑰寶轉(zhuǎn)化為民眾現(xiàn)實(shí)生活的“好幫手”。

1 太極拳文化的歷史淵源

太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要分支，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為太極拳源起于明末清初年間的河南溫縣陳家溝，創(chuàng)始人為知名武術(shù)家陳玉廷，而后其孫陳長(zhǎng)興對(duì)太極拳加以改良，開(kāi)創(chuàng)了著名的陳式太極拳流派。然而，仍有部分人認(rèn)為太極拳并非出自“陳家”，而是由宋代的道教創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng)，即便這一說(shuō)法尚缺乏明確的歷史佐證，但諸多涉及太極拳文化的文學(xué)作品與影視作品均認(rèn)可了這種說(shuō)法［1］。

即便社會(huì)各界對(duì)太極拳的起源眾說(shuō)紛紜，不可否認(rèn)的是，隨著太極拳文化的繼續(xù)傳播，流傳于世的陳氏太極也“遍地開(kāi)花”，衍生出楊式太極等諸多流派，不同于陳氏太極的硬實(shí)功夫，楊氏太極更注重柔和、流暢、連貫的動(dòng)作，使太極拳更具觀賞性，更像是一種冥想和修身的方式。進(jìn)入現(xiàn)代，太極拳的作用已不僅限于武術(shù)或自衛(wèi)，更多的是作為一種健身、修心的方法被大眾所接受［2］。在20世紀(jì)初，我國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，太極拳也在世界范圍內(nèi)成為一種頗受歡迎的鍛煉方式，無(wú)論在公園、學(xué)校，還是體育館，隨處可見(jiàn)各年齡段的人們練習(xí)太極拳。這也就意味著，太極拳已經(jīng)從一種武術(shù)蛻變?yōu)橹腥A傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)，并且由于太極拳不但在國(guó)內(nèi)擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，即便在全球范圍內(nèi)也能夠獲得廣泛的認(rèn)同，因而太極拳也就成為中華文化邁向世界的重要橋梁。

2 太極拳文化形象解析

2.1 拳法之中的“陰陽(yáng)”哲學(xué)

太極拳作為中華武術(shù)的瑰寶，融合了深厚的文化內(nèi)涵和千年的哲學(xué)思想，其最核心的哲學(xué)基石即我國(guó)古代的“陰陽(yáng)”哲學(xué)?！瓣庩?yáng)”哲學(xué)強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物都由兩種相對(duì)而又互補(bǔ)的力量——“陰”和“陽(yáng)”構(gòu)成，這兩種力量相生相克，沒(méi)有一方可以脫離彼此而單獨(dú)存在。在太極拳中，這種陰陽(yáng)平衡的理念得到了充分的體現(xiàn)，拳法中的每一個(gè)姿勢(shì)、每一個(gè)動(dòng)作，無(wú)不在剛與柔、動(dòng)與靜、實(shí)與虛之間尋找平衡，譬如當(dāng)一只手推出時(shí)（陽(yáng)、剛、動(dòng)），另一只手則回到身體旁邊（陰、柔、靜），確保整個(gè)身體處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)［3］。

正如太極圖中的黑與白、陰與陽(yáng)、魚(yú)眼中的點(diǎn)，太極拳的每一個(gè)動(dòng)作也都蘊(yùn)含著陰陽(yáng)相生的哲學(xué)，在拳法的攻防較量中，秉持著“攻防一體”的理念。當(dāng)對(duì)手用力攻擊時(shí)（陽(yáng)），太極拳的練習(xí)者會(huì)使用柔和、回旋、引導(dǎo)的方式（陰）來(lái)解除這種攻擊，轉(zhuǎn)敵之力為己之用［4］。反之，當(dāng)處于攻擊狀態(tài)時(shí)（陽(yáng)），太極拳的動(dòng)作又會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)變?yōu)榉朗?，確保自己始終處于有利的位置。這種在動(dòng)中求靜，靜中尋動(dòng)的哲學(xué)，讓太極拳在激烈的對(duì)決中始終保持中庸之美。

2.2 修身之路上的“內(nèi)外合一”

太極拳中對(duì)陰陽(yáng)平衡的追求不僅局限于動(dòng)作之間，更延伸至整個(gè)修習(xí)過(guò)程，這種“內(nèi)外兼修”的理念與中醫(yī)的陰陽(yáng)五行之說(shuō)不謀而合。中醫(yī)認(rèn)為，人的身體也存在陰陽(yáng)之分、五行之別，當(dāng)身體內(nèi)部陰陽(yáng)失衡時(shí)，人也會(huì)因此生病。秉持著這個(gè)理念，太極拳的修習(xí)過(guò)程尤其注重調(diào)節(jié)修習(xí)者身體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡，旨在使其達(dá)到一個(gè)和諧的平衡狀態(tài)。因此，在練習(xí)過(guò)程中，修習(xí)者不僅要關(guān)注身體上的動(dòng)作，還要注重呼吸、意念的流動(dòng)，通過(guò)呼吸與動(dòng)作的結(jié)合，調(diào)和身體的氣血，使其在經(jīng)絡(luò)中順暢流動(dòng)。與此同時(shí)，太極拳還強(qiáng)調(diào)“心”的主導(dǎo)作用，修習(xí)者要在動(dòng)作中形成一種感知，用“心”去感知身體內(nèi)部的陰陽(yáng)變化，從而達(dá)到內(nèi)外合一，陰陽(yáng)平衡的境界。

2.3 和諧平衡的生活哲學(xué)

進(jìn)一步解析太極拳的文化形象，可以發(fā)現(xiàn)，作為武術(shù)存在的太極拳，本身就被放到“動(dòng)”的情境之中與其他拳種進(jìn)行比較，而脫離了武術(shù)這個(gè)領(lǐng)域所存在的太極拳文化，就能夠以“靜”的另一個(gè)極端為人們的生活提供指引。

具體而言，太極拳“陰與陽(yáng)”“動(dòng)與靜”的理念都能夠在各種場(chǎng)合發(fā)揮作用。在對(duì)抗中，無(wú)論對(duì)手如何進(jìn)攻，太極拳總是教導(dǎo)修行者要“以靜制動(dòng)”，不與對(duì)手硬碰硬，而是利用對(duì)方的力量，達(dá)到“四兩撥千斤”的效果［5］。這種拳場(chǎng)之上的戰(zhàn)略與古代軍事家的智慧遙相呼應(yīng)，展現(xiàn)出智慧、策略能夠超越野蠻的武力的觀點(diǎn)，呈現(xiàn)出別樣的“內(nèi)外的動(dòng)靜平衡”的哲思。

在“競(jìng)技場(chǎng)”之外的“生活場(chǎng)”中，扎根于中華傳統(tǒng)文化的太極拳主張人們?cè)谏畹拿恳粋€(gè)層面上都尋求動(dòng)與靜、剛與柔之間的和諧平衡。這種哲學(xué)主張，無(wú)論面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)、沖突還是快樂(lè)，人們都應(yīng)當(dāng)保持內(nèi)心的平靜，如水般適應(yīng)環(huán)境，既具備排山倒海般的強(qiáng)大力量，又能展現(xiàn)出潤(rùn)澤萬(wàn)物的無(wú)限柔情。這種追求剛?cè)岵?jì)，崇尚身心合一的處世哲學(xué)，能夠幫助修習(xí)者在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)中保持內(nèi)在的穩(wěn)定，真正珍視和平、和諧與合作的價(jià)值。

3 太極拳文化品牌的塑造策略

3.1 深入挖掘太極拳文化的核心價(jià)值

太極拳作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，擁有深厚的哲學(xué)、健康、武術(shù)等多重內(nèi)涵。要塑造一個(gè)成功的太極拳文化品牌，首先需要深入了解并挖掘其核心價(jià)值，這意味著不僅要研究太極拳的技法和動(dòng)作，還要探索其背后的哲學(xué)思想和文化寓意［6］。太極拳中的陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜結(jié)合、以柔克剛等理念，都與現(xiàn)代人追求身心和諧、生活平衡的目標(biāo)高度契合，通過(guò)對(duì)這些核心價(jià)值的深入挖掘，就可以使太極拳品牌的內(nèi)涵更加飽滿、豐富，與現(xiàn)代消費(fèi)者產(chǎn)生更強(qiáng)的共鳴。

3.2 創(chuàng)新太極拳文化的傳播形態(tài)

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)的太極拳技法教學(xué)可能不再適應(yīng)大多數(shù)人的需求，并且在越來(lái)越和諧的現(xiàn)代社會(huì)，太極拳的武術(shù)屬性被進(jìn)一步削弱。因而塑造太極拳文化品牌時(shí)，就需要在其文化傳播路徑方面多下功夫，可以考慮開(kāi)發(fā)偏重太極拳文化普及的在線課程，采用視頻、直播等形式，為學(xué)習(xí)者提供更加靈活、便捷的文化體驗(yàn)。除此之外，文化傳承人、研究者也可以與科技公司、游戲公司合作，開(kāi)發(fā)以太極拳文化為內(nèi)核的虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用以及游戲軟件，為當(dāng)代人提供生動(dòng)有趣的文化體驗(yàn)之旅。這種結(jié)合現(xiàn)代科技的傳播方式，不僅可以吸引更多的年輕人參與，還能夠提高太極拳文化的擴(kuò)散深度。

3.3 強(qiáng)調(diào)太極拳的保健價(jià)值

雖然太極拳的歷史和文化價(jià)值非常重要，但在品牌塑造中，還需要強(qiáng)調(diào)其在現(xiàn)代生活中的實(shí)用價(jià)值，太極拳作為一種內(nèi)外兼修、身心合一的鍛煉方式，對(duì)于提高身體素質(zhì)、預(yù)防疾病、減壓放松等方面都具有十分顯著的效果。因此，在推廣太極拳品牌時(shí)，可以與醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域開(kāi)展跨學(xué)科合作，通過(guò)科學(xué)研究證實(shí)太極拳對(duì)身體健康有益的觀點(diǎn)，將太極拳包裝為一種養(yǎng)生保健運(yùn)動(dòng)，更易被廣大民眾所接受［7］。除此之外，有關(guān)部門(mén)還可以保持更加積極的態(tài)度，主持開(kāi)展太極拳健康營(yíng)、太極拳治療課程等一系列社會(huì)公益活動(dòng)，邀請(qǐng)更多的中老年人了解太極拳的保健價(jià)值，從而顯著提高太極拳文化在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力。

3.4 結(jié)合現(xiàn)代營(yíng)銷手段進(jìn)行品牌推廣

為了使太極拳品牌更具現(xiàn)代感和影響力，還需要結(jié)合現(xiàn)代營(yíng)銷手段進(jìn)行品牌推廣，可以充分利用社交媒體、短視頻平臺(tái)等現(xiàn)代傳播工具，發(fā)布太極拳教學(xué)視頻、文化解讀、實(shí)踐分享等內(nèi)容，吸引更多的關(guān)注和討論。抑或選擇與時(shí)尚、文化、體育等領(lǐng)域的大品牌合作，舉辦太極拳時(shí)裝秀、太極拳音樂(lè)會(huì)、太極拳技法國(guó)際交流大會(huì)等活動(dòng)，提高其在各個(gè)領(lǐng)域的知名度和影響力。面對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)，太極拳服裝、健康食品、運(yùn)動(dòng)器材等一系列產(chǎn)品，也能夠切中當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)觀念，將太極拳文化融入現(xiàn)代人的日常生活，使其成為有活力的文化品牌。

4 太極拳文化品牌的成功案例解析——以陳家溝“陳氏太極”文化旅游品牌為例

陳家溝有著深厚的武術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)也是風(fēng)景秀麗的旅游區(qū)，正是基于如此獨(dú)特的資源稟賦，陳家溝有著巨大的潛力將太極拳的產(chǎn)業(yè)鏈條延伸得更長(zhǎng)、更寬，對(duì)地域內(nèi)的多種資源進(jìn)行有效整合，最終創(chuàng)造出兼具地域風(fēng)情、太極拳文化的特色產(chǎn)業(yè)鏈。游客在此可以體驗(yàn)太極拳的技擊之美、養(yǎng)生之道，更可以深入了解“陳氏太極”背后的文化傳統(tǒng)。為了使這種體驗(yàn)更為豐富，陳家溝還構(gòu)建了太極旅游地、太極演藝場(chǎng)所等一系列具有太極拳文化符號(hào)的旅游設(shè)施，讓游客在感受太極拳的魅力的同時(shí)，欣賞到視覺(jué)上的美景［8］。而與太極拳相伴的，還有那一壺壺沁人心脾的茶，一邊練拳，一邊品茶，游客對(duì)“問(wèn)道”生活的憧憬也在此刻得到了滿足。

為了確保太極文化產(chǎn)業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展，陳家溝以太極拳和太極文化為核心，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚。當(dāng)太極文化產(chǎn)業(yè)得到了足夠的關(guān)注和發(fā)展后，茶業(yè)、服裝業(yè)也就借助太極之名，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的有機(jī)融合。這種做法不僅使陳家溝的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容更為多元化，還能夠使各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間形成強(qiáng)大的凝聚力。陳家溝對(duì)特色產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)并不止步于此，他們還通過(guò)舉辦各種太極相關(guān)的演藝活動(dòng)、展覽展示活動(dòng)等，成功地將域內(nèi)的文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，使陳家溝真正成為產(chǎn)業(yè)集聚地，這種集聚效應(yīng)不僅促進(jìn)了陳家溝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還為“陳氏太極”文化的延續(xù)注入了強(qiáng)大的生命力。

為了確保核心的文旅產(chǎn)業(yè)的生命力，陳家溝時(shí)刻關(guān)注當(dāng)?shù)氐臍v史文化積淀，又能夠與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)保持同步，通過(guò)調(diào)節(jié)感知形象和發(fā)射形象的平衡，使每位游客都能收獲期望之中的體驗(yàn)。從作用路徑來(lái)看，在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代，陳家溝通過(guò)使用數(shù)據(jù)技術(shù)獲取游客的行為和需求信息，例如游客在陳家溝的行走軌跡、停留時(shí)間、互動(dòng)熱點(diǎn)等信息，就能夠幫助當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)更好地了解游客的時(shí)空行為特征，從而為其提供更貼切的服務(wù)，確保游客體驗(yàn)的舒適度。在運(yùn)營(yíng)管理方面，通過(guò)對(duì)歷史數(shù)據(jù)的分析，管理人員可以預(yù)測(cè)特定時(shí)間段的客流量，從而為游客提供諸如停車位、休息區(qū)等足夠的旅游服務(wù)資源。在安全方面，陳家溝也能夠借助信息技術(shù)為游客提供實(shí)時(shí)的安全信息，例如通過(guò)移動(dòng)APP 為游客推送景區(qū)的安全防范知識(shí)、突發(fā)事件的實(shí)時(shí)信息等。面對(duì)潛在風(fēng)險(xiǎn)，陳家溝已經(jīng)推動(dòng)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在員工培訓(xùn)中的應(yīng)用，確保景區(qū)服務(wù)人員能夠在突發(fā)情況下能夠迅速、準(zhǔn)確地做出反應(yīng)，確保游客的安全。

從效果來(lái)看，陳家溝完成了“陳氏太極”文化價(jià)值到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，當(dāng)?shù)靥珮O拳文化品牌的塑造也十分成功，陳家溝成功打造了以太極拳文旅產(chǎn)業(yè)為核心的發(fā)展格局，形成了“太極拳+”的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)特征，為太極拳文化的商業(yè)開(kāi)發(fā)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更為太極拳文化的傳播與普及交出了滿意的答卷。

5 結(jié)語(yǔ)

太極拳是古人技擊經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)思想的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。即便到了當(dāng)代，太極拳技法與背后的太極拳文化仍能夠?qū)Ξ?dāng)代生活起到作用。也正因如此，順應(yīng)當(dāng)代人的需求，深入挖掘太極拳文化的核心價(jià)值，創(chuàng)新太極拳文化的傳播形態(tài)，強(qiáng)調(diào)太極拳的保健價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)代營(yíng)銷手段進(jìn)行品牌推廣打造太極拳文化品牌，不但能夠?qū)鹘y(tǒng)太極拳文化進(jìn)行保護(hù)，還能夠?qū)⑵渫葡蚋訌V闊的舞臺(tái)，使之成為與時(shí)俱進(jìn)的文化形式。